В зеркале новых концепций и подходов (опубликована как отдельная брошюра: Москва: КомКнига, 2005)

Красноморские заметки, т.1, М., 1994, с. 156–184.

100 Mounir Arbach, Le commerce d’esclave, р. 315.

101 bht в надписях CIH 423, 960; RES 4189, 4921. Cм.: M. Ghul, “New Qatabani Inscriptions”, I, BSOAS, XXII, 1959, p. 3–4; table II. Cм. также об этом: Лундин, Социально-экономические данные. Автор относит посвящения предметов фаллического культа к разряду символических подношений, рассматривая как замену посвящения людей (с. 102).

102 Лундин, Социально-экономические данные, p. 101.

103 Этот тот редкий случай, когда принятому в западных языках термину (англ. modernity, фр. modernité) трудно подобрать точное соответствие в русском языке. Он может интерпретироваться и как «современный мир», и как «современная цивилизация, культура».

104 Сейид Кутб. Фи Зилал ал-Кур’ан. Сура 5, аяты 44–48. Бейрут, 1962 (на арабском языке).

105 Emmanuel Sivan. Radical Islam: Medieval Theology and Modern Politics. New Haven and London: Yale University Press, 1990, p. 24.

106 Op. cit., chapter 2.

107 САС – словосочетание, которое в исламских религиозных текстах принято употреблять после упоминания Пророка Мухаммада: салля Аллаху аляйхи ва-саллям (да будут на него благословение и благодать Аллаха).

108 Постановления и рекомендации Совета Исламской академии правоведения (фикха). Перевод с арабского М.Ф. Муртазина. Москва: Ладомир, 2003, c. 232. В этом же сборнике содержится критика «глобального религиозного модернизма», который представляется «в виде нового идейного течения, основанного на обожествлении разума, отвержении потустороннего мира и непризнании Откровения, течения, направленного на разрушение всего человеческого наследия, связанного с верой, общечеловеческими ценностями и моралью» (Постановление № 100 (3/11). С. 233).

109 Karen Armstrong . Presentation at the second meeting of the High-level Group, Alliance of Civilizations. Doha, February 26–28, 2006.

110 Ibid.

111 Graham E. Fuller. The Future of Political Islam. New York: Palgrave Macmillan, 2003, p. 213.

112 Восточные перипатетики – арабо-мусульманские философы, последователи школы Аристотеля. Их оппонентами были мутакаллимы – те, кто занимался каламом, т.е. исламской спекулятивной теологией.

113 Paul Berman . Terror and Liberalism. New York – London: W.W. Norton & Company, 2003, p. 26–27.

114 Оlivier Roy. Globalized Islam: The Search for a New Ummah. London: Hurst & Company, 2002, p. 157.

115 Shahid Athar. Reflections of an American Muslim. Chicago: Kazi Publications, 2002 (-usa.com/r8.html).

116 Tariq Ramadan. Les musulmans dans la laicité. Responsibilité et droits des musulmans dans les sociétés occidentales. Lyon: Tawhid, 1994, p. 101. Несмотря на воспеваемую Рамаданом свободу, которой пользуются мусульмане на Западе, ему отказали в выдаче въездной визы в США, куда он был приглашен для чтения лекций.

117 См.: rtersofshariat.org/ eng/abuhamza.html, дата посещения: 17 октября 2001 года.

118 Суфизм – мистическое течение в исламе, исповедующее идею приближения человека к Богу. Неосуфийские братства – те, которые созданы недавно как хакканийя, ахбаш, в отличие от классических, существующих много веков (накшбандийя, кадирийя и др.). Салафиты – исламские фундаменталисты, сторонники возрождения «чистого» ислама эпохи ас-салаф ас-салихун – «благочестивых предков» (Пророка Мухаммада и первых четырех «праведных халифов»).

119 Roy. Op. cit., p. 226.

120 Один из его лидеров в 1995 г. был убит членом салафитской группировки.

121 См.: rativeindividualism.org/ kristolbio.html.

122 Цит. по: Patrick J. Buchanan. Where the Right Went Wrong. How Neoconservatives Subverted the Reagan Revolution and Hijacked the Bush Presidency. New York: Thomas Dunne Books, 2005, p. 37.

123 Gilles Kepel . The War for Muslim Minds. Islam and the West. The Belknap Press of Harvard University Press, 2004, p. 51.

124 Точнее – после «революции» демократа Макговерна в 1972 году.

125 Следует заметить, что Завахири побывал и в России на Северном Кавказе и даже был арестован, но отпущен, поскольку у российских спецслужб тогда «на него» не было ничего. Айман аз-Завахири (род. в 1951 г.) позднее стал самой колоритной и зловещей фигурой мирового джихадистского подполья, главным политиком и идеологом «Аль-Каиды», правой рукой миллионера Усамы бен Ладена. Его предки по отцу и по матери были родом из Саудовской Аравии, но в XIX в. перебрались в Египет. Отец был известным профессором-фармаколо-гом. Дед по матери, Аззам-бей, учился в исламском университете «аль-Азхар» и в Лондоне, был деканом факультета в Каирском университете, дважды послом Египта в Саудовской Аравии. Брат деда также учился в Англии, был первым генеральным секретарем Лиги арабских государств и выдал дочь за старшего сына короля Саудовской Аравии Мухаммада (основателя Исламского банка Фейсала). Еще один двоюродный дед Завахири был адвокатом духовного отца всех суннитских джихадистов Сейида Кутба, казненного в Египте в 1966 году. Сам Завахири получил медицинское образование, стал хирургом, затем вступил в организацию «Братьев-мусульман». Именно Завахири (наряду с другими) впоследствии заложил практические основы того террористического джихадистского интернационала, который должен был стать достойным, как и хотелось «неоконам», противником для США.

126 A letter from “The Project for the New American Century”. January 26, 1998.

(dyvoice.com/index.blog?entry_id=417960, p. 1). Письмо подписали Элиот Эбрамс (СНБ), Ричард Армитэдж (зам. госсекретаря), Уильям Беннет (спичрайтер Дж. Буша), Джон Болтон (зам. госсекретаря), Уильям Кристол (телеканал «Фокс ньюс»), Дональд Рамсфелд, Ричард Перл (в то время советник Еврейского института проблем национальной безопасности), Пол Вулфовиц, Роберт Зелик (кабинет Дж. Буша) и другие.

127 Ibid., p. 2.

128 Kepel, op. сit., p. 64.

129 Возвращение оккупированных Израилем территорий в обмен на признание еврейского государства.

130 Kepel, p. 65–66.

131 Buchanan, op. cit., p. 46.

132 Ibid. P. 52.

133 Л. Ларуш получил широкую известностькак автор книг, объяснявших многие события, в том числе и сентябрьские теракты в Нью-Йорке, с помощью теории заговора.

134 Buchanan, op. cit., p. 53.

135 Fuller, op. cit., p. 156–158.

136 Fareed Zakaria. The Future of Freedom. Illiberal Democracy at Home and Abroad. New York – London: W. W. Norton & Company, 2004. Р. 21.

137 Ибрагимову, 13 мая 1891 г. АВП РИ, фонд Турецкий стол, оп. 502-Б, д.3312, л. 4–13.

138 Цит. док., л. 4–4 об.

139 Цит. док., л. 6 об. – 7.

140 Цит. док., л. 8 об. – 9.

141 Отчет штабс-капитана Давлетшина о командировке в Хиджаз. Санкт-Петербург: Военная типография, 1899, с. 57.

142 Там же.

143 Отчет, с. 56.

144 Ибрагимову, 13 мая 1891 г., цит. док., л. 10.

145 Цит. док., л. 11.

146 Цит. док., л. 12.

147 Цит. док., л. 12 об.

148 Там же. Цит. док., л. 12.

149 АВП РИ, фонд Политархив, оп. 482, д. 771, л. 2.

150 Цит. док., л. 4.

151 Цит. док., л. 4 об.

152 Цит. док., л. 7.об.

153 АВП РИ, ф. Политархив, оп.482. д. 771, л. 20.

154 Цит. док., л. 21.

155 АВП РИ, ф. Политархив, оп. 482, д. 771, л. 40.

156 АВП РИ, ф. Политархив,оп. 482, д. 771, л. 47 об.

157 Донесение секретаря консульства от 5 июня 1895 г. АВП РИ, ф. Политархив, оп. 482, д. 771, л. 51 об.

158 Цит. док., л. 53.

159 Цит. док., л. 53 об.

160 Донесение от 14 июня 1895 г. АВП РИ, ф.Политархив, оп. 482, д. 771, л. 57.

161 Донесение от 27 ноября 1895 г. АВП РИ, ф. Политархив, оп. 482, д. 771, л. 60 об.

162 Цит. док., л. 61 об.

163 8 июня 1901 г. АВП РИ, ф.Политархив, оп. 482, д. 775, л. 7.

164 Цит. док., л. 8.

165 Цит. док., л. 8.

166 Цит. док., л. 10.

167 АВП РИ, ф. Политархив, 1901 г., оп. 482, д. 775, л. 14.

168 Цит. док., л. 100 об.

169 Там же.

170 Цит. док., л. 101 об.

171 Там же.

172 АВП РИ, ф. Политархив, 1901 г., оп. 482, д. 775, л. 14.

173 Цит. док., л. 14 об.

174 Цит. док., л. 15.

175 АВП РИ, ф. Политархив, 1901 г., оп. 482, д. 775. л. 108.

176 АВП РИ, ф. Политархив, 1901 г., оп. 482, д. 772, л. 111–111об.

177 Цит. док., л. 112.

178 АВП РИ, ф. Политархив, 1901 г., оп. 482, д. 775, л. 118.

179 АВП РИ. Ф. Политархив, 1904 г., оп. 482, д. 778, л. 3.

180 Цит. док., л. 3–3 об.

181 Цит. док., л. 4–4 об.

182 Цит. док., л. 5.

183 Цит. док., л. 6. Цит. док., л. 112.

184 Цит. док., л. 7 об.

185 Цит. док., л. 5–5 об.

186 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 3.

187 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 4.

188 Там же.

189 РГВИА, ф. 444, ф. 23, л. 7.

190 Цит. док., л. 8 об.

191 Цит. док., л. 11 об.

192 За 15 дней похода отряд мушира (маршала) Фейзи-паши дошел лишь до колодцев Вахиса, в 6 переходах к югу от Неджда.

193 РГВИА, ф. 444, д.23, л. 13 об.

194 Рапорт от 12 февраля 1905 г. РГВИА, ф.444, д. 23, л. 17 об.

195 Рапорт от 20 марта 1905 г. ГРВИА, ф. 444, д. 23, л. 23.

196 Цит. док., л. 26.

197 Рапорт от 20 мая. ГРВИА, ф. 444, д. 23, л. 41.

198 Цит. док., л. 75.

199 ГРВИА, ф. 444, д. 23, л. 79.

200 Там же.

201 Цит. док., л. 75–75 об.

202 Цит. док., л. 20.

203 Там же.

204 Рапорт от 14 ноября 1905 г. РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 105.

205 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 105 об.

206 Цит. док., л. 106.

207 Там же.

208 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 118.

209 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 133.

210 РГВИА, ф. 444. д. 23, л. 109.

211 РГВИА, ф. 444, д. 23, л. 135.

212 Цит. док., с. 135 об.

213 АВП РИ, фонд Турецкий стол, оп. 502-б, д. 3371, л. 1 об.

214 Цит. док., л. 3 об.

215 Цит. док., л. 21–21 об.

216 Цит. док., л. 26.