Программа прикладного курса «Экологическая этика» (34 часа, 1 час в неделю) 10 класс
| Вид материала | Программа |
- Молдавский Александр Фруимович Количество часов по программе: в неделю 1 час, за год, 182.23kb.
- Рабочая программа по предмету мировая художественная культура для 11 класса (ХI класс, 291.91kb.
- Программа элективного курса по информатике «Программируем на языке Паскаль», 104.96kb.
- Тематическое планирование интегрированного курса "География России и экология" в 8-9, 182.54kb.
- Программа элективного курса "Издательское дело", 73.93kb.
- Рабочая учебная программа по музыке для 1 класса 1 час в неделю (всего 33 часа), 331.72kb.
- Базовый курс «Информатика» 10 11 класс. Семакин И. Г. 68 часов, 1 час в неделю (Семакин, 144.88kb.
- Базовый курс «Информатика» 10 11 класс. Семакин И. Г. 68 часов, 1 час в неделю (Семакин, 322.61kb.
- «Информатика и икт», 169.53kb.
- Пояснительная записка, 105.73kb.
Преподавание учебных занятий прикладного курса «Экологическая этика»
Буяльская Е.А, учитель биологии и химии СШ№8
Программа
прикладного курса «Экологическая этика»
(34 часа, 1 час в неделю)
10 класс
автор: Буяльская Е.А, учитель биологии и химии СШ№8
Пояснительная записка.
Жизнь человека неразрывно связана с природой. В настоящее время особую озабоченность экологов, как и представителей других наук, вызывает проблема сохранение планеты Земля в качестве среды обитания человечества. Информация о нынешнем состоянии этой среды и соответствующий прогноз не только противоречивы – порой они имеют угрожающий характер. Разобраться в этих проблемах и обилии информации возможно только при наличии глубоких знаний о законах природы, при четком понимании того, что мир един. По этим и многим другим причинам экология как наука и как учебная дисциплина выходит на первый план. В центре внимания всего человечества стоят проблемы взаимодействия человека с окружающей средой. Мощь воздействия человека на природу превосходит силы планеты. Становится все более понятным, что экологическое мировоззрение должно стать определяющим в обществе. Смысл жизни человека, как части природы, в его гармонии с окружающим миром. Вопросы экологического образования на первый план выдвигают задачи подготовки человека способного принимать самостоятельные решения. Экологическое воспитание как элемент в системе воспитания направлено на всестороннее развитие школьника, становление его как труженика, гражданина, разумного потребителя.
Этика никогда не была оторвана от природы. В эпоху научно – технической революции, когда человек получил достаточную силу, чтобы сделать с природной средой все, что ему заблагорассудится, особо встала проблема ответственности человека за природу и установлении гармонии с ней. Ее решению отвечает новое направление в этике – экологическая этика. Наряду с ответственностью стержнем экологической этики является любовь к природе. Чем раньше начнется экологическое воспитание, как часть нравственного, воспитание ребенка, тем больше шансов сформировать этическое отношение к миру природы. В повседневной жизни школьники редко задумываются о том, какими правами может обладать то или иное животное и далеко не всегда хорошо себе представляют реальные потребности диких и домашних животных. И только через эмоционально – чувственную сферу в период детства можно привить гуманное отношение к природе. Главное положение экоэтики гласит: «Человечество сможет выжить только благодаря новой концепции этики: ЭКОЭТИКЕ» Работа с детьми в области экологической этики может стать важным звеном в формировании бережного отношения к животным, охране редких и исчезающих видов и биологического разнообразия. Перед школой ставиться задача формирования экологической культуры учащихся.
Цель данного прикладного курса: сформировать у учащихся понятие экологической этики познакомить учащихся со знаниями в области экологической этики, привить им навыки и желание сохранять природу, а также развивать у школьников этическое отношение к природе. Продолжить формирование мыслительных операций, развивать творческое мышление учащихся.
Задачи:
- Воспитательные: формирование потребности бережного отношения к окружающей среде и улучшения состояния этой среды, ответственного отношения школьников к охране животных, любви к растениям и животным.
- Обучающие задачи заключаются в формировании экологической грамотности учащихся, знаний законов природы и правил поведения в окружающей среде, формирование умений и навыков обращения с домашними животными
- Развивающие задачи направлены на развитие эмоциональной сферы эстетического восприятия и оценки состояния окружающей среды, а также формирование стремления к распространению экологических знаний и личному участию в практических делах по защите окружающей среды.
Структура программы.
Предлагаемая программа представляет цикл лекций и практических работ по экологической этики для учащихся 9-11 классов. Объем занятий 34 часа в год, предположительно один раз в неделю.
В практической части программы предусмотрены экскурсии на конезавод, краеведческий музей, организация подкормки птиц зимой в парках и скверах города, подготовка школьной стенгазеты о правах природы и общественных экологических движениях, подготовка и защита рефератов по темам например: «В чем проявляется жестокость к животным», «Почему любительская охота аморальна», «Этические проблемы отношения к животным в отечественной литературе» и другим
Планируемые результаты:
Изучив данный курс, учащиеся должны знать определение понятия об экологической этике, иметь представление о ценностях природы, о правах природы, об экологических движениях в мире и в нашей республике.
Учащиеся должны уметь применять полученные знания на практике, брать на себя ответственность в практике защиты других живых существ или территорий дикой природы.
Основные формы работы:
Личностно – ориентированные, групповые, индивидуальные, экскурсии
Используемые методы:
Эвристическая беседа, диалог, исследовательский
Содержание прикладного курса
(всего 34 часа, по 1 часу в неделю)
Тема 1. Введение. (7 часов)
Понятие экологической этики, как учения о моральных отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как морального партнера, равноправии и равноценности всего живого, а также ограничении прав и потребности человека. История возникновения экологической этики. Методы экологической этики. Направления природоохранительных действий. Задачи экологической этики.
Ценности природы. Внешние ценности (инструментальные) полезные для кого – то, кроме самой природы. Внутренние ценности полезные для самой природы и бесполезные для человека. Материальные (экономические) ценности (хозяйственная, рекреационная). Нематериальные ценности (историко-культурная, эстетическая, ценность наследия, этическая ценность и другие)
Права природы. Конкретизированные нормы справедливых отношений человека к природе. Право на жизнь, естественную свободу и благополучие в естественной среде обитания. Право на необходимую для жизни долю земных благ. Право на защиту законами. Права природных экосистем. Право на существование. Право на свободу от человеческого контроля и управления. Право на защиту законом.
Этические принципы и правила обращения с природой. Принципы: не навреди, не вмешивайся, будь порядочным, соблюдай права природы, компенсируй ущерб. Правила: самообороны, справедливого распределения, минимального вреда, справедливого размещения.
Законодательные основы защиты животных. Важнейшие акты и документы Республики Казахстан по вопросам охраны природы и рационального использования природных ресурсов.
Тема 2 Экологическая этика и культура ( 5 часов)
Этические взгляды Д. Адамсон и Д. Паттерсона. Этические взгляды Д. Даррелла. Этические проблемы отношения к животным в отечественной литературе. Экологическая этика в народных традициях. Экологическая этика в традициях казахского народа. Этические проблемы использования животных в науке и развлечениях. Опыты над животными. Любительская охота. Культ животных в культурах народов мира. Культ деревьев в культурах народов мира. Происхождение культа животных и растений. Факторы возникновения культа. Культ животных и растений у древних народов.
Тема 3. Экоэтические отношения к животным и растениям. (9 часов)
Экоэтические отношения к животным, растениям и дикой природе. Разрушение естественной среды обитания. Роковые последствия «переустройства земельных участков». Завоз чужеземных видов животных и нарушение данной экосистемы. Национальные парки и заповедники. Современные зоопарки как всемирный биологический эксперимент. Причины возникновения зоопарков. Необходимость и значение зоопарков. Содержание животных в зоопарках. Пути поступления животных в зоопарк. Особое место в мире зверей и птиц домашних животных. Домашние животные как результат грандиозного эксперимента человека. Воздействие человека на домашних животных и условия среды их обитания. От полезных животных к животным любимцам. Изменение экологической организации у домашних животных. Экологически правильные методы создания среды жизни домашним животным.
Тема 4. Общественные движения и экологическая этика. (5 часов)
Экологическое движение (Зеленые). Направления движения Зеленых. Неполитическая защита природы, прагматическая защита окружающей среды, политическая и социальная экология. Задачи движения. Принципы экологического движения. Детские экологические движения. Экологические движения в школе. Задачи и принципы движения. Экологические движения в Казахстане. Национальное экологическое общество Республики Казахстан. Экологическое движение «Табигат» и другие. Программа «Жасыл ел» ее задачи, пути их реализации.
Примерные объекты экскурсий ( 2 часа)
Конезавод. Краеведческий музей. Сельскохозяйственные предприятия.
Практические занятия:
Организация подкормки птиц зимой. (2 часа)
Подготовка школьной стенгазеты (2 часа) Права и ценности природы. Международные экологические движения и экологические движения Республики Казахстан.( 2 часа)
Подготовка и защита рефератов. (2 часа) Примерные темы: «В чем проявляется жестокость к животным», «Почему любительская охота аморальна», Этические проблемы отношения к животным в отечественной литературе» и другие.
Тематическое планирование программного материала
| № | Название темы | Количество часов | |
| Теоретическая часть | Практическая часть | ||
| 1. | Введение в экологическую этику | 1 | |
| 2. | Ценности природы | 2 | |
| 3. | Права природы | 1 | |
| 4. | Этические принципы отношения с природой | 1 | 1 |
| 5. | Экологическая этика и культура | 1 | |
| 6. | Экологическая этика в традициях казахского народа | 2 | |
| 7 | Этические проблемы использование животных в науке и развлечениях. | 1 | |
| 8 | Культ животных, деревьев в культурах народов мира. | 1 | |
| 9. | Законодательные основы защиты животных | 1 | |
| 10. | Экоэтические отношения к животным, растениям и дикой природе | 3 | 1 |
| 11. | Экологическая этика и содержание домашних животных | 3 | 2 |
| 12. | Международные общественные движения и экологическая этика | 2 | |
| 13. | Экологические движения в РК. Программа «Жасыл ел» | 2 | |
| 14. | Встреча с представителями движений и создателями программы | | 1 |
| 15. | Экскурсия | 2 | |
| 16. | Организация подкормки птиц зимой | | 2 |
| 17. | Подготовка школьной стенгазеты | | 2 |
| 18. | Подготовка и защита рефератов | 2 | |
ЛИТЕРАТУРА:
- Д. Адамасов. Рожденная свободной. – М.: Мысль, 1966. – 391 с.
- Большой спор о любительской охоте, сост. В.Е. Борейко, 2003.–Киев: КЭКЦ.-176 с.
- Борейко В.Е. Прорыв в экологическую этику, 2003. – Киев: КЭКЦ. – 228 с.
- Борейко В.Е. Экологическая этика в школе. – Киев: КЭКЦ, 2004 – 92 с.
- Василенко Л.И. Поиски оснований и источников экологической этики // Вопросы философии. № 2. 1986.
- Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. 155 с.
- Печчеи А. Человеческие качества. М., 1986.
- Сеульская декларация по экологической этике // Зеленый мир. 1998. №8.
- Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1997.
- Реймерс Н.Ф. Охрана природы и окружающая среда. М., 1993.
- Седов Е.А. Информационно-энтропийные свойства социальных систем // Общественные науки и современность. 1993. № 5.
- Гегель. Соч. Т. 2. С. 8. М., 1934.
- Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.
- Федотов А.П. Эпоха глобальной экологической катастрофы. Результаты исследования моделей оптимального развития мировой системы и России. М., 1995.
- Моисеев Н.Н. Путь к очевидности. Расставание с простотой. М., 1999.
Методические разработки учебных занятий прикладного курса «Экологическая этика». 11 класс
Буяльская Е.А., учитель биологии СШ№8
«Давайте наши души вместе сохраним,
тогда и на Земле мы сами сохранимся».
Тема: Понятие экологической этики. Методы и задачи.
Тип урока: Изучения и первичного закрепление новых знаний.
Цель: - Познакомить учащихся с сущностью понятия «экоэтика». Сформировать знания о методах и задачах экологической этики.
- Продолжить развитие творческой активности учащихся. Развивать интеллектуальные способности, мышление, речь.
- Продолжить формирование навыков работы в коллективе, воспитание бережного отношения к природе, формирование интереса к предмету.
Оборудование:
Ход урока:
I. Организационный момент. Подготовка учащихся к работе на уроке. Сообщение темы и задач урока.
II. Актуализация знаний:
Фронтальная беседа с классом.
- Какую науку называют экологией?
- Кто и когда ввел термин «экология»?
- Какие задачи ставит перед собой наука экология?
- Какие разделы этой науки существуют?
III. Изучение нового материала:
- Понятие экологической этики.
В настоящее время особую озабоченность экологов, как и представителей других наук, вызывает проблема сохранения планеты Земля в качестве среды обитания человечества. Разобраться в этих проблемах и обилии информации возможно только при наличии глубоких знаний о законах природы, при четком понимании того, что мир един, несмотря на существование границ между государствами. Очевидно, что экологического благополучия только одного государства быть не может. По этим и многим другим причинам экология как наука и как учебная дисциплина выходит на первый план.
ЭТИКА (от греч. Ethos - нравы): наука о моральных принципах.
МОРАЛЬ: наука о добре и правилах человеческого поведения.
Этика никогда не была оторвана от природы.
Главное положение ЭКОЭТИКИ гласит: "ЧЕЛОВЕЧЕСТВО СМОЖЕТ ВЫЖИТЬ ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ НОВОЙ КОНЦЕПЦИИ ЭТИКИ: ЭКОЭТИКЕ". Экологическая этика - учение о моральных отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как морального партнера, равноправии и равноценности всего живого, а также ограничении прав и потребностей человека. Экологическая этика образовалась на границе классической этики и экологии. Экологическая этика - междисциплинарная комплексная область исследования, сформировавшееся на стыке естественно-научных и общественных наук. Экологическая этика является прикладной дисциплиной, поэтому она - оценка конкретный действий, в связи, с чем её предметом является моральное отношение человека как к природе в целом, так и к отдельным её представителям. Понятие экологической этики впервые появляется в западной философии в середине 70-х годов.
Как научное направление Экологическая этика сформировалась в 80-х гг. 20 в.. Основателями Экологической этики как науки являются О. Леопольд и А. Швейцер. Экологическая этика стала развиваться в странах СНГ уже в конце 1990-х гг. В Москве была издана книга Павловой "Биоэтика в высшей школе". С 1999 в Киеве выходит "Гуманитарный экологический журнал", а с 2001 регулярно проходят ежегодные семинары по Экологической этике. Экологическая этика мотивирует необходимость природоохранных действий по двум направлениям: 1) люди действуют или избегают действий ради блага самой природы, охраняя природу ради её самой; 2) природоохранные действия совершаются из морального принципа, без учета экономических интересов человека.
(рассказ учителя)
Закрепление знаний:
Продолжить фразу …
- Этика – наука о ….
- Мораль – наука о добре и …
- Человечество сможет выжить только …..
- Экологическая этика – учение о моральных отношениях …
- Понятие экологической этики впервые появилось …
- Научное направление Экологическая этика сформировалось …
- Основателями Экологической этики как науки являются …
(работа с доской)
- Методы экологической этики:
Методами экологической этики являются: диалектический метод, системный метод, эволюционный метод, экстраполяция, наблюдение, эксперимент и другие методы в зависимости от конкретных ситуаций.
Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — один из основных методов философского познания мира, базирующийся на анализе всевозможных точек зрения на исследуемый предмет. Как правило, такой всесторонний анализ различных точек зрения сводится к столкновению двух противоположных существенных позиций, которые принято называть тезисом и антитезисом.
Цель диалектического метода —
1) рассматривать предмет со всех сторон и со всех возможных позиций
2) рационально, основываясь на этом всестороннем анализе, пытаться решать философские проблемы.
Экстраполяция — распространение выявленных в анализе рядов динамики закономерности развития изучаемого предмета на будущее. Данный метод основан на применении математических функций. Например: построение графика экстраполяции.
( рассказ с элементами беседы)
Закрепление знаний:
О каком методе идет речь?
1. Основан на применении математических функций
2. Искусство спорить, вести рассуждение
- Задачи экологической этики:
1) разрушение старого, потребительски-негуманного отношения к природе, основанного на антропоцентрическом мифе, что человек - центр и царь природы;
2) выработка нового экологического мировоззрения, основанное на предположении, что не всё делается во имя и на благо человека.
Если рассматривать развитие (эволюцию) отношения человека или общества к природе, то можно выделить три основных исторических периода. Эта периодизация необходима для понимания становления современного отношения к природе.
Первый период (самый древний) – человек меняет природу, но сильно ощущает свою зависимость от нее. Этот период связан с архаическим сознанием и основывается на преклонении перед силами природы.
Древний человек представлял себя как часть великого природного организма. Такое мировоззренческое единение архаичного человека с миром природы обуславливает также его поведение по отношению к растениям и животным, которое с современной точки зрения может рассматриваться как «природоохранное». Психологическая включенность архаического человека в мир природы, по мнению Э.Фромма, означает, что человек обретает чувство принадлежности к природе как ее часть, идентифицирует себя с миром растений и животных. Попытку удержаться за природу можно отчетливо проследить в примитивных мифах и религиозных ритуалах. Характерно, что «зоологическая классификация» первобытных людей не ставит на свою вершину Homo sapiens: «наивысшим существом для них является слон, затем лев, потом удав или крокодил, потом человек и затем более низкие существа» (К.Г.Юнг).
Второй период – человек уверен, что является господином природы. Насилие над природой воспринимается как нечто нормальное и естественное.
Такой взгляд на отношения человека и природы называется антропоцентризмом. Такой взгляд был характерен для христианского мировоззрения. Христианство создало общечеловеческую систему нравственных ценностей, но сыграло негативную роль в отношениях человека с природой.
Христианское толкование взаимоотношений человека с миром природы, оказавшее значительное влияние на формирование западной культуры, кардинально отличается от трактовки этих взаимоотношений в философских религиозных концепциях Востока.
В восточных традициях первостепенное значение придается миру живой природы, а на человека возлагается дополнительная ответственность за благополучие мира природы. Так, в Индии корова является священным животным, т.е. она олицетворение всего живого и поклонение ей означает покровительство и помощь миру живых существ.
Третий период (современный) – человек меняет природу до такой степени, что эти перемены угрожают жизни самого человека. Такая система приводит к экологическому кризису и, далее, к поиску сотрудничества с природой.
Закрепление знаний:
Твое отношение к высказыванию.
Человек прибывает в приятной уверенности, что он является если не центром вселенной, то уж хотя бы царем природы здесь, на нашей планете.
(беседа)
V. Сообщение домашнего задания. Повторить запись в тетради.
Приготовить материал по теме «Ценности природы».
VI. Подведение итогов урока. Рефлексия.
- Что узнали нового?
- В чем были трудности?
Оценка работы класса и отдельных учащихся.
Тема: Ценности природы.
Тип урока: Комбинированный
Цель:
-Сформировать у учащихся знания о ценностях природы. Дать представление о внешних и внутренних ценностях природы.
- Продолжить развитие творческой активности учащихся. Развивать интеллектуальные способности, мышление, речь.
- Продолжить формирование навыков работы в группе, принимать коллективное решение, воспитание бережного отношения к природе, формирование интереса к предмету.
Оборудование: Мультимедийная презентация, рисунки, фотографии природы.
Ход урока:
I. Организационный момент. Подготовка учащихся к работе на уроке. Сообщение темы и задач урока.
II. Проверка знаний учащихся по теме «Понятие экоэтика»
Работа с терминами: Мораль, этика, экоэтика, экология.
III Постановка проблемы
Просмотр видеосюжета о живой и неживой природе.
- Какую ценность имеет природа для человека?
(беседа)
IV Изучение нового материала
1. Ценности природы.
Проблема ценностей природы, так же как и проблема моральных прав природы является центральной в экологической этике. Все ценности природы делятся на два основных типа: ценности внешние (инструментальные), полезные для кого-то, кроме самой природы (например, для человека) и ценность внутреннюю, несущую полезность для самой природы и бесполезную для человека.
Уничтожение воробьёв. Масштабная кампания, предпринятая в Китае по инициативе Мао Цзэдуна в рамках политики Большого скачка (1958—1962).
Замысел кампании был в уничтожении четырёх основных вредителей сельхозкультур — крыс, комаров, мух и воробьёв. Кампания против воробьёв приняла всеобщий характер. Пропаганда объясняла, что воробьи массово пожирают зерна урожая, принося национальному хозяйству колоссальный убыток. План был разработан в 1958. План поддерживал Президент Академии Наук Китая академик Го Можо.
Было известно, что воробей не может пробыть в воздухе больше определённого промежутка времени, около 15 минут. Все крестьяне, а также привлечённые к кампании школьники и горожане должны были кричать, бить в тазы и барабаны и шуметь, чтобы напугать воробьёв и заставить их летать. Утомлённые воробьи падали на землю замертво или добивались. Напоказ выставлялись фотографии с горами мёртвых воробьёв высотой несколько метров.
В ходе развёрнутой в марте-апреле 1958 года кампании только за три дня в Пекине и Шанхае было уничтожено 900 тыс. птиц, а к первой декаде ноября того же года в Китае, по неполной статистике, было истреблено 1,96 млр воробьёв.
(рассказ учителя)
Как это отразится на природной экосистеме? ( Беседа)
Голод
Через год после кампании, урожай был действительно лучше, но при этом расплодились гусеницы и саранча, поедающие побеги. Ранее популяции гусениц и саранчи регулировалась воробьями. В результате нашествия саранчи урожаи резко уменьшились, в стране наступил голод, от которого погибло предположительно до 30 миллионов человек.
Другой причиной голода являлась коллективизация, которая также привела к резкому уменьшению урожаев.
В конце 1959 года в Академии Наук прошла серия обсуждений, в результате которой кампания была признана ошибочной. 18 марта 1960 года Мао Цзэдуном было принято личное решение о приостановке борьбы с воробьями. Мао Цзэдун тогда сказал, что воробьёв не надо уничтожать, а четырьмя вредителями являются крысы, комары, мухи и жуки.
Для восстановления популяции воробьёв в страну пришлось завозить этих птиц из СССР. В начале XXI века в Китае началась массовая кампания по защите воробьёв.
(рассказ учителя)
2. Классификация ценностей.
Внешние ценности, в свою очередь, делятся на материальные (экономические), то есть те ценности, экономическую стоимость которых можно подсчитать, и нематериальные (неэкономические), экономическую стоимость которых трудно или невозможно подсчитать. К материальным можно отнести хозяйственную и рекреационную ценности, к нематериальным - этическую, эстетическую, религиозную, научную и т.д
Теперь давайте поработаем в группах. Формирование групп.
- При работе в группах ваша задача раскрыть суть той или иной ценности. При ответе необходимо использовать примеры из жизни.
- Задание для работы 1 группы
Материальные (экономические) ценности :
ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЦЕННОСТЬ. Представляет собой ценность, полезную для хозяйства человека. С этой точки зрения, например, древний лес ценится как склад лесоматериалов.
РЕКРЕАЦИОННАЯ ЦЕННОСТЬ. Связана с туристическим, рекреационным использованием природных территорий.
- Задание для второй группы
Нематериальные (неэкономические) ценности
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНАЯ ЦЕННОСТЬ. Дикая природа сохраняет дух истории и культуры. Это не только аpхитектуpные памятники, но и объекты топонимики. Дикая природа сама по себе имеет историческую ценность благодаря особому типу преемственности с прошлым. Эта лежащая в основе история обеспечивает подлинность дикой природы. По большому счету разнообразие культур определяется разнообразием экосистем. Территории дикой природы - основа всех культур.
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ. Красота дикой природы - ее высший и самый прекрасный дар.
ЦЕННОСТЬ НАСЛЕДИЯ. Участки дикой природы являются родовым наследием не только человека, но и всей дикой жизни.
ЭТИЧЕСКАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа является источником нашей к ней любви, уважения, а также смирения и доброты. Этическая ценность заключается в возможности транслировать на природу свою привязанность и заботу, чувствуя, таким образом, этическую ответственность за благополучие природы.
ДУХОВНАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа ценна как место, позволяющее восстановить контакт с творческой силой природы, врожденными ценностями Земли, обрести экологическую мудрость, спокойствие и духовность, иметь в природе своего собеседника, доверять ей тайны, делиться переживаниями, достигая, таким образом, чувства близости и единения. ЭТАЛОННАЯ ЦЕННОСТЬ. Ей обладает дикая природа, являясь эталонным образцом того или иного естественного объекта. Сравнивая природные эталоны с территориями хозяйственного использования, можно предугадывать различные явления, важные как для науки, так и для практики народного хозяйства.
- Задание для третьей группы
НАУЧНАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа - ресурс для изысканий, полевая лаборатория, как для базовых, так и прикладных научных исследований. Люди получают удовлетворение, наблюдая и изучая природу. Здесь активизируется их любопытство, стремление к исследованиям и открытиям. Природа имеет ответы на вопросы, которые человек еще не сформулировал.
ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ. Природа воспитывает у нас чувство ответственности, самосознания, терпения. Попав в природу, люди испытывают, закаляют себя, преодолевая трудности. Природа совершенствует физическую закалку человека, помогает ему выработать характер, учит смирению.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ. В природе сокрыта огромная образовательная ценность, недаром ее называют классом или университетом. Благодаря ей человек получает информацию о своем месте в мире и своей роли в нем. Природа обостряет наше восприятие, стимулирует воображение, развивает умственные и художественные способности.
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ (ПРИРОДООХРАННАЯ, СРЕДООБРАЗУЮЩАЯ, ПРИРОДОПОДДЕРЖИВАЮЩАЯ, ВЫЖИВАТЕЛЬНАЯ) ЦЕННОСТЬ. Считается, что только оставшиеся участки дикой природы способны обеспечить экологическое равновесие на Земле, то есть компенсировать антропогенное преобразование экосистем. ЦЕННОСТЬ ЗАЩИТЫ ОТ НОВЫХ БОЛЕЗНЕЙ. Многие территории дикой природы служат как преграда для болезней, защищая от возможных вирусных и бактериальных инфекций.
-Обсуждение выполненной работы учащихся. Ответы учащихся.
Общие выводы, заключение:
Естественно, дикая природа обладает не всеми вышеперечисленными ценностями. Многое в ней находится вне человеческого ума и опыта, много еще предстоит оценить и понять.
Внутренняя ценность независима от внешнего осознания, интереса или оценивания ее сознательного существования. Во многом - это широко разделяемое интуитивное представление. Перефразируя И. Канта, можно сказать, что белка, дятел, ландыш существуют как цель сами по себе, а не только как средство достижения целей человека, других видов и даже экосистемы. Внутренняя ценность находится в тесной связи с моральными (естественными) правами природы - правом на жизнь (существование), свободу, здоровье, стремление к счастью. Внутренняя ценность тесно связана со свободой выбора (внутренней волей) природы и имеет свой внутренний закон. Наличие только одной внутренней ценности - достаточное основание для охраны дикой и окультуренной природы.
V Домашнее задание.
Приготовить сообщение о правах природы.
VI Подведение итога урока. Оценка работы класса и отдельных учащихся.