Из книги «История Шотландской Реформации» Дж. Д
| Вид материала | Документы |
- И. Е. История книги. Книга, 1984. 248 с. Аннотация: Изложена история книги в России, 4089.18kb.
- Идейные истоки и предыстория Реформации, 548.08kb.
- «Реформация в Англии», 60.47kb.
- Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический, 2107.18kb.
- Программа вступительного испытания (собеседование/устный экзамен) по дисциплине «История, 33.51kb.
- Вопросы к экзамену по курсу «История мировых цивилизаций», 43kb.
- Политические и правовые идеи Реформации, 127.16kb.
- Дик К. Дж. Радикальная реформация. История возникновения и развития анабаптизма, 2448.78kb.
- 1. в чем состоял подлинный смысл "реформации", 1051.02kb.
- Н. В. Загладин Всеобщая история 10 класс Пути и методы познания истории Этапы развития, 72.74kb.
Суперинтендент
Еще одна должность, упоминаемая в «Книге порядка», это должность «суперинтендента», чье определение не совсем понятно. В разделе V «О суперинтендентах» объясняется, что служителей очень мало, и если лучших из них назначить в крупные города, как это фактически и было,10 то «большая часть этого государства будет лишена всей доктрины». Поэтому нашли «самый целесообразный выход для настоящего времени» (фраза «для настоящего времени» встречается в этом же параграфе второй раз): двенадцать или десять благочестивых и образованных людей «будут поставлены над провинциями, на которые поделена страна, с поручением и повелением насаждать и создавать церкви, устанавливать порядок и назначать служителей, как предписывает прежний порядок..., там, где сейчас их нет».
Десять провинций, названных «епархиями», приблизительно соответствовали прежним епархиям епископов, хотя были проведены значительные изменения, чтобы привести организацию в соответствие с нуждами времени, так как первоначальные епархии, некоторые из которых имели более давнее кельтское основание, были неравно распределены. Епархии Кайтнесса, Дунблана, Дункельда, Галловей, Айлз и Морэй исчезли, в то время как суперинтенданты были назначены в Эдинбурге, Джедбурге и Думфрисе.
В обязанности суперинтенданта, конечно, входило официальное посещение, которое должно было быть основательным и глубоким. Им не следовало оставаться более трех-четырех месяцев в главном городе и во время своего объезда не задерживаться на одном месте более двадцати-тридцати дней.
Они должны были не только проверять поведение служителей, порядок церкви и нравы людей, но и обращать внимание на состояние бедных и наставление молодых. Однако, прежде всего, суперинтенденты должны были непрерывно проповедовать в собственном городе и в посещаемых церквях, по крайней мере, три раза в неделю; потому что для авторов «Книги порядка» первостепенным делом Церкви было объяснение Слова Божьего.
Определенное место отводилось суперинтендентам в избрании служителей. Именно в его городе должна была проходить проверка избранного служителя; а если по истечению сорока дней собрание не делало выбора, он вместе со своим советом должен был представить подходящего человека, хотя в качестве особого условия оговаривалось, что никакому собранию никого нельзя насильно навязывать. Если в его области был Университет, он должен был принимать участие в его управлении.
Относительно финансовой стороны, ему назначалась гораздо большая зарплата по сравнению с обычным служителем, включая содержание его лошади. Было ясно, что на тот момент строгое исполнение правила назначения, испытания и допущения могло стать невозможным, и было бы достаточно назначения советом или поручения этого дела другим. Фактически, лорды Тайного Совета попросили церкви Лотиана выбрать своим суперинтендентом м-ра Джона Споттисвуда; но даже в этом случае действительные выборы проводил служитель, сам Джон Нокс, и была составлена определенная процедура для будущих выборов.
Из всего этого становится ясно, что в заявлении «Книги порядка» о суперинтендентах не хватает последовательности. С одной стороны, предлагается, чтобы эта должность была временной — «на настоящее время» — а с другой, все приготовления создают видимость постоянной должности. И еще, несмотря на подчеркивание, что основной обязанностью суперинтендента является личное проповедование и наблюдение за тем, чтобы собрания, находящиеся под его попечением, были обеспечены проповедниками, ему также предоставляется власть в управлении Церковью.
Возможно, создатели новой церкви поняли, что между отдельной конгрегацией, составлявшей стержень их системы, и неопределенным общим собранием, являющимся её единственным начальником, существует огромная пропасть, и для выполнения некой посреднической функции они изобрели суперинтендентов.
В конечном результате, назначили только пять суперинтендентов — для Лотиана, Файфа, Глазго, Ангуса и Мернса и Аргила и Айлза. Ясно, что целиком план не был осуществлен. Кто-то может предположить, что необходимость в суперинтендентах частично была там, где, как в Англии и лютеранской Германии, большое количество католического духовенства, заявляющих об обращении в другую веру, стремилось войти в новую церковь. Но такое предположение трудно объяснить. Конечно, в Св. Андрее многие из бывших каноников присоединились к новой Церкви. Вероятно, из многих представителей духовенства в Глазго и около него некоторые стали придерживаться новой веры, и, возможно, что в Аргиле и Айлзе сохранились представители прежней веры. Тем не менее, с одной стороны, нет особых причин для предположения о том, что церкви Лотиана, Ангуса и Мернса приняли большой наплыв представителей прежней церкви, а, с другой стороны, как сообщает д-р Доналдсон, большое количество Галовейских приходов, действительно, было заполнено прежним католическим духовенством. Некоторые из старых епископов, часть которых были протестантами, все еще оставшиеся в своих епархиях, пришли для исполнения хотя бы административной работы суперинтендента. Ясно, что, как и в других вопросах, «Книга порядка» осталась несовершенной.
Образование
Для создателей «Книги порядка» вопрос об образовании был одним из наиболее важных. Они считали, что по природе человек «рождается незнающим о всяком благочестии», а благочестие является основой всего познания; и что важной частью Церкви является паства, которая должны уметь избрать служителя и вместе с церковным советом и в «проявлении» определенным образом сотрудничать с ним и даже критиковать его. Поэтому было важно, чтобы в целом люди были хорошо обучены.
Соответственно, они разработали план образования не только духовенства, предназначенного для служения, а для всего народа. Созданная ими система, возможно, была наилучшей из когда-либо существовавших в Шотландии, с двумя оговорками: она предполагает, что весь народ Шотландии будет исповедовать одну религию, и, во-вторых, высшее образование для женщин не предусматривается.
Программа, которую они излагали, по своей сути была великолепна. Ни один ребенок не лишался образования по причине бедности и не отстранялся от него из-за родительского состояния. Возможность обучения предоставлялась всем, и каждый ребенок мог, если действительно хотел, пойти настолько далеко в своём образовании, насколько позволяли его возможности.