Geum.ru

Михаил Петров Садовников родом из Московской губернии, Бронницкого уезда, Усмерской волости, деревни Щербовой. Сохранилось любопытное семейное предание о прадеде, рассказ

Вид материалаРассказ

Содержание


Октябрь 2003 года. Владимир Садовников.
Подобный материал:
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22
Второго октябрьского переворота представляется задачей скорее религиозно-нравственной, нежели узкополитической. Как могло случиться, что после длительного относительно мирного периода – последние кровавые события подобного масштаба были в Новочеркасске в 1962г. (правда, убито там было всего 20 человек) - русские стали убивать русских.

Почему так легко оказалось разжечь взаимную ненависть? И шире: почему русский порой даже не узнаёт русского, как это прекрасно изображено в глубоко пророческом рассказе В.Шукшина «Земляки»? Ответ может быть только один – необходимо религиозное перерождение народа. Бессмысленно надеяться на неких благодетельных диктаторов, как на это ещё многие надеются в патриотической среде… Никакие диктаторы не спасут русский народ, если внутри него самого не созреет здоровое семя национальной солидарности. Но эта солидарность может созреть исключительно на почве православия и ни на какой другой. Отвержение покаяния, нежелание нравственного обновления, к сожалению, ещё очень сильны в народе и проявляются они везде по разному.

В этой связи, вспоминается один характерный случай. Однажды, в 3 или 4 годовщину октябрьских событий, я как обычно пришёл к памятному кресту на Дружинниковской улице с какой-то православно-патриотической группой, чтобы присутствовать на только что начавшейся панихиде по жертвам Второго октября.

Недалеко от меня кучковалась группка скучающих неокоммунисток во главе с пожилым невысокого роста мужчиной лет под шестьдесят. Его единомышленницы ещё бодрого пенсионного возраста стояли рядом с маленькими красными флажочками. Вдруг откуда-то со стороны Горбатого моста донеслись бравурные звуки какого-то комсомольского марша и звонкие голоса подпевающих анпиловских старушек. Молчаливо скучающий «шестидесятник» мгновенно преобразился и в сердцах воскликнул: «Ну что тут слушать эти молитвы! Занудство какое-то, бежим скорее к нашим!» Пожилой мужчина, одетый в несколько коротковатые брюки, помчался во всю прыть к своим анпиловцам, а вслед за ним чуть ли не в припрыжку поскакали и его боевые подруги.

Странно, но почему-то мне вспомнился евангельский Закхей, который, несмотря на свой почтенный возраст, солидное положение и короткий рост, принародно залез на дерево, чтобы только увидеть своего Спасителя…26

Из череды различных общественных событий последних лет ушедшего 20-ого столетия на меня наиболее сильное впечатление произвело народно-православное движение за канонизацию Царя Мученика Николая Второго. Я был неизменным участником всех Крестных ходов в честь памятной даты злодейского убиения Царской Семьи 17 июля вплоть до 2000 года. На этих Крестных ходах часто происходили различные чудеса. 17 июля 1998г.на Крестном ходе от памятника св.св.Кириллу и Мефодию до церкви св.Николаю на Берсеньевской набережной присутствовало особенно много верующего народа и духовенства (не менее десяти тысяч).

Во время шествия среди множества различных икон и хоругвей я обратил внимание на одну икону Царственных Мучеников. Привлекла же они моё внимание своей необычной и насыщенной краснотой. У меня даже появилась мысль, что, вероятно, это некий дефект не очень искусного художника. Но потом по радиостанции «Радонеж» я узнал, что ксерокопированная икона Царственных Мучеников была исполнена в нормальных мягких цветах, а её необычное почти кровоточивое покраснение появилось во время этого Крестного хода… В одном из последних перед канонизацией Крестных ходов я был свидетелем «играющего солнца», которое как бы пульсировало и испускало волны разноцветных лучей.

И, наконец, последнее событие, которое я хотел бы кратко отметить, произошло 19 августа 2000 года. Я был участником всецерковного Крестного хода в честь торжественного освящения храма Христа Спасителя и находился во время праздничного богослужения на верхней площадке храма (согласно пригласительному билету в «секторе №3») вместе с тысячами верующих. Неожиданно на почти ясном небе возник большой белый крест из облаков. В этот день произошла канонизация Новомучеников Российских и Царя Мученика с Его Семьёй.

Век закончился…


Октябрь 2003 года. Владимир Садовников.


Примечания (сноски):


1Впервые мысль о написании лагерных воспоминаний появилась у меня в эпоху перестройки, когда целым потоком стала издаваться ранее запрещённая литература. Первоначально она издавалась в основном в толстых литературных журналах, вследствие чего тиражи их выросли до неимоверного уровня. Однако подавляющая часть разоблачительных публикаций того времени на тему репрессий была посвящена годам революции и гражданской войны или же временам сталинского правления вплоть до 1953г. В перестройку много внимания уделялось также диссидентскому движению брежневско-андроповской «эпохи застоя» (начиная с 70-х годов), но странным образом выпадали лагерные репрессии с начала так называемой хрущёвской «оттепели», т.е. с 1955г и до конца 60-х годов. А ведь именно этот период был характерен наиболее массовыми репрессиями в послесталинский период и именно в это время среди городской интеллигенции и учащейся молодёжи (отчасти и в простом народе) наблюдался сильный всплеск оппозиционных настроений различной идеологической направленности (преимущественно ревизионистского» толка), вызванный мощным моральным потрясением от смерти Сталина и последующего разоблачения «культа личности» Н.С.Хрущёвым в 1955-1956 годах.

Это, как мне кажется, недостаточное внимание к шестидесятым годам ушедшего столетия является серьёзным изъяном, так как в эти первые послесталинские годы успешно сформировалось поколение советско-русских людей, которое станет пассионарным авангардом всего периода перестройки. При этом, я хочу подчеркнуть, что в понятии шестидесятника я не нахожу ничего зазорного и ничего узко одностороннего. Это было очень «плюралистичное» поколение, иногда даже слишком. Откровенной клеветой является навязываемое сейчас мнение о том, что типичный шестидесятник – это исключительно интеллигент либерально-космополитической направленности типа Окуджавы или Евтушенко. Или же некий фальшивый «правозащитник», прикрывающий свою русофобию демагогией о «правах человека» и «общечеловеческих ценностях».

Своими воспоминаниями, - так сказать, рядового шестидесятника, - я хотел бы развенчать ныне бытующие стереотипы о поколении шестидесятников, а также предоставить будущему исследователю или просто любознательному (и неравнодушному к истории своей страны) читателю некоторый свидетельский материал, который может оказаться полезным при постижении таинственных причин неожиданного и сокрушительного падения мощнейшей Империи 20-ого века, поразившего весь мир. (Кстати говоря, поразившего своей непредсказуемой неожиданностью даже американское ЦРУ, которое, несмотря на всю свою осведомлённость, не ожидало такого стремительного конца своего самого грозного противника.)

2 Однако в США – в отличие от европейских государств – в тюрьмах находится соизмеримое с нами количество заключённых. Следует ли, исходя из этого факта, считать США «цивилизованной» страной? Правда, большую часть американских заключённых составляют не белые, но негры и другие «нацменьшинства».

3 Владимир Николаевич Осипов (г.р. 9 августа 1938) является выдающимся примером несломленного и мужественного шестидесятника, патриотическое мировоззрение которого впервые сформировалось в шестидесятые годы в мордовских лагерях. Своё мировоззрение В.Н.Осипов активно отстаивал «до конца советской власти». В политических лагерях ему пришлось пробыть в общей сложности около 15 лет. Воспоминания В.Н.Осипова «Дубравлаг» (изд. «Наш современник», М. 2003г.) дают богатый фактический материал о всех видах репрессий, которая применяла советская власть по отношению к своим идейным противникам.

4 Валентин Петрович Соколов (годы жизни: 24 августа 1927г. – 7 ноября 1982г.) – знаменитый лагерный поэт, творчество которого не оценено по достоинству до сего времени. Благодаря героическим усилиям А.Я. Истогиной было выпущено две книжки стихов «Валентина зека»: «Глоток озона», ЛХА «Лира» - журнал «Москва», 1994г. и «Тени на Закате», Москва «Лира», 1999г. Глубоко трагический и светлый образ Валентина Соколова невозможно забыть…

5 «Ленинградское дело» являлось практически последним террористическим выпадом Сталина против руководящих партийных кадров. Особая пикантность этой последней партийной чистки состоит в её свирепой жестокости. Следователи «державника» и «государственника» Сталина буквально запытали Кузнецова, перебив ему позвоночник… В этом процессе мнимый российский «патриот» Сталин показал своё истинное лицо заклятого русофоба. Кавказский бандит не мог вынести даже самого невинного дуновения (возможно, даже и придуманного Берией) русского патриотизма.

6 Впрочем, планы фюрера по «мягкому» уничтожению русского народа вполне успешно осуществляет современный гэбешно-компрадорский «демократический» режим. Политика планомерного понижения культурного и нравственного уровня, оголтелая пропаганда разврата и всех низменных пороков, политика поощрения алкоголизации населения, постепенное сворачивание образовательной и социальной инфраструктуры, циничное поощрение массовой этнической интервенции в коренные русские регионы и т.д. и т. д. - всё это является добросовестным осуществлением заветов Гитлера относительно окончательного решения русского вопроса.

7 Вероятно, Гантимуров рассказывал о так называемой «Российской фашистской партии», созданной в белоэмигрантских кругах на Дальнем Востоке в 30-х годах прошедшего столетия. Лидером её был В.К.Родзаевский, который под впечатлением от победы СССР в войне с Германией сразу же после окончания войны добровольно возвратился в сталинскую Россию и был немедленно расстрелян.

8 Михаил Михайлович Молоствов (1934-2003гг) в период перестройки был избран депутатом Верховного Совета РФ от либерально-космополитических кругов Ленинграда. Его воспоминания и статьи были опубликованы в книге: «Из заметок вольнодумца: сборник статей», СПБ, Мемориал, 2003г., 330 стр.

9 Удивительно порой складываются судьбы человеческие. Выйдя на волю, через некоторое время бывший матрос бунтарского характера Г. Петухов станет священником РПЦ, а Борис Хайбулин иеродиаконом…

10 Возможно, я ошибаюсь в оценке доли свидетелей Иеговы в общем количестве заключённых 1-ого лаготделения, но твёрдо могу сказать, что их конфессиональная группа была самой многочисленной в тот период.

11 Земной целью этой по сути антихристианской секты является космополитическая цель: «воздвигнуть справедливое правительство для блага всего человеческого рода». Иными словами, за псевдорелигиозной оболочкой «свидетелей Иеговы» скрывается план по подготовке царства Антихриста.

12 В одном из своих произведений Бакунин, - этот ослеплённый революционной страстью богохульник и богоборец, - вполне по православному с горечью восклицает: не уже ли человечеству не суждено победить этот страшный и роковой закон всего животного мира – закон борьбы за существование?! (Цитирую по памяти.)


13 О своих многолетних мытарствах по мордовским лагерям Владимир Николаевич Осипов в 2003 году опубликует свои мемуары, насыщенные интересными фактами и наблюдениями. («Дубравлаг», изд. «Наш Современник», Москва 2003г.)

14 Владимир Иванович Тельников: родился в Ленинграде в 1937г., умер в 1998г. в Лондоне.

15 О неоязыческих взглядах Анатолия Иванова-Скуратова достаточно пространно написал исследователь «русской партии» в период с 1953-1985 годы некий Николай Митрохин в весьма интересной монографии: «Русская партия. Движение русских националистов в СССР 1953-1985», М2003г. Несмотря на то, что монография написана с крайне русофобских позиций, в ней собран очень богатый материал о русском или прорусском движении в России в послевоенный период.

16 Я назвал бы это стихотворение Валентина Соколова – «Вознесение»:

«Он землю с небом примирил.

Чудесной музыкой наполнил

Раструбы голубиных крыл,

О тихих радостях напомнил

Мильонам жалких горемык.

Он возвратил нам Божий Лик,

От нас в былое ускользавший.

Он, муки крестные познавший,

В любви воистину велик.

Дитя поставивший в основу,

Любовь к Евангельскому Слову

Он нам, несчастным, преподал,

Чтоб ни один из нас не падал

Чтоб брата брат смиреньем радовал,

Смиренно радуясь, страдал.

Не оставляй нас, Сыне Божий!

Прости нам нашу слепоту!

Не оставляй нас, Сыне Божий,

От нас ушедший в высоту, -

Не оставляй нас, Сыне Божий!»


Черняховская спецпсихбольница. 14.02.1982г.


17 В ещё перестроечные годы даже коммуноконсервативная газета Советская Россия признавала несомненную правоту первоначальных всенародных надежд, вызванных горбачёвской перестройкой. Так, например, в демографической статье «Отложенные намерения» (СР, 26 декабря 1990г.) было отмечено: «Перестройка вначале, несомненно, вселила в души новую надежду, и к тому же июльский указ 1985 года покончил с массовым пьянством. Оба этих фактора способствовали в первые два года быстрому взлёту рождаемости: с 16,5 в 1985 до 17,2 в 1986 и 17,1 в 1987 году». Но с 1988 года рождаемость стала заметно и неуклонно падать вместе с утратой первоначальных упований…

18 Нетрудно догадаться о дальнейшей судьбе этой гебешной братии. После падения коммунизма она частью уйдёт к «братве», частью в охранные спецструктуры. Об этом очень хорошо написал Павел Хлебников. Рассказывая о последней ноябрьской демонстрации в Москве в 1990г., он обратил внимание на множество присутствовавших на Красной площади переодетых «сотрудников КГБ в штатском». «Несколько лет спустя я видел те же лица среди московских преступников» – проницательно замечает он. (стр.87, «Крестный отец Кремля…», М.2004г.)

19 Массовость уличной активности в Москве в перестроечные годы (1989-1991) не следует преувеличивать. О провинции же и вообще говорить нечего… Что касается определения истинных величин численности самых крупных «демократических» манифестаций, - собиравшихся обычно на Манежной площади в центре города, - то трезвое представление об их реальной численности даёт статья Леонида Левина «Кое-что о политической арифметике», опубликованной в газете «Оппозиция» №1 за 1994 год. По его расчётам общая площадь Манежной площади составляет около 25 тыс. кв. метров, на которой физически невозможно собрать больше 30-60 тысяч. Однако в перестроечные времена якунинами и афанасьевыми усиленно распространялся миф о какой-то фантастической массовости, доходящей чуть ли не до полумиллиона человек!

20 29 января 1990г. в своём предвыборном выступлении в Уральском политехническом институте Ельцин со всей откровенностью изложил перед избирателями свой план сепаратизации РСФСР: «Предоставить всем национальным автономиям самостоятельность, право и возможность входить с предложением об учреждении новых национально-территориальных образований, где коренное население составляет большинство. На остальной территории, кроме автономных образований, в составе РСФСР после референдума могут образоваться СЕМЬ русских республик: Центральная Россия, Северная, Южная, Урал, Сибирь, Дальний Восток». Газета «Русская мысль», 16 февраля 1990г., стр.6.

В этой связи, следует заметить, что русским людям нельзя сетовать на то, что она с большим энтузиазмом голосовали «не за того». Ельцин абсолютно не скрывал своих антирусских планов…

21 В качестве характерного примера одного из длинной череды этих массовых митингов, проведённых в 1990 году «демократической» оппозицией, я привожу ниже один из моих сохранившихся личных репортажей большой оппозиционной манифестации 25 февраля 1990г., который я, вероятно, намеревался опубликовать в одном из номеров «Вестника христианского информационного центра» под редакцией Полякова Е.А.

25 февраля 1990г. , прощённое воскресенье.

К 11 часам на Крымской площади было уже масса народу, кругом разноцветные знамёна, транспаранты, плакаты… Содержание большинства плакатов обычное, но попадаются и очень резкие, типа: «Долой партийно-номенклатурную мафию!» или «КПСС, руки прочь от Советской власти!». На общем разноцветном фоне особенно выделяются анархисты, - чёрные знамёна, чёрные транспаранты, - страшно аж жуть. Лозунги на транспарантах весьма любопытные: «Коммунисты, когда отомрёт ваше государство?» и «Власть народу, а не партиям!». Последний даже чем-то напоминает популярную в монархических кругах идею о беспартийной соборности. Однако в море самых различных плакатов не попалось ни одного с патриотическим содержанием. В отличие от митинга 4 февраля патриотические неформалы отказались от участия в этом митинге, а зря - половодье абстрактно-демократических призывов вполне было бы разумно разбавить здравыми патриотическими лозунгами. Следует заметить, что плакатов, бичующих некую мифическую «память» на сей раз почти не было. Случайно попался на глаза только один самодельный плакатик, который держал в руках пожилой еврей: «Верховный Совет, а с «памятью» у вас всё в порядке?»

В 11ч.30мин. у главного входа в центральный парк митинг начался. Первым оратором выступал депутат Верховного Совета Бочаров. Он призвал собравшихся выйти 4 марта на выборы и отдать свои голоса за кандидатов блока демократических сил. Другой оратор, Валерий Королёв, поблагодарил митингующих граждан за то, что они не побоялись угроз и пришли выразить свою поддержку демократическим преобразованиям. Но, очевидно, не имеет смысла пересказывать всех выступавших ораторов. В целом, все выступления были близкими по смыслу, их общим мотивом была – поддержка межрегиональной группы в ВС СССР. Однако здесь следует сделать одно замечание. Отнюдь не всегда официальные ораторы больших митингов адекватно отражают настроение и идейный настрой большинства собравшихся. Особенно это относится к последним патриотическим митингам в Останкино, на которых хозяевами микрофона неизменно оказывались инструкторы ЦК или аппаратчики из ОФТ. «Левым» в этом отношении везёт больше, но, скорее всего, преобладание на трибуне сторонников «межрегиональщиков» далеко не отражает действительные настроения большинства сотен тысяч, собирающихся на «демократические» митинги.

Между прочим, бросились в глаза плакаты, резко критикующие последние предложения о введении президентской системы, например, был такой плакат: «Президентство – диктатура и красивое название!». Как ни странно, это негативное отношение к президентству перекликается с примерно такими же лозунгами на последнем патриотическом митинге в Останкино. Создаётся впечатление, что и у левых, и у правых, это готовящееся нововведение не вызывает никакого доверия ни у кого. Что и понятно. При сохранении тоталитарных структур и очень слабом парламенте такой авторитарный институт как президентство может легко стать орудием новой диктатуры.

Среди выступавших нужно отметить очень резкое выступление представителя военного неформального союза «Щит» Виталия Уражцева. Он буквально обрушился на генералитет с самыми грозными обвинениями. По его глубокому убеждению, антиперестроечные силы хотят уничтожить демократические завоевания, а во главе этих сил стоит министерство обороны. В нём, по словам оратора, окопались тёмные реакционеры, которые уже репрессировали 150 прогрессивно мыслящих офицеров «Щита», без всяких законных оснований уволив их из армии… Однако движение «Щит» ширится, несмотря на все преследования. Затем, перечисляя поимённо реакционных генералов – Д.Язова, И.Родионова и др., оратор призвал их немедленно уйти в отставку. Армия должна быть с народом. «Румыния не пройдёт!» - громко провозгласил пламенный трибун, а в конце своей речи он бросил в толпу такой клич: «Если мы едины – мы непобедимы!»

Интересным было выступление кандидата в депутаты в ВС РСФСР и редактора либерально-христианского журнала «Выбор» Виктора Аксючица. На этом «леворадикальном» митинге он был, пожалуй, единственным представителем патриотического направления, хотя и крайне либеральной его ветви. Вкратце, содержание речи В.Аксючица было примерно следующим. «Дорогие соотечественники! Самым роковым вопросом для России является вопрос о том, каким образом и почему великая страна с тысячелетней христианской культурой, великими духовными достижениями, в настоящее время оказалась на задворках мировой цивилизации. КПСС несёт ответственность за гибель миллионов людей, за разорение богатейшей страны. Сейчас необходимо разрушить монополию КПСС на власть. Для предвыборного блока «Демократическая Россия» самой главной задачей является вопрос о власти. Верховный Совет СССР этот вопрос решить не смог и, поэтому, решить его можно только народным движением снизу. Следует брать власть на местах: в советах, в трудовых коллективах, явочно создавать демократические структуры». По мнению Аксючица, таков основной способ установления в стране демократического строя в настоящий момент.

С последним утверждением Аксючица вряд ли можно согласиться. Маловероятно, чтобы народное движение исключительно самостоятельно и организованно смогло бы вытеснить сильные и укорененные тоталитарные структуры. То, что было эффективным в Восточной Европе или Прибалтике, вряд ли возможно осуществить в деморализованной и разобщенной России. Конечно, ход событий непредсказуем и «всё может быть». Но скорее всего в социально-политической жизни следует ожидать череду крутых и резких поворотов, нежели постепенного вытеснения номенклатуры из властных структур. И, тем более, вряд ли такое дело окажется по плечу только лишь одному «демократическому» движению. Нельзя обманываться относительной многолюдностью оппозиционных манифестаций, большая часть народа продолжает с подозрением относиться к межрегиональной группе. Наиболее оптимальным вариантом разрешения нашего кризиса представляется центристское соединение антиаппаратных патриотических сил (я имел в виду неформальное патриотическое движение того времени) и умеренных демократических. Но будет ли возможен такой вариант развития в стране, издавна привыкшей к крайним решениям, покажет только жизнь.