Вести библиографа Республика Марий Эл

Вид материала

Документы

Содержание Вестей библиографа С. Вишнёвский Герб Республики Марий Эл Общие сведения о марийцах. История развития марийского народа. Социальная организация общества марийцев. Традиционное поселение и жилище марийцев. Хозяйство и художественные ремесла марийцев. Духовная культура и традиционные верования. Кугу сорта Традиционная одежда. Национальная кухня и пища марийцев. Ношмо кинде (хлеб конопляный) Жаритлыме шокш Нужымо паренге пельмень Известные марийцы.

Подобный материал:

• Урок биологии в 11-м классе по теме: "Современный этап эволюции человека", 218.55kb.
• Л. В. Черновой (Республика Марий Эл) Урок, 63.86kb.
• Марий Эл «Серебряный век р усской культуры», 71.12kb.
• Доклад (отчет) по результатам общественного мониторинга за деятельностью Управления, 290.3kb.
• Введение, 508.99kb.
• Введение, 1123.73kb.
• Ю потенциальный член должен разделять цели и принципы снг, приняв на себя обязательства,, 375.99kb.
• Республика Марий Эл, 251.02kb.
• Программа Европейского Союза трасека для «Центральной Азии» Международные Логистические, 1649.16kb.
• Организация черноморского экономического сотрудничества, 136.71kb.

Вести библиографа - Республика Марий Эл


О, Финно-Угрия!

Соцветье многоликое племён

От Балтии до берегов Аляски

Живет в пространствах, где гуляют сказки,

Перемешав течение времён.

А. Шаронов

Тысячелетие единения мордовского народа с народами Российского государства имеет большое историческое значение для нашей республики и станет праздником для всей России. В его рамках пройдут события регионального, федерального и международного масштаба.

Для организации юбилейных мероприятий в нашем городе сотрудники МУК «Централизованная городская библиотечная система для детей» будут ежемесячно размещать на сайте Администрации г.о. Саранск информацию, посвященную народам финно-угорской языковой группы: марийцам, удмуртам, коми, коми-пермякам, карелам, вепсам, ижорцам, води, саамам, финнам, эстонцам, хантам, манси, венграм.

Финно-угорский мир богат и разнообразен. Более 23 млн. человек на Земле говорят на финно-угорских языках. Территория традиционного расселения финно-угорских народов обширна: от берегов Дуная до Западной Сибири, от Балтики до Поволжья и Приуралья. Несмотря на географическую разобщенность, финно-угорские народы едины. У них много общего в языке, традициях... Однако у каждого финно-угорского народа, помимо общих корней, есть своя история, свои легенды и сказки, свой неповторимый вклад в мировую цивилизацию и культуру.

Первый выпуск Вестей библиографа представляет информацию о марийском народе.

Марийский край родной,

На карте мира

Ты даже меньше, чем кленовый лист.

У нас в сердцах,

Мой край марийский милый,

Ты как цветок прекрасен, юн и чист.

А сколько звезд на небе светят вместе!

Ах, сколько звезд!

Я счет им не веду.

Свою звезду найду среди созвездий –

Счастливую марийскую звезду.

С. Вишнёвский


Республика Марий Эл


Площадь - 23,2 тыс. км²

Население - 745,3 тыс. человек.

Столица - город Йошкар-Ола.



Флаг Марий Эл - прямоугольное полотнище, разделенное по горизонтали на две полосы: верхнюю - синюю, среднюю - белую, нижнюю - темно-красную. В левой части у древка на белой полосе изображен фрагмент марийского национального орнамента и надпись «Марий Эл» красно-коричневого цвета.

Герб Республики Марий Эл представляет собой щит, на золотом поле которого изображен червленый (красный) скошенный марийский крест, образованный двумя парами сдвоенных, отвлеченных узких перевязей накрест, на концах дважды гаммированно-загнутых внутрь каждой пары, с ромбом посередине. Щит обрамлен лентой в цветах флага Республики Марий Эл.


Общие сведения о марийцах. Предки современных марийцев занимали район Волго-Камского междуречья и были известны за рубежом уже в VI веке. Географическое положение марийцев на границе двух цивилизаций – православной и мусульманской - в значительной степени определило их судьбу и культурную специфику. Большую роль в становлении и развитии марийского этноса сыграли тесные контакты с тюркскими народами – булгарами, чувашами и татарами, с одной стороны, и русскими – с другой.

МАРИЙЦЫ, мари, марий («человек», «мужчина», «муж»), черемисы (устаревшее русское название). Численность марийцев в Российской Федерации 643,7 тыс. человек.

Марийцы — коренное население Республики Марий Эл. Их численность в республике составляет 324,4 тыс. чел. Представители этой национальности компактно проживают в Башки­рии (105,7 тыс. человек), Татарии (19,5 тыс. человек), Удмуртии (9,5 тыс. человек), Нижего­родской, Кировской, Свердловской и Пермской областях.

Марийцы подразделяются на 3 основные субэтнические группы: горные, луговые и восточные. Горные марийцы населяют правобережье Вол­ги, луговые — Ветлужско-Вятское меж­дуречье, восточные марийцы живут к востоку от реки Вятка, главным образом, на территории Башкирии, куда пересе­лились в XVI-XVIII вв.

Все субэтнические группы марийцев говорят на марийском языке. Выделяются наречия: горное, луговое, восточное и северо-западное. Письменность для литературных языков марийцев создана на основе русского алфавита.

Верующие — преимущественно православные и приверженцы «ма­рийской веры» (марла вера), сочета­ющие христианство с традиционными веровани­ями.

История развития марийского народа. Ядром формировавшегося в I тыс. н.э. в Волго-Вятском междуречье древнемарийского этноса были финно-угорские пле­мена. В Х в. марийцы упоминаются в ха­зарском документе как ц-р-мас (череми­сы).

Первое достоверное упоминание о черемисах встречается в Повести временных лет, где они упомянуты среди народов, платящих дань Руси. Там же сказано, что черемисы живут у устья реки Оки. Следующее упоминание о черемисах датировано 1170 г. - князья Галича наняли отряды черемисов. Русские письменные источники конца XII века указывают, что черемисы живут в верховьях реки Ветлуги. Упоминаний о черемисах на территории современной Республики Марий-Эл в письменных источниках XI-XIII вв. нет. Хотя в это время здесь происходили активные контакты между Русью и Волжской Булгарией, в том числе был заключён договор, согласно которому южный (горный) берег реки Волги принадлежал княжеству Владимирскому, а северный (луговой) – Волжской Булгарии. Археологами на территории Горномарийского района Республики Марий-Эл (южный берег реки Волги) обнаружено крупное русское поселение XI-XIII вв. (юрьяльское селище), на северном берегу реки Волги возле райцентра Юрино обнаружено булгарское поселение. В 1246 г. территория была опустошена татаро-монголами. После чего, по данным археологии и русских летописей, эта территория пустовала. В начале XIV в. на территории современной Республики Марий Эл появляются поселения, которые однозначно можно определить как марийские.

В XIV - начале XV вв. большая часть марийских земель была включена в состав податных областей Золотой Орды, и марийцы стали частью населения, оформившегося как независимое государство в первой половине XV в. Казанского ханства. Таким образом, с XIV-XV вв. начинаются интенсивные контакты марийцев с поволжскими татарами, продолжающиеся до сего дня, в ходе которых тюркское влияние на марийский язык и культуру достигает своего максимума. Несмотря на сильное влияние тюркских мусульманских народов (булгар и поволжских татар) в целом, пронизывающее, в частности и традиционную духовную культуру, марийцы, по-видимому, никогда не принимали в сколько-нибудь массовом порядке ислам, оставаясь язычниками.

С этого же времени (XV-XVI вв.) русские источники отличают черемису горную (под этим названием имеются ввиду как горные марийцы, так и чуваши) и луговую — это связано не только с уже оформившимися отличиями между двумя субэтническими группами марийцев, но и с тем, что жители горной стороны всё чаще и теснее контактируют с русскими (в конце концов, незадолго до взятия русскими Казани, в 1546-1551 гг. горная черемиса перешла в подданство русского царя), в то время как луговые марийцы практически всецело находятся в ареале татарского (казанского) влияния. Это различие, в конечном счёте, привело к окончательному разделению горных и луговых марийцев.

В период Казанского ханства у марийцев складывается специфическая административно-военная организация, «сотенная» (деление на более мелкие по сравнению с другими административно-податные единицы, «сотни»), возникает прослойка военных предводителей — «сотников» и князей. Во время покорения Казанского ханства Москвой (взятие Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году) луговые марийцы представляли собой значительную военную силу, сражались на стороне Казани и даже после её падения вместе с татарами и (вероятно) южными удмуртами продолжали ожесточённое сопротивление, закончившееся только в 1557 году. Установление русской государственной власти, сопровождавшееся навязыванием христианства, вызвало несколько марийских восстаний в конце XVI - начале XVII вв., одно  из которых (1580-1584 гг.) получило даже название «черемисская война». Для укрепления своей власти на марийских землях русское правительство основывает здесь остроги, ставшие затем уездными городами: Царевококшайск (1578 г., ныне - Йошкар-Ола), Козьмодемьянск (1583 г.), Яранск (1591 г.) и др.; начинается приток на марийские земли и крестьянского русского населения.

После поражения восстаний основной формой протеста марийцев против социального и национального угнетения, прежде всего - против угрозы насильственной христианизации, стало массовое переселение на восток - в основном на территории современных Башкирии и Екатеринбургской области.

Между XIII и XV вв. марийцы входили в состав Золотой Орды и Казанского ханства. Во время военных действий между Московским государством и Казанским ханством, марийцы воевали как на стороне русских, так и на стороне татар. После завоевания Казанского ханства в 1552 году ранее зависевшие от него марийские земли стали частью российского государства.

Массовая христианиза­ция марийцев в XVIII-XIX вв. повлияла на усвое­ние некоторых форм духовной культуры и празднично-семейных обрядов, харак­терных для православия и русского населения.

После Октябрьской революции 1917 г. марийцы получили авто­номию. 4 октября 1920 был провозглашён автономный округ марийцев в составе РСФСР, 5 декабря 1936 - АССР.

В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. жители Марийской АССР проявили патриотизм на фронте и в тылу. Около 70 тыс. лучших сынов и дочерей республики погибли, защищая страну от врага, 44 человека удостоены звания Героя Советского Союза, более 14 тыс. воинов награждены орденами и медалями.

Вся промышленность и сельское хозяйство республики в военное лихолетье жили заботами о фронте.

На территорию Марийской АССР эвакуировалось население из западных областей СССР. Здесь вступили в строй предприятия, перебазированные из Москвы, Ленинграда, Одессы и других городов. В Йошкар-Олу был переведён ряд научно-исследовательских учреждений Ленинграда. 22 тыс. трудящихся республики были награждены медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Марийская АССР оказывала помощь областям и республикам, пострадавшим от фашистской оккупации. На шахты Донбасса, в Сталинград были отправлены лесоматериалы; в Белоруссию выезжали механики, трактористы. Марийские трудящиеся поставили стране в 1941-1945 гг. около 14 млн. м³ древесины, около 22 млн. пудов хлеба, более 1,5 млн. пудов мяса и др.

Перестроенные после войны на выпуск мирной продукции предприятия республики стали осваивать новую продукцию. Происходило техническое перевооружение производства. Строились новые предприятия, реконструировались старые. В промышленности возрастала доля машиностроения, приборостроения, металлообработки. На многих предприятиях устанавливались автоматические и полуавтоматические линии. Развивалась строительная индустрия. Однако в последующем экономический потенциал республики все в большей мере подчинялся интересам военно-промышленного комплекса.

В сельскохозяйственном производстве республика активно внедряла передовые методы земледелия, была одним из инициаторов интенсивного откорма скота, развития крупных животноводческих комплексов. За последние два десятилетия вдвое выросла урожайность зерновых, по надоям молока от коровы республика стабильно занимала одно из первых мест в стране.

22 октября 1990 года Верховный Совет Марийской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете республики. Республика имеет Государственный Флаг, Герб, Гимн.

В конце 1991 года была введена должность президента. Первым Президентом был избран Владислав Максимович Зотин.

С 1992 г. Марийская АССР носит название Республика Марий Эл.

Социальная организация общества марийцев. У марийцев долгое время сохранялась родовая организация общества. Традиционным общественным институтом на селе была община, охватывающая обычно несколько селений. Имели место этнически смешанные, главным образом марийско-русские, марийско-чувашские общины. Существовали родственные объединения «урмат», связанные в частности совместным участием в ритуалах.

Семьи были преимущественно малыми, моногамными. Встречались и большие неразделённые семьи. Брак патрилокальный (женатая пара живет с семьей мужа). Женщина в семье пользовалась хозяйственной и правовой самостоятельностью, приданое являлось её собственностью. При заключении брака родителям невесты платили выкуп (олно), а они отдавали за дочерью приданое (включая скот). Встречались смешанные браки с русскими и чувашами. Разделение на мужские и женские виды работ не было всеохватывающим и строгим. Современная семья малая, а в свадебной обрядности марийцев вновь ожи­вают традиционные черты (песни, национальные костюм с украшениями, свадебный поезд, присутствие всех желающих).

Традиционное поселение и жилище марийцев. Традиционное жилище марийцев — срубная изба (порт) с двускатной крышей, двухраздельная (изба-сени) или трёх-раздельная (изба-сени-клеть, изба-сени-изба). У русской печи часто устраива­лась небольшая плита с вмазанным кот­лом (под), кухня отделялась перегород­ками (кыдеж), вдоль передней и боко­вой стен помещались лавки (олымбал), в переднем углу - стол с деревянным сту­лом (пюкен) главы семьи, полки для икон и посуды, сбоку от входной двери - деревянная кровать или нары, над окнами - вышитые полотенца. У восточных марийцев, особенно в Прикамье, интерьер приближался к татарскому: широ­кие нары у передней стены, занавеси вместо перегородок и др. В летнее время марийцы переходили жить в летнюю кухню (кудо) - срубную постройку с земляным полом, без потолка, с двускат­ной или односкатной крышей, в которой оставлялись щели для выхода дыма. Посреди кудо размещался открытый очаг с подвесным котлом. Усадьба вклю­чала также клеть, погреб, хлев, сарай, каретник, баню. Характерны двухэтаж­ные кладовые с галереей-балконом на втором этаже. На первом этаже хра­нили продовольствие, на втором - одежду и утварь, а в летнее время там спали молодые супруги.

Хозяйство и художественные ремесла марийцев. Основным традиционным занятием марийцев является пашенное земледелие. Главные полевые культуры - рожь, овёс, ячмень, просо, полба, гречи­ха, конопля, лён; огородные культуры - лук, капуста, редька, морковь, хмель, карто­фель. Орудия обра­ботки почвы - соха (шогавуй) с одним или двумя сошниками, плуг (агавуй, сабан), борона (тырма, шюре), мотыга (катман).

Подсобное значение у марийского народа имело разведение лошадей, крупного рогатого скота и овец, охота, лесные промыслы (заго­товка и сплав леса, смолокурение и др.), бортничество (позднее пасечное пчело­водство), рыболовство. Кроме того, развивались художественные ремёсла - вышивка, резьба по дереву, изготовление ювелирных изделий (серебряные женские украшения).

Духовная культура и традиционные верования. В «ма­рийской вере» и язычестве существует культ предков и богов (верховного бога Кугу Юмо, бога общества Мер Юмо, бога мира Туня Юмо; бога неба и судьбы Кава Юмо, матери воды Вуд Ава, матери жизни Илыш Шочын Ава, матери рождения Шочын Ава, племен­ного бога Курык Кугу Ен и др.).

Архаичными особенностями культа предков являлись погребение в зимней одежде (в зимней шапке и рукавицах), отвоз тела на кладбище в санях (даже в летнее время). В традиционном погребении отражались представления о загробном мире (киямат): с покойным захоронялись ногти, собранные в течение жизни (при переходе на тот свет они нужны для того, чтобы преодолевать горы, цепляясь за скалы), ветки шиповника (чтобы отогнать змей и собаку, сторожа­щую вход в царство мертвых), кусок холста (по которому как по мосту душа через пропасть попадает в загробный мир) и т.п.

В 70-х годах XIX века среди марийцев получила распространение секта Кугу сорта («Большая свеча»), создатели которой пытались реформировать марийское язычество, соединить его с элементами христианства (прежде всего - идея единого бога, отказ от кровавых жертвоприношений) и превратить его в канонизированную национальную религию. В настоящее время «Большая свеча» слилась с «марийской национальной верой».

«Марийская вера» и традиционные верова­ния в последние годы возрождаются. В рамках общественной организации «Ошмари-Чимари», претендующей на роль марийской национальной религии объединения, начали прово­диться моления в рощах города Йошкар-Ола.

Марийское язычество во многом сохраняет свои позиции и сегодня: по данным социологических опросов около 27,4% марийцев в Республике Марий Эл придерживаются православия, 7,9%  - марийского язычества, 20,7% считают себя исповедующими и ту и другую веру (двоеверцы), - следует думать, что среди восточных марийцев и процент придерживающихся языческих верований лиц будет ещё выше.

Традиционная одежда. Национальная одежда марийцев-мужчин - рубаха тунико-образного покроя (тувыр), штаны (йолаш), распашной летний кафтан (шовыр), поясное полотенце (солык) из конопляного холста, пояс (юштэ). Мужские головные уборы - войлочная шляпа с небольшими полями и шапка. Для охоты, работы в лесу использовался головной убор типа накомарника со свисающим на плечи шлыком. Обувь - лапти, кожаные сапоги, валенки. Для работ в болотистых местах к обуви прикрепляли деревянные платформы (кэтырма).

Для женского костюма характерны туникообразная из белого холста рубаха, распашной сборчатый кафтан, передник (ончылсакыш), поясные подвески, нагрудные, шейные, ушные украшения из бисера, раковин каури, блёсток, монет, серебряные застёжки (ширкама), браслеты, кольца. Существовали 3 вида головных уборов замужних женщин: шымакш - конусовидный колпак с затылочной лопастью, надеваемый на берестяной каркас; сорока – лопатообразный головной убор, заимствованный у русских, и шарпан - головное полотенце с очельем. Высокий женский головной убор - шурка (на берестяном каркасе, напоминающий мордовские и удмуртские уборы) вышел из употребления в XIX в. Верхней одеждой были прямые и отрезные на сборке кафтаны (мыжер) чёрного или белого сукна и шубы (ужга). Традиционные виды одежды частично бытуют среди старшего поколения, используются в свадебной обрядности. Широко распространены модернизированные виды национальной одежды - рубаха из белой и передник из разноцветной ткани, украшенные вышивкой и лентами, тканные из разноцветных ниток пояса, кафтаны из чёрной и зелёной ткани.

Национальная кухня и пища марийцев. Традиционная пища марийцев - суп с клецками (лашка), вареники с начинкой из мяса или творога (подкогыльо), варёная колбаса из сала или крови с крупой, вяленая колбаса из конины (каж), слоеные блины (команмелна), творожные сырники (туара), отварные лепешки (подкинде), печеные лепешки (салмагиндее). Пили пиво (пура), пахту (эран), крепкий медовый напиток (пуро). Для национальной кухни характерны также специфические блюда из мяса белки, ястреба, филина, ежа, ужа, гадюки, из муки, из сушеной рыбы, конопляного семени.

Предлагаем несколько рецептов национальных блюд.


НОШМО КИНДЕ (ХЛЕБ КОНОПЛЯНЫЙ)

Конопляное сухое семя слегка поджарива­ют в жарочном шкафу или на сковороде, затем толкут в ступе и просеивают через сито. Ржаной не черствый хлеб нарезают небольшими кусоч­ками, соединяют с конопляной мукой, тщательно перемешивают, формуют шарики весом 150 г, смачивают их в молоке и выпекают на противне, смазанном растительным маслом, 5 мин. Подают как самостоятельное блюдо или вместо хлеба к первым блюдам.

Семя конопляное - 150 г, хлеб ржаной - 80 г, молоко - 20 мл.


ЖАРИТЛЫМЕ ШОКШ

Печень освобождают от пленки, слегка отбивают, нарезают кусочками и жарят с брусочками - сала. Затем соленые огурцы очищают от семян, нарезают дольками, слегка тушат и кладут в печень. Блюдо тушат до готовности, добавив крас­ный соус и чеснок. Подают с картофелем, посы­пав зеленым луком.

Печень свиная - 120 г, сало-шпик - 30 г, огур­цы соленые - 25 г, соус красный - 30 г, чеснок -2 г, лук зеленый - 5 г, гарнир, перец, соль.


НУЖЫМО ПАРЕНГЕ ПЕЛЬМЕНЬ

(ПЕЛЬМЕНИ КАРТОФЕЛЬНЫЕ)

Натертый сырой картофель слегка отжимают и смешивают с овсяной или пшеничной мукой, яйцами, солью. Массу разделывают на круглые лепешки и на середину каждой кладут фарш. Ле­пешки складывают пополам, придавая изделиям форму полумесяца, и обжаривают во фритюре. Фарш готовят из смеси свиного сала, нарезанного мелкими, кубиками, мелко рубленого репчатого лука, черного перца и соли. Подают пельмени со сметаной.

Картофель - 350 г, мука пшеничная или ов­сяная - 25 г, яйцо 1/4 шт., лук репчатый - 30 г, сало свиное - 50 г, сметана - 15 г, специи, соль.

Известные марийцы.

Быков Вячеслав Аркадьевич - хоккеист, тренер сборной России по хоккею;

Васильев Валериан Михайлович - языковед, этнограф, фольклорист, литератор;

Григорьев Александр Владимирович - художник;

Ефимов Измаил Варсонофьевич  - художник, герольдмейстер;

Ефремов Тихон Ефремович  - просветитель;

Ефруш Георгий Захарович - писатель;

Зотин Владислав Максимович - 1-й Президент Марий Эл;

Иванов Михаил Максимович  - поэт;

Игнатьев Никон Васильевич - писатель;

Исанбаев Константин Владимирович  - поэт и драматург;

Искандаров Алексей Искандарович  - композитор, хормейстер;

Йыван Кырла - поэт, киноактёр;

Казаков Миклай - поэт;

Кислицын Вячеслав Александрович - 2-й Президент Марий Эл;

Колумб Валентин Христофорович – поэт;

Конаков Александр Фёдорович – драматург;

Лекайн Никандр Сергеевич – писатель;

Луппов Анатолий Борисович – композитор;

Макарова Нина Владимировна – композитор;

Микай Михаил Степанович - поэт и баснописец;

Молотов Иван - композитор;

Мосолов Василий Петрович - агроном, академик;

Мухин Николай Семёнович - поэт, переводчик;

Николаев Сергей Николаевич - драматург;

Олык Ипай - поэт;

Орай Дмитрий Фёдорович - писатель;

Палантай Иван Степанович  - композитор, фольклорист, педагог;

Прохоров Зинон Филиппович - гвардии лейтенант, Герой Советского Союза;

Пет Першут - поэт;

Сави Владимир Алексеевич - писатель;

Сапаев Эрик - композитор;

Смирнов Иван Николаевич  - историк, этнограф;

Тактаров Олег Николаевич - актёр, спортсмен;

Тойдемар Павел  - музыкант;

Тыныш Осып - драматург;

Шабдар Осып - писатель;

Шадт Булат - поэт, прозаик, драматург;

Шкетан Яков Павлович - писатель;

Чавайн Сергей Григорьевич - поэт и драматург;

Элексейн Яков Алексеевич - прозаик;

Элмар Василий Сергеевич - поэт;

Эшкинин Андрей Карпович - писатель;

Эшпай Андрей Андреевич  - кинорежиссёр, сценарист, продюсер;

Эшпай Андрей Яковлевич  - советский композитор;

Эшпай Яков Андреевич  - этнограф и композитор;

Юзыкайн Александр - писатель;

Юксерн Василий Степанович  - писатель;

Ялкайн Яныш Ялкаевич  - писатель, критик, этнограф.


Знаете ли вы, что…


…Республика Марий Эл граничит с Кировской и Нижегородской областями, Чувашской республикой и Республикой Татарстан;

… в Марий Эл входит 14 районов;

… самое большое богатство марийского края - лес;

… Волга самая большая река, протекающая по Республике Марий Эл;

… в Республике Марий Эл существует единственный заповедник – «Большая Кокшага». Он был создан в 1993 году на территории Медведевского и Килемарского районов;

… традиционные инструменты марийской народной музыки - волынка (шювыр), барабан (тюмыр), гусли (кюсле, карш), деревянные трубы (пуч), свирель (шиялтыш) и др. Усовер­шенствованные народные гусли применяются местными художественными коллективами, игре на них обучают в нескольких музыкальных школах. Популярностью пользуются ансамбли гусляров Микряковского дома культуры Горномарийского района, музыкально-художественной школы-интерната №1 г. Йошкар-Ола, фольклорно-этнографический ансамбль «Марий памаш» («Марийский родник»).

… первое периодическое издание на марийском языке - Марийский кален­дарь (Марла календарь) выходит с 1907. Первая газета на марийском языке вышла в 1915 году;

… мapийская национальная общественная организация «Марий Ушем» (Mapийский союз), возникшая в 1917г., в декабре 1918г. была запрещена и возобновила свою деятельность в 1990 г.;

… в октябре 1992 г. на 3-м съезде марийского народа в г. Йошкар-Ола был избран Всемарийский совет (Марий Мер Канаш).


Список литературы.


1. Главацкая Е. На границе двух цивилизаций / Е. Главацкая // Родина. - 2001. - №11. - С. 29-30.


2. Жуковская Н.Л. Марийцы / Н.Л. Жуковская, Н.Ф. Мокшин // От Карелии до Урала: рассказы о народах России / Н.Л. Жуковская, Н.Ф.Мокшин. - М., 1998. - С. 115-148.


3. Коростелев А. Народы Поволжья и Приуралья /

А. Коростелев // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. Т. Россия / отв. ред. С.Л. Кравец. - М., 2004.- С. 188-191.


4. Марийская республика // Географический энциклопедический словарь: географические названия / гл. ред. В.М. Котляков. – М., 2003. – С. 464.

5. Мустафа – мировой парень // Финно-угорская газета. – 2009. – 3 декабря (№5). – С. 8-9.


6. Петров В. Марийцы / В. Петров // Народы России: энциклопедия / гл. ред. В.А. Тишков.- М., 1994.- С. 229-231.


7. Явства родственных народов // Финно-угорская газета. - 2009. - 29 октября (№12). - С. 16.


Мясникова Е.В.,

главный библиограф

МУК «ЦГБС для детей».

Адрес: 430011, Республика Мордовия,

г. Саранск, ул. Полежаева, 70.

Телефон: 24-62-65.