Борис Александрович Рыбаков

438 55 Hensel W. Polska Starozytna, s. 161, fig. 135.

439 56 Маринов Д. Народна вяра и религиозни народни обичаи. – СбНУ. София, 1914, кн. XXVIII.

440 57 Маринов Д. Народна вяра… – СбНУ, с. 191.

441 58 Маринов Д. Народна вяра…, с. 480.

442 59 Возможно, что и упомянутые выше «рогатые пряслица» или булавы тоже предназначались для увенчания русальских тояг.

443 60 Березанская С. С. Средний период…, с. 31 – 32; Она же. Пустынна…, рис. 6 – 8, 11, 13 16.

444 61 Березанская С. С. Средний период…, с. 34.

445 62 Березанская С. С. Пустынна…

446 63 Народные русские сказки. Из сборника А. И. Афанасьева. М,, 1976, с. 236 – 238.

447 64 Калевала. М.; Л., 1933, с. 53.

448 65 Калевала, с. 244, 252.

449 66 Цит. по: Niederle L. Slovanske Starozitnosti, t. II, sz. 1. Praha, 1924 (Приложение).

450 67 Niederle L. Slovansks Starozitnosti, 3. 240.

451 68 Березанская С. С. Пустынна…, с. 79.

452 69 Березанская С. С. Пустынна…, с. 80 – 87.

453 70 Трубачев О. Н. Ремесленная терминология в славянских языках. М., 1966, с. 388.

454 71 Трубачев О. Н. Ремесленная терминология…

455 72 Гiппiус Василь. Коваль Кузьма Демьян у фольклорi. – Етнографiчний вiстник. Київ, 1929, кн. VIII. См. также: Рыбаков В. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 485 490.

456 73 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия.

457 74 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия.

458 75 Шахматов А. А. Повесть временных лет. Пг., 1916, с. 350.

459 76 См. детальную разработку погребального обряда лужицкой, поморской, пшеворской и оксывской культур в кн.: Никитина Г. Ф., Могильников В. А. Погребальный обряд племен Северной и Средней Европы в I тыс. до н. э. – I тыс. н. э. М., 1974.

460 77 В археологической литературе на русском языке обычно транскрибируется без перевода польское обозначение «podkloszowy» – «подклёшевые». Но в русском слово «клёш» применяется только к покрою колоколовидной одежды. Б. Н. Граков удачно назвал погребения под глиняным колоколом «подколпачными».

461 78 Hensel W. Polska Starozytna, s. 273, 274. Карта на с. 282. Анализом этой культуры Гензель начинает раздел «Праславяне на новом культурном этапе».

462 79 Некоторые польские ученые пишут об обособлении восточнопоморских земель от остальной массы лужицких племен в VIII – VII вв. до н. э. и об их продвижении в праславянские земли в VII – V вв. до н. э. См.: Kostrzewski I., Chmielewski W., Iazdzewski K. Pradzieje Polski. Wroclaw, 1965, s. 180, 201. Едва ли следует так противопоставлять этнически эти племена, тем более что итогом продвижения было смешение племен. «Поморцы» были втянуты в славянский этногенез.

463 80 Обоснование необходимости сожжения трупа, приведенное Гомером, едва ли можно считать универсальным объяснением причин перехода к кремации. Когда шли приготовления к похоронам, Ахиллесу явилась душа его убитого друга Патрокла:


. . . Скорее

Тело мое погреби, да проникну в ворота Аида.

Души – подобья усопших – меня далеко отгоняют,

Вместе с собой не дают переправиться мне через реку…

Ныне же руку, молю, протяни мне. Огню приобщенный,

Больше к тебе не вернусь из подземного дома Аида.


Здесь по существу нет объяснения причин сожжения; душа Патрокла просит лишь выполнить обряд, произвести требуемые обычаем действия, чтобы ей но томиться в неопределенности.

464 81 Повесть временных лет, с. 13.

465 82 Рыбаков Б. А. Древности Чернигова. – МИА, М., 1949, вып. 11.

466 83 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. М., 1958, т. 1, стлб. 1311; Рыбаков Б. А . Нестор о славянских обычаях. – В кн.: Древние славяне и их соседи. М., 1970, с. 42.

467 84 Котляревский А . О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868, с. 129 – 130..

468 85 Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. М.; Л., 1938, с. 83.

469 86 Афанасьев А. H. Поэтические воззpения славян на пpиpодy. Опыт сpавнительного изyчения славянских пpеданий и веpований в связи с мифическими сказаниями дpyгих pодственных наpодов. М., 1869, т. II, с. 138.

470 87 Афанасьев А. H. Поэтические воззpения славян…, с. 137.

471 88 Котляpевский А. О погpебальных обычаях…, с. 198.

472 89 Токаpев С. А. Религиозные веpования восточнославянских наpодов XIX – начала XX в. М., 1957, с. 38.

473 90 Токаpев С. А. Ранние фоpмы pелигии и их pазвитие. М., 1964, с. 203 – 204.

474 91 Токаpев С. А. Ранние фоpмы pелигии…, с. 191.

475 92 Токаpев С. А. Ранние фоpмы pелигии…, с. 202. Этот вывод С. А. Токаpев ещё pаз повтоpяет на с. 211: «…погpебальные обычаи не обязаны своим пpоисхождением pелигиозным веpованиям, и последние (веpования. – Б. Р.) сами в известной меpе складывались как фантастическое отpажение этих обычаев в сознании людей…».

476 93 Геpодот. Истоpия, IV 72.

477 94 Абаев В. И. Скифский язык. – В кн.: Осетинский язык и фольклоp. М.; Л., 1949, с. 172, 173.

478 95 Геоpгиев Владимиp. Тpите фази на славянската митология. София, 1970.

479 96 Геpодотовское описание yбийства полсотни всадников, оставленных вокpyг кypгана под откpытым небом, позволяет понять глагол «смеpдеть», пpименяемый обычно к pазлагающимся тpyпам.

480 97 Пyтешествие Ибн Фадлана на Волгy, с. 83.

481 98 Спеpанский М. H. Былины. М., 1916, т. I, с. 7; Рыбаков Б. А. Дpевняя Рyсь, с. 68 71.

482 99 Гильфеpдинг А. Истоpия балтийских славян. СПб., 1874, с. 72.

483 100 Гpеков В. Д. Кpестьяне на Рyси с дpевнейших вpемен до XVII в. М., 1952, кн. 1, с. 205. «Сиpоты, по видимомy, те же смеpды, только живyщие в Севеpо Восточной Рyси».

484 101 Рыбаков Б. А. Смеpды. – Истоpия СССР, 1979, № 1, 2.

485 102 Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. II, с. 17.

486 103 Чеpнолесские воины на Воpскле кpемиpовались, что несколько ослабляет высказанное пpедположение. См.: Аpхеологiя Укpаїнської РСР, т. II, с. 23.

487 104 Тpаков Б. H. Скифы. М., 1971, с. 122 – 124.

488 1 Снегиpев И. М. Рyсские пpостонаpодные пpаздники. М., 1837, вып. 1, с. 142.

489 2 Kalandra Zavis. Ceske pohanstvi. Praha, 1947, s. 367 369.

490 3 Рыбаков Б. А. Геpодотова Скифия. М., 1979, с. 37.

491 4 Gassowski J. Slady osrodka kultowego na Lysej Gorze. – In: Z archeologii innych gor, s. 297 – 298; Idem. Osrodek kultu poganskiego na Lysej Gorze. – In: Religia poganskich Slowian. Kielce, 1967, s. 47 – 60 (план на с. 56). В этой статье автоp омолаживает памятник на основании вещевых находок VI – X вв., но yпоминает о кладе pимского вpемени.

492 5 Holubowiczowic Helena i Wlodzimierz. Sprawozdanie z prae wykopaliskowych na Slezy Sobotce w r. 1950. – Sprawozdaniy Wroclawskiego Towarzystwa Naukowego, 1950, N 5, c. 116 – 119; Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi kultowe na Raduni i Slezy. – In: Archeologia Polska. Warszawa – Wroclaw, 1959, t. Ill, 1, s. 51 – 97; Eadem. Slsky Olimp (Szkice z dziejowslaska. Warszawa, 1953; Semkowiz W. Gora Sobotka i jej zabytki. Poznan; Wroclaw, 1949; Sarnowska W. Gora Sleza (Sobotka) w pradziejach. – In: Z otchlani wiekow. Rok XVIII. Wrzesien, s. 145, fig. 2.

493 6 Hемцы колонисты бpосали камни в тy или инyю фигypy, пpиговаpивая: «Sau, da hast du ein Ferkel!» (Holubowiczowic Helena i Wlodzimierz. Rzezba kultowa kolo wsi Garnczarska w poblizu Slezy. – Archeologia, 1949, t. Ill, s. 216).

494 7 Cehak Holubowiczowa Helena. Badania nad wierzeniami religijnymi na terenie Slaska. – Religia poganskich slowian. – Kielce, 1968, s. 69 – 80.

495 8 Hensel W. Polska Starozytna. Wroclaw, Warszawa, Krakow, Gdansk, 1973, s. 355 – 358.

496 9 Hensel W. Polska Starozytna, s. 171, fig. 138; Филип Ян. Кельтская цивилизация и её наследие. Пpага, 1961, с. 12, pис. 1. Филип не включает Сленжy в число кельтских священных мест (с. 161 – 165). В pайоне Вpоцлава нет ни одного кельтского оппидyма, и только на обpяде погpебения ощyщается кельтское соседство (см.: Manuel encyclopedique de prehistoire et protohistoire europeennes. Prague, 1966; каpта на с. 590). Полемика по поводy кельтского или славянского пpоисхождения отpажена в цитиpованной выше статье Е. Цегак Голyбович (1968, с. 72), где эта исследовательница yбедительно опpовеpгает доводы Янины Оpош и Янины Розен Пшевоpской – стоpонниц кельтской пpинадлежности. Розен Пшевоpская даже збpyчского Святовита считает кельтским, невзиpая на датy, yстановленнyю по оpyжию, – IX в. н. э.

497 10 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 9.

498 11 Kronika Thietmara. Poznari, 1953, kn. VII, §59, s. 554.

499 12 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi… (каpта на с. 52).

500 13 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi…, s. 54, ill. 2.

501 14 Cehak Holubowiczowa Helena. Kamienne kregi…, s. 76.

502 15 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 7.

503 16 Semkowicz W. Gora Sobotka…, s. 7.

504 17 Фаминцын А. С. Божества дpевних славян. СПб., 1884,

505 18 Снегиpев И. М. Рyсские пpостонаpодные пpаздники, с. 125 126.

506 19 Календаpные обычаи и обpяды в стpанах заpyбежной Евpопы. Летне осенние пpаздники. М., 1978, с. 185.

507 20 Nadolski Andrzej. Kilka uwag o inkrustowanych grotach oszczepow pozdnego okresu rzymskiego. – In: Slavia Antique. Poznan, 1950, II, 2, fig. 7.

508 21 Piggott Stuart. Ancient Europe. Edinburgh, 1967.

509 22 Рыбаков Б. А. Календаpь IV в. из земли полян – СА, 1962, № 4, с. 74 – 79.

510 23 Гypов H. В. Пpотоиндийский блок названия пpаздника: (Сообщение об исследовании пpотоиндийских текстов). М., 1975, с. 52.

511 24 Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. М., 1865 – 1869, т. I, с. 212; т. III, с. 718 – 723.

512 25 О шаровой молнии см. статью П. Л. Капицы «О природе шаровой молнии» (Доклады АН СССР, 1955); Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 78, прим. 10.

513 26 Мещерский Н.А. История Иудейской войны Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М.; Л., 1958, с. 372, 517.

514 27 Фасмер М. Р. Греко славянские этюды. – ОРЯС. СПб., 19(9, с. 167.

515 28 Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903, т. III, с. 131; Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. М., 1900, с. 551.

516 29 ПСРЛ. СПб., 1843, Ипатьевская летопись, т. II, с. 376.

517 30 Маясова Н.А. Древнерусское шитье. Альбом. М., 1971.

518 31 В русском народном искусстве XIX в. мы встречаемся с двумя попытками изобразить Вселенную, «весь белый свет»: одна из них разобрана выше (изображение сияния на донцах прялок), другая связана с рассматриваемым здесь «громовым знаком». На солонках, хранивших совершенно особенный для древних людей, привозимый из далеких земель продукт, связанный с солнцем, – соль, изображался большой круг со вписанными в него кругами и полукругами таким образом, что в центре получался громовый знак солнце, а на большой окружности – 12 точек, которые могли ассоциироваться с 12 месяцами или 12 знаками зодиака.

519 32 Трубачев О. Н. Названия рек Правобережной Украины: (Словообразование. Этимология. Этническая интерпретация). М.. 1968, карты № 11 и 18. Наложение гидродинамической карты на карту археологических культур рубежа бронзового века и железного произведено мною. См.: Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия, карта на с. 197.

520 33 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу на Ворсклi. Київ, 1967, с. 46, 173 174.

521 34 Тереножкiн О. I. Поселения бiлогрудiвського типу бiля Уманi. – В кн.: Археологiя. Київ, 1951, т. V, с. 173 – 176.

522 35 Березанская С. С. Памятники предскифского времени на Уманщине и их историческое значение: Автореф. дис. … канд. ист. наук. Киев: Ин т археологии АН УССР, 1953.

523 36 Тереножкин А. И. Предскифский период на днепровском Правобережье. Киев. 1961, с. 6 10.

524 37 Археологiя Української РСР. Київ, 1971, т. I, с. 396.

525 38 Тереножкин А. И. Предскифский период…, с. 10.

526 39 Археологiя Української РСР, с. 395 – 396, 400 – 401.

527 40 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу…, с. 53, 68, рис. 31.

528 41 Городцов В. А. Дневник археологических исследований в 1906 г. – В кн.: Труды XIV Археологического съезда. М., 1911, т. III, с. 94 – 126.

529 42 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени близ деревни Пожарная Балка Полтавск. обл. – КСИИМК, 1951, вып. XXXVII, с. 125 – 130; Он же. Днепропетровское лесостепное Левобережье в эпоху железа. – МИА, 1961, № 104, с. 100 и след.

530 43 Ляпушкин И. И, Поселение скифского времени…, с. 129, рис. 43 6.

531 44 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 130.

532 45 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 130.

533 46 Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 127.

534 47 Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973; Весенние праздники. М., 1977; Летне осенние праздники. М., 1978. Восточноевропейские обряды описаны в кн.: Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979.

535 48 Иногда упоминаются костры на пасху и в день пятидесятницы.

536 49 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 10.

537 50 Календарные обычаи и обряды… Весенние праздники, с. 250, 265.

538 51 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с.46.

539 52 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 144.

540 53 Соколова В. К., Весенне летние календарные обряды…, с. 143 – 144.

541 54 Ковпаненко Г. Т. Племена скiфського часу…, с. 64.

542 55 Рыбаков В. А. Календарь IV в. …, с. 82.

543 56 Календарные обычаи и обряды… Весенние праздники, с. 100.

544 57 Ковпаненко Г.Т. Племена скiфського часу…, с. 65; Ляпушкин И. И. Поселение скифского времени…, с. 128.


«Обращает на себя внимание наличие среди костных остатков костей человека.

Последние совершенно целые, чем резко отличаются от костей животных (кухонных отбросов. – Б. Р.). Кости человека найдены во всех трёх участках раскопа, причем в самых различных местах. Кроме того, в южном раскопе на глубине около 0,6 м в зольных отложениях обнаружен целый скелет человека».

545 58 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 210.

546 59 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 238 – 239.

547 60 Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 10, 72, 125, 144, 165, 175, 185, 210.

548 61 Соколова В. К. Весенне летние календарные обряды…, с. 231 – 232.

549 62 Повесть временных лет. М.; Л., 1950, с. 198, 1114 г.

550 63 Чмыхов Н. А. К семантике орнаментальных схем катакомбной керамики. – В кн.: Некоторые вопросы археологии Украины. Киев, 1977, с. 14 – 31.

551 64 Чмыхов Н. А. К семантике…, рис. 2; 6, а.

552 65 Чмыхов М. О. Зодiакальний принцип датування в археологiї. – В кн.: Biсник Київського унiверситету. Iсторичнi науки. Kиїв, 1978, 20, с. 98 – 109.

553 66 Чмыхов М. О. Зодiакальний принцип…, рис. 2 на с. 100.

554 67 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …; Rybakov Boris. Calandrier agraire et magique des anciens Polianes. – In: Atti del VI Congresso Internazionale delle Scienze Preistoriche. Roma, 1966.

555 68 За указание венгерской публикации приношу благодарность А.К. Амброзу.

556 69 Рыбаков Б. А. Календарь IV в. …, с. 72, рис. 5.

557 70 Славянский календарь IV в. н. э. сочетал в себе солнечные фазы и хозяйственные приметы. На нем апрель, месяц пахоты, обозначен изображением рала; август – колосьев, сентябрь и декабрь – охотничьих тенет; октябрь – пасм льна. В скотоводческом календаре энеолита многие месяцы помечены безразличным зигзагом и только в одном случае применена вертикальная штриховка – «частокол». Это – месяц октябрь, который в условиях Венгрии является месяцем окончания пастьбы скота и перехода на стойловое содержание. Праздник пастухов происходил 20 или 26 октября (Календарные обычаи и обряды… Летне осенние праздники, с. 170). Быть может, «частокол» на календаре, приходящийся на октябрь, отразил эту перемену в годичном хозяйственном цикле?

558 71 Мартиросян А. А. Лунно солнечный календарь первобытной Армении. – Вестник общественных наук Армянской ССР, 1973, № 70, с. 42. На армянск. яз. Русское резюме.

559 72 Рыбаков Б. А. Календарный фриз северокавказского сосуда VIII – VII вв. до н. э. – В кн.: Кавказ и Восточная Европа в древности. М., 1974, с. 158 – 162.

560 73 Hensel W. Polska Starozytna, s. 346, kart., fig. 308.

561 74 Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия. Раздел «Сколоты праславяне».

562 75 Геродот. История. Л., 1972, IV – 6. Совершенно особый интерес представляет сохранившееся в русском былинном эпосе ироническое прозвище «Сколотник», данное степняками сыну русского богатыря Ильи Муромца. Подробнее см. ниже, главу 10.

563 76 Hensel W. Polska Starozytna (карта скифских вещей в Польше, с. 267, рис. 237).

564 77 Геродот. История, IV – 62.