| страница | 16/72 |
| Дата | 19.03.2012 |
| Размер | 5.96 Mb. |
| Тип | Документы |
- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Исследование рынка финансовых услуг для населения и малого предпринимательства в республике, 1426.03kb.
- Настоящим Положением определяется порядок регистрации граждан и снятия их с регистрационного, 313.12kb.
- 1. Топливно-энергетический комплекс Республики Беларусь. Потребление энергии и потенциал, 28.51kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
1 ... 12 13 14 15 16 17 18 19 ... 72
Федута А. Москаль - это я (Московские новости, 28 октября 2003 г.)
…"Во власть" владыка Филарет впервые пошел в 1990 году, когда баллотировался в депутаты Верховного Совета БССР. Тогда своего соперника, известного публициста и общественного деятеля Евгения Будинаса, он буквально уничтожил (по слухам, "укатать" Будинаса его попросил Минский горком партии)46. Впрочем, на сессиях митрополит бывал редко: злые языки приписывали ему фразу о том, что, дескать, архиерею не место в публичном доме (каковым, по определению, является парламент). А затем, после соответствующего постановления Святейшего Синода, и вовсе перестал там бывать.
Однако постсоветская политика по отношению к церкви заключается как раз в том, что церковь используют в политических целях. Как ни старался митрополит в 1994 году держаться подальше от предвыборной схватки, все кандидаты в храме перебывали, а премьер-министр Вячеслав Кебич даже удостоился чести поцеловать владыке руку. Что Филарету припомнила уже новая власть: после избрания президентом Александра Лукашенко его Служба контроля совершенно неожиданно обнаружила, что предприятие экзархата "Диакония" торгует водкой. Была даже организована утечка соответствующей информации в прессу.
Филарет пересилил себя и просил о встрече с президентом. Неожиданно это помогло. Встреча состоялась, и "православный атеист" (как он сам себя назвал) Александр Лукашенко внезапно настолько проникся идеями христианства (в частности, тем, что всякая власть, оказывается, от Бога), что начал помогать православной церкви всем, чем только можно.
Правда, взамен он тоже получил поддержку. Визиты Патриарха Всея Руси в Минск сопровождаются его непременными встречами с президентом. Митрополит Филарет вынужден терпеть и неуклюжие попытки главы государства произносить речи в церкви чуть ли не с амвона, и обязательное свое участие в протокольных мероприятиях47.
Последнее явно тяготит владыку. Легенда гласит, что, вернувшись в свои апартаменты и разоблачаясь после так называемого Всебелорусского Народного Собрания (массовой акции в поддержку президента), Филарет якобы вздохнул: "Раньше просто приглашали, а теперь и текст речи присылают..." Имелась в виду, понятно, речь, с которой пришлось выступить и самому владыке.
Тяготит это и многих верующих. Понимая ситуацию, владыка делает все, чтобы оправдать близость к власти заботой об укреплении позиций православия в стране. В частности, по настоянию РПЦ был принят новый закон о вероисповеданиях, который явно ущемлял интересы ряда конфессий (в первую очередь протестантских). И когда правозащитные организации возмутились, тысячи верующих по просьбе православных священников пошли по домам, собирая подписи в поддержку дискриминационного закона48.
Молочников В. Золотые купола (Брестский курьер, 27 ноября 2003 г., № 48)
Помните, как в Бресте начиналось возведение Свято-Симеоновской церкви? Тогда Иван Котляр — бывший заместитель уполномоченного Совета по делам религий по Брестской области стал инициатором обращения представителей науки, искусства к широкой общественности в поддержку строительства церкви, посвященной 50-летию Победы над фашистской Германией. Он сам помогал священнослужителям, собирал пожертвования. Сегодня его интересы — по-прежнему в области прав человека, свободы совести и вероисповедания. Как профессор Брестского госуниверситета имени А.С.Пушкина, преподающий политологию, он выступает за то, чтобы боготворческая деятельность приносила реальные и зримые плоды, способствовала оздоровлению нравственного климата в обществе.
— Насколько я знаю, Иван Иванович, Вы обратились с довольно неординарным письмом к нашим церковным иерархам. Конкретно — к митрополиту Минскому и Слуцкому, Партиаршему Экзарху вся Беларуси Филарету. Что побудило? О чем идет речь в письме?
— Большую озабоченность вызывают тенденции, которые проявляются в духовно-религиозной сфере. И это письмо — результат глубоких личных раздумий последних лет. Посмотрите вокруг, прислушайтесь, о чем говорят миряне: «Не грешно ли, чтобы слуги Божьи так пеклись о своем благополучии? Разве сущность церкви в накоплении богатств?» Служители культа обзаводятся дорогими иномарками, открывают счета в банках, живут в шикарных особняках и все это соседствует с бедностью большинства населения.
— да, но православие всегда терпимо относилоась к социальному неравенству...
— Хорошо. Возьмите хотя бы продолжающееся чрезмерное увлечение строительством культовых зданий. В 80-90 годах это было оправданно, но сейчас иная ситуация. Может, достаточно уже построили? И в письме я предложил, чтобы Синод Белорусской православной церкви временно приостановил возведения новых храмов, по крайней мере, на ближайшие пять-десять лет. Это во-первых. Во-вторых, сегодня в обществе немало социально-культурных проблем. В плачевном состоянии пребывают многие библиотеки, детсады, школы... Нравственно ли на этом фоне выглядит строительство культовых зданий? Пусть наши церковные деятели задумаются...
— Вы говорите: «достаточно построили». Откуда такой вывод? Можете назвать цифры?
— В письме, адресованном Филарету, я исходил из местных реалий. Скажем, в Бресте в 1985 году действовали лишь одна православня церковь, костел и молитвенный дом ЕХБ. В нынешнем 2003 году — уже пять православных храмов, еще три появятся в ближайшее время. В городе — два костела, готовятся к возведению третьего. Четыре из пяти общин Евангельских христиан-баптистов, одна из двух общин Христиан веры евангельской имеют молитвенные здания. Хорошее церковное здание и у общины Адвентистов Седьмого дня. Разве этого мало для 300-тысячного города? Думаю, вполне достаточно. Как говорили древние греки, во всем должна быть мера...
— Согласен, людям нужна не только вера, но и мера. Давайте взглянем на эту проблему несколько иначе — если количество верующих растет, кто как обойтись без новых храмов?
— В настоящее время на территории республики строится более двухсот культовых зданий. А вот нового прилива интереса к религии не замечается. Это было сразу в постсоветской Беларуси, когда снимались негласные запреты на все, что связано с церковью. Тогда, в условиях разрушения прежней системы ценностей, была своего рода «мода на религию ». А что сегодня? По данным социологов Национальной Академии наук, большинство белорусов перестало ходить в церковь. На вопрос «Как часто вы посещаете религиозные службы?» 25,3% опрошенных ответили — никогда, 53% — один-два раза в год. Кроме того, данные социологических исследований свидетельствуют, что верующими себя считают около половины взрослого населения Беларуси. Отчасти это объясняется негативными тенденциями, о которых я уже упоминал. Духовенство, как ни печально, отдаляется от своей церковной массы, отдаляется образом жизни.
— После того, как написали Филарету, была какая-то реакция? Вы получили ответ?
— Меня удивило не то, что не последовало никакой реакции. Меня удивило, что не нашли даже формулы ответа... А может в Синоде посчитали, что письмо не отражает общественного мнения. Думаю, что общественное мнение как раз все больше склоняется к тому, чтобы временно приостановить строительство храмов. Люди возмущаются приватизацией, накоплением богатств, социальной несправедливостью. А церковь — вольно или невольно — оказывается участницей этих процессов...
— От священнослужителей приходилось слышать, что государство-де возвращает исторические долги церкви. Возвращает за все годы, когда она подвергалась гонениям. Вы работали в Совете по делам религий . Что? Тоже участвовали в притеснениях, закрытии церквей?
— Бог, как говорится, миловал. Массовое закрытие церквей происходило с 1961 по 1968 годы. Тогда прошел съезд КПСС, была принята программа строительства коммунизма. Вот под эту программу и закрывали. А когда я работал (1978 — 85гг.), обстановка смягчилась. В меру сил, руководствуясь тогдашними законами, старался поддерживать церковные конфессии. В Бресте, наверно, помнят нашумевшее строительство в начале 80-х годов молитвенного дома для евангельских христиан-баптистов, которое стало возможным благодаря поддержке Совета по делам религий . Да, я согласен: что касается долгов государства - их надо отдавать. Но я уверен, что они уже отданы. В течение десятилетия – с 1988 по 1998 годы, когда готовились к празднованию 1000-летия Христианства на Руси, были восстановлены и построены многие православные храмы. Открыты духовные семинарии, монастыри… В общем, церковь надо было поддерживать, когда она пребывала на задворках. Мне это знакомо, я видел, как жили и бедствовали служители культа. А теперь, они как будто забыли об этом.
- Вы считаете, что сегодня церковь может и должна давать больше людям, влиять на моральную атмосферу общества?
- Да, это очень важно. Когда народу живется трудно, когда государству не хватает средств на социальные программы, почему-то никто из отцов-иерархов не задается вопросом: а где же наша церковная благотворительность? Смотришь по телевизору - в иной стране то детский приют церковь открыла, то больницу или столовую для бедных. А где это у нас? Вы часто слышали о чем-то подобном? А между тем, денежные пожертвования, которые текут в церковную казну, могли бы послужить на общее благо, а не только на конфессиональные нужды. Почему бы священнослужителям не взять шефство над социально-культурными объектами? Не оказывать помощь инвалидам, сиротам? Поверьте, авторитет церкви от благотворительных акций только выиграет. Это было бы доказательством. Что в трудную годину она действительно вместе с народом, она работает на общество.
- Сейчас все чаще поговаривают об уроках Слова Божьего в школах, гимназиях, вузах…
- Думаю, это преждевременно. Все-таки обучение у нас носит светский характер, а учебные заведения (по крайней мере, большинство из них) имеют государственный статус. Почему бы не развивать свои воскресные школы, не открывать курсы при храмах? Права верующих нисколько от этого не пострадают.
- А вот чиновники порой теряются, не в силах отказать. Любая просьба, поступившая от церкви, для них чуть ли не «обязаловка». Не исполнишь – вроде как святотатство, кощунство…
- Знаете, о чем думаю? Кое-кому из церковных деятелей понравилось быть постоянно на виду у власти. Поменьше бы ходили по кабинетам, просили бы на то же строительство храмов – глядишь, и чиновники поубавили бы свое служебное рвение. В Могилеве, например, затеяли возведение самого высокого в Беларуси православного собора. Местные власти раскошелились на большие денежные суммы. А в то же время, президент ругает правительство, что людям не выплачивается зарплата. Может, задолженность и возникла потому, что деньги пошли на строительство храмов?
Да и к чему это соревнование по высоте и количеству храмов? Или вот. Читаю недавно в газете «Заря»: на заседании облисполкома мэр Бреста докладывал о том. Что за последнее время выделено 7 млн. рублей на реконструкцию церквей; для них в 20(!) раз уменьшена ставка земельного налога. Неужели церковь настолько бедна? Не верю!
- А, верите ли, что церковные иерархи отчасти могут прислушаться к «крамольным» суждениям? Возьмут и приостановят строительство культовых зданий?..
- Повторяю, это не только личные суждения. Среди людей нарастают смутные настроения, даже недовольство позицией церкви. Вокруг нищета, бедность, а церковные купола все больше отливают золотом. Со старушек собирают копейки, хотя им самим порой не хватает на пропитание. Пора повернуться лицом к нуждам прихожан. Я не критикую, я говорю о том, что неразумно усугублять ситуацию в обществе. Защищать, помогать сирым и убогим – разве не к этому призывал Иисус Христос? Не это ли богоугодная и высокая миссия, возвышающая церковь в глазах верующих?
n