С. Н. Гавров кандидат философских наук, доцент. Автор более тридцати научных публикаций, посвященных проблемам модернизационных трансформаций в России, в том числе монографии Социокультурная традиция и модернизац

227⁾ Цит. по: Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С. 26.

228⁾ Пивоваров Ю. С., Фурсов А. И. Русская система и реформы // Pro et Contra. Проблемы глобализации. М.: 1999. С. 180.

229⁾ Кондаков И. В. О механизмах повторяемости в истории русской культуры // Искусство в ситуации смены циклов: Междисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах. М.: Наука, 2002. С. 270.

230⁾ Ортега-и-Гассет X. В поисках Гете // Эстетика. Философия культуры / Пер. с исп. А.Б.Матвеева. М: Искусство, 1991. С.456.

231⁾ Степун Ф. А. Мысли о России / Вступ. статья и сост. В. Борисова // Новый мир. 1991. №6. С. 223.

232⁾ Подробно см.: Леви-Брюлъ Л. Первобытное мышление // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост В. И. Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 252-259.

233⁾ Косарев А. Ф. Философия мифа: Мифология и ее эвристическая значимость: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. С. 42.

234⁾ Попутно заметим, что здесь просматривается вполне явная аналогия с сознанием идеально-типического советского человека, который также получал корпус абсолютных истин «от Должного». Эти «истины» регламентировали все сферы бытия, начиная от жизни Духа (которого, впрочем, как и Бога, нет, а есть научное и единственно верное учение марксизма-ленинизма) и заканчивая установлением конвенциональной длины прически и ширины брюк.

235⁾ Фромм Э. Бегство от свободы // Догмат о Христе / Сост. и авт. предисл. П. С. Гуревич. М.: Олимп, АСТ-ЛТД, 1998. С. 203.

236⁾ Гейне Г. К истории религии и философии в Германии / Пер. с нем. А. Горенфельда. Сочинения: В 10 т. Т. 6 / Под ред. Н. Я. Берковского, В. М. Жирмунского, Я. М. Металлова. М.: Госиздат, 1958. С. 24.

237⁾ Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 151.

238⁾ Цит. по: Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С. 133.

239⁾ Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С. 134.

240⁾ Рено А. Эра индивида. К истории субъективности / Пер. с фр. С. Б. Рындина; Под ред. Е. А. Самарской. СПб.: Владимир Даль, 2002. С. 67.

241⁾ Там же. С. 92.

242⁾ Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания / Пер. с англ. А. П. Хомик. М: Рефл-бук; К.: Ваклер, 1998. С. 23.

243⁾ Более подробно концепцию бегства из дуализованного пространства культуры см., напр.: Пелипенко А. А. Системный взгляд на культуру – основа анализа цивилизационной специфики России: Доклад на независимом теоретическом семинаре «Социокультурная методология анализа российского общества» // Рубежи. 1998. №3/4. С. 107-124.; Пелипенко А. А. Рождение смысла // Мир психологии. 2001. №2. С. 20-26.

244⁾ Безансон А. Бедствие века. Коммунизм, нацизм и уникальность Катастрофы / Пер. с фр. Я. Горбачевского. М.: МИК, 2000. С. 73.

245⁾ Цит. по: Пойман А. История русского символизма / Авториз. пер. с англ. В. В. Исакович. М.: Республика, 2000. С. 142.

246⁾ Даль В. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, говорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 1-2. СПб.: Издание поставщиков Двора Его Императорского Величества Товарищества М. О. Вольф, 1904. С. 189.

247⁾ Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Эксмо, 2003. С. 737.

248⁾ Так, например, убийство народовольцами Александра II 1 марта 1881 года, вызвав шок и замешательство как в обществе в целом, так и среди крестьянства в особенности, спровоцировало массовые еврейские погромы на юге империи: «Через 6 недель после цареубийства погромы еврейских лавок, заведений и домов „внезапно с громадной эпидемической силой охватили обширную территорию"». См.: Солженицын А. И. Двести лет вместе. Ч. I (1795-1995). М.: Русский путь, 2001. С. 185.

249⁾ Цит. по: Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века / Пер. с англ. В. Г. Трубина, В. В. Харитонова и др.; Под ред. Е. Г. Трубиной и В. В. Харитонова. Екатеринбург: Урал, ун-т, 2002. С. 255.

250⁾ Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага: The YMKA PRESS (Американское издательство), 1923. С. 189.

251⁾ Цит. по: Виганд В. К. Ориентализация мировой системы – угроза Западу? // Глобальное сообщество: картография постсовременного мира / Сост. и отв. ред. А. И. Неклесса и др. М.: Вост. лит., 2002. С. 382-383.

252⁾ Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998. С. 535.

253⁾ Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания / Пер. с англ. А. П. Хомик. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1998. С. 293.

254⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Пер. с нем. Т. В. Банкетовой, С. В. Карпушиной; Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит. М.: АСТ, 1998. С. 183.

255⁾ Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. Гештальт и действительность / Пер. с нем. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1993. - С 490.

256⁾ Герцен А. И. Россия // Собр. соч.: В 30 т. М., 1954-1965. Т. V. С. 313-314.

257⁾ Цит. по: Вольф Р. П. О философии / Пер. с англ. О. Л. Безручкина, В. И. Спиридоновой; Под ред. В. А. Лекторского, Т. А. Алексеевой. М.: Аспект Пресс, 1996. С. 166-167.

258⁾ См., напр.: Юнг К. Концепция коллективного бессознательного // Юнг Карл Густав, фон Франц М.-Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. С. Н. Сиренко. М.: Серебряные нити, 1997. С. 343.

259⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит. М.: АСТ, 1998. С. 447.

260⁾ Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ, под ред. В.Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. С.40-41.

261⁾ Степун Ф.А. Мысли о России / Вступительная статья и составление В. Борисова // Новый мир. 1991. № 6. С. 223.

262⁾ Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 256-260.

263⁾ Ахиезер А. С., Давыдов А. П., Шуровский М. А., Яковенко И. Г., Яркова Е. Н. Социокультурные основания и смысл большевизма. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. С. 111.

264⁾ Цимбаев Н. Европеизм как категория национального сознания (К истории западничества и славянофильства) // Стиль жизни – стиль искусства: Развитие нац.-романтич. направления стиля модерн в европ. худож. центрах второй половины XIX – начала XX века: Россия, Англия, Германия, Швеция, Финляндия / Гос. Третьяковская галерея. М., 2000. С. 354.

265⁾ Кенигсбергер Г. Г. Средневековая Европа, 400-1500 годы / Пер. с англ. А. А. Столярова; Предисл. Д. Э. Харитоновича. М.: Весь Мир, 2001. С. 264.

266⁾ Название Византийская империя было придумано европейскими историками в конце XVIII века, сами жители Византии называли свое государство Ромейской (Римской) империей в греческом произношении.

267⁾ «Под тяжким давлением византийской государственности человеческие способности бесконечно изощрялись и раздробились, уходили на подробное и мельчайшее. Византия создала такие искусства, как резьба по слоновой кости, миниатюра, каллиграфия, эмаль». См.: Муратов П. Образы Италии. Т. I.: Венеция. – Путь к Флоренции. – Флоренция. – Города Тосканы. 3-е изд. М.: Научное слово, МСМХVII. С. 129.

268⁾ Из мечтаний славянофильской общественности в царствование Николая I: „Хотя, конечно, положением всероссийского императора 'славяне' были не очень утешены и с жаром его провозглашали царем всеславянским; хотя глубоко удивлялись неизъяснимой беспечности петербургского правительства, до сих пор по непонятным причинам медлившего присоединением к России меньших славянских братьев, которым, по их мнению, давно бы уже следовало обрести приют под крыльями русского орла, вместо того чтобы без пользы, без славы и без свободы прозябать под изнемогающим скипетром Габсбургов; хотя, правда, что они чрезвычайно опасались и в крайнее входили беспокойство, не пропустила бы Россия поры, 'перекрестясь, ударить в колокол в Царьграде' и огласить славянской молитвой Софийский собор и берега Босфора; однако ж, вооруженные несокрушимой верой в будущие судьбы России, мирно ожидали торжественного часа их неизбежного и неминуемого исполнения". См.: Жихарев М. И. Докладная записка потомству о Петре Яковлевиче Чаадаеве // Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи: (Мемуары современников). М.: Изд-во МГУ, 1989. С. 96.

269⁾ Успенский Б. А. Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Б.А.Успенский. Избранные труды, том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М.: Гнозис, 1994. С. 124.

270⁾ Трубецкой Е. Н., князь. Воспоминания // Из прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. Томск: Водолей, 2000. С. 106.

271⁾ Цит. по: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 134.

272⁾ Цит. по: Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Три модели развития России. М.: ИФРАН, 2000. С. 16.

273⁾ См.: Литаврт Г. Г. Политическая теория в Византии с середины VII до начала XIII в. // Культура Византии: Вторая половина VII - XII в. М.: Наука, 1989. С. 80.

274⁾ Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности. Ст. вторая. Закон и милость // Новый мир. М., 1988. №9. С. 214.

275⁾ Каплина Л. М. Глобализация: новый взгляд на всемирную историю или поиск интегральной методологии исторического познания? Западноевропейская историография анализа проблемы: 80-90-е годы XX в. (Реферативно-аналитический обзор) // Историческое знание на рубеже столетий: Сб. обзоров и рефератов // РАН. ИНИОН. М., 2003. (Сер.: Социальные и гуманитарные науки в XX веке). С. 209.

276⁾ Кагарлицкий Б. Периферийная империя: Россия и миросистема. М.: Ультра. Культура, 2004. С. 121.

277⁾ Безансон А. Запретный образ: Интеллектуальная история иконоборчества / Пер. с фр. М. Розанова. М.: МИК, 1999. С. 126.

278⁾ Вебер А. Прощание с прежней историей: Преодоление нигилизма? // Избранное: Кризис европейской культуры. СПб.: Университетская книга, 1998. С. 388.

279⁾ См. Ивахненко Е. Средневековое двоеверие и русская литературно-философская мысль нового времени // Рубежи. 1996. №9. С. 42-61.; 1997. № 1. С. 64-74.; 1997. №2. С. 47-57; 1997. №4 С. 65-90; 1997. №5. С. 40-51; 1997. №7. С. 62-80.

280⁾ Кулъпин Э. С. Русь между Западом и Востоком // Серия «Социоестественная история. Генезис кризисов природы и общества в России». Вып. XVIII. М.: Институт востоковедения РАН, 2001. С. 156.

281⁾ Ивахненко Е. Средневековое двоеверие и русская литературно-философская мысль нового времени // Рубежи. 1997. № 1. С. 68.

282⁾ Цит. по: Белль Г. О Владимире Буковском // Собр. соч.: В 5 т. / Пер. с нем. А.Дранова. Т. 5. М: Худ. лит., 1996. С. 612.

283⁾ Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA-PRESS, 1955 г. М.: Наука, 1990. С. 8.

284⁾ Ерасов Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов; Отв. ред. Н. Н. Зарубина. М.: Наука, 2002. С. 133.

285⁾ Никитина Н.А. К вопросу о русских колдунах // В. Даль и др. Русское колдовство. М: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. С. 364.

286⁾ См., напр.: Елеонская Е. Н. К изучению заговора и колдовства в России, 1917, вып. I. Шамордино: Издание Комиссии по народной словесности при Этнографическом отделении Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии; Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: Этнографическое бюро князя В. Н. Тенишева, 1903; Ушаков Д. Н. Мате риалы по народным верованиям великороссов / Этнографическое обозрение. Вып. ХХIХ-ХХХ, 1896, № 2-3; Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Выпуск первый: Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916.

287⁾ Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. 2-е изд. М.: Политиздат, 1986. С. 73.

288⁾ Вейдле В. Три России // Умирание искусства / Сост. и авт. послесл. В.М. Толмачев. М.: Республика, 2001. С. 132.

289⁾ См., напр.: Ахиезер А. С. Государство // Россия: критика исторического опыта. (Социокультурная динамика России.) Т. II. Теория и методология: Словарь. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. С. 127-130.

290⁾ Цит. по.: Розенбергс Р. Л., Федотова В. Г. От Риккерта к Шелеру // История методологии социального познания. Конец XIX – XX век. М.: ИФРАН, 2001. С. 182.

291⁾ Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начало XX в.): В 2 т. Т. 1. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 328.

292⁾ См., напр.: Виноградский В. Орудия слабых: технология и социальная логика крестьянской семейной экономики // Знание – сила. 2000. № 7 (877). С. 66-70.

293⁾ Земцов Л. И. Волостной суд в России 60-х - первой половины 70-х годов XIX века: (По материалам центрального Черноземья). Воронеж, 2002. С.21.

294⁾ Цит. по: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада: Пер. с фр. / Общ. ред. Ю. Л. Бессмертного; Послесл. А. Я. Гуревича. М: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. С. 209-210.

295⁾ Там же. С. 212.

296⁾ Там же. С. 234.

297⁾ Фромм Э. Здоровое общество // Мужчина и женщина / Сост.: П. С. Гуревич, С. Я. Левит М.: АСТ, 1998. С. 225.

298⁾ Гейне Г. Духи стихий / Пер. с нем. А. Горенфельда. Сочинения: В 10 т. Т. 6 / Под ред. Н. Я. Берковского, В. М. Жирмунского, Я. М. Металлова. М.: Госиздат, 1958. С. 281.

299⁾ Шубарт В. Европа и душа Востока / Пер. с нем. 3. Г. Антипенко и М. В. Назарова. М: Альманах «Русская идея» (Вып. 3, 2-е исправленное издание), 2000. С. 52.

300⁾ Цит. по: Поляков Л. В. Путь России в современность: модернизация как деархаизация. М.: ИФРАН, 1998. С. 45.

301⁾ Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. Т. 2. Ч. 2. М.: Прогресс-Культура, 1994. С. 154.

302⁾ Приведем в этой связи позицию известного русского религиозного философа П. А. Флоренского: «Что христианство в нынешних формах не похоже на христианство христовых учеников – этого нельзя отрицать. Но мы попробуем доказать, что в Церкви, как она сейчас существует, сохраняется христианство настолько чистым, насколько вообще может сохраниться незамутненным божественное, влитое в земные сосуды». См.: Флоренский П. А. Православие // Христианство и культура / Вступ. ст. и примеч. А. С. Фило-ненко. М.: АСТ, Харьков: Фолио, 2001. С. 465.

303⁾ Соловьев В. С. Великий спор и христианская политика // Соч.: В 2 т. Т. 1. Философская публицистика. М.: Правда, 1989. С. 164.

304⁾ Энергии в системе достаточно, проблема здесь заключается в ее необузданности, хаотичности, сложности использования в планомерных созидательных проектах, она более подходит для разрушения, а в лучшем случае для мобилизационного рывка, краткого, но все совершающего и сокрушающего напряжения.

305⁾ Цит. по: Хевеши М. А. Толпа, массы, политика: Ист.-филос. очерк. М.: ИФРАН, 2001. С. 194.

306⁾ Цит. по: Прусс И. От испытаний к испытаниям, и все – на прочность // Знание - сила. 1999. №5-6 (862). С. 104-105.

307⁾ Инглегард Р. Модернизация и постмодернизация // Новая постиндустриальная волна на западе: Антология / Под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Academia, 1999. С. 279.

308⁾ Булгаков М. А. Собачье сердце // Собрание сочинений: В 5 т. Т. 2 / Редкол.: Г. Гоц, А. Караганов, В. Лакшин и др.; Подгот. текста и коммент. В. Гудковой и Л. Фиалковой. М.: Худ. лит., 1989. С. 145.

309⁾ Даль В. Пословицы русского народа: Сборник пословиц, поговорок, речений, присловий, говорок, прибауток, загадок, поверий и пр. Т. 1-2. СПб.: Издание поставщиков Двора Его Императорского Величества Товарищества М. О. Вольф, 1904. С. 227.

310⁾ Земцов Л. И. Волостной суд в России 60-х – первой половины 70-х годов XIX века: (По материалам Центрального Черноземья). Воронеж, 2002. С. 20.

311⁾ Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. 1939-1950 / Под общ. ред. В. Я. Кирпотина, Б. П. Козьмина и др. Статьи и рецензии 1868-1861. Т. 7. М.: Худ. лит., 1950. С. 616.

312⁾ Ерасов Б. С. Цивилизации: Универсалии и самобытность / Б. С. Ерасов; Отв. ред. Н. Н. Зарубина. М.: Наука, 2002. С. 132.

313⁾ Волошин М. А. Лики творчества. Книга четвертая. Л.: Наука, 1989. С. 420.

314⁾ См., напр.: Яковенко И. Г. Должное и сущее как категории культурно-исторического процесса (на материале России): Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата культурологии. М., 1999. 23 с.; Яковенко И. Г. Небесный Иерусалим или Российская империя: диалектика должного и сущего: Цикл статей // Рубежи. 1997. №5. С. 29-41; №6. С. 52-65; №7. С. 81-94; №8-9. С. 27-46.

315⁾ Яковенко И. Г. Переходные эпохи и эсхатологические аспекты традиционной ментальности // Искусство в ситуации смены циклов: Междисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах. М.: Наука, 2002. С. 143.

316⁾ О норме в культуре см., напр.: Пирсоне Т. Очерк социальной системы // О социальных системах / Пер. с англ. А. Харраша; Под ред. В. Ф. Чесноковой и С. А. Белановского. М.: Академический Проект, 2002. С. 576-579; 583-585.

317⁾