Культура в тисках глобализации

Вид материала

Документы

Содержание Измеряя глобализацию культурной идентичностью: культура свободы? От «картинки» к фактологии культурного обмена Легализация азартных игр: поп-культура мирового казино

Подобный материал:

• Встатье рассматривается понятие национальных культур в условиях глобализации, 131.62kb.
• «Философия, культура, гуманизм: история и современность», 32.58kb.
• Американская культура, 3238.88kb.
• Программа дисциплины Мировая политика и международные отношения Бакалавриат 3 курс, 198.38kb.
• Г. А. Птичникова Архитектурные маркеры глобализации России, 107.49kb.
• 21. Основные направления процессов глобализации в мировом хозяйстве, 152.47kb.
• Учебный курс «Мир в эпоху глобализации», 17.57kb.
• Украина и вто: куда ведет процесс глобализации?, 162.02kb.
• Культура Древней Греции и Древнего Рима. Культура средневековой Европы. Культура Византии., 122.28kb.
• А. В. Подстрахова (Россия) Проблемы регионального варьирования языков в эпоху глобализации, 147.43kb.

Культура в тисках глобализации

В начале 70 гг. западные социологи предполагали, что информационная революция автоматически приведет к сокращению рабочего времени людей и главной проблемой будет общество досуга, в рамках которого люди будут искать и пользоваться все новыми формами отдыха и рекреации. Жизнь показала ошибочной подобной буржуазной утопии. Сегодня люди работают больше и интенсивнее, нежели в 70 гг. В поезде можно видеть людей с портативными компьютерами, в автобусах междугороднего сообщения деловые люди изучают досье. Служащий в течение рабочего дня получает 190 сообщений, то есть по 2,5 сообщения в минуту! Интенсификация работы приводит к тому, что 60 % так называемого свободного времени люди тратят на восстановление сил и стремятся избавиться от стресса, который в условиях постсовременности занял место физической усталости трудящихся начала ХХ в.

В постсовременности работники имеют дело с быстродействующими и никогда не ошибающимися компьютерами – компьютеры подгоняют ритм работы. Сами фирмы нуждаются в ускоренном ритме работы – с этим связан успех на финансовом рынке. Во Франции 20 % работников трудятся в спешке, а 60 % боятся сделать ошибку, которая приведет к увольнению (в 1991 г. число опасающихся увольнения из-за ошибки было 47 %). 30 % служащих имеют напряженные отношения с начальством, в сфере интеллектуальной деятельности и образования число конфликтующих доходит до 40 %. В результате, 37 % работников не имеют интереса к работе (в 1991 г. – только 27 %). Служащие все чаще воспринимают себя как солдат, действующих по приказу командования, не имеющих права голоса. Возникает противоречие между великолепно оснащенными в техническом отношении работниками и социально-экономическим укладом общества. Таково главное противоречие капиталистического общества! По данным американских газет в 2001 г. 1 400 000 американцев должны стать банкротами. Сегодня они живут в долг по кредитным картам по принципу «если нет денег, это не значит, что я не могу покупать дорогие вещи» – в результате вся экономика становится накачанной неоплаченными долговыми обязательствами.

В этом современном обществе расползается семейство «сетевых червей» (Красный код, Сиркам). Если Красный код поражал серверы, то Сиркам уничтожает программы компьютеров по адресной книге. Дело в том, что все люди в пятой степени связаны друг с другом, а потому попадание вируса на любой «Мэйл» приводит к ураганному распространению вируса по сети. В июле 2001 г. вирус поразил сеть администрации президента Украины и в Интернет попали данные о праздновании юбилея независимости страны и иные секретные материалы о перемещении президента. Тот же вирус выбросил в сеть данные ФБР!

Социальное неравенство представляет собой глобальную проблему постсовременности. В начале постсовременности об этом говорили открыто.¹ В докладе К. Аннана от 3 апреля 2000 г. «Обеспечение устойчивости Земли в новом Миллениуме» вопрошается как половина человечества, не имеющая телефона и телевизора может участвовать в глобализации?² Заметим, что журнал издается фондом под руководством Д. Киркпатрик – крайне правым экологическим движением. Очевидно, что верная постановка вопроса еще не гарантирует верного ответа. И действительно, обычно дается ответ в духе сокращения населения – вместо бэби-Бума сокращение населения.³

Очевидно, что информационное общество автоматически не создаст справедливые общественные отношения, но скорее создаст условия для организации мирового концентрационного лагеря в духе антиутопий Хаксли-Оруэлла. Саммит-Миллениум ООН, проведенный в сентябре 2000 г., наводит на многие размышления. Чрезвычайная сессия ООН была сконцентрирована на наиболее болезненных проблемах постсовременности, задевающих каждого человека и каждый народ планеты: глобализация, бедность, эпидемические заболевания (особенно СПИД-ВИЧ), Африка и долги развивающихся стран. Итак, ООН решила взглянуть на новый Миллениум. Доклад К. Аннана назывался «Мы, народы: роль Объединенных наций в ХХ1 веке». Доклад направлен на построение более справедливого и более нравственного мира. В журнале доклад опубликован под рубрикой «Адресуясь к несправедливостям глобализации: запредельный вызов времени» (в тексте – буквально «болевой вызов, за пределами порога»).

Аннан полагает необходимым сократить вдвое число людей живущих на один доллар в день к 2015 г., сократить число людей, не имеющих доступа к чистой питьевой воде, сократить разрыв полов в образовательном отношении, дать всем детям общее начальное образование, сократить число ВИЧ-инфицированных в возрасте от 15 до 24 лет на 25 % к 2005 г. и еще на 25 % к 2010 г. Все директивы – основные направления мирового планирования намечены на 2015 г.

Следующей задачей ООН было объявлено усиление миротворческих операций. Здесь вся миротворческая риторика прикрывала гегемонистские устремления «банды пяти» из англо-американской группировки (США, Великобритания, Канада, Австралия, Новая Зеландия). Так, президент Клинтон призвал защищать границы, так же как и народы. В связи с этим он заявил, что Запад поставил два теста: первый касается попытки С. Милошевича завершить ХХ в. этническими чистками. Аналогичный тест для ООН был предпринят в отношении Ирака.

С другой стороны, операции ООН в Восточном Тиморе и в Сьера-Леоне окончились неудачей из-за отсутствия необходимых средств. Т. Блер был более откровенен: приветствуя участие британских войск в операциях ООН, он настаивал на более оперативном управлении мобильными частями, не дожидаясь собрания медлительного Совета безопасности ООН. Поэтому руководство войсками ООН должно радикально изменить свое планирование, разведывательную деятельность, привлекать к службе профессиональный военный состав. Очевидно, что настроение британского руководство на постоянное поддерживание очагов конфликтов и внутренних войн по дугам напряженности: от Боснии и Хорватии до Либерии и Сьерра Леоне.

В 1967 г. папа Павел VI обратился с трибуны ООН к лидерам мира с призывом открыть новую эру в международных отношениях посредством признания того, что новым названием для мира является развитие. Совершенно в духе этого выступления прозвучало заявление В. Путина в 2001 г. «Атом для мира». Поэтому, несмотря на попытки англо-американского блока ввести в мире оруэлловский новый мировой порядок, в целом возникает совершенно иная парадигма отношений между народами. Эту парадигму следует назвать «диалог цивилизаций», а новым названием для мира становится развитие.

В результате усилий народов и их стремления к диалогу мы присутствуем при рождении Мировой Культуры. Что позволяет нам делать такое заявление? В сравнении с локальными и национальными культурами, Мировая Культура является селективной культурой, предварительно отобранной и отточенной. Эта культура не униформа и она не монолитна в своих форме и содержании. Культура Мира формируется в диалоге цивилизаций. Диалог предполагает, во-первых, взаимодействие и взаимопроникновение культур и цивилизаций, во-вторых, взаимодействие представителей различных цивилизаций – ученых, артистов и мыслителей, в-третьих, циркуляцию великих цивилизационных книг (философских, литературных, религиозных шедевров).


Измеряя глобализацию культурной идентичностью: культура свободы?

Колумбиец Марио Варгас Льоса произнес речь в качестве лекции в серии выступлений Catedra Siglo XXI для Иберо-Американского банка развития в Вашингтоне. Речь называется «Культура свободы» и была произнесена 20 сентября 2000 г. Льоса начинает с того, что Франция – страна Монтеня и Декарта, Вольтера и Руссо – всегда была законодателем мод в культуре. Эта страна подверглась нашествию МакДональдс, пиццы Хат, рока, рэпа и потоку англицизмов в языке Мольера. Франция как и многие страны мира оказалась перед угрозой утраты культурной идентичности. ⁴Однако для Льосы понятие культурной идентичности опасно, поскольку является коллективистской идеологической абстракцией.⁵ Из этого понятия вытекает образ «коллективной идентичности».

Льоса настаивает на том, что глобализацию следует всячески приветствовать, поскольку она расширяет горизонты индивидуальной свободы. В античности «римляне не убивали греков» в борьбе за культурное доминирование, поэтому Льюса полагает, что и глобализм не убьет культуру, а рамки культур расширятся. Для обоснования этого тезиса он сравнивает культуру Испании при Франко и в период демократии. Льоса ссылается на очерк 1948 г. Т.С. Элиота «Заметки к определению культуры». В очерке Элиот предсказал, что в будущем будут существовать региональные, локальные и общие культуры. Глобализация и сделает это в ХХI в., поэтому не следует бояться глобализации. Более того, ослабление государства-нации вызовет к жизни маргинализированные и локальные культуры.⁶ Все это Льоса заявил на публичных чтениях в банке – именно этим и объясняется интенция мысли автора. Но выйдем на улицы городов мира и посмотрим на самый яркий и удобный для антиглобалистов символ глобализации. Речь идет о МакДональдс, ресторанах быстрого питания, которые символизируют отвратительные черты мира гегемонии США. Именно так оценивает свою фирму ее генеральный менеджер Д. Гринберг (первое имя Вейцман). ⁷

Обратимся к фактам развития сети МакДональдс. Рич и МакДональд открыли первый ресторан в Южной Калифорнии в 1948 г. Рэт Крок (основатель корпорации МакДональдс открыл фирменный ресторан впервые в 1955 г. в Иллинойсе). Доходы корпорации в 1985 г. составили 13, 3 миллиарда долларов, она входит в 30 крупнейших компаний списка Доу Дженкса. Корпорация имеет 28 000 ресторанов в 120 странах, обслуживает 45 миллионов человек в разных странах мира и имеет 1,5 миллиона служащих. В 1961 г. был открыт университет Гамбургера – тренировочный центр для служащих, работающий на 27 языках. Первый иностранный ресторан был открыт в Коста-Рике 28 декабря 1970 г. 31 января 1990 г. ресторан был открыт в Москве на площади Маяковского (знал бы об этом поэт, который на буржуев смотрел «свысока»), в настоящее время в России 60 ресторанов. 8 октября 1990 г. ресторан был открыт в Китае. В Африке 164 ресторана, а в Японии – 3 500 ресторанов! Самый крупный ресторан в Бенине с площадью в 28 000 квадратных футов, однако, наибольший оборот финансов и посетителей в мире имеет московский ресторан – за все время существования сквозь него прошло 250 миллионов человек! Вспомним фотографии времен конца перестройки – очереди москвичей и «гостей столицы» в ресторан, утомленные лица, милицию, разграничительные металлические барьеры, у людей на головах кроличьи шапки. Как давно это было! Первым устроил акцию у ресторана пикет ЛДПР Жириновского, затем национал-большевики Лимонова, ныне это излюбленное место антиамериканской активности по всему миру. Такова, как говорят телевизионщики, «картинка». Но что за ней и, какова фактология культурного обмена? Если в художественно-публицистических исследованиях (в жанре fiction) общественной жизни все «события, факты, фамилии в книге вымышлены, все совпадения случайны», то в научном исследовании все строится на фактах, которые только и позволяют сделать надежные выводы. Такова эта «необычная культура»!


От «картинки» к фактологии культурного обмена

Приведем данные на 1998 г. Экспорт культурной продукции США составляет 60 миллиардов долларов, экспорт развивающихся стран – 44, 4 миллиарда долларов. Однако дефицит торгового баланса в культуре составляет: США – 38, 2 миллиарда доллара, Гонконг - Однако дефицит торгового баланса в культуре составляет: США – 38, 2 миллиарда доллара, Гонконг – 14, 4, Канада – 6, Австралия – 3, 1. Прибыль от культурного производства имеет Япония – 14, 5 миллиарда долларов, Китай – 13, 3, Малайзия – 5, 7, Мексика – 5, Ирландия – 2, 7, Южная Корея – 2, 6. В целом мировой экспорт культурной продукции вырос со 47, 5 миллиарда долларов в 1980 г. до 174 миллиарда в 1998 г.⁸

Посмотрим на годовое мировое кинопроизводство и обмен фильмами. Данные приводятся с нижним и верхним уровнем производства. Индия- 600+200, Западная Европа – 300+50, Голливуд- 200+50, Гонконг- 140, Филиппины – 116, Египет, Китай, Россия – 60. Ведущими импортерами выступают Канада на сумму 1113 фильмов за 5 лет куплено, Бельгия и США по 477 фильмов в год! При этом оборот Голливуда составляет 7 миллиардов долларов в год! Кино Латинской Америки постепенно сошло на «нет» (больше всего производит Аргентина – 50 фильмов в год).

Посмотрим на сферу музыкального бизнеса. Почти полностью обеспечивают себя собственной музыкальной продукцией немногие страны. Среди них лидируют: Испания – 71 %, Египет – 81 %, Индия – 96 %, Япония – 78 %, Индонезия – 81 %, Бразилия – 73 %, Мексика – 57 %, Россия – 68 %. США даже дома не имеют культурной гегемонии, при этом музыкальный бизнес получает глобальное измерение. При этом латиноамериканская музыка выросла до 609 миллиона долларов дохода.⁹

Посмотрим на книжный рынок. Данные приводятся в период с 1999 по 2000 гг. в процентах. Завоз американской книжной продукции: Россия – 118 %, Индонезия – 104 %, Колумбия – 56 %, Китай – 55 %, Аргентина – 49 %. При этом американских авторов печатают не-американские издательства – немецкие и австралийские, по преимуществу. Список наиболее печатаемых американских авторов: А. Кристи, Д. Стил, С. Кинг, В. Шекспир, Б. Картлденд. В мире из 100 переведенных авторов – 40 % американские авторы, 25 % британские, 10 % - немецкие, 6 % - французские, 3 % -русские. Как следует осмыслить эти данные? Здесь прослеживается феномен культурного империализма, но видны и новые явления. К ним относятся феномен вреда демократии для культуры.¹0


Легализация азартных игр: поп-культура мирового казино

Азартные игры стали видом большого бизнеса на Западе – в протестантском, католическом и даже конфуцианском мире. В казино оставляется больше денег, чем в кассах стадионов, кинотеатров и театров. Наиболее импульсивные и богатые игроки играют в глобальном казино – на международных финансовых рынках, где уровень доходов неизмеримо выше тех выигрышей, которые встречаются в обычных игорных домах. Так, в бумажной форме деривативов находится более 100 триллионов долларов и ежегодно их оборот составляет более 1 квадриллиона (1 000 триллионов)! Такое казино точнее будет назвать Casino Mondiale, в нем обслуживаются инвестиционные банки, коммерческие банки и страховые компании. В таком казино есть много игр, но суть их одна: игрок бьется об заклад с другим игроком или компанией о направлении движения рынка в ту или иную сторону. В информационном обществе идет игра «угадай-ка», но уже на поле новых культурных ценностей виртуального происхождения. В этом постиндустриальном обществе функционируют ценности поколения «Бэби-бумеров», китч-культуры и культуры габитуса, что свидетельствует о самом модернизме как социальной болезни постсовременности – времени «конца истории».


С. Восаркен


/article/KulvTi.doc

© Политучеба. Екатеринбург, 2006.

При полном или частичном использовании

материалов ссылка на ссылка скрыта обязательна.