Развитие марксистско-ленинской философии. Синтез "белой" и "красной" идей. Новое космическое мировоззрение москва 1999 содержание

Вид материала

Документы

Содержание 7. «ленин мыслил широко и понимал материю». 8. Этот духовный, духовный диалектический материализм. 9. «социальная энергетика». 10. «россии будущей чудная повесть».

Подобный материал:

• План цивилизационные особенности становления философии. Место и роль философии в культуре., 134.55kb.
• Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.
• План: происхождение предмет философии и его историческая динамика социальные функции, 312.42kb.
• Анализ памятников эпохи возрождения содержание, 335.92kb.
• Development диалектика устойчивого развития, 331.46kb.
• Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
• Уважаемый Виталий Петрович, если бы Вы в лекции, 63.81kb.
• Проект "Россия" (частьI), 3065.63kb.
• Новый этап в изучении истории Новороссии открыла советская ис­ториография, основанная, 283.5kb.
• Планы семинарских занятий тема I становление и развитие философии (6 часов) Занятие, 125.38kb.

вечно самодвижущаяся и саморазвивающаяся материя, и потому не нуждающаяся в извне приходящей деятельности Бога, Духа, т.е. Яхве. Указана цель развития: светлое будущее, Солнце Коммунизма. - Вот то главное, ради чего разрабатывали К. Маркс и Ф. Энгельс свою философскую систему, распространяя понятие материализма и на сферу общественной жизни. В понятии субстанции материя отражена не со стороны ее противоположности сознанию, а со стороны внутреннего единства всех противоположностей, в том числе и противоположности бытия и сознания, духа.




Дух/Яхве материя дух саморазвитие Светлое будущее

идеализм одушевл. Солнце коммунизма

Субстанция - Духоматерия


Маркс и Энгельс заложили основу для дальнейшего обогащения понятия материи, поставив под сомнение сведение материи только к веществу, разделили понятие материи как философской категории и понятие видов материи. Положение Энгельса о неисчерпаемости свойств материи, ее атрибутов, бесконечности всевозможных изменений указывали на более широкое понимание материи, нежели вещество: невещественные поля, вакуум - тоже материальная реальность. Примечательно высказывание Энгельса о гипотетическом эфире: если он есть, то он материален, но не вещественен.


^ 7. «ЛЕНИН МЫСЛИЛ ШИРОКО И ПОНИМАЛ МАТЕРИЮ».


Энгельс отмечал, что с каждым открытием, даже и в естественноисторической области, материализм неизбежно должен изменять свою форму. Открытия не заставили себя ждать. В конце 19-начале 20 вв. в естествознании началась революция, а с нею и кризис физики. Были открыты рентгеновские лучи, явление радиоактивности, электрон, обнаружена изменчивость его массы в зависимости от скорости и др. Теория электричества разрушила старую теорию о строении материи, рушилась старая механистическая картина мира. Радиоактивный распад атомов был истолкован как «исчезновение материи» и превращение ее в энергию. Понятие энергии становится основой новой, энергетической физики. Идеалисты ликовали: атом дематериализуется, материи больше нет, а вместе с ней и материализма, «все, что не мысль, есть чистое ничто», природу можно толковать как нематериальное, духовное движение.

Началась ревизия марксизма. В Европе распространилась философия «чистого опыта» - эмпириокритицизм, или махизм, претендующая на преодоление односторонности как материализма, так и идеализма. Махистская ревизия марксистской философии привлекла и некоторых учеников Маркса. В это время в России, потерпевшей поражение в революции 1905-1907 гг., царили упадок, расколы, разброд, ренегатство, отказ от революционно-демократических традиций, идеологическое оправдание контрреволюции. Возникло религиозно-философское течение «богоискательства», в том числе и среди марксистов. Утверждалось, что русский народ потерял Бога, надо найти Его. Луначарский заговорил о религиозном атеизме, обожествлении «высших человеческих потенций», Юшкевич о Логосе, Берман объявил диалектику Маркса мистикой, Богданов называл идеализм философией марксизма.

Отстаивая марксистскую философию, Ленин проявил себя как подлинный диалектик-мыслитель: он всесторонне разработал ее, особенное внимание уделив развитию учения о материи. В своей главной философской работе «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин обобщил достижения физики, расширил понятие материи, развил положение о бесконечности материи «вглубь». Он писал: «Когда физики говорят: «материя исчезает», они хотят этим сказать, что до сих пор естествознание приводило все свои исследования физического мира к трем последним понятиям: материя, электричество, эфир; теперь же остаются только два последние, ибо материю удается свести к электричеству... «Материя исчезает» - это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые раньше казались абсолютными, неизменными, первоначальными... и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Ибо единственное «свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания... Диалектический материализм настаивает на приблизительном, относительном характере всякого научного положения о строении материи и свойствах ее, на отсутствии абсолютных граней в природе, на превращении движущейся материи из одного состояния в другое, по-видимому, с нашей точки зрения, непримиримое с ним, и т.д... Новая физика свихнулась в идеализм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики... Диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человечества. Электрон также неисчерпаем, как и атом, природа, бесконечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственное категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощущения человека и отличает диалектический материализм от релятивистского агностицизма и идеализма».³⁹

Ленин ставил задачу «углубить познание материи до познания /до понятия/ субстанции... действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к субстанции».⁴⁰ Он развил, преобразовал содержание категории материи как всеобщего философского понятия и провел строгое различение между этим понятием и реально существующими материальными объектами, ввел понятие вещества как вида материи, которое может переходить в иные виды.

Материя в ленинском определении - это неисчерпаемый источник знаний о мире. Это определение охватывает и будущие открытия. С развитием науки, появлением новых приборов, развитием самого человека, его сознания, энергетических его центров границы познанного мира будут расширяться.

Такова диалектика - «духовная квинтэссенция своего времени», и на каждом новом этапе развития она должна соответствовать этому определению Маркса.


^ 8. ЭТОТ ДУХОВНЫЙ, ДУХОВНЫЙ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ.


В отличие от метафизического материализма, рассматривающего явления действительности в состоянии покоя, как неизменные и независимые друг от друга, диалектический материализм утверждает вечное движение и развитие, изменение материи: нет движения без материи, нет материи без движения, все явления в мире и мир в целом находится в непрерывном постоянном диалектическом развитии. Развитие - высший тип движения, ему присуща однонаправленность, движение же может быть хаотическим, противным развитию и т.д.

Диалектический материализм в отличие от других форм материализма распространяет материалистические принципы на понимание развития общества: человечество с присущими ему социальными формами движения является высшим этапом развития материи на Земле.

Диалектический материализм утверждает, что движение есть самодвижение и развитие есть саморазвитие, а источник развития, его движущие силы, энергии заключены внутри носителя движения и в свою очередь заключаются в единстве и борьбе противоположностей. На нашей схеме это борьба между плотью и духом, между ветхим, плотским человеком и новым, духовным человеком, между частнособственнической религией Яхве и светлым будущим - коммунизмом и т.д. Очевидно, что на границе материя/дух имеют место и беспорядочные движения, разброд, шатания и т.п.




Дух/Яхве одушевл. дух Солнце коммунизма

идеализм материя диалектический материализм





Алхимическая аллегория Вселенной:

единство и борьба противоположностей,

или взаимоборство Бога и диавола.

Значение символа шестиконечной звезды.

/Из кн. Е. Парнова «Трон Люцифера», М., 1991/.


Диалектический материализм рассматривает энергию как количественную меру движения, выражающую внутреннюю активность материи, способность к совершению определенной работы или к преобразованиям во внешней среде на основе внутренних структурных изменений, когда энергия переходит из связанного состояния, например, в энергию излучения.

Далее, диалектический материализм подчеркивает, что материя и движение неразрывны. Когда появилась концепция энергетизма, сводившая все явления природы к видоизменениям энергии, Ленин раскрыл ее философский смысл: «Энергетическая физика есть источник новых идеалистических попыток мыслить движение без материи, а это есть философский идеализм».⁴¹ Было отвергнуто и предложение физика Оствальда устранить старое противоречие «материя или дух» понятием энергии и считать ее субстанцией. Ленин ответил на это: «Мысленное устранение материи как «подлежащего» из «природы» означает молчали-вое допущение мысли как «подлежащего» /т.е. как чего-то первичного, исходного, независимого от материи/ в философию».⁴²





Дух/Яхве энергия мысль - дух материя

Идеализм движения первично вторично


Оторвать движение от материи значило лишить марксистский материализм устремляющего духа. Ленин подчеркивал, что неразрывность материи и движения связана с решением основного вопроса философии, суть которого тогда была такова: или монотеизм Яхве, или Солнце коммунизма. «На каждом вопросе, поставленном новой физикой, мы прослеживали борьбу материализма и идеализма». Движение материи - альфа и омега марксизма: «Метафизический материалист...может принимать существование материи без движения /хотя бы временное, до «первого толчка» и т.д./. Диалектический материализм не только считает движение неразрывным свойством материи, но и отвергает упрощенный взгляд на это движение/.../ Мир есть движущаяся материя, ответим мы, и законы движения этой материи отражает механика по отношению к медленным движениям, электромагнетическая теория - по отношению к движениям быстрым».⁴³ - Монотеизм Яхве или светлое будущее - вот тот компас, по которому ориентировался Ленин: «Идя по пути марксовой теории, мы будем приближаться к объективной истине все больше /никогда не исчерпывая ее/; идя же по всякому другому пути, мы не можем прийти ни к чему, кроме путаницы и лжи».⁴⁴




Бог Луны Яхве одушевл. дух энергия Солнце коммунизма

идеализм материя движения диалект.материализм


Но это отрицание западного идеализма и западного монотеизма Яхве, битва за диалектический материализм имела и другую, сокровенную сторону: утверждая неразрывность материи и движения, вечное развитие, изменение материи, ее форм, форм ее движения, развивая положение о бесконечности материи «вглубь», требуя углубить познание /понятие/ материи до познания /понятия/ субстанции и т.д., - Ленин тем самым прокладывал тайный путь к теософской доктрине Востока: устремляющий Дух и Материя едины, они суть два полюса единой Первичной Субстанции, Дух без Материи ничто. Марксизм-ленинизм - это переходный мост от монотеизма Яхве к философскому мировоззрению Востока, подготовительная ступень к принятию новой космической философии.

Но здесь обнаруживается главное противоречие марксистско-ленинского учения, заложившее основу для дальнейшей борьбы противоположностей - борьбы догматизма с развитием науки о человеке. Но таковы законы диалектики: каждая ступень эволюции имеет свой «камень преткновения».


^ 9. «СОЦИАЛЬНАЯ ЭНЕРГЕТИКА».


Коль диалектический материализм изучает все явления в их взаимосвязи, взаимодействии и распространяется на общество с его социальными формами движения, то, казалось бы, естественным предметом изучения марксистско-ленинской науки должна стать и энергия мыслящего духа, энергия человеческой мысли: ее скрытый источник, ее излучения, воздействия на окружающий мир и человека и т.д. Но эта область знаний оказалась под запретом: «такое расширение области физического понятия приводит к теоретически не обоснованным построениям», сказано в философском словаре. А всему причиной недопустимость Лениным все того же идеализма и осуждение им в свое время «социальной энергетики» махизма как протаскивания все той же религии Яхве. «Нет Бога, кроме Яхве» - таково было в то время учение церковного христианства, и махисты своей «социальной энергетикой» лили воду на его мельницу. Ленин об этом: «Нет ничего легче, как наклеить «энергетический» или «биосоциологический» ярлык на явления вроде кризисов, революций, борьбы классов и т.п... Все это слова, прячущие идеалистическую философию»; «профессора философии - ученые приказчики теологов... Те глупенькие теоретические ухищрения с «энергетикой», с «элементами», с «интроекцией» и т.п., в которые вы наивно верите, остаются в пределах узенькой, миниатюрной школки, а идейная и общественная тенденция этих ухищрений... служит свою службу... фидеизм⁴⁵ с каждого такого увлечения берет себе добычу, на тысячу ладов видоизменяя свои ухищрения в пользу философского идеализма. Отношение к религии и отношение к естествознанию превосходно иллюстрируют это действительно классовое использование буржуазной реакцией эмпириокритицизма».⁴⁶

Это написано в 1908 году, когда господствовало религиозное мракобесие, «опиум народа», и Ленин разделял «яхвическую» концепцию религии, доверяя исследованиям своих предшественников, - непримиримость к религии Яхве понятна и оправдана, борьба с ней была продиктована самой необходимостью эволюции.

Но с тех пор наука, в том числе и религиоведение, ушла вперед и ушла бы еще дальше, если бы марксистско-ленинское учение о религии не стало мертвой догмой, не принималось огульно, без учета конкретных условий, без различения религий и т.д., - если бы оно действительно развивалось, как того требует диалектика. «Наша теория - это теория развития, а не догма, которую надо выучить и механически повторять», - всем известные слова Энгелъса. Ленин: «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса как на нечто законченное, неприкосновенное, мы убеждены, напротив, что она положила лишь краеугольные камни той науки, которую специалисты должны двигать дальше, на всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни».⁴⁷ И еще Ленин: «Диалектика... включают в себя теорию познания - гносеологию, которая должна рассматривать свои предмет равным образом исторически, изучая и обобщая происхождение и развитие познания, переход от незнания к познанию».⁴⁸ Учебник по диалектическому материализму для системы политучебы, АОН при ЦК КПСС: «Диалектический материализм... является развивающейся системой философского знания. Марксизм - это живое творческое учение, непрерывно обогащающееся новыми положениями и открытиями и освобождающееся от устаревших положений. Оно не претендует на обладание окончательной истиной, годной для всех времен и условий, это не мертвая догма, не застывшая спекулятивная концепция, а глубоко научная и самокритичная теория, нацеленная на свое постоянное и творческое развитие».⁴⁹ Учебник для ВУЗов: «Философия /марксизма/, становясь научным мировоззрением, полностью переходит на позиции науки, которая всегда открыта для новых выводов, постоянно развивается, обогащается новыми положениями, отказывается от устаревших взглядов... Философия марксизма, принципиально отвергая идей раз навсегда законченной философской системы, является вместе с тем диалектико-материалистической системой... Она находится в движении, развитии, на пути к новым открытиям».⁵⁰ И так далее, и так далее.

Но среди коммунистов не находится диалектика, который развил бы марксистско-ленинское учение о религии. Так окостеневшая догма становится тормозом дальнейшей эволюции, марксизм становится «мраксизмом».


^ 10. «РОССИИ БУДУЩЕЙ ЧУДНАЯ ПОВЕСТЬ».


«Огонь пришел Я низвести на землю» /Лк.12:49/.

«Придет день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день; а для вас, благоговеющие под именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» /Мал.4/.


Сначала это кажется фантастикой: на Земле, в Гималаях, незримо существует Оплот Космического Разума, где с незапамятных времен Старшие Братья человечества - Махатмы, или библейские Элохимы несут неусыпный Дозор земной эволюции, посылая вестников, указывая путь к Свету, открывая знания, необходимые на данной ступени развития, направляя течение мировых событий в нужное русло. Все великие Учителя, основатели мировых религий, философий, учений связаны с Братством - единым источником священных знаний. Одним из таких Учителей явился Ленин: «Явление Ленина примите как знак чуткости Космоса».

В первой половине ХХ века Старший Махатма, Владыка Мориа, имя которого упоминается в Библии⁵¹, дал миру Новое Евангелие⁵² - Агни Йогу. Обращено оно в первую очередь к Советской России: «В Новую Россию Моя первая весть».

Агни Йога - это йога мыслящего духа. В Ведах санскритское слово Агни означает Огонь, который есть энергия, «сила духа», «то, что приводит к цели».


одушевл. дух Агни - Солнце

материя сила духа Коммунизма


О чем говорит Новое Евангелие? Прежде всего это Учение Коммунизма - Мировой Общины, которой учили и Веды, и Гаты Заратуштры, Будда и Христос, Маркс, Энгельс и Ленин. И если отцы церкви, за редким исключением, зовут нас в прошлое, то Новое Евангелие зовет нас в Светлое Будущее, в сияющий Новый Мир.

Мировая Община обусловлена непреложным Законом Космоса, она является необходимостью эволюции, ибо только Община открывает врата к дальним мирам. А общение с дальними мирами является очередной задачей эволюции: хватит ползать по земной коре, пора учиться летать, готовиться в дальний путь. Для этого надо расширять сознание, развивать космическое сознание. В первую очередь это относится к коммунистам. Коммунизм не прощает невежества, коммунизм и невежество несовместимы: учиться, учиться и еще раз учиться. Истинный коммунист должен иметь чуткое ухо, быть понятливым, открытым новым возможностям. Материализм не материальность, которая не движет эволюцию, но заводит в стоячее болото материального накопления. Диалектико-материалистическое мировоззрение дает самые неограниченные возможности. Младенческий материализм будет дурманом для народа, но материализм просвещенного знания будет лестницей победы. Гималайскому Братству известны книги Маркса и Энгельса, они приемлемы Братством, в них нет закостенелости и отверганий материи. Маркс и Ленин чутко реагировали на достижения науки. Ленин мыслил широко и понимал материю. «Мы - материалисты, - говорят о себе Махатмы, - имеем право требовать уважения и познавания материи. Материя - не навоз, но вещество, сияющее возможностями». Сам человек - мыслящая материя. Человечество только подошло к познанию возможностей мыслящей материи. Эволюция приближает новые ее состояния. Грядущий Век - это Век познания величия материи. Мыслящий дух - это тоже состояние материи: дух есть энергия, и никакая энергия не может проявиться вне материи. Но дух человека есть выражение Высших Сил. Невозможно отрицать безнаказанно высшее назначение человека. Духовность на Земле откроет чудесные Врата. «Материя прошлого дня облекается в сияющую ткань энергии, которая... проникает все пространство и трепещет радугой ликования человечества». Грядущая эпоха даст воскресение духа. «Нрав русского народа просветит красота духа».

Величайшей задачей нашего времени является создание ноосферы - сферы Разума, что требует перерождения мышления, и в первую очередь очищения сознания, принятие мышления очищения. Человечество не дает себе отчет за последствия своих грязных мыслей, слов и дел. Состав земной атмосферы и надземных сфер насыщается отравленными излучениями, нарушается равновесие планеты, теряется ее самозащита. Темные мысли образуют темные смерчи, содержащие губительный газ, мертвящий кору планеты, способствующий изменению климата и даже смещению полюсов. Особенно отравляет пространство сквернословие.

Все сферы, окружающие планету, заражены эманациями земных низменных действий, планета превращается в пороховой погреб.

Спасение человечества - в чистом мышлении. Излучение чистых энергий действует сильнее и дальше. Чистое мышление, подобно молнии, очищает пространство.

Гималайское Братство называют Спасителями человечества: в кровавом поту сжигают они тьму, очищая пространство, удерживая планету до назначенного срока. Братья человечества предупреждают: настал последний час очищения сознания, очищения мышления.

Ученица Махатмы Мориа Е.И. Рерих в 1934 г. писала: «Срок конечного испытания нашей планеты близок. Грозен рок. И если человечество, гонимое бичами бедствий, не одумается и не примет водительство духа, то гибель Планеты неминуема...