Geum.ru

Историко-культурные центры как форма оптимизации этнической идентичности и межэтнических коммуникаций в республике башкортостан

Вид материалаАвтореферат
Подобный материал:
1   2   3   4
глава «Теоретико-методологический подход к исследованию этнической идентичности и межэтнических коммуникаций» состоит из трех параграфов. В первом параграфе «Межэтническое взаимодействие: уровни, формы, виды, результаты. Типология межкультурных коммуникаций» рассматриваются общетеоретические подходы к пониманию сущности межэтнического взаимодействия, анализируются уровни, формы и виды межэтнических взаимодействий. Это необходимо для понимания их специфики в условиях ИКЦ. Подчеркивается, что межэтническое взаимодействие может происходить на различных уровнях: коммуникативном, интерактивном и перцептивном (Т.Г.Грушевицкая, В.Д.Попков, А.П.Садохин) или, по мнению других авторов, этническом, национальном и цивилизационном (Б.Ерасов)99.

Результаты межэтнического взаимодействия предопределяются факторами, способствующими или противодействующими контактам. Возможно получение четырех результатов взаимодействия культур на межгрупповом уровне: геноцид, ассимиляция, сегрегация, интеграция. ИКЦ являются одним из факторов, способствующим межэтническим контактам.

В параграфе приводится типология межкультурных взаимодействий. В литературе существует несколько направлений построения типологии взаимодействия культур: по видам контактов (непосредственные или опосредованные), по масштабам единиц взаимодействия (этнических культур, культурных конгломератов, субкультур в рамках единой культуры, индивидов, принадлежащих к различным культурам), по конечным результатам взаимодействия (аккультурация, заимствование, трансформация). На территории ИКЦ взаимодействия относятся к типу межэтнического взаимодействия – общению между лицами, представляющими разные этнические уровни. Этнические контакты по типу общения, как правило, проникающие.

Второй параграф «Исторические факторы межэтнического взаимодействия» посвящен изучению особенностей межэтнических взаимодействий в Башкирии в постсоветский период. В совокупности исторических факторов, влияющих на межэтнические отношения, выделяют 3 класса явлений: ход исторических событий, в результате которых складываются отношения между народами Башкирии; исторические события - символы, сохранившиеся в народной памяти и влияющие на взаимоотношения этносов в последующие исторические периоды вплоть до современности; особенности историко-социального развития контактирующих народов.

Рассматривая особенности расселения этносов на территории Башкортостана можно отметить, что более урбанизированными этносами являются представители восточнославянских народов (русские, украинцы, белорусы), а также мордва, татары. Более половины численности населения башкир (57,6 %), чувашей (54,9 %), марийцев (65,0 %), удмуртов (72,5 %) проживают в сельской местности.

В третьем параграфе «Этническое самосознание и этническая идентичность: общее и особенное» рассматривается соотношение понятий «этническое самосознание», «этничность», «этническая идентичность» в гуманитарных науках, а также теоретико-методологические основы изучения вопросов этнического самосознания и этнической идентичности.

Этносы возникают, развиваются и трансформируются в ходе исторического процесса, обладая такими объективными характеристиками, как язык, самоназвание, самосознание, этническая территория, социальная структура.

Понятие «этническая идентичность» не эквивалентно понятиям «этничность», «этническая принадлежность», «этническое самосознание», «этническая идентификация». Если этничность (или этническая принадлежность) – это приписываемая обществом категория на основе объективных критериев, то этническая идентичность – это результат самокатегоризации, достигаемой индивидом в итоге конструирования образа окружаемого мира и своего места в нем (Т. Г. Стефаненко). Истинная этническая идентичность человека может не совпадать с официально предъявляемой или приписываемой этнической принадлежностью.

Этническая идентичность не тождественна и этническому самосознанию, поскольку она не сводится только к осознанию этнической принадлежности, т.к. содержит в себе слой этнического бессознательного (В.С. Лурье, Г.У. Солдатова, А.В. Сухарев), а также потому, что предполагает эмоционально-ценностное значение, придаваемое человеком своей этнической принадлежности (Т. Г. Стефаненко). Наряду с причислением индивидом себя к представителям своего этноса этническая идентичность включает, прежде всего, глубоко значимое переживание данной принадлежности, как одной из важнейших составляющих в системе представлений личности о себе.

Глава вторая «Сферы межэтнического взаимодействия в Республике Башкортостан». Межэтническое взаимодействие основывается на понимании особенностей этнической идентичности и толерантности к ее проявлениям. Поэтому важно исследовать объективные этнодифференцирующие признаки: общность языка, общих черт материальной и духовной культуры, особенности политического взаимодействия. В этой связи исследованы различные сферы межэтнического взаимодействия в РБ: язык, политика и нацстроительство, культура и образование.

В первом параграфе рассмотрены состояние и динамика межэтнических отношений в Башкортостане. Суммарно по данным Всероссийской переписи населения 2002 г. численность населения РФ составила 145167 тыс. чел., РБ – 4104 тыс. чел. (в 1989 г. − 3943,1 тыс. чел.), что составило 2,8 % от численности населения страны, в том числе 2,3 % городского и почти вдвое больше сельского (4,2 %). В 2008 г. по численности населения Башкирия занимала первое место в Приволжском федеральном округе и седьмое – в Российской Федерации.

При этом наблюдался высокий удельный вес башкир, проживающих в РБ – 73,0 %, за ее пределами – 27,0 %. За межпереписной период 1989-2002 гг. последний показатель имел тенденцию к сокращению, этому способствовала возвратная этническая миграция населения в республику.

Для понимания динамики межэтнических отношений в Башкирии немаловажно то, что формирование мультикультурной и полиэтнической структуры населения республики началось в ХVI в., после вхождения башкирских племен в состав Российского государства, и продолжается до сих пор. Миграционные процессы отдельных этносов способствовали формированию этнически смешанных зон, в которых складывались новые этнографические группы с присущими им культурными особенностями.

Содержание демографических процессов в РБ определяется факторами этнокультурного развития и межэтнического взаимодействия трех этносов: русских (36,3 %), башкир (29,8 %) и татар (24,1 %), составляющих доминанту этнического состава республики. Эти национальности находятся в состоянии активного взаимодействия со всеми другими народами республики.

Показатель этнической мозаичности в РБ значительно выше, чем по России в целом. Низкий коэффициент этого по России связан с преобладанием одной этнической группы – русских (79,8 %) и малым удельным весом этносов, занимающих последующие позиции. Индекс в России по итогам переписи населения составил в 1979 г. – 0,3144; в 1989 г. – 0,3316; а в 2002 г. – 0,3600100. Одна из основных причин, повлиявших на увеличение коэффициента мозаичности, по нашему мнению, кроется в уменьшении численности и доли русских в общей численности населения России.

Башкирия отличается от общероссийского показателя постоянством значения данного коэффициента: 1989 г. − 0,7147; 2002 г. − 0,7184. Иными словами, с точки зрения мозаичности РБ этнически более представлена, чем Россия в целом, и имеет все основания считаться одним из самых многонациональных регионов России.

Второй параграф посвящен этноязыковому развитию в Республике Башкортостан. Родной язык – это один из главных компонентов этнической культуры, уровень сохранности которого является показателем уровня культуры межнациональных отношений. По итогам Всероссийской переписи населения 2002 г. были получены данные о владении языками в РБ. Каждый четвертый житель республики указал на владение башкирским языком, татарским – каждый третий. Почти все население (96,4 %) указало знание русского языка.

Проведение целенаправленной национальной, в том числе языковой, политики требует создания соответствующей правовой базы. Стратегические задачи обозначены в Конституции Российской Федерации и Конституции РБ. В РБ принят ряд законов и нормативно-правовых актов, регулирующих различные аспекты национальных отношений, предусматривающие конкретные механизмы реализации конституционных прав граждан по сохранению и свободному развитию языков и национальных культур.101 Значительным шагом на пути закрепления опыта и достижений республики в области национальной политики стало принятие в 1999 г. закона «О языках народов РБ»102. В данном документе закреплена конституционная норма, признающая и гарантирующая равные права на сохранение и развитие языков всех национальных групп, проживающих на территории РБ.

Для понимания особенностей взаимодействия в этноязыковой сфере на территории республики при содействии Министерства культуры и национальной политики РБ Академией наук РБ было проведено исследование о связи башкирского языка и этнической идентичности, этноинтегрирующих и этнодифференцирующих факторах, мотивировках выбора башкирского или русского языка, соотношении языковой и культурной компетенции у современных башкир. Оно показало, что подавляющее большинство респондентов считают, во-первых, происхождение и историю (67,3%), во-вторых, культуру, обычаи и традиции (63,3%) основными этноинтегрирующими признаками. Третьим по значимости этноинтегрирующим признаком более чем половиной респондентов (56,8%) признан язык. Далее следуют религия (48,2%), родная земля, природа, территория (43,5%). Менее популярными оказались такие этноопределители, как традиционная материальная культура (национальная кухня, одежда), внешность и свойства национального характера, особенности поведения. Однако, по мнению большинства опрошенных (78%), наибольшей угрозой самому существованию башкирского этноса вплоть до его исчезновения является потеря языка.

В диссертации проанализирована взаимосвязь языковой компетенции представителей основных этносов с их этнокультурной компетенцией103, диалектика процессов языкового и национально-культурного развития в этническом Башкортостане.

Соотношение культуроведческой и языковой компетенции выявляется при помощи корреляционного анализа данных о степени владения языком современными башкирами и сведений, касающихся соблюдаемых ими национально-религиозных обычаев и обрядов и отмечаемых традиционных народных праздников. Анализ ответов на вопрос о национально-религиозных обычаях и обрядах позволяет сделать вывод о том, что в сознании респондентов не разделяются национально-религиозные обряды и народные праздники.

Таким образом, в отношении современных башкир необходимо различать, с одной стороны, владение языком и его использование, а с другой стороны - лингвистическую идентичность: если первое постепенно утрачивается, то второе практически полностью сохранено.

Значимым для развития этнической идентичности является комплекс целевых республиканских программ, действующих в области образования, в том числе, Президентская программа «Дети Республики Башкортостан». С 2005 г. реализуется Концепция национального образования и принципов изучения родных языков в РБ, отражающая устойчивое понимание места и роли национальной школы в поликультурном открытом мире и направленная на формирование толерантной личности. Основные задачи поликультурного образования состоят в следующем:

- формирование у учащихся знаний об исторических формах и методах взаимопонимания, взаимообогащения и взаимодействия культур;

- изучение языковых и этнических особенностей культур народов Башкортостана, России и мира;

- развитие толерантного отношения и межъязыковой коммуникации с носителями различных культур и вероисповеданий.

Реализация этих задач на практике позволила создать в РБ уникальную систему национального образования. В школах организовано изучение 14 родных языков: башкирского, русского, татарского, чувашского, марийского, удмуртского, мордовского, немецкого, украинского, белорусского, латышского, иврита, польского и армянского. В школах со смешанным национальным составом организовано изучение нескольких родных языков в параллельных группах в рамках одного класса. Для сравнения в 1990 г. в республиканской системе образования было представлено всего 7 языков. В более чем в половине дошкольных образовательных учреждений воспитание и обучение организовано на родных языках (башкирском, татарском, чувашском, марийском, удмуртском).

Русский язык изучается во всех школах РБ как государственный язык (в школах всех типов) и как родной язык русского народа в русских школах, классах и подгруппах. Школы с русским языком обучения составляют 64,5% от общего количества школ. В них обучается 84,8 % учащихся республики. Шести образовательным учреждениям республики придан статус «Русской национальной школы».

Свой родной язык изучают две трети учащихся нерусской национальности. Кроме того, в республике функционируют воскресные национальные школы, в том числе 4 украинских, 2 немецких, 3 чувашских, 3 марийских, татарская, 2 еврейских, польская, армянская.

Учителей родных языков по 8 специальностям готовят в вузах республики (по русскому, башкирскому, татарскому, чувашскому, марийскому, немецкому языкам ), по 2 (удмуртскому, мордовскому) - в педагогическом училище. Около 80% учителей родных языков имеют высшее филологическое образование.

Рассмотрение взаимодействий в политической сфере и нациестроительство в Башкирии показывает, что каждая этническая общность, большая или малая, проживающая на своей этнической территории, неизбежно стремится к политическому оформлению своей идентичности. Утеря своей государственности, политической самостоятельности всегда является началом упадка и деградации этноса, приводящим, в конечном счете, к ассимиляции и утере своей самобытности.

В этом смысле национально-территориальные образования народов выступают в качестве своего рода гарантов сохранения и развития их культурно-языковой целостности.

Для изучения национально-культурного развития народов принципиальное значение имеют национальные особенности культур народов. ИКЦ РБ, созданные в местах компактного проживания народов, являются местом концентрации национальных культур народов Башкортостана.

Актуальность сохранения этнической индивидуальности и поддержания национальных приоритетов определена на данный момент и сильным влиянием глобализации на народные устои. Современный процесс унификации вызывает активный поиск новых форм и методов возрождения исторических и культурных традиций. Успешным результатом деятельности в плане работы по сохранению культуры и поддержанию этнопсихологического склада народов края стало создание на территории Башкортостана 14 уникальных ИКЦ в составе государственного учреждения «Дом дружбы народов РБ».

В третьей главе «Общая характеристика историко-культурных центров РБ» охарактеризованы ИКЦ как новая форма этнического самоопределения нации? Этноса?.

В первом параграфе рассматриваются исторические предпосылки и правовые основы создания ИКЦ в Республике Башкортостан.

Новым направлением в сохранении культурных традиций, возрождении национального самосознания стало открытие в республике ИКЦ, направленных на сохранение историко-архитектурных памятников, языка, традиций и культуры конкретного народа. С 1 июня 2006 г. Постановлением Правительства РБ № 85 от 13 апреля 2006 г. ИКЦ РБ придан статус филиалов государственного учреждения Дом дружбы народов РБ. Предпосылками этого явилось осознание необходимости сохранения традиций, культуры этносов, проживающих в окружении иноэтничного населения.

Второй параграф посвящен непосредственно характеристике историко-культурных центров РБ. Одними из первых объектов, где зародилась идея создания ИКЦ, стали с. Николо-Березовка Краснокамского района и с. Темясово Баймакского района. Эти два населенных имеют богатую историю и сыграли важную роль в развитии республики. Наряду с многочисленными памятниками культуры и событиями, связанными с баймакской землей, именно в с. Темясово прошел Первый Всебашкирский военный съезд, где принято решение об образовании Башкирской Советской Республики. С. Темясово было первой столицей Республики, здесь сохранилось много памятников истории.

Создание ИКЦ было инициативой снизу, проявлением гражданского общества, которое получило в дальнейшем государственную поддержку. В соответствии с Указом Президента РБ № УП-264 от 10.07.1994 г. «О создании историко-культурных центров в Краснокамском и Баймакском районах и мерах по более полному удовлетворению культурных и религиозных потребностей народов Башкортостана» в с. Темясово Баймакского района открыт башкирский ИКЦ "Село Темясово".

За это время разработан и утвержден историко-архитектурный опорный план с. Темясово. На исторических зданиях установлены мемориальные доски, отремонтированы исторические здания – дом композитора Рауфа Муртазина, дом, где останавливался А.З. Валиди, бывшее здание Темясовского педучилища. Продолжается работа по созданию археологического музея-заповедника, проведена научная инвентаризация недвижимых объектов археологического наследия на значительной части Баймакского района. Регулярны различные культурно-массовые мероприятия ("Здравствуйте, односельчане!", "Шэжэрэ-байрам").

В с. Николо-Березовка Краснокамского района был открыт русский ИКЦ «Никольский храм». С. Николо-Березовка Краснокамского района – одно из самых ранних русских поселений на территории Башкортостана, его основание датируется началом XVII в. Самым большим достоянием села был и остается Свято-Никольский храм, расположенный на живописном берегу Камы. В Николо-Березовке хранилась особо чтимая в народе чудотворная икона Святителя Николая. Сегодня при церкви открыт Святоникольский историко-краеведческий музей, действует колокольня. В целях сооружения историко-архитектурного комплекса в сентябре 2002 г. открыт железобетонный мост, заасфальтирована дорога, ведущая к храму, проведены берегоукрепительные работы для защиты от затопления Никольского храма. Ежегодно с 1997 г. в селе Николо-Березовка проходят Дни славянской письменности и культуры и праздник Николы-Чудотворца Березовского (Николы Вешнего), с выступлениями лучших звонарей республики, а также Москвы, Суздаля, Архангельска, Ростова.

Во исполнение Указа Президента Республики Башкортостан от 27 декабря 1999 г. № УП-823 "О создании национально-культурного центра украинцев Башкортостана на базе села Золотоношка Стерлитамакского района" с 2000 г. создан украинский ИКЦ «Золотоношка» в с. Золотоношка Стерлитамакского района. Здесь на базе Золотоношской средней школы организован единый учебно-воспитательный комплекс «Детский сад-школа», создан кабинет украинского языка и литературы. Ежегодно на территории Золотоношского сельского Совета летом проводится профильный лагерь по изучению языка, культуры и традиций украинского народа. Сельская библиотека комплектуется литературой на украинском языке, установлены связи с Национальной библиотекой им. Вернадского, с Национальной парламентской библиотекой Украины, с Культурным центром Украины в Москве. Работает музей, в селе ведутся работы по восстановлению памятника деревянного зодчества начала ХХ в. Рождество-Богородицкого храма. В РБ ежегодно отмечаются Дни творчества Т.Г. Шевченко, традиционные христианские праздники: Рождество Христово, Пасха, Веснянка. Их украшают украинские песни с обрядовыми картинками в исполнении фольклорной группы «Зоряний свiт».

Указом Президента РБ от 23 января 1998 г. №УП-27 «О республиканских программах национально-культурного развития народов Башкортостана» был открыт немецкий ИКЦ "Алексеевская община" в с. Пришиб Благоварского района. История с. Пришиб и окрестных деревень берет начало с 1903 г. Именно здесь осели немецкие колонисты, прибывшие на территорию Башкирии из Украины и западных губерний России. С. Пришиб стало административным центром всех немецких колоний. Президентская федеральная программа развития социально-экономической и культурной базы возрождения российских немцев стимулировала также принятие ряда специальных правительственных постановлений в РБ. Одним из этих документов стала «Программа социально-экономического развития немецкой общины Алексеевского сельсовета Благоварского района РБ на 1997 – 2006 гг.»

В с. Пришиб, несмотря на высокую миграцию населения, сохранен национальный немецкой статус средней школы. В ней создан краеведческий музей с уникальными историческими экспонатами, организуются немецкие праздники. Одним из главных направлений в деятельности центра является организация национальных культурно-массовых мероприятий: обрядовый праздник «Хохцайт» («Свадьба»), День Святого Мартина (Праздник свечей), День благодарения за урожай «Erntedankfest», народный праздник «Oktoberfest», католическое Рождество «Weinachten», «Пасха». Все праздники проходят с соблюдением традиций, сопровождаются выступлениями народного ансамбля «Фолькскланг», детского немецкого фольклорного ансамбля «Колядки», работающих в Пришибском СДК.104 Религиозные праздники сопровождаются богослужениями в римско-католической церкви.

Согласно Указов Президента РБ от 27 июня 1995 г. № УП-386 «О мерах по комплексному социально-культурному развитию д.Суук-Чишма Кармаскалинского района» и от 23 января 1998 г. №УП-27 «О республиканских программах национально-культурного развития народов Башкортостана» был создан чувашский историко-культурный центр «Суук-Чишма» в д. Суук-Чишма Кармаскалинского района.

Чуваши в Башкортостане – самая крупная диаспора, проживающая за пределами Чувашии. Она насчитывает 117 тысяч человек. Сохранение и развитие самобытной чувашской культуры – основная задача ИКЦ в д. Суук-Чишма Кармаскалинского района.  На сегодняшний день в д. Суук-Чишме строится Дом культуры на 150 мест, работают фольклорный ансамбль, народный театр. В целях комплектования библиотеки д.Суук-Чишма Кармаскалинского района литературой на чувашском языке был организован сбор дублетных экземпляров книг из Бижбулякского, Бакалинского, Шаранского, Аургазинского, Иглинского и Белебееевского районов. Кроме того, приобретаются новые книги в Чувашском книжном издательстве. На сегодняшний день библиотечный фонд на чувашском языке насчитывает более 1500 экземпляров литературы.105. В рамках работы ИКЦ совместно с Исполкомом Канаша чувашей и Обществом чувашской культуры организуются республиканские мероприятия: фестиваль-конкурс чувашских ансамблей «Уяв», конкурс «Чувашская красавица», праздник «Акатуй», конкурс чувашской песни «Голос соловья». Отдельное место в деятельности центра занимает работа по сохранению обрядовых праздников «Манкун», «Симек», «Керсари». В чувашской общине свято чтят эти обычаи.

По Указу Президента РБ от 23 января 1998 г. №УП-27 «О республиканских программах национально-культурного развития народов Башкортостана» в Белебеевском районе открыты