Бодрийяр: Потребление как знаковая субстанция

Вид материала

Лекция

Содержание Критика политической экономии знания” 4 пространства (смысла, логики), которые связаны с потреблением и обменом Функции вещей (чем становится вещь) Логика стоимости знания (различий между группами) Подходы к определению ценности NB: Обмен эквивалентен. Зиммель “Философия денег” (1900) NB: Обмен не является эквивалентным.

Подобный материал:

• План идеалистический монизм. Дух как субстанция. Материалистический монизм. Материя, 58.86kb.
• Методы расчета количества потребленной неучтенной электрической энергии, 177.59kb.
• «Потребление как коммуникация – 2010», 15.6kb.
• Начав свою карьеру как социолог, Жан Бодрийяр род в 1929, 6274.55kb.
• 6. 09. 2006 г. Потребление, 35.55kb.
• План язык. Язык как знаковая система. Естественные и искусственные языки, 73.18kb.
• Концепция мифа Ролана Барта (французскийсимеотик). Миф знаковая, то есть симеотическая, 37.58kb.
• В. аткинсон сила мысли в деловой и повседневной жизни, 200.25kb.
• Реферат Язык жестов как знаковая система. Каковы его различия в культурах стран, 305.19kb.
• Бакалавриат − 2012, 88.95kb.

Лекция 4(1)

26.09.06

Бодрийяр: Потребление как знаковая субстанция.

“Критика политической экономии знака”, “Система вещей”.

Потребление – процесс использования не товаров, благ, а символов, знаков, скрываются за этими вещами.

Бодрийяр: Потребление – систематическое манипулирование знаками, следовательно, потребление – не столько реальное, сколько идеалистичное, больше потребляется знак, идея, а не вещь.

1. В “Системе вещей”: потребление безгранично, так как потребляются не вещи, а знаки.
   
2. Формулирование нового понятия “симулякр” – идея, оторвавшаяся от своего материального содержания, то, что принадлежит гиперреальности, нечто, оторванное от своего означаемого.
   

Стадии формирования симуляк:

1. Формирование модели, которая является отражением реальности
   
2. Искажение реальности, модель не правильно отражает реальность
   
3. Модель (идея) маскирует отсутствие реальности
   
4. Модель не имеет отношения к реальности
   
5. Модель становится своим собственным симулякром
   

Современный мир – процесс, когда на смену реальности приходят симулякры.

1. Чарльз Ирс (примерно так его звали…=)) и Сюсюр Семиология – позволяет прочитать, понять знаки.
   

Виды знаков:

- Знак-объект (первичный знак)

- Знак-след (вторичный знак). То, что оставил от себя предмет. Человек и запах духов. По нему (запаху) можно почувствовать, что человек был “здесь”.

Символ – специально сконструированный знак.

Язык вещей: Вещь

- функция

- знак (есть информация, источник информации, передающие устройства, адресат)

2. Герменевтика
   

“ Критика политической экономии знания” написана в развитии “Критики политической экономии” Маркса.

Отказ от теории, что вещи зависят от потребностей человека. Истинная теория потребления должна быть теорией социальной демонстрации значения вещей.

Понятие связано с понятием социальная стратификация. Есть разные социальные группы, разные группы потребностей, разные вещи, имеющие разные коды => потребление вещей зависит не от функции их, а от кода, знака. Социальная функция подавляет эстетическую, практическую функции.

Не существует постоянства, характерно стремление к моде.

Вводит понятие “Капитал-предмет”. Отдача от него – символическая демонстрация предмета.

(например, когда-то очень давно телевизор имел не столько функциональное значение, сколько демонстрационное).

4 пространства (смысла, логики), которые связаны с потреблением и обменом:

Виды логик	Сфера	Функции вещей (чем становится вещь)
Функциональная логика (потребительской стоимости)	полезность	орудие
Логика эквивалентности (меновой стоимости)	рынок	товар
Логика символического обмена (символической стоимости)	дарение	символ
Логика стоимости знания (различий между группами)	сфера статусов	знак

Потребление – потребление знака, потребляются только те предметы, которые являются знаком статуса.

Ценности: чтобы вещь была потреблена, она должна обладать ценностью.

Подходы к определению ценности:

1. Маржиналистская возникла немного позже, а вот в первой половине XIX в. – начале XX в. Смит, Риккардо. Есть несколько видов стоимости:
   
   • Потребительная (потребительская) ценность вещей в способности удовлетворять человеческие потребности. Вещи отличаются только качественно.
     
   • Меновая (исключительно пропорция). Ее нельзя измерять абсолютно, только относительно. Пропорция, в которой один товар можно обменять на другой. Вещи отличаются только количественно.
     

Вещи являются продуктом общественного труда. На вещь должен быть затрачен труд, но нужно, чтобы этот труд получил общественное признание. Тут и происходит установление этих пропорций, потом вещь попадает на рынок, там происходит обмен.

NB: Обмен эквивалентен. Количество товара, заключенное в товары, меняется на такое же количество труда. При таком обмене люди никогда ничего не теряют.

“Товарный фетишизм”: отношения между людьми принимают форму отношений между вещами. Отношения между вещами начинают отражать отношения между людьми.

2. Зиммель “Философия денег” (1900)
   

Анализирует не товар, не экономику, а философию.

Наш объект – мир можно разделить на 2 части:

- мир бытия

- мир ценностей (только дополняет реальный мир)

Не отражает реальный мир, а только взгляд на этот мир.

Оценивание – психологический процесс, но и оценивание независимо от мира реальности. Ценность – “тень”

Зиммель – субъективизм.

У вещей есть экономическая ценность. Возникает она тогда, когда есть потребность. Как только объект нас заинтересовал, так появляется ценностный мир.

Для возникновения ценности необходимы:

- потребность в вещи

- расстояние (S (субъект) и О (объект) должны быть разделены, S не обладает O).

От усилий человека зависит его ценность. Есть субъективные желания людей, которые объективируются в ценности. Почти любое явление- обмен.

NB: Обмен не является эквивалентным. В процессе обмена кто-то чем-то жертвует. Для каждого характерен следующий принцип: ценность того, что я хочу выше ценности той вещи, которую я отдаю за нее.

Далее Зиммель переходит к анализу того, что такое деньги.

Деньги – самостоятельное отношение обмениваемости.

Деньги начинают заменять собой любую ценность.

Последствия:

1. Ценность вещей реализуется в их потреблении
   

Денежная культура общества. Человек становится зависим от денег.

2. Деньги подменяют собой цели
   

Цель выражается и достигается через деньги. Деньги – не только средство достижения цели, но и цель.

3. показная трата денег (для поддержания статуса)
   
4. ценнизм (все можно выразить в деньгах)
   
5. вещи ценятся не в зависимости от их характеристик, а от того, сколько они стоят.
   
6. совершенная форма собственности
   
7. Деньги не имеют качества, качество денег находиться в их количестве.
   
8. мера свободы (человек может потреблять любые вещи в независимости от их ценности, может отказаться от любых форм собственности, может освободиться от зависимости от людей).
   

3. Маркс “Капитал” (1870).
   

Анализирует свойства объектов, нет субъективности.