| страница | 29/72 |
| Дата | 19.03.2012 |
| Размер | 5.96 Mb. |
| Тип | Документы |
- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
- Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
- 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
1 ... 25 26 27 28 29 30 31 32 ... 72
Пригородская Д. Падение Белорусского Экзархата РПЦ МП (Портал Кредо ру, 25 января 2007 г.)
В декабрьский Николин день Свято-Никольскую церковь микрорайона Сокол Октябрьского района г. Минска посетил митрополит Минский и Слуцкий Филарет. С ним сюда прибыли гость из Швейцарии - отец Клод Дюкаро, настоятель католического Фрибургского кафедрального собора в честь святителя Николая, где хранится Десница Святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца. Переоблачившись, отец Клод Дюкаро стал в правой части церкви, рядом с прихожанами.
Божественную Литургию вел митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Великолепное пение хора усиливало радость прихожан. В завершение Божественной Литургии Патриарший Экзарх всея Беларуси благословил присутствующих, а затем передал православный крест католическому гостю, который осенил им прихожан.
Митрополит Филарет подарил гостю просфору и книгу «Православные храмы Беларуси». Кстати, накануне, в Свято-Духовом кафедральном соборе владыка подарил отцу Клоду Дюкаро икону Святителя Николая63.
Бречек А. Православный щит (Блог Александра Бречека, 4 февраля 2007 г.)
…Чем дальше, тем больше РПЦ в Беларуси теряет чувство меры и связь с реальностью. Это не может не настораживать. Я думаю, многие это у нас понимают, в том числе и во властных структурах. Потому, наверное, в последнее время и возникла полемика в белорусской печати, инициатором которой стал первый заместитель администрации президента академик А.Рубинов. «Главный идеолог страны», хотя и очень осторожно, но попытался отстоять право Беларуси оставаться светской республикой, справедливо замечая: «Хотя православие является доминирующей верой, однако и католическая, и иудейская, и мусульманская религии также развиваются и набирают силу. В результате вместо единого гражданского общества мы получаем общество, разделенное на группы по религиозному принципу, что снижает его устойчивость». Правда, взамен государственного православного клерикализма он предлагает все тот же, испытанный в советские времена, государственный материализм, что принципиально ничего не меняет – и то, и другое к настоящей гражданской свободе не имеют ни малейшего отношения. Белорусская православная церковь в долгу не осталась, назвав размышления А.Рубинова «реликтовым излучением мысли» и опубликовала в «СБ» ответ соответствующего содержания. В полном объеме с этой статьей желающие могут ознакомиться в интернете на официальном портале БПЦ.
Переживая очередной российско-белорусский энергетический кризис, мы в который раз могли убедиться, как опасно молодой независимой стране быть полностью зависимой от соседней державы. Но если по части энергоносителей белорусская «привязанность» к России еще как-то оправдана (ну нет у нас собственных запасов углеводородов в достаточном количестве), то объяснить нашу зависимость от Москвы религиозную, конфессиональную - ни географически, ни тем более исторически никак нельзя. Из Москвы учить белорусов христианству, пусть даже и православному, по меньшей мере нелепо. Хочу напомнить, что Софийский собор в Полоцке, один из трех старейших на Руси, был построен еще в те времена, когда Москвы и в проекте не существовало. Так может пора православным белорусам перестать разглядывать в своих соборах картинки из жизни российских царей, а задуматься о создании собственной, по-настоящему независимой Белорусской Православной церкви, свободной от Московского Патриархата?..
Диакон Андрей Кураев, профессор МДА ВСТРЕЧА С АТЕИСТОМ. ВЕК 21 –Й (Ответ на статью А.Рубинова)
(…) «Духовный мир рождается там, где создаются новые машины, разрабатываются и воплощаются новые технологии, выращивается урожай, где лечат людей, организуют жизнь общества и государства». Ну, раз атеисты так творчески настроены – взяли бы и придумали свое слово для обозначения своего трудового порыва. Но зачем воровать-то? Впрочем, вопрос риторический. Если учесть нынешнее место работы моего уважаемого оппонента, то последняя часть его определения звучит вполне определенно: администрация Президента и есть то место, где рождается духовность… Сюда, наверно, теперь нужно паломничать, с ее работников надо писать иконы…
На юношеский вопрос о смысле жизни его ответ ясен: мы, технократы во власти, уполномочены определить смысл твоей жизни. Ее смысл - в служении нашим интересам (ибо в силу чистоты наших помыслов и научности наших взглядов наши интересы всецело равны интересам общественным). Служи нам, и мы дадим тебе орден. И больше ничего не будет. Ощущай нас как реальность, навязанную тебе в ощущениях. Религия – для обделенных счастьем и властью, для маргиналов. Мол, «нельзя лишать человека, возможно, выбитого из жизни болезнью или обстоятельствами и утратившего всякую опору, последней надежды и утешения. И в таких случаях церковь оказывается незаменимой».
Вроде бы и поцеловал. Да вот только вытереть щеку после такого поцелуя хочется…
Академик Рубинов уверен, что «Религия не должна определять нормы светской жизни общества, диктовать ему свои условия или устанавливать запреты. Сначала оскорбительным для верующих покажется какой–нибудь фильм, потом оскорбительной станет теория эволюции Дарвина, а затем дело дойдет и до физических основ устройства мира, которые противоречат религиозным догмам и тем самым подрывают веру в Бога».
Это значит – сидите в своем гетто, и даже не оскорбляйтесь, если мы, атеисты-технократы, что-то скажем такое, что вы сочтете оскорбительным. Что значит – «Религия не должна определять нормы светской жизни общества»? Что, религиозные люди не есть часть общества? Они лишены права на гражданский диалог, на выражение своих взглядов? Они не могут участвовать в выработке нравственных и социальных норм общества, в котором живут?
А «светское общество» может учитывать интересы религиозных граждан? Ведь светское общество не означает сообщество атеистов. Это означает всего лишь то, что оно управляется не церковной иерархией. В светском обществе верующие граждане обладают теми же и не меньшими правами, что и люди нерелигиозные.
По Рубинову же получается, что есть группа граждан, которых можно оскорблять, а те даже и пискнуть о своих чувствах не могут, чтобы не нарваться на гневную отповедь атеистов – «не навязывайтесь!».
…Признаюсь, что некоторые тезисы разбираемой мною статьи приводят к выводу о крайней затрудненности такого сотрудничества в случае, если идеологическая модель, исповедуемая Рубиновым , ляжет в основу государственной политики Белоруссии.
Оказывается, с точки зрения президентского чиновника, атеистическая пропаганда и борьба с «чрезмерным влиянием Церкви » отвечает «потребности развития государства». И в чем же такие потребности состоят? В ускоренном развитии науки? Но опыт западных стран, в которых религиозное присутствие в социальной жизни гораздо более значительно, чем в Белоруссии, показывает, что научный прогресс там от этого не страдает. На самом деле «потребность государства», отстаиваемая Рубиновым , вполне очевидна – тотальный контроль над общественной жизнью и сознанием людей. Рубинов даже не считает нужным это скрывать: «усиление влияния религии означает одновременно ослабление влияния государства, государственной идеологии… Государству уже будет трудно перетягивать на свою сторону тех, кто попал под влияние и контроль церкви ».
Значит, первый зам. главы администрации президента считает, что в Белоруссии должна быть «государственная идеология» (кто-то слышал о «госидеологии» Италии, Англии или Швеции?), и она должна быть атеистической и оппонирующей «влиянию церкви». Опыт советской поры показывает, что при таких претензиях возможность диалога исчезает. Ибо речь идет уже не о гражданской лояльности, а о влиянии на сознание. При такой постановке вопроса и Церковь вынуждена будет признать, что она не готова раскрыть сознание верующих для приятия ими атеистической пропаганды. А потому идеологи госатеизма подвергнут Церковь ограничению вплоть до исчезновения.
…Учитывая, что зарубежная пресса пишет о современной Беларуси как стране, управляемой диктаторским режимом, столь тоталитарные заявления первого замглавы Президентской администрации нельзя расценить иначе как серьезную политическую ошибку. Еще парочка таких же статей в обозначенных Рубиновым теме и интонации – и даже православная Россия начнет чураться такой Беларуси.