«Пушка»

Вид материала

Книга

Содержание № 423Статья Р. Нурсубина «Не так живете, Янцен», осуждающая проповедническую деятельность сектанта-меннонита рабочего Соликамско

Подобный материал:

• Офей времен Крымской войны-пушка с фрегата «Тигр», Приморский бульвар и дворцовая архитектура, 153.78kb.
• Ариненко Наталья Леонидовна 69 3 История создания огнестрельного оружия. Пушка реферат, 204.69kb.
• Программа тура, 37.07kb.
• Экскурсии по территории Московского Кремля с посещением одного/трех соборов, 36.68kb.
• Возможности и пути взаимодействия, 140.99kb.
• Центр государственности, резиденции царей и иерархов русской православной церкви, великолепный, 21.27kb.
• Москва, 29.23kb.
• Москва новогодняя, 31.41kb.
• Российские столицы русская монархия: от Рюриковичей до Романовых, 144.11kb.
• Программа: пешеходная экскурсия по историческому центру. Посещение Территории Кремля, 88.91kb.

№ 421
Информация заместителя председателя исполкома Соликамского городского Совета депутатов трудящихся П. Титова заместителю председателя исполкома Пермского областного Совета депутатов трудящихся Ю.А. Гаврилову о религиозных сектах, действующих в г. Соликамске

24 ноября 1961 г.

Секретно


В городе Соликамске активно действует шесть сектантских групп, которые делятся в основном между собой по территориальному признаку.

Все эти сектантские группы за последнее время идут на убыль за счет выбытия [их членов] из города [Соликамска] в другие области Советского Союза, а также терпят значительную неустойчивость в организационном направлении, т.к. проведенные профилактические мероприятия по линии горисполкома и общественности значительно повлияли на рядовых сектантов, которые стали отходить из-под влияния сектантских авторитетов.

Изложенное подтверждается следующими фактами: группа так называемая «ЦЕРКОВНЫХ» меннонитов в рабочем городке, южной части города Соликамска, насчитывалась ранее в своем составе более 40 человек, тогда как сейчас [в ее составе] значится только 33 человека, из которых дополнительно собираются выехать несколько семейств во Фрунзенскую область.

Группа «ЦЕРКОВНЫХ» меннонитов в районе пос. Боровск насчитывала более 100 человек, из которых выбыл 31 человек, осталось, таким образом, в пределах 70 человек.

Группа так называемых «Членов меннонитского братства» (баптистов) в рабочем городке насчитывала ранее 25 человек, теперь осталось только 11 человек.

Группа «Членов меннонитского братства» (баптистов) в районе пос. Боровск была ранее 52 человека, в настоящее время осталось 39 человек.

Группа лютеран в районе пос. Боровск ранее насчитывала 30 участников, сейчас осталось в пределах 22 человек.

Группа католиков в районе пос. Боровск – было ранее 31 человек, теперь осталось 20 человек.

Однако из всех групп наиболее активно проявляет себя группа баптистов в пос. Боровск, которая разбилась на 4 небольшие группы и проводит религиозные сборища без разрешения горисполкома по частным квартирам, под разными предлогами.

Остальные группы проводят религиозные сборища по такому же принципу, но значительно реже, чем баптисты.

Как недостаток в работе по сектантам – это то, что индивидуальная работа с ними общественными организациями значительно ослаблена, а также недостаточно используются против самих же сектантов те лица, которые в прошлом примыкали к сектантским группам.

Кроме того, со стороны отдела милиции исполкома не выполняется решение Пермского облисполкома от 17 мая 1961 года № 264 «Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах», не ведется борьба с организаторами религиозных сборищ, незарегистрированными религиозными группами в жилых домах и квартирах, а также по пресечению деятельности проповедников – миссионеров и других шарлатанов.


Горисполкомом будут приняты меры к руководству отдела милиции по коренному улучшению контроля за работой незарегистрированных сект и др. мероприятиями с учетом имеющихся недостатков.

Зам. председателя исполкома

Соликамского городского Совета

депутатов трудящихся П. Титов

Секретарь исполкома

Соликамского городского Совета

депутатов трудящихся В. Халтурин

ГАПО. Ф.р-1205. Оп.1. Д.40. Л.59–61. Подлинник. Машинопись.

№ 422
Акт, составленный общественным участковым уполномоченным милиции г. Соликамска Н.И. Долгих, о несанкционированном собрании верующих на квартире М.Я. Корнельсен

5 ноября 1962 г.

Мы, нижеподписавшиеся, общественный участковый уполномоченный милиции Долгих Николай Иванович в присутствии Носова Анатолия Ивановича и гражданки Корнельсен Маргариты Яковлевны, проживающей: 3-й район, дом № 18, кв. № 3, у которой 5 ноября 1962 г. на квартире было сборище людей, и распевали непонятные нам песни (не на русском языке), но явно сектантские, люди были в трезвом состоянии.

Я их предупредил, что сборище собирать нельзя, после чего всё прекратилось.

В чём и составлен настоящий акт.

Общественный участковый уполномоченный милиции Долгих

Присутствующий Носов

Хозяйка квартиры Корнельсен

Верно: секретарь Соликамского горисполкома В. Халтурин

ГАПО. Ф.р-1205. Оп.1. Д.40. Л.195. Заверенная копия. Машинопись.

№ 423
Статья Р. Нурсубина «Не так живете, Янцен», осуждающая проповедническую деятельность сектанта-меннонита рабочего Соликамского бумкомбината П.П. Янцена

25 ноября 1962 г.

г. Соликамск

Пермской области


Доказать, что черное есть белое, еще никому не удавалось. Не удалось это сделать и рабочему ремонтно-механического цеха Соликамского бумажного комбината Петру Петровичу Янцену, представшему 15 ноября перед судом товарищей за исключительное усердие в отстаивании своей веры в ущерб советским законам.

«Не убий», – гласит меннонитское учение, проповедованию которого посвятил себя рабочий ремонтно-механического цеха Янцен.


– Как же так получается, товарищ Янцен? – спрашивали его на собрании рабочие. – Проповедуете одно, а делаете другое? Ведь Вы служили в гитлеровской армии и, наверное, служили у фашистов не без оружия?

Трудно отвечать на такой вопрос. Тут не выкрутишься. Факты есть факты.

– Да, было такое дело, – выговаривает Янцен. – Не отрицаю. Но я служил всего шесть месяцев… И служил только в тылу.

– Последнюю фразу он произносит с чувством облегчения. Но освобождает ли она его от того большого греха, который он совершил?.. Ведь разные тылы бывают. В тылу можно нести службу во имя самых высоких идеалов, во имя того, чтобы люди жили счастливо, не знали никаких страданий… В тылу можно служить в концентрационных лагерях, где гибли от рук палачей тысячи патриотов. Какой тыл имеет в виду Янцен, он об этом не сказал своим товарищам по работе.

Но пусть даже он, находясь в тылу, никогда никого не убивал. Но то, что он делает сегодня, не является ли верным доказательством того, что его мораль «не убий» остается лишь маской, лицемерием.

Факты? Они, собственно, заложены в самой основе меннонитского учения, цель которого – непротивление злу, ожидание лучшей жизни за гробом. Вовлекая людей в свою сеть, меннониты отрывают их от общественной жизни, запрещают ходить в кино, на танцы, читать газеты и журналы. Их задача – отнять у человека радость жизни, радость творческого труда, лишить человека его замечательного приобретения – мысли.

Есть у великого пролетарского писателя и гуманиста Алексея Максимовича Горького поэма «Человек», которую автор назвал своим творческим кредо. Здесь писатель тезисам Достоевского и Толстого «Смирись, гордый человек! Не противься злу насилием» противопоставляет идеал «трагически прекрасного человека», мужественно движущегося «вперед» и «выше» и вооруженного мыслью. «Мое оружие, – восклицает человек Горького, – Мысль, а твердая уверенность в свободе Мысли, в ее бессмертии и вечном росте творчества ее – неисчерпаемый источник моей силы».

Лишить человека этого могучего источника силы – разве это не убийство!

Однако Янцен, руководствуясь слепой верой в свое учение, идет на это. Идет, даже не считаясь с советскими законами.

В Постановлении ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года говорится: «…Религиозное общество и группа верующих могут приступить к своей деятельности лишь после регистрации общества и группы в подлежащем административном отделе (отделении или части) местного исполнительного комитета или городского Совета». Есть также закон, предусматривающий соответствующие меры наказания к лицам, посягающим на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов. Мы имеем в виду закон Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 25 июля 1962 года «О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс РСФСР». Янцен же, являясь проповедником сектантов, грубо попирает эти законы, проводит нелегальные сборища, на которых читает свои сектантские догмы. Проводит он эти сборища у себя на квартире и в других частных квартирах своих единоверцев.

Более того, Янцен в январе прошлого года вместе со своей сестрой Дик Аганетой Петровной купил магнитофон и использует его не по назначению. По вечерам они ловят из-за границы религиозные передачи, записывают их на пленки и проигрывают их на тайных сборищах сектантов.

Осторожен проповедник в своих действиях. Знает, что делает недоброе, не дозволенное законом. Но замаскировать свои следы ему не удалось. Теперь известны некоторые подробности его похождений. Так, например, 11 мая сего года, в день Пасхи, Янцен посетил

квартиру Абрама Абрамовича Энса, проживающего по улице Свободы, 51. Нет, не как гость присутствовал он здесь, где собралось около ста человек, в том числе и дети. Именно посетил и выступил со своими проповедями. Выезжал он на Пасху и к другим своим единоверцам.

12 августа 1962 года Янцен снова в своей роли. На этот раз сектанты собрались уже у него на квартире. И проповеди читал не Янцен, а магнитофон.

Через две недели – очередное сборище на квартире Федерау Франца. Снова проповеди – то с магнитной пленки, то из уст Янцена.

1 сентября 1962 года – прощальное сборище с меннонитским проповедником Пеннером, проживавшим в Соликамске. Снова Янцен тут как тут вместе… с магнитофоном.

Янцен деятелен. Он едет в другие города, проводит религиозные сборища. Он появляется то в одном городе, то – в другом.

Таковы неопровержимые факты. Янцен их не может отрицать. Но обещает в будущем быть «умнее».

– Теперь я понял, - говорит он, – если впереди тебя лужа, то ее надо обойти.

В переводе на простой язык это значит: быть осторожным в действиях.

– Нет, вы нас не проведете, – сказал в ответ на это формовщик цеха Киреев.

– Если Янцен и дальше будет продолжать свою проповедническую деятельность, то мы просим горисполком призвать его к порядку. Позорить коллектив мы никому не позволим.

Затем слово берет механик цеха Р. Адам.

– С этой трибуны, – говорит он, – принято говорить о хороших делах, но не принято разбирать вот такие дела… Мне сегодня одно хочется сказать: товарищ Янцен, не идите против течения; оно вас смоет. Идите с нами, с коллективом, в ногу с жизнью. Верьте в коллектив, считайте его своим «богом». Он вам всегда поможет. Хорошую, благоустроенную квартиру вы получили. Кто ее вам дал? Коллектив. И коллектив и дальше не откажет вам в помощи. Бросьте вы свои проповеди! Вы позорите не только коллектив, но и всех немцев, работающих на комбинате.

– Будут еще выступающие? – обращается председатель собрания к сидящим в зале.

Сразу поднимается несколько рук. Трудящиеся цеха не безразличны к тому, как ведет себя за пределами цеха Янцен. Ведь его проповедническая деятельность бросает тень на весь коллектив, который борется за звание коммунистического труда.

– Коллектив наш трудолюбивый. У нас трудятся замечательные мастера своего дела, – говорит начальник цеха А.П. Кошиков. – Цеху еще не присвоено высокое звание, и вы в этом виноваты, т. Янцен, и еще несколько таких янценов. Мы сегодня сурово осуждаем ваше антиобщественное поведение и требуем, чтобы вы уважали наши советские законы, нормы человеческой морали.

С гневом говорят о неблаговидном поступке Янцена рабочие: формовщик А. Гиллер, литейщик И. Кремнер, электродчица А. Попова. Слова их строги, но искренни. И они искренне желают, чтобы Янцен встал на правильный путь, перестал отравлять сознание людей. Но если Янцен вздумает обойти советские законы, еще раз запятнает честь и достоинство коллектива, то этого они ему не простят.

Именно эту мысль выразили они в своем постановлении, записав в нем: «В противном случае коллектив рабочих цеха будет ходатайствовать перед местными органами власти о более строгих мерах».


Р. Нурсубин

Соликамский рабочий. 1962. 25 ноября. № 139. (ГАПО. Ф.р-1205. Оп.1. Д.40. Л.194)