Geum.ru

Приклад питання з історії

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

ПРИКЛАД ПИТАННЯ З ІСТОРІЇ




РОЗДІЛ1. ВІЗАНТІЯ ТА СВІТ У ПЕРЕДДЕНЬ IV ХРЕСТОВОГО ПОХОДУ.

Прагнення до утворення всесвітньої імперії отримали наприкінці XII — початку XIII в. широке поширення на Заході. Вони виросли на ґрунті територіальної експансії молодих феодальних держав того часу. Такі універсалістські тенденції були властиві насамперед політиці Гогенштауфенов, правителів Німецької імперії, що давно домагалася утвердження своєї гегемонії в Західній, Центральній і Південній Європі: саме в другій половині XII в. Німецька імперія стала іменуватися "Священною" — її государі нібито отримували владу від Бога.

Великодержавні тенденції були властиві і государям англо-французького королівства — Плантагенетам, і норманським государям Королівства Обох Сицилій, і навіть королям Франції, де політична централізація тільки робила перші кроки. Пилип II Август вважав себе таким же спадкоємцем Карла Великого, як і імператор Священної імперії: "Однієї людини досить, щоб керувати усім миром" — так, якщо вірити анонімному хроністові, що написав працю за назвою "Діяння франкських королів", проказував Пилип II Август[10,253].

Найбільш усеосяжний характер універсалістські тенденції отримали в політиці римської курії: адже католицька церква являла собою воістину інтернаціональний центр феодальної системи. Її експансіоністські задуми відрізнялися грандіозним розмахом. В особі Інокентія III вони знайшли надзвичайно енергійного натхненника і виконавця. Головною метою Інокентія III було встановлення повної супрематії (верховенства) римської курії над усім феодальним світом Заходу і Сходу. Саме це прагнення визначало практичні зусилля невтомного римського понтифіка. І недарма навіть деякі переконані прихильники католицизму ставили і ставлять за провину Інокентієві III, що він підкоряв релігійні мотиви політичним інтересам, діючи врозріз із принципами, що сам проголошував. Сучасники виражали такого роду докори в досить категоричній формі. "Ваші слова — слова Бога, але ваші справи — справи диявола", — писав папі політичний діяч початку XIII в [4,53].

Найважливішою складовою частиною універсалістської програми римського владики із самого початку був Хрестовий похід. Він був першою й останньою думкою Інокентія III. Протягом усього свого понтифікату папа докладав великих зусиль до того, щоб воскресити старий дух Хрестових походів. Ледь будучи обраний на папський престол кардиналами, тими, що зібралися в монастирі св. Андрія, Інокентій III кинув гучний заклик до Заходу піднятися на нову священну війну проти мусульман, для того щоб звільнити Єрусалим. На словах і тут мова йшла про чисто релігійний захід: папа, "горя полум'яним бажанням звільнити Святу землю з рук нечестивих", призивав свою паству до порятунку "спадщини Господа Бога", до повернення католицької церкви тих місць, що сам Ісус Христос освятив своїм земним життям.. Події показали, однак, що на першому плані для Інокентія III завжди стояли політичні цілі — розширення володінь римської церкви на Сході і посилення могутності її первосвященика [14,150].

Папа не пошкодував красномовства для організації Хрестового походу. В Францію, Німеччину, Англію, Італію, Угорщину й в інші країни в серпні — вересні 1198 р. були спрямовані велемовні послання, у яких він скликав усіх "вірних" виступити на захист Святої землі. Для зборів надавався термін у півроку (березень 1199 р.): до літа ті, хто задумав відплисти морем, і ті, хто вирішив відправитися сухим шляхом, повинні були зійтися в гаванях Південної Італії і Сицилії. Негайно були прийняті конкретні заходи для підготовки до Хрестового походу — релігійно-практичні, фінансові і дипломатичні. Інокентій III строго наказав усім прелатам вимагати найнеухильнішої участі католиків у поході. Заради порушення релігійного запалу священнослужителям усіх рангів ставилися в обов'язок не зупинятися перед відлученням недбайливих до священної справи і навіть перед накладенням інтердикту на їхні землі. Вічного порятунку, оголосив Інокентій III, удостояться "як ті, котрі прийняли не особисту участь, але на свій рахунок і згідно своєму майну поставили належних воїнів, так і ті, котрі, хоча і на чужий рахунок, особисто відправилися в похід". Хрестоносців звільнили від усіх податків, "їхня власність і надбання, по прийнятті хреста, знаходяться під заступництвом блаженного Петра і нашим власним"[14,152].

Досить серйозно турбувала Інокентія III фінансова сторона підприємства. Щоб забезпечити надходження потрібних грошових сум, він увів наприкінці 1199 р. особливу хрестоносну подать на духівництво в розмірі 1/40 річного доходу церков і монастирів. Такий же платіж повинні були зробити деякі непривілейовані чернечі ордени. Щоб уникнути невдоволення скупих каноніків і ченців, папа завбачливо повідомив них: ця подать — екстраординарна і він не має наміру практикувати її в майбутньому як постійний податок на майно церковних установ.

Підготовляючи Хрестовий похід, Інокентій III звернувся також до візантійського імператора Олексія III. Константинополь теж повинен був, на думку папи, рушити військо для звільнення Єрусалима. Така вимога була пред'явлена в папському посланні, де Інокентій III нарікав імператорові на те, що він давно вже не допомагає Святій землі. Ці докори були лише дипломатичним козирем. Інокентій III плекав плани поширення панування римської церкви і на Візантію. Для нього важливо була не тільки і не стільки участь Візантії в Хрестовому поході (хоча папа безумовно хотів використовувати її матеріальні і військові ресурси з метою встановлення супрематії апостольського престолу на Сході), скільки в першу чергу інше — підпорядкування грецької церкви римській. У своєму посланні папа насамперед підняв перед імператором питання про церковну унію. Возз'єднання церков — це була стара формула римських первосвящеників, за якої ховалися їхні наміри ліквідувати самостійність грецької церкви, привласнити її багатства і доходи, привести до слухняності константинопольського патріарха — главу православної церкви, а слідом за ним і самого імператора.

Таким чином, Хрестовий похід і церковна унія відразу ж виявилися тісно зв'язаними один з одним у політику Інокентія III. Це відбулося тому, що папа побачив у Хрестовому поході зручний засіб домогтися одночасно подвійного успіху: поставити в залежність від Рима і Єрусалим, і Константинополь. Звичайно, у той момент Інокентій III навряд чи розраховував на Хрестовий похід як на що-небудь більше, ніж засіб лякання правлячих кіл Візантійської імперії різними ускладненнями, неминучими для неї в зв'язку з підприємством західних лицарів. Просто кажучи, папа шантажував імператора, щоб змусити його піти на поступки, що стосуються унії. Справді, у своєму посланні до Олексія III він не обмежився "батьківськими" умовляннями і посиланнями на Євангеліє. Папа досить прозоро натякнув, що у випадку, якщо Константинополь відхилить вимоги апостольського престолу, те проти Візантії, можливо, виступлять деякі сили Заходу — глуха погроза підносилася в дипломатичному упакуванні [17,83].

Однак Константинополь начисто відхилив домагання Інокентія III: Олексій III у лютому 1199 р. висунув зустрічні обвинувачення папству в зв'язку з його політикою стосовно Візантії. Усе це тільки дратувало папу. В міру подальшого розвитку подій він постарається здійснити свої погрози на адресу Візантії: у 1198-1199 р. можливості щодо їх перетворення в життя були, щоправда, ще не ясні, але суть цих погроз виражалася папою цілком чітко. Так вже в 1198 р. почав зав'язуватися той вузол, що до весни 1204 р. стягся тугою петлею навколо Константинополя.

Антагонізм папства і Візантії, основою якого служила універсалістська політика римських понтифіків, стала першою (за часом виникнення), хоча і не головною причиною зміни напрямку Четвертого Хрестового походу. Незабаром до неї приєдналися й інші, більш значні. З кінця XI ст. республіка св. Марка (апостол цей вважався заступником Венеціанської держави) відігравала першорядну роль у левантійській торгівлі. Однак у неї були серйозні суперники як в Італії, так і за її межами. Це були, з одного боку, Генуя і Піза, з іншого боку — Візантія, номінальним васалом якої Венеція була кілька століть. Правда, венеціанська феодально-купецька олігархія, що спиралася на економічну і військово-морську могутність республіки, давно вже користувалася широкими привілеями в Константинопольській імперії. Усе більш слабкій візантійській державі приходилося йти на поступки Венеції: її морський флот був силою, що не раз виручала Константинополь з лиха. Однак, оскільки та ж сила могла обернутися і проти нього, з цим не можна було не рахуватися.

Венеціанці завели в гаванях Візантії свої факторії, контори, безмитно перевозили товари і торгували ними; вони домоглися повного звільнення від митного нагляду і права постійно проживати в Константинополі. Васальна залежність від Візантії згодом перетворилася для Венеції в порожню формальність. Проте привілейоване становище республіки в імперії не було досить надійним [13,292].

При цьому правлячі кола Візантії керувалися різними міркуваннями. Чимале значення мало, зокрема, та обставина, що константинопольське купецтво вимагало відсічі засиллю венеціанців, тому що вони були прямими і небезпечними конкурентами для заможних візантійських торговельних і ремісничих людей. Так, у березні 1171 р. за розпорядженням Мануїла Комніна були раптово арештовані венеціанські купці та всі інші громадяни республіки, що перебували в той момент на території імперії, їхнє майно, включаючи товари, гроші, нерухомість, піддалося конфіскації. Після цього торгівля Венеції з Візантією, власне кажучи, була перервана майже на півтора десятка років. Тільки на початку 80-х років XII в. венеціанці повернулися в грецькі міста, і ділові відносини були відновлені. У 1185 р. Венеції удалося навіть досягти з урядам Андроника Комніна угоди, за якою Візантія зобов'язалася відшкодувати збитки, понесені венеціанцями. Наступні імператори в 1189 і 1199 р. підтверджували зобов'язання про покриття збитків, але затягували виплату боргу. Правда, вчасно, коли почався Хрестовий похід, сума заборгованості вже не перевищувала 60 кг золота, проте Візантія ще не розплатилася з Венецією. Чи могло це вже саме по собі не викликати там роздратування?

Проникнення пізанців і генуезців в економіку Візантії спричиняло для грецького купецтва, дрібних торговців і ремісників не менш тяжкі наслідки, чим хазяйнування венеціанських купців і лихварів. На ґрунті загального обурення греків у 1182 р. відбулася подія, що ввійшла в історію за назвою "константинопольської лазні". У травні 1182 р. цареградська знать і купецтво задумали одним ударом позбутися від західних конкурентів і, відвівши від себе самих назріле на той час обурення константинопольських низів, направити його проти латинян. Для цього в столиці була спровокована різанина чужоземців; столичний плебс, що піднявся тоді, піддав жорстокому розгромові крамниці і будинки генуезців і пізанців [5,100].

Отже, візантійське заступництво конкурентам Венеції, нехай тимчасове, тривожило і гнівило правлячі кола республіки св. Марка. Вони прагнули цілком прибрати до своїх рук контроль над східними берегами Середземномор'я, забезпечивши тим самим Венеції монопольне положення в левантійській торгівлі, що проходила через порти Візантії в Середземному і Чорному морях, для чого потрібно було цілком витиснути відтіля Пізу, Геную й інших італійських суперників. Сутички із Візантією ставали усе більш запеклими. При таких обставинах звертання хрестоносців до Венеції стало для її пильної й агресивної дипломатії дійсним скарбом.