Религия и наркотики (51)
| Вид материала | Интервью |
- Наркотики сегодня доступны каждому. Наркотики в школах, колледжах, вузах, клубах,, 52.7kb.
- Наркотики и последствия употребления. Введние. Наркотики – илюзия жизни, 65.36kb.
- Ые\" и \"несерьезные\"», «наркотики делают человека \"свободным\"», «наркотики помогают, 104.47kb.
- Игра -активатор «Построимся по ». Дискуссия «Что такое наркотики и псиоактивные вещества»., 62.18kb.
- Алкоголь и наркотики, 1305.25kb.
- Наркотики. Наркомания. Наркотизм. Наркотик, 101.56kb.
- Чтобы выразить протест; ради эксперимента. Они думают, что наркотики могут решить, 29.49kb.
- Владимир Григорьевич Теплицкий. Это случилось после лекции, 1728.26kb.
- Ф. Ф. Зелинский религия эллинизма томск: "Водолей", 1996 Глава I "Древнегреческая религия", 2169.76kb.
- «Подростковая среда и наркотики», 66.46kb.
"Режимы, основанные на религиозной культуре, дают очень низкий уровень распространения наркотиков..."Глубокоуважаемые коллеги, все мы знаем ситуацию, которая сложилась в Российской Федерации с потреблением психоактивных веществ за последние десять лет и её динамику. Мы наблюдали достаточно спокойный уровень потребления наркотиков в начале девяностых годов, при массовой алкоголизации населения, которая в значительной степени была и объяснялась не совсем «уклюжими» действиями правительства Российской Федерации. Вы помните эти шаги. Это разрушение наркологической службы, закрытие лечебно-трудовых профилакториев, прекращение административного и правого прессинга на больных алкоголизмом, прекращение государственной монополии на продажу ликероводочной продукции, выброс огромного количества низкокачественных питьевых спиртов на розничный рынок. И параллельно с этим процессом мы наблюдаем активную пропаганду потребления наркотиков в средствах массовой информации. Издаётся огромное количество литературы, посвящённой наркофилософии, таких авторов, как Кастанеда, Берроуз и другие. Средства массовой информации, в том числе очень уважаемые, осознанно или неосознанно, зачастую рекламируют наркотические средства, описывают «прелести» легализации гашиша в Голландии, смакуют подробности гашишевого опьянения, активно расписывают красивую и шикарную жизнь наркобаронов. По телевидению идет «Криминальное чтиво». Народ мается от безработицы и галопирующей инфляции. И вот на фоне этой ситуации общество и молодёжь ещё сохраняют стабильность, и наркотики не распространяются в молодёжной среде. В начале девяностых годов мы еще фиксируем невысокие показатели потребления наркотиков. Искалеченная наркологическая служба, которая, в общем, не может адекватно оценивать распространённость явления, пытается отразить хотя бы его часть и мы не видим роста. А с 1995-1996 годов начинается ураганный рост практически во всех возрастных стратах населения, в основном среди молодёжи. Это свидетельствует о том, что эпидемия разгорается и расширяется, потому что существует максима: если мы имеем прирост заболеваемости за счёт лиц молодого возраста, то мы в праве со стопроцентной уверенностью сказать, что наблюдается быстрое и очень активное расширение эпидемии. Государственная машина пытается, хоть и неповоротливо, действовать эффективно за счет старых наработок. Благодаря личным усилиям Николая Фёдоровича Герасименко, председателя Комитета по охране здоровья Государственной Думы, ряда патриотически настроенных депутатов, принимается Федеральный Закон «О наркотических средствах и психотропных веществах». Здесь позвольте мне немного вернуться в историю. Этот закон в общем виде был разработан еще в 1993 году и каждый раз он возвращался в Государственную Думу – то с возражениями Главного правового управления при Президенте РФ, то в результате вето Б.Н. Ельцина. Если вы помните, этот закон был принят благодаря тому, что «левая» на тот момент Дума, консолидировалась и преодолела президентское вето. Постепенно начинают активизироваться правоохранительные органы, выстраивается очень жёсткая исполнительная вертикаль управления по борьбе с незаконным оборотом наркотиков. Наркологическая служба оправляется от шока и тех потрясений, которые она пережила и начинает формировать структуры, которые могут работать с этими больными. Совершенно неожиданной и очень отрадной оказалась реакция общественного мнения. Большинство журналистов, может быть, столкнувшись с этой проблемой лично, а может по каким-то своим более высоким соображениям, отказываются от «легкого подхода» и начинают адекватно освещать эту проблему, становятся менее дипломатичны по отношению к тем СМИ, которые допускают пропаганду наркотиков. Что мы наблюдаем в результате? С 1999 года отмечается некоторая приостановка темпов заболеваемости, то есть числа впервые выявленных в этом году наркоманов. В 2000-2001 годах мы уже наблюдаем определённое сокращение. Причём это сокращение для несовершеннолетних значительно – где-то в полтора раза, а в некоторых регионах, которые ранее давали очень высокие показатели, и в три раза. В 2002 году мы видим продолжение этой тенденции сокращения уровня прироста новых наркоманов, причём преимущественно в молодёжной среде. Как я уже отмечал выше, чем меньше молодёжь колется, чем старше контингенты, которых мы наблюдаем в своих учреждениях, тем меньше эпидемия. По этому поводу раздаются возражения, которые нельзя принять рассудком. Говорят, что наркоманы перестали обращаться в медицинские учреждения. 15 лет обращались, а на шестнадцатом году вдруг резко и дружно перестали? Или наркоманы научились переживать неотложные наркологические состояния, такие как абстинентный синдром, а на языке нашей прессы «ломку»? Правоохранительные органы стали говорить, что у них значительно повысилась раскрываемость преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков. С другой стороны, у них очень сократилось количество выявленных в состоянии наркотического одурманивания лиц среди несовершеннолетних, которые были задержаны за другие, не связанные с незаконным оборотом наркотиков, правонарушения. Тоже достаточно весомый абсолютный показатель. Можно сказать, что 15 лет попадались, а на 16 году попадаться перестали, да? Так тоже не бывает. Видите, какая интересная ситуация получается? Оказывается, наркоманией можно управлять, этот процесс можно как разжигать, так и ингибировать. Оказывается, что усилия государства, что бы нам не говорили в течение последних десяти лет, вполне способны принести конкретные, вещественные и зримые результаты. Я немного отвлекусь, извините, личный опыт. Я машиной не пользуюсь. Езжу на работу, в Министерство или в клинику, на метро. И если раньше, где-то 3 года назад, проезжая 3-4 остановки я каждый день видел одного-двух подростков в состоянии героинового одурманивания, то теперь, в течение двух месяцев, я не видел ни одного. Правда, хороший результат? Это личные впечатления. Уж диагностировать героиновую интоксикацию, я, за десять лет беспорочной врачебной службы, научился. Оказывается, ситуацию можно взять под контроль, но что интересно: как только у нас стало снижаться распространение наркотиков, появился такой интересный феномен. Журналистка Масюк показывает «Караван», свою «замечательную» программу. Героин льется рекой, подробные рецепты, она показывает наркотическую нирвану, несмотря на то, что там, на заднем фоне, якобы дан текст, который должен говорить о том, что наркотики – это плохо. Оторопь берет. Или появляется статья в журнале «Огонек», понятно, что «Огонек» из Америки финансируется, это было ясно и в 1980-е годы, где вдруг подробно описываются преимущества легализации наркотиков. Причем такими словами, как будто человечество всегда употребляло наркотики, пило кофе, употребляло алкоголь. Почему бы человечеству не употреблять гашиш и героин? То есть, абсолютно возмутительная статья, по которой был проведен правовой анализ, что она нарушает если не уголовный, то административный кодекс в последней его редакции. Перед уходом господина Парфенова в «отпуск» появляется его замечательная передача о Голландии. Парфенов рассказывает про Боба Марли, про растаманов, про гашиш. Все курят гашиш. Но, извините, это по существующему законодательству является пропагандой наркотиков. Органы, обеспечивающие правопорядок, молчат. Молчит Министерство по делам печати, молчит Антимонопольное ведомство, которому вменено следить за соблюдением закона о рекламе, молчат правоохранительные органы, которые должны смотреть за нарушениями административного кодекса. И, вдруг, как взрыв. Появляются некоторые представители либерально-демократических сил и говорят, что они за введение метадоновой программы. Но при чем тут политики и общественные деятели и лечение наркологических больных? Что есть общего между ними и метадоном, крайне спорной, я не буду сейчас обсуждать эту тему, крайне проблемной и однозначно неприемлемой для России программой? Из всего этого я делаю один вывод: видимо, ситуация настолько специфическая, настолько тревожная для определенных сил, для определенной части нашего общества, для определенной части западных обществ, что в бой бросаются последние резервы. Это говорит о том, что мы идем правильной дорогой и осуществляем правильную антинаркотическую политику, которая заключается в жестком уголовном законодательстве, в обеспечении лиц, страдающих наркологическими заболеваниями адекватной, длительной и научно-обоснованной медицинской помощью, применением мер принуждения. Хотя это ещё не сделано, но мы будем пытаться и настаивать на этом для тех пациентов, чье поведение угрожает их социальным интересам и интересам их ближайшего социального окружения. И, наконец, введение антинаркотической цензуры и ведение беспощадной борьбы с незаконным оборотом наркотиков. Только двигаясь по этому пути, мы сможем достичь цели. Самое главное, не дать вовлечь себя, как в начале 1990-х годов, в дурацкую и пустую дискуссию о соблюдении прав человека, о гуманизме, о том, что надо бороться с наркопреступлениями, но не бороться с наркоманом, о том, что легализация наркотиков может существенно подорвать финансовые устои наркобизнеса. Это приведет к тому, что наши люди не в 5% случаев будут употреблять героин или психостимуляторы, а в 80% или 90% будут употреблять гашиш. Это знаете, как пожар бензином тушить. Вы лучше, чем я, знаете голландский опыт с точки зрения его правоохранительного и социального аспекта. Что интересно. Давайте мы с вами представим политическую карту мира и попробуем посмотреть, в каких странах много наркоманов, а в каких их нет. Давайте подумаем, какое государственное, духовное устройство оказывается в современном обществе наиболее оптимальным в плане психического и физического здоровья населения. Покажет ли нам что-нибудь деление стран на богатые и бедные? Вряд ли. И в богатых странах и в бедных есть наркомания. Америка богатая страна? Богатая. После некоторого спада, когда у власти была администрация Буша-старшего, сейчас у них наблюдается достаточно стабильный и эффективный рост и правонарушений и потребления наркотиков, в том числе внутривенных. Возьмем бедные страны – Восточную Европу и Российскую Федерацию. Сегодняшнюю ситуацию у нас я вам уже обрисовал, но до этого фиксировался потребления наркотиков. В Польше, например, рост и стабилизация. Богатство и бедность не играют никакой роли. Давайте теперь возьмем демократические и недемократические режимы. А вот здесь получается интересная картина. Все демократические страны и богатые и бедные, только не в понимании демократии, как истинного народовластия, не в античном её понимании, а в современном её понимании, оказываются подвержены эпидемии наркомании. Возьмите политическую карту и отметьте «демократические» страны. Можете посмотреть статистические данные и убедиться в том, что моё положение чрезвычайно близко к истине. Возьмем так называемые «тоталитарные» страны. Диктаторские режимы, кстати сказать, тоже дают высокий уровень распространения наркотиков, а вот режимы традиционалистские, режимы, которые основываются на религиозной культуре, идеократические, по определению известного политолоа Сергей Кара-Мурзы, дают очень низкий уровень распространения наркотиков. Китай – невысокий уровень, я не коммунист и не маоист, но это так. Иран исламский – крайне низкий уровень. Ирак, до последнего времени – крайне низкий уровень. Афганистан, до прихода туда американцев – крайне низкий уровень распространения наркотиков. Исламские государства – очень низкий уровень. Поэтому, видимо, в глобальном, в цивилизационном аспекте, хотя я не сторонник ислама, прошу это отметить, нам рано говорить о том, что либеральное и демократическое государство является вершиной человеческой истории. Видимо не прав был японский философ Фукаяма со своей неогегельянской идеей, когда описывал конец истории и говорил, что современная модель американского или западноевропейского государства – это конец политики. Здесь уже наступает метаполитика, а это государственное устройство будет навсегда. Видимо исторический процесс продолжается, и он идет к возвращению традиционных, и я не боюсь этого слова, фундаменталистских ценностей. Потому что мы видим, насколько обострились мировые противоречия между странами. Мы видим, насколько участились военные конфликты. Вы знаете, я закончу своё выступление тем, что нам в Российской Федерации необходимо больше смотреть на историю нашей страны, больше смотреть на те исторические и религиозные корни, которые питали тысячелетия народы, её населяющие, а не смотреть на американские гамбургеры, «Пепси-колу» и американские войска в Ираке. А теперь анекдот, который я неожиданно вспомнил. Он ходил у нас в 70-е годы в моей школе, когда я её заканчивал. Все над этим анекдотом очень смеялись. «Корреспондент «Associated press» спрашивает у советского гражданина: «Слушайте, какой язык, как вы думаете, вы будете изучать в 2000 году?» Все ответы разделились на три группы. Пессимисты говорили, что китайский. Оптимисты говорили, что английский. А реалисты говорили, что никакого языка не будут изучать, а будут изучать устройство автомата Калашникова». Благодарю Вас за внимание. Сайт «Нет – наркотикам», Москва, 2003 г. Российская Православная Церковь против раздачи шприцов наркоманамРоссийская Православная Церковь осудила практику раздачи наркоманам бесплатных шприцов. Подобные акции проводятся в России и за рубежом в целях профилактики заражения СПИДом среди лиц, внутривенно употребляющих наркотики. Как заявил на конференции, посвященной роли гражданского общества в деле борьбы со СПИДом представитель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Михаил Дудко, "церковь считает неприемлемым потворствование греху". По мнению сторонников бесплатного распространения шприцов, главный положительный эффект состоит в том, что при выдаче шприцев социальный работник беседует непосредственно с наркоманом и распространяет материалы о курсах лечения, передает ссылка скрыта. 17 04 03 Рекомендации Парламентских слушаний по теме: “Религия и здоровье” 16 января 2003 года.Заслушав доклады и выступления депутатов Государственной Думы, представителей духовенства, органов государственной власти Российской Федерации и субъектов Российской Федерации, представителей научных учреждений, общественных организаций, участники слушаний отмечают следующее. Состояние здоровья населения России по-прежнему вызывает тревогу. Бездуховность влечет негативные последствия для физического состояния здоровья. Свидетельством этому является высокий уровень социально обусловленных заболеваний, среди них - передаваемые половым путем. Неуклонно распространяется и растет ВИЧ-инфекция. По предварительным данным Госкомстата России в первом полугодии 2002 года выявлено 24550 носителей ВИЧ-инфекции и больных СПИДом, из них 309 детей. Большее число выявленных больных зарегистрировано в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, в Москве и Московской области, в Свердловской, в Самарской, в Тюменской, в Иркутской и Челябинской областях, в Республиках Татарстан и Башкортостан. По мнению специалистов основными причинами распространения ВИЧ/СПИДа является высокий уровень наркомании. Продолжает сокращаться численность населения. К концу 2002 года постоянное население Российской Федерации уменьшилось почти на 600 тыс. человек. В целом по стране превышение числа умерших над числом родившихся составило 1,7 раза, а в 28 регионах – до 3 раз. Обращает на себя внимание рост инвалидности. Число инвалидов в 1985 году в РСФСР было 3,9 млн. чел., в 1999 г – 5,1, а прогноз на 2005 г – 12,4. К 2010 г. ожидается 16,5 млн. чел. За последнее десятилетие увеличилось число детей - инвалидов. В 1990 г. число детей - инвалидов, получающих социальную пенсию было 155151, в 1999 г. - 502219. Продолжается увеличение числа умерших от несчастных случаев, отравлений и травм. Прежде всего от случайных отравлений алкоголем, убийств и транспортных травм. В Рекомендациях парламентских слушаний “Здоровье населения как фактор национальной безопасности России”, которые проводил Комитет Государственной Думы по охране здоровья еще в мае 1997 года, отмечалось, что ухудшение здоровья населения в России и сам характер демографической ситуации в последнем десятилетии явились следствием глубокого кризиса социальной сферы и системы жизнеобеспечения, но, что особенно важно, утраты обществом моральных норм и духовных ценностей, переориентации средств массовой инфорации на пропаганду чуждых российскому обществу принципов и стереотипов поведения. На смену национальному герою пришел образ нравственного разрушителя - преступника, насильника, убийцы, духовно больного человека. Общество, новое поколение нашей страны очевидно испытывает дефицит чувства долга и ответственности за судьбу страны, добра и милосердия друг к другу. Ведущим направлением деятельности Комитета Государственной Думы по охране здоровья и спорту является работа над формированием Кодекса законов об охране здоровья. Она ведется уже 6 лет. Подготовлен и приянят целый ряд законов профилактической направленности, защищающий права граждан на охрану здоровья и носящий этическую направленность. Среди них законы о качестве и безопасности пищевых продуктов, о радиационной безопасности, об ограничении курения табака, о предупреждении распространения туберкулеза, о наркотических средствах и психотропных веществах, о рекламе медицинских услуг, медицинских изделий и лекарственных средств, об иммунопрофилактике инфекционных болезней и другие. Законодательное обеспечение охраны здоровья граждан напралено на достижение одной из главных целей государственной политики - сбережения и укрепления здоровья народа. Несмотря на активную законотворческую деятельность в стране пока отсутствует единая политика обеспечения духовного здоровья нации. Значительную роль в решении этой проблемы призваны решить ирадиционные религии, авторитет которых проверен временем и испытаниями, идет от уначледованной народом культуры. Православная церквь в России неразрывно связана не только с историей страны, но также с ее настоящим и будущим. В социально-политическом плане интересы и цели Православной Церкви не могут расходиться с долгосрочными национальными интересами России. Наряду с другими социальными структурами религиозные организации занимают важное место в создании благоприятных условий для развития общества. Вместе с наукой, правом, культурой, искусством религия входит в число организующих сил народа. Религиозные традиции содержат указания и рекомендации по здоровому образу жизни, режиму труда и отдыха, питания, сна и так далее. Религиозные организации, и в первую очередь Русская Православная Церковь, находятся в числе лидеров среди общественных структур по степени доверия к ним населения. Они имеют значительный потенциал влияния на общественное сознание и привнесения в общество социально значимых идей, норм и ценностей. Могут влиять на образ жизни, на формирование личной и общественной этики, отношение к болезням и лечебному воздействию. Конституция Российской Федерации (статья 28) гарантирует гражданам России свободу совести и вероисповедания и поощряет любую “деятельность, способствующую укреплению здоровья человека...” (статья 41, п.2). “Религиозные организации вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях... по просьбам находящихся в них граждан в помещениях, специально выделяемых администрацией для этих целях”. В основах законодательства РФ об охране здоровья граждан среди прочих прав пациента (статья 30) упомянуто и право на “допуск к нему (пациенту) священнослужителя, а в больничном учреждении на предоставление условий для отправления религиозных обрядов, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушит внутренний распорядок больничного учреждения”. Богатый опыт взаимодействия медицины и Православия имеется и в истории России. Традиция организации больницы при монастыре перешла в первую русскую монашескую обитель – Киево-Печерский монастырь с Афона, далее перешла в Троицкий монастырь, основанный преподобным Сергием Радонежским и впоследствии распространилась по всей России. Больничный корпус Киево-Печерской Лавры и подобные ему учреждения совмещали в себе функции больницы, богадельни, дома инвалидов, хосписа. Впоследствии, в связи с отделением медицинских служб от церковных, в светские больницы и госпитали России стало привлекаться духовенство для пастырской поддержки больных. Процесс взаимодействия институтов медицины и религии в настоящее время проявляется во многих формах. Так, за истекшее десятилетие открываются и восстанавливаются больничные храмы и часовни; только в Москве их – 44. Как правило, эти храмы принимают активное участие в жизни соответствующих лечебно-профилактических учреждений, в соответствии с действующим законодательством. В качестве примеров по Москве можно привести городские клинические больницы № 1, № 15, № 20, медсанчасть № 33, больницу им. С.П. Боткина. Помощь пациентам- в лечебно-профилактических учреждениях нередко оказывают члены православных Сестричеств и групп милосердия. Это деятельность Марфо-Мариинской Обители милосердия в ожоговом и травмотологическом отделении НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифософского. Обитель насчитывает около 100 сестер, ведет патронажную службу, имеет лечебницу. Свято-Димитриевское сестричество милосердия действует при храме на территории 1 городской клинической больницы, где и служат сестры. Здесь же действует Свято-Димитриевское училище сестер милосердия и патронажная служба. Сестричество во имя Святой Великой Княгини Елизаветы действует при храме святителя Митрофания Воронежского, работает в городской больнице № 50. Еще более десятка примеров деятельности сестричества милосердия и групп милосердия отмечается в ЛПУ г. Москвы. Подобные формы сотрудничества отмечены практически во всех субъектах Российской Федерации. Отношения между Русской Православной Церковью и системой здравоохранения в Российской Федерации регламентировались Соглашением о сотрудничестве между Министерством здравоохранения Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви (от 12 марта 1996 года). По поводу реализации этого соглашения действует приказ Минздрава РФ № 157 от 20 мая 1997 года. Сотрудничество Русской Православной Церкви и учреждений здравоохранения осуществляется, в частности, в таких областях, как развитие услуг в сфере оказания медико-социальной помощи, профилактической деятельности и медицинского просвещения населения, оказание медицинской помощи социально уязвимым группам населения. В настоящее время указанное Соглашение обновляется и готовится к утверждению. Помимо прямой медицинской помощи в формировании духовного здоровья большую роль оказывает благотворительная деятельность традиционных религиозных организаций. Благотворительное общество помощи детям-сиротам и инвалидам во имя святых мучеников Космы и Дамиана, осуществляют свою деятельность на базе Центра восстановительного лечения №2, а Международный благотворительный центр преподобного Серафима Саровского совместно с НИИ педиатрии и детской хирургии оказывает медико-реабилитационную помощь социально незащищенным детям из России и стран СНГ. Отделом по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата (ОЦБСС МП) осуществляется сотрудничество с психоневрологическим отделением Морозовской клинической больницы. Есть немало и других примеров, однако, религиозные организации испытывают определенные ограничения, затрудняющие осуществление их широкой благотворительной и социальной деятельности. Русская Православная Церковь, другие традиционные религиозные организации формируют собственные лечебно- профилактические учреждения, принимают участие в борьбе с наркоманией и алкоголизмом, предоставляют возможности реабилитации для лиц с девиантным поведением, участвуют в иных социальных программах медицинской направленности. Церковь, ставшая в последние годы важным нравственным фактором нашей общественной жизни, не только не остается в стороне от происходящих в обществе негативных процессов, но и пытается, опираясь на христианские ценности, оказать посильную помощь в духовном возрождении и оздоровлении нации. До недавнего времени о духовном не принято было говорить в медицинской среде. Вместе с тем, интерес и определенная готовность к восприятию основ религиозной культуры у медицинских работников приобретает естественный характер. Призванная формировать и поддерживать нравственные устои общества в целом и каждого человека в отдельности, религия играла и продолжает играть важнейшую роль в жизни общества. К настоящему времени накоплен определенный опыт сотрудничества Русской Православной Церкви и других традиционных религиозных организаций в области здравоохранения и уже созданы важные предпосылки по созданию единой координации для формирования здорового российского общества. Участники парламентских слушаний: - положительно оценивают опыт и характер складывающихся отношений между Русской Православной Церкви, другими традиционными религиозными организациями и органами государственной власти, научными и лечебно-профилактическими учреждениями в области укрепления здоровья населения России и здорового общества страны; - выражают надежду на положительное отношение органов государственной власти всех уровней к высказанным пожеланиям относительно обсужденного опыта различных форм сотрудничества и дальнейших перспектив; - надеются на расширение и усиление целенаправленной деятельности традиционных религиозных организаций по привнесению в общественное сознание социально значимых идей, норм, ценностей для формирования здорового общества России; - отдают должное необходимости создания образа национального героя в российском искусстве, в том числе кинематографе и театре, считая это значительным фактором формирования здорового гражданина России; - отмечают, что разносторонние аспекты обсуждаемой темы позволили сделать возможным предположение о необходимости тесной координации совместных усилий для приближения ожидаемых результатов в вопросах формирования здорового образа жизни и здорового общества Росси. Принимая во внимание вышеизложенное, участники парламентских слушаний считают необходимым: Организаторам и участникам парламентских слушаний изучить вопрос о создании на федеральном и региональном уровнях государственно-общественных Советов с участие религиозных лидеров по вопросам общественной нравственности, включая ее влияние на формирование здорового общества. 1. Рекомендовать Федеральному собранию Российской Федерации: - поддерживать проекты федеральных зак4онов социальной направленности, а также возрождающих основы национальной культуры и религиозных традиций, формирующих нравственное здоровое содержание жизни населения Росси. 2. Предложить Государственной Думе: - принять постановление об обращении к средствам массовой информации о необходимости ограничения показа передач со сценами насилия и убийств; - приоритетным направлением в своей законотворческой деятельности считать разработку и принятие законопроектов, направленных на защиту общественной нравственности. 3. Рекомендовать Комитету Государственной Думы по охране здоровья и спорту совместно с другими заинтересованными Комитетами Государственной Думы: - продолжить совместную с Русской Православной Церковью и другими традиционными религиозными организациями целенаправленную деятельность по вопросам формирования здоровья граждан России. 4. Рекомендовать Правительству Российской Федерации: - рассмотреть возможность создания всероссийской информационной системы телевизионных, радиовещательных и других форм обеспечения информацией, направленной на формирование духовного, нравственного смысла и здорового содержания жизни; - с активным участием традиционных религиозных организаций инициировать системную поддержку духовно-нравственного воспитания молодежи и пропаганду традиционных культурно-исторических ценностей. 5. Рекомендовать Минздраву Российской Федерации: - ускорить разработку и принятие нового Соглашения о сотрудничестве между Министерством здравоохранения и Русской Православной Церковью, учесть в нем особенности статуса “сестер милосердия” при трудоустройстве их на работу; - рассмотреть возможность установления аналогичных отношений с другими традиционными религиозными организациями Росси. 6. Рекомендовать Министерству культуры Российской Федерации: - рассмотреть возможность для создания механизмов возрождения основ национальной культуры и религиозных традиций, формирующих нравственное, здоровое содержание жизни населения России. 7. Рекомендовать Министерству труда и социального развития Российской Федерации: - рассмотреть возможность организации форм и путей сотрудничества в области оказания медико-социальной помощи между Русской Православной Церковью и Минтрудом России; 8. Рекомендовать органам государственной власти субъектов Российской Федерации совместно с традиционными религиозными организациями: -обсудить актуальные проблемы социального, духовного и физического благополучия населения в регионах, формы и методы совместной работы направленной на созидание здорового общества; -рассмотреть возможность разработки и принятия Соглашения о сотрудничестве между органами управления здравоохранением и общинами Русской Православной Церкви, традиционными религиозными организациями, предусмотрев определенные возможности в выделении помещений в ЛПУ для устройства больничных домовых храмов, часовен, молельных комнат и возможность введения в комитеты по биоэтике при больницах настоятелей больничных храмов. 19 января 2003 г. Умерщвление своего «Я»Как это говорится: «Дилер открыл Джорджу «счет». Ведь Джордж такой хороший клиент. А Джорджу уже не хватало наркотиков для того, чтобы заглушить сожаление, обиду на жизнь, боль». Люди ждут Нового года, чтобы отказаться от алкоголя или наркотиков, чтобы подвести черту под прошлой жизнью и, наконец, перестать убивать себя. Но стоп! Я ОТКАЗЫВАЮСЬ ЖДАТЬ НОВОГО ГОДА! Я – врач, а Джордж – мой пациент. И я знаю, что Новый год для Джорджа может не наступить. С 13 лет он начал покуривать травку, «так…, просто…, с друзьями, чтобы убить время». А потом - другие наркотики. «Я не понимал, для чего живу, постоянно чувствовал одиночество, даже в кругу семьи и друзей, - рассказал мне Джордж. – Наверное, я был странным ребенком. Я видел их лица, их движущиеся губы, глаза, смотрящие в мои, но я не слышал их слов, вернее, слышал, но не понимал. А марихуана мне помогала, но она стала лишь временным облегчением, дальше мне захотелось чего-то посильней. Не то, чтобы я собирался становиться наркоманом. Я просто хотел попробовать и сразу завязать. А, кончилось тем, что я перепробовал все – гашиш, кокаин. Лишь к алкоголю никогда не прикасался, не хотел терять контроль над движениями». Время шло, 2 года, 3, 4, а Джордж все еще продолжал пробовать. Но счастья наркотики не приносили, он по-прежнему продолжал чувствовать себя одиноким. «Одиночество – мой враг, я переживал его, даже находясь среди друзей. Я пытался заглушить его амфетамином, которого мне хватило ненадолго, затем ЛСД, на него ушло еще пять лет моей жизни. В 30 лет я женился. Мне пришлось - она от меня забеременела. Через несколько лет у нас было уже двое детей и никогда не было денег», - рассказывает Джордж. Не удивительно, что денег в семье Джорджа не было: 500 из 535 долларов семейного дохода каждый месяц перекочевывали в карман дилера, продающего ему наркотики. Семья жила на 35 долларов в месяц! «Мы нормально питались, - утверждает он, - в основном овсянка, спагетти, джем, жена тогда не работала, и мы за 2 года семь раз сменили место жительства, чтобы убежать от кредиторов». Безусловно, питались они «нормально», если учесть, что Джорджу была нужна совсем другая еда. Долгое время в его жизни ничего не менялось, пока, наконец, в нее не вмешался сам Бог. «Я проснулся однажды воскресным утром и почувствовал себя так, словно, божественное озарение снизошло на меня, я понял, что так продолжаться больше не может, - вспоминает он. – Я позвонил отцу и попросил о помощи». Вскоре Джордж начал посещать наши анонимные собрания, куда отчаявшиеся наркоманы приходили за помощью. «Люди рассказывали свои истории и, слушая их, я понимал, что жизнь обошлась с ними гораздо круче, чем со мной. Но у них было главное – надежда, - говорит он. - Когда я посетил собрание во второй раз, кто-то окликнул меня «Привет! Ну, как ты, старина?», а потом второй и третий. Я почувствовал себя среди друзей и понял, что нужен им, а они нужны мне и вместе мы победим в борьбе с наркотиками, беспощадно пожирающими наши жизни. Первый раз в жизни я был кому-то нужен». Сейчас Джордж, который женился во второй раз, говорит: «Мне нравится моя жизнь, да, я, определенно, живу лучше. Но деньги к этому не имеют никакого отношения. Жизнь моя теперь богата духовными ценностями, которые заполнили раннее царившую в ней пустоту и отчужденность». Запись из истории болезни: «Джордж не пользуется наркотиками с 24 августа 1991 года». Дмитрий Вассиларос www.okienarc.org Перевод Марины Ахмедовой |