Развитие марксистско-ленинской философии. Синтез "белой" и "красной" идей. Новое космическое мировоззрение москва 1999 содержание

Вид материала

Документы

Содержание 5. Мыслящий дух - высший цвет материи. Моральный кодекс строителя коммунизма и евангельские заповеди 6.Первичная космическая субстанция.

Подобный материал:

• План цивилизационные особенности становления философии. Место и роль философии в культуре., 134.55kb.
• Мировоззрение: понятие, структура, исторические формы. Философия и мировоззрение, 26.76kb.
• План: происхождение предмет философии и его историческая динамика социальные функции, 312.42kb.
• Анализ памятников эпохи возрождения содержание, 335.92kb.
• Development диалектика устойчивого развития, 331.46kb.
• Философия (вопросы для самоконтроля), 37.08kb.
• Уважаемый Виталий Петрович, если бы Вы в лекции, 63.81kb.
• Проект "Россия" (частьI), 3065.63kb.
• Новый этап в изучении истории Новороссии открыла советская ис­ториография, основанная, 283.5kb.
• Планы семинарских занятий тема I становление и развитие философии (6 часов) Занятие, 125.38kb.

дух первичен, имеют в виду Дух Божий, а марксисты, утверждая, что дух вторичен, имеют в виду дух человека. А виновником такого разночтения явился опять-таки Фейербах, заявивший, что божественная сущность есть лишь фантастическое отражение нашей собственной духовной сущности, что « ...наше сознание и мышление, какими бы ни казались они сверхчувственными, являются продуктом вещественного телесного органа - мозга. Материя не есть продукт духа, а /человеческий - А.Б./ дух есть лишь высший продукт материи»²¹. - Фейербах критиковал философию Гегеля, где бытие /объективный мир, природа/ в сущности тождественно сверхчеловеческому мышлению, а человеческое мышление познает бытие благодаря своему тождеству со сверхчеловеческим. По Гегелю, Дух есть единство самосознания и сознания, осуществляемое в разуме; преодолевая природное, чувственное, Дух поднимается до самого себя в процессе самопознания, постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности.

Фейербах, по признанию Энгельса, «серьезно исследует только одну религию - христианство, эту основанную на монотеизме мировую религию Запада, и показывает, что христианский бог есть лишь фантастическое отражение человека»²². Фейербах тем самым отождествляет Дух Христов с духом человека, а последний - с нашим сознанием и мышлением. Надо отдать должное Фейербаху, он очень высоко ценил человека, как высшее и совершеннейшее произведение природы, - Богочеловека.

Марксизм, однако, различает понятия «дух», «сознание» и «мышление» уже в рамках решения основного вопроса философии, ставя их рядом, но не отождествляя. Содержание понятия «дух» не раскрыто; философский словарь²³ отождествляет дух в широком смысле с идеальным, сознанием, в узком смысле он однозначен с понятием мышления. Энгельс назвал «мыслящий дух высшим цветом материи». Предпочтение отдано другому понятию - «духовное»: это есть высший продукт материи, свойство высокоорганизованной материи, которое не тождественно обыденному сознанию и мышлению, а есть особый, высший результат общественно-исторической практики людей. Маркс для характеристики появления идей, знаний, художественных ценностей ввел понятие «духовное производство», которое представляет собой духовную деятельность, облеченную в определенные общественные формы.

Общественное сознание тоже поделено на уровни: обыденное сознание, вырастающее из повседневных условий жизни масс, и научно-теоретическое сознание, включающее идеологию как духовное выражение коренных интересов общественных классов. Многообразные формы общественного сознания включают политическое и правовое сознание, мораль, религию, искусство, науку, философию.

Второй уровень общественного сознания относительно самостоятелен от общественного бытия и, более того, оказывает большее воздействие на развитие общественного бытия, а в определенных условиях роль его становится решающей.

Бытие определяет лишь низший уровень сознания²⁴. Ленин подчеркивал, что «гносеологическое²⁵ противопоставление материи духу, материализма идеализму... не должно быть «чрезмерным», преувеличенным, метафизическим. Пределы абсолютной необходимости и абсолютной истинности этого относительного противопоставления суть истинно те пределы, которые определяют направление гносеологических исследований. За этими пределами оперировать с противоположностью материи и духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой»²⁶. Это противопоставление следует рассматривать лишь в рамках основного вопроса философии; но эти рамки дают много простора для размышлений.





идеализм




Дух/бог Луны Яхве одушевленная дух движение Солнце

материя коммунизма




диалектический материализм


По учению марксизма, человеческий дух исчезает вместе с планетой. Энгельс:

«...Вечно повторяющаяся последовательная смена миров в бесконечном времени является только логическим дополнением к одновременному сосуществованию бесчисленных миров в бесконечном пространстве... вечный круговорот, в котором движется материя... круговорот, в котором время наивысшего развития, время органической жизни и, тем более, время жизни существ, осознающих себя и природу, отмерено столь же скудно, как и то пространство, в пределах которого существует жизнь и самосознание; круговорот, в котором каждая конечная форма существования материи - безразлично, солнце или туманность, отдельное животное или животный вид, химическое соединение или разложение - одинаково преходяща и в котором ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся материи и законов ее движения и изменения. Но как бы часто и безжалостно не совершался во времени и пространстве этот круговорот; сколько бы миллионов солнц и земель не возникало и не погибало, ...у нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет - мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время»²⁷.

Эта длинная цитата говорит также и об уверенности Энгельса в том, что мыслящий дух в Космосе отнюдь не одинок.

******************

Учение марксизма противоречит догмату о бессмертии человеческой души. Но всякая ли душа бессмертна?

Теософия /гр. Божия мудрость²⁸/ различает в человеке низшую, животно-человеческую душу смертного человека и дух, или «духовную душу» - бессмертное божественное Эго человека. Термин «душа» /человека или животного/ применяется только к низшему разуму /действующему в животных как инстинкт/, работа которого направлена на удовлетворение низшей - животной, материальной природы человека. Низший разум называют умом желаний, вожделений, хотений. Термин «Дух» применяется лишь к тому, что принадлежит Вселенскому Сознанию, Высшему Космическому Разуму. Высший Разум в человеке, Космическое Сознание в сочетании с Любовью в ее высших аспектах и Волею есть Дух, или божественная Монада - высшее бессмертное божественное Эго человека.

Воля есть принцип движения, эволюционирования от хаоса к организованной материи. Божественная Воля руководит проявленными Вселенными. Эманируя²⁹ из Единого Источника, она есть атрибут всех духовных существ и выражается в них тем активнее, чем больше они освободились от материи.

Низший, животный смертный человек является лунным, а высший, духовный бессмертный человек - солнечным существом.

Евангелие тоже различает душевного, плотского человека и духовного человека. Душа по Библии есть «дыхание жизни»³⁰, евр. «нефеш», которое имеет и человек, и всякое животное /Быт.1:20-25; 2:7/. «Нефеш» в Библии переводится также и как жизнь, и как живая душа, и как кровь: «Душа всякого тела есть кровь его»,- сказано в Библии /Лев.17:14/. Душевный человек смертен: «Плоть и кровь не наследуют Царства Божия, тление не наследует нетления»,- говорит Ап. Павел /1Кор.15:50/. «И возвратится прах в землю, а дух к Богу» /Еккл.12:7/. Христос называл плотских, душевных людей мертвецами: «Предоставь мертвым хоронить своих мертвецов». Чтобы спастись, этим живым мертвецам надо пройти второе, духовное рождение - от Духа, Слова Божия, Истины: «Не удивляйтесь тому, что Я сказал: должно вам родиться свыше; слова, которые Я говорю вам, суть Дух и жизнь» /Иоан.3:6; 6:63/.

Апостол Иаков говорит о втором, духовном рождении: «0тец родил нас словом истины. Примите же насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающими самих себя. Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» /Иак.1:18; 2:26/.

Одного крещения недостаточно, чтобы спастись. Апостол Павел называл принявших крещение «еще плотскими»: «Братия, я не мог говорить с вами как с духовными... вы еще плотские» /1Кор.3:1/. Нужно «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» /Еф.4:22/.





Яхве, бог Луны материя душа дух движение Солнце

религия частной коммунизма

собственности ветхий человек новый человек


Энгельс отмечал отождествление Духа с высшим разумом человека в учении Т. Мюнцера, идеолога народной Реформации в Германии: «Святой Дух, о котором говорит Библия, не есть нечто, существующее вне нас; Святой Дух и есть наш разум. Вера является не чем иным, как пробуждением разума в человеке, и потому владеть верой могли и язычники. Посредством этой веры, посредством пробудившегося разума человек уподобляется божеству и достигает блаженства».³¹ О пробуждении самосознания говорит и сам Энгельс, давая отповедь Карлейлю, видевшему все беды своего века в атеизме: «Мы, - пишет Энгельс, - хотим покончить с таким атеизмом, каким его изображает Карлейль, мы хотим возвратить человеку его содержание, которого он лишился благодаря религии... и это возвращение сводится прямо к пробуждению самосознания»³². Конечно же, речь здесь идет не о простом самосознании личности.

Итак, говорит Ап. Павел, «есть тело душевное и тело духовное. Но не духовное прежде, а душевное, духовное потом» /1Кор.15:44/. Как и Энгельс сказал: мыслящий дух - высший цвет материи.


^ 5. МЫСЛЯЩИЙ ДУХ - ВЫСШИЙ ЦВЕТ МАТЕРИИ.


«В истории мы видим откровение не Бога, а человека, и только человека», - писал Энгельс.³³ Сокровенный смысл этих слов становится понятным только сейчас. Марксизм-ленинизм - откровение духовного человека в истории. «Слова, которые Я говорю вам, есть дух»: Моральный кодекс Строителя Коммунизма повторяет главные евангельские заповеди, коммунизм есть учение Христа, см. Мр.10:21; Деян.2:44-45; 3:32-35; 2Кор.8:13-15 /но, увы, не христианских иудействующих церквей/.


^ МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС СТРОИТЕЛЯ КОММУНИЗМА И ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЗАПОВЕДИ:

-Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма;	«Будь верен до смерти» /0тк.2:10/. «Вы - тело Христово, а порознь - члены...страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли - с ним .радуются все члены» /1Кор.12:13-27/.
-добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест;	«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» /2Фес.3:10/. «Делать свое дело и работать собственными руками» /1Фес.4:11/.
-забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;	«Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» /1Кор.10:24/.
-высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;	«Духа не угашайте» /1Фес.5:19/. «Кто любит отца или мать, сына или дочь более, нежели Меня, тот не достоин Меня» /Мф.10:37-38/.
-коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех и все за одного;	«Будьте друг ко другу добры» /Ефес.4:32/. «Будьте единодушны и единомысленны» /Фил.2:2/. «Нет больше той любви, как если кто .душу положит за друзей своих» /Иоан.15:13/.
-гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ, брат;	«Любите друг друга» /Иоан.15:12/.«Все вы братья» /Мф.23:8/.
-честность, правдивость, нравственная чистота и скромность в общественной и личной жизни;	«Говорите истину» /Ефес.4:25/. «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа» /2Кор.7:1/. «Кто хочет между вами быть большим, первым, да будет вам слугою и рабом» /Мф.20:27/.
-взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;	«Почитай отца и мать» /Мф.19:19/. «Муж жене, жена мужу оказывайте должное благорасположение... воспитывайте детей в учении и наставлении Господнем» /Ефес.6:1-4/.
-непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;	«Не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте» /Еф.5:11/.
-дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;	«Все вы Сыны Божии по вере в Иисуса Христа; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже иудея, ни язычника, нет раба, свободного, нет ни мужского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе» /Гал.3:26-28/.«Облекшись в нового человека, который обновляется по образу Создавшего его, где нет ни эллина, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» /Кол.3:9-11/.
-непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;	«Извергните развращенного из вашей среды» /1Кор.5:11/. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение у праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» /2Кор.6:14/.
-братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.	«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные» /МФ.11:28/. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» /Рим.12:18/.

Моральный кодекс Строителя Коммунизма, Программы коммунистических партий, Конституции социалистических стран, имеющие целью формирование нового человека, построение нового, коммунистического общества, - вот удостоверения духовности коммунистов. Но как жалки те, кто сегодня кичится своей духовностью, обвиняя марксизм-ленинизм в безбожии, тогда как сами оказываются ветхими людьми со своей религией частной собственности!

Но вернемся к нашему материалистическому детективу.


^ 6.ПЕРВИЧНАЯ КОСМИЧЕСКАЯ СУБСТАНЦИЯ.


Древнейшее из всех представлений - о всеобщей одушевленности природы, проникающей все сущее единой Мировой Душе. Природа разумна, целесообразна, подчинена единому закону, предустановленной гармонии, в чем видели проявление Высших Сил, Бога.

Пытливый человеческий ум хотел постичь тайны всех вещей и явлений. Возникла идея субстанции - первоосновы, субстрата всего сущего, которая была бы несотворима, неуничтожима, лишь меняла бы формы своего бытия, переходя из одних состояний в другие.

В священных писаниях древних религий преобладает картина сотворения мира из хаоса, оплодотворенного Божественной Мыслью и Словом - выражением Мысли /Логосом/. Творящая Мысль есть энергия, действующая спирально. «Огненный вихрь есть раскаленная космическая пыль, магнетически действующая, подобно железным опилкам, притягиваемым магнитом, за направляющей Мыслью Сил Созидающих. Однако эта космическая пыль есть нечто большее, ибо каждый атом Вселенной имеет в себе потенциальность сознания и, подобно монадам Лейбница, является Вселенной в себе самом и для себя», - говорит «Тайная Доктрина». Мыслетворчество – великое явление в Космосе.

В индийских учениях Священная Речь /Вак: «Слово», «Логос», «Глагол»/ в одном аспекте является «Матерью Вед» - посредством ее людям даны священные знания Веды; в другом аспекте Речь как конкретное проявленное выражение вечной Божественной Мыслеосновы, или Духа, есть Творящая Сила.

Но Дух без Материи ничто, для космического творчества нужна основа, строительный материал. В теософской доктрине Востока вечная Материя - это основа, физический проводник Космического Разума для построения его Представлений. Дух /Божественная Мыслеоснова/ и Материя - два полюса единой Космической Субстанции, Духоматерии. С первичной Космической Субстанции начинается цикл проявления Вселенной после Пралайи - периода растворения в небытие и покое.

Первый импульс начинается с новым пробуждением Космического Представления /Мыслеосновы/ Вселенского Разума вместе и параллельно с первичным возникновением Космической Субстанции из недифференцированного пралаического состояния. Первый Звук Логоса - это вибрация, движение Божественной Энергии, Света. В Мыслеоснове отражена Божественная Мудрость, которая выявляется в виде космического «разумного» электричества - Фохата, запечатлевающего на Материи идеи Всемирного Разума.³⁴ Вибрируя в Субстанции, Фохат вызывает ее к деятельности и руководит ее первичными дифференциациями на всех планах Космического Сознания. В нашей Солнечной системе существует семь состояний, или принципов Субстанции, каждое из которых подразделяется на семь степеней плотности. Каждое из семи состояний Космической Материи образует свою Сферу /или Мир, план/. Только седьмое, самое грубое состояние видимо физическим глазом. Его подразделения: простые атомы, электромагнитное состояние материи, световое /«эфир»/, тепловое /«огонь»/, газообразное /«воздух»/, жидкое /«вода»/, твердые вещества /«земля»/.

Фохат дает первый импульс атомам, который в проявленной Вселенной становится устремляющей силой, активной мощью. На космическом плане он присущ Созидающим Силам, Высшим Разумам, которые выполняют План, заключенный в Божественной Мысли и Разуме природы. Во втором аспекте Фохат есть электрический жизненный флюид, Солнечная Энергия.³⁵ Фохат есть ключ к тайнам природы. Благодаря Фохату все во Вселенной с ее вечно изменяющимися формами, во всех ее царствах одарено сознанием³⁶, присущим его виду и на его плане познавания. Природа есть эманация Вселенского Сознания. в ней нет «мертвой» материи. Искра Божественного Сознания скрыта в камне; жизненная разумная сила одушевляет семя растений, развивает их зародыши, вызывает их рост; она есть жизнь животных и человеков, жизнь Вселенной.

Нисхождение Духа в глубины материи есть начало развития грубой материи в направлении духовности. Искра Божественного Света, частица Божественного Самосознания составляет Монадическую Сущность - будущую бессмертную Монаду-дух, высшее духовное Эго человека. Беря начало в низших царствах природы при полной или частичной обскурации духа, она проходит длиннейшие циклы развития и перевоплощений, пока в силу эволюции не расцветет в человеческом царстве в Божественную Монаду-дух, которая в конце концов сольется со своим Источником, освободившись от уз материи.

Эту восточную доктрину в том или ином виде излагали и философы Запада. У Гегеля Бог /Дух Вселенной/ проявляет себя как объективная природа и снова поднимается из нее. Мировой Разум, Мировой Дух, лежащий в основе всех явлений природы и общества, - разумное духовное начало, деятельное и активное. - Гегель обосновывал положение об активной и деятельной субстанции. Ближе других, по признанию Е.П. Блаватской, к Востоку подошел Лейбниц: Бог излучает, порождает Монады, но не вмешивается в их развитие, однажды определив их согласованность, предустановив гармонию. Но субстанция у Лейбница - не Духоматерия, т.к., по его мнению, материя пассивна, протяженна и делима; субстанцией у него является Монада, духовная неделимая единица, обладающая стремлением, естество которой образует активная энергия. Число Монад бесконечно, они образуют единый развивающийся и движущийся мир - все есть живущая активность и активная энергия. Элементарные частицы по Лейбницу суть жизненные силы, духовные бесплотные единицы. Человеческая душа есть Монада и каждая клеточка тела человека имеет свою Монаду, как и клеточка в животном, растении, в неорганических телах и т.д. Лейбниц одарял все творения мыслящей жизнью, способной к бесконечным градациям.

«Монадология» Лейбница интересовала и основоположников диалектического материализма. В 1870 г. Маркс писал Энгельсу о своем «преклонении перед Лейбницем». Высоко ценил Лейбница и Ленин. Отмечая, что у Лейбница к понятию субстанции прибавляется понятие деятельной силы, Ленин заключил: «Лейбниц через теологию подходил к принципу неразрывной /и универсальной, абсолютной/ связи материи и движения».³⁷ В конспекте Ленина отмечены основные положения философии Лейбница и даны комментарии к ним; вот некоторые места: «...Телесная субстанция для Лейбница уже не только протяженная, мертвая, извне приводимая в движение масса, как у Декарта, а в качестве субстанции имеет в себе деятельную силу, не знающий покоя принцип деятельности. - Монада - принцип философии Лейбница. Индивидуальность, движение, душа /особого рода/. Не мертвые атомы, а живые, подвижные, весь мир отражающие в себе, обладающие /смутной/ способностью представления /души своего рода/ монады, вот «последние элементы». Каждая монада «мир для себя, каждая является самодовлеющим единством... Материя есть связь монад... абсолютная реальность находится лишь в монадах и их представлениях... Материальным принципом разнообразия материи является движение... Материя есть феномен... каждое тело затрагивается всем, что происходит во Вселенной... Монада представляет всю Вселенную... Монада, несмотря на свою неделимость, обладает сложным влечением, т.е. множеством представлений, из которых каждое стремится к своим особенным изменениям и которые, в силу своей существенной связи со всеми другими вещами, в то же время находятся в ней... Индивидуальность содержит в себе как бы в зародыше бесконечное». - После этих цитат из Лейбница следует заключение Ленина: «Тут своего рода диалектика и очень глубокая, несмотря на идеализм и поповщину».³⁸ - Идеализм и поповщина значили все то же: «Нет Бога, кроме Яхве».

А потому марксистская философия перерабатывает идею субстанции с точки зрения диалектического материализма: единственной субстанцией объявлена