Л. И. Воспитание в современной школе. Книга

Вид материала

Книга

Содержание Глава 1 ВОСПИТАНИЕ КАК ТАКОВОЕ 1.1. Что такое «воспитание» ПифагорВоспитание - великое дело: им решается участь человека. В. Г. Белинский Что же такое воспитание? Так что же такое S педагог воспитанник

Подобный материал:

• Р п. Марьяновка моу марьяновская сош№1 Воспитание и эстетическое развитие школьников, 63.97kb.
• Трудовое воспитание в школе, 13.42kb.
• Сказка в духовно нравственном развитии ребенка» статья в сборнике «Воспитание в современной, 55.69kb.
• Уроки в обучении математике, 111.17kb.
• Педагогические сочинения. Том 3: Обучение и воспитание в школе, 40.96kb.
• Игровые методы обучения в современной школе (выступление на шмо учителей начальных, 264.85kb.
• Книга для учителя Москва «Школа-Пресс» 1994 Обучение и воспитание детей во вспомогательной, 6499.03kb.
• Нравственное воспитание как основа личностного роста обучающихся, 105.61kb.
• Педагогические условия реализации полихудожественного подхода в гимназическом образовании, 326.14kb.
• Организация учебно-исследовательской деятельности учащихся по литературе в профильной, 269.46kb.

Глава 1 ВОСПИТАНИЕ КАК ТАКОВОЕ

1.1. Что такое «воспитание»

Прежде всего, научайся каж­дую вещь назвать ее именем: это самая первая и важнейшая из всех наук.

Пифагор


Воспитание - великое дело: им решается участь человека.

В. Г. Белинский


Воспитание - для всех времен и всех народов важнейшее явление духовной жизни общества. Без воспитания немыслима жизнь человеческого общества, ибо его назначение передача на­копленных знаний и жизненного опыта от поколения к поколе­нию- Без этого невозможен прогресс человечества. Без этого не­мыслимо развитие человека в онтогенезе. Вот почему воспитание относится к числу категорий общечеловеческих, категорий веч­ных. Оно появилось с возникновением человеческого общества, с ним вместе и развивается: изменяются цели воспитания, его содержание и средства, методы и педагогические приемы... в за­висимости от типа культуры (первобытно общинной, античной, средневековой, нововременной, современной). К.Д. Ушинский писал: «Воспитательная деятельность, без сомнения, принад­лежит к области разумной и сознательной деятельности челове­ка, самое понятие воспитания есть создание истории, в приро­де его нет, кроме того, эта деятельность направлена исключи­тельно на развитие сознания в человеке: каким же образам мо­жет она отказаться от мысли, от сознания истины, от обдуман­ности плана?»

Как известно, человечество (в филогенезе) и, каждый роди­тель воспитательные функции получает с рождением ребенка от природы; когда пеленают, кормят, купают, поют колыбельную

15

песенку, учат читать и считать, вводят в сообщество других лю­дей, формируют понятия истинного и ложного, добра и зла, пре­красного и безобразного... - это значит воспитывают.

Недаром издревле слово «воспитание» обозначало «вскармли­вание". Но люди очень рано. еще на заре человеческого общест­ва, поняли, что лиги человеческое нуждается не только в пище физической, материальной, но и в пище духовной. Поэтому и стало воспитание, иметь смысл более духовный, нежели матери­альный. Уже у Платона читаем: «Воспитание и наставление на­чинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни. Мать и кормилица, отец и дядька («педагог»), лишь только ребенок начинает понимать их, только и хлопочут о его усовершенствовании».

Задаваясь целью поставить воспитание («духовное питание») на высокий профессиональный уровень, общество постепенно создает различные воспитательные учреждения: воспитательные дома, детские сады, приюты, школы, интернаты, университеты-

Таким образом, издревле и до наших дней воспитанию при­дается большое значение. Даже отдается приоритет перед обра­зованием. А. Экзюпери: «Современный человек по сравнению с пещерным не представляет собой биологического прогресса. Воспитание имеет приоритет перед образованием. Создает чело­века воспитание... Имеет значение не багаж (образование), а орудие, которым его схватываешь...» М.М. Пришвин: «Устойчи­вое нравственное правило для воспитания детей нам нужно сей­час больше, чем хлеб».

О важности воспитания, о том, что дитя человеческое стано­вится Человеком только благодаря воспитанию, именно «духов­ному питанию», говорят многочисленные истории с «Маугли» - детьми, вскормленными и взращенными в логове зверя. В 1694 г. ирландский врач Б. Конном описал случай, когда на границе Литвы и России был найден десятилетний мальчик, живший с медведями. Голландский врач Бургове в XVIII веке рассказал о ребенке, обнаруженном среди диких коз. В Индии в 1920 г. в волчьем логове вместе с волчатами отыскали двух девочек- Уже в наши дни в Гвинее-Бисау обнаружен ребенок 9-10 лет, вырос­ший в стае обезьян. Индийская девочка Камала, попав к людям в 7-8 лет, только через два года научилась стоять, через 6 лет - ходить. К 17-!8 годам сумела с трудом приобрести умственное развитие четырехлетнего ребенка. Словарный запас таких де-

16

тей ограничивается несколькими десятками слов; писать и вы­полнять простейшие арифметические действия они вообще не могут.

Хорошо известны каждому школьному педагогу печальные истории детей из неблагополучных семей, не получивших надле­жащего воспитания, судьбы детей и подростков-правонарушите­лей, пагубные последствия алкоголизма, наркомании и токсикомании детей и подростков...

Что же такое воспитание? Как его понимают учителя - прак­тики? Как его ощущают наши воспитанники? И что значит это с научной точки зрения? Учителям города Севастополя мы задали вопрос: «Как, по-Вашему, что самое глазное в воспитании? В чем его суть?» Получили очень много признаков, характеризующих воспитание как позитивный процесс воздействия на формирова­ние личности школьника: «понять суть ученика - отсюда возни­кают методы воспитания»; «научить ребенка делать правильный выбор между добром и злом; истиной и ложью, прекрасным и без­образным»; «воспитать человека нужного обществу, достойного, красивого в своих поступках и делах»; «воспитать высоконравст­венного, трудолюбивого человека»; «понять причины поведения ребенка и работать с ним, исходя из ЕГО миропонимания, помочь ребенку понять себя»; «уважение в ребенке личности и уважение ребенком личности воспитывающего и доверие к нему. Умение поставить себя на место ребенка».

Нетрудно заметить, что в этих отрывочных точках зрения, высказанных педагогами, просматривается гуманистические на­чала отношения к воспитанию, которые исповедуются сегодня лучшими учителями; и в определении цели и задач воспитания, и в содержании, и в позиции педагога по отношению к ученику, и в методике и технике воспитательного воздействия.

Однако, среди общего позитивного стиля и тона высказыва­ний есть и такое' «Авторитет педагога, когда дети безоговорочно принимают то, что сказал педагог. Есть люди, обладающие маги­ческим действием на коллектив.» Здесь просматривается хорошо известный в истории педагогики (и в теории, и в практике), а также и в современной жизни (в семье, школе, общественных местах) авторитарный подход к воспитанию и обучению. Он ос­нован на авторитете, правильных взглядах, верных нравственных посылках... Но, не об этом ли у Ш. Фурье: «Мораль! Какие гру­стные мысли порождает это слово; Мораль! При этом слове ре-

17

бенку кажется, что он видит вооруженных розгами учителей; мо­лодая женщина представляет себе ревнивцев, угрожающих кипя­щим котлами ада; честный человек вспоминает о множестве ин­триганов и преступников, которым мораль служила во все вре­мена».

Спросите у детей разного возраста, любят ли они, когда их воспитывают? - получите однозначный ответ: «Нет!" И у А.С. Ма­каренко поэтому: «Не следует въедаться детям в печенки педаго­гикой.» Можно в этих рассуждениях пойти еще дальше. У Мак­симилиана Волошина в дневнике читаем: «Из всех насилий, производимых над человеческой личностью, убийство является наименьшим насилием, а воспитание - наибольшим».

Почему так? Видимо, насилие над личностью, уничтожение ее смерти подобно. Ведь если личность раздавлена, то нет и че­ловека. Громко? Трагично? Да, но ведь так и есть. И только в су­матохе будней не вдумываемся мы, когда корежим формирую­щуюся личность школьника воздействиями типа: «Только по­смей...", «Прекрати сейчас же..!», «Кто.... тот будет весь год..." Сплошные угрозы, наказания, чтение нотаций, морализирова­ние, запреты, слова-руководства: «Нет!», «Не смей!», «Нельзя!» и т.п. Тогда нравственность и превращается в «полицию духа" (К.Д. Ушинский), вызывает бурный (или тихий) протест воспитуемого, порождает всякого рода защитные реакции (нигилизм, грубость и дерзость, аффект неадекватности, повышенный кри­тицизм, непослушание, «смысловой барьер»), появляется «сопротивление воспитанию».

Так что же такое ВОСПИТАНИЕ в истинном, научном по­нимании этого слова? Воспитание - это творческий целенаправ­ленный процесс взаимодействия педагогов и воспитанника (-ков) по созданию оптимальных условий, организации освоения социально-культурных ценностей общества и как следствие - развитие их индивидуальности, самоактуализация личности.

Рассмотрим более подробно основные признаки категории «воспитание». Их надо усвоить хорошо, ибо нереализованные в практическом действии учителя-воспитателя они сводят на нет сам процесс воспитания, превращая его в совершенно другие пе­дагогические явления: формирование личности (придание «фор­мы», заданной извне, без учета возможностей и желания воспи­танников), управление развитием (опять без учета индивидуаль­ности воспитанника), руководство (нечто наподобие отношений

18

начальства и подчиненного), спонтанное развитие (отсутствие целенаправленности, неосознанность цели воспитателем и вос­питанником), организация (формализм и заорганизованность «массы школьников») и многие-многие другие, хорошо извест­ные по современной практике.

Итак, основные признаки воспитания как педагогического яв­ления:

1. Целенаправленность всего воспитательного процесса и ка­ждого его элемента. Имеется в виду постановка воспитателем це­ли (как конечного результата педагогической деятельности), оп­ределение стратегических и тактических задач по ее реализации, переведение цели и задач во внутренний план воспитанников; планирование на основе их всей жизнедеятельности воспитателя и воспитанников. Конечная цель воспитания двуедина: 1) освое­ние социально-культурных ценностей общества, 2) развитие (всестороннее, гармоничное) индивидуальности воспитанников, их самоактуализация.

И в более узком смысле этого слова - предполагается целе­направленность, определенность каждого акта педагогического воздействия. Думающий педагог, работающий на уровне научно-методического осмысления воспитательного процесса, постоян­но, каждодневно и ежечасно сознательно (а с опытом творческой деятельности - интуитивно) ставит и решает определенные за­дачи, лежащие в русле поставленной цели воспитания. Выглядит это просто (как и все гениальное): «Веду детей в поход - зачем? 1-ое, 2-ое, 3-е....!»; «Организую «Огонек» - зачем?», «В школу обязательно приносить сменную обувь - зачем?», «Классные ча­сы должны быть в расписании - зачем?», «Вместе с детьми пла­нируем воспитательную работу - зачем планируем? И почему - вместе с детьми?».,. И так - в каждом педагогическом акте. По­степенно выстраивается отлаженная система воспитательной деятельности, которая легко «работает» и без «бдительного ока-воспитателя, классного руководителя. Отпадает его роль «пово­дыря», «человека с указкой», «приказчика и надсмотрщика».

2. Воспитание - процесс. Мы исповедуем диалектический подход к характеристике воспитания как педагогического явле­ния, ибо система компонентов воспитательного процесса самая динамичная (изменяющаяся, развивающаяся) структура, так как каждый из компонентов ее в наивысшей степени динамичен: пе­дагог как субъект педагогического процесса - развивающаяся

19

личность, находящаяся во взаимодействии со стремительно ме­няющимся окружающим миром, воспитанник - развивающаяся личность, не только объект педагогических воздействий, но и субъект многообразных отношений с окружающей действительно­стью, в том числе и в педагогическом процессе его позиция актив­на, многочисленные внешние факторы - также динамичны.

Изменчивостью и динамичностью отличается и сам педаго­гический процесс: уроки в начальной, средней и старшей шко­ле - это разные уроки, уроки в четырех классах одной паралле­ли - это разные уроки; уроки одного учителя в одном и том же классе - неоднородны; первый и последний урок дня, изучае­мой темы, учебного года и так далее резко отличаются друг от друга. Это касается любого педагогического действия и явления. В учебно-воспитательном процессе следует выделить два типа динамики, развития: спонтанный (совершаемый вроде бы сам по себе, стихийно происходящий под влиянием факторов среды и внутренних особенностей личности воспитанника) и педагогиче­ский, то есть целенаправленный, осмысленный воспитателем и воспитанником.

3. Воспитание - в своей сущности - это процесс взаимодействия педагога и воспитанника (-ков) при активности обеих сто­рон. Схематично суть его можно изобразить так:

S <->

педагог воспитанник


Причем, по мере взросления и развития воспитанника его позиция как объекта педагогического воздействия со стороны взрослых (Прежде всего, родителей и педагогов) уменьшается, а позиция субъекта воспитания увеличивается, превращая процесс воспитания с точки зрения воспитанника в процесс самопозна­ния и на этой основе - самовоспитания, саморазвития.

Меняется при этом и позиция воспитателя: ему в большей степени становятся присущи функции наставника, советчика, куратора, старшего друга - человека, обладающего большим объемом и качеством знаний о мире и большим жизненным опы­том, что позволяет ученику, воспитаннику более экономично и эффективно решать задачи самопознания и саморазвития.

20

Вот почему процесс воспитания в современной школе может и должен быть инструментован как процесс стимулирования са­моразвития личности школьника, главным условием которого яв­ляется постоянное, неуклонно расширяющееся саморазвитие пе­дагога: «У всякого человека бывает два воспитания: одно, которое ему дают другие, и другое, более важное, которое он дает себе сам» (Э. Гибсон).

Молодая учительница Е. Генерозова опросила своих воспи­танников (7-9 классы) и получила следующие ответы.

1) «Кого я считаю человеком воспитанным и невоспитан­ным?»:

« Вежливый, добрый, приятный собеседник (24 человека);

• Уважает окружающих (14);

• Умеет вести себя в обществе, приятный собеседник (10).

• Не курит, не пьет, не ругается матом (7), » Порядочный, справедливый (7);

• Не смеется над чужим горем, поможет в трудную минуту,

воспитанный - это счастливый человек (по 1), Таким образом, воспитанный человек строит свои поступки с ориентацией на других, всегда видит другого человека.

2) «Кого я считаю человеком невоспитанным?»

• Грубый, злой, нахальный (12);

• Пьет, курит, нецензурно выражается и т.п. (8);

• Не слушает взрослых, обижает младших (6), » Плохо относится к окружающим (5),

• Всегда делает так, как ему хочется; которому все безраз­лично; кроме себя никого не видит (по 1).

Таким образом, невоспитанный человек не считается с по­требностями других людей, пренебрегает поведением, принятым в обществе. Может ли человек сам себя воспитать? Что он может в себе воспитать сам?»

• Да: силу воли (30), характер (19), храбрость (8), собствен­ное достоинство (9); такие качества как чувство долга, сдержанность, терпение, трудолюбие, уважение к другим; доброту («у меня соседка-инвалид, я часто ухаживаю за ней») (по I);

• Нет (5);

• Не знаю (3).

4. Одним из основополагающих направлений (забот педаго­га, коллектива детского учебно-воспитательного учреждения) яв-

21

ляется создание оптимальных условий воспитания, или воспиты­вающей среды. Процесс воспитания - многофакторный. Широ­кая среда: географическая (местонахождение человека в опреде­ленных географических условиях), социальная (политические, экономические, социальные, культурные) и микросреда (семья, учебно-воспитательные учреждения, ближайшее бытовое окру­жение), как известно, действует на развитие человека стихийно. Среди ее факторов есть и позитивные, и негативные. Интенсив­ность их действия неоднозначна и результативность - тоже.

Следовательно, эффективность тех или иных воспитательных воздействий и процесса воспитания в целом зависит от того, в ка­кой среде он протекает. Основными направлениями заботы педа­гога в создании воспитывающей среды должны стать: усиление действия позитивных факторов среды, устранение или нейтрали­зация негативных, создание необходимых для решения конкрет­ных воспитательных задач новых, притягательных для личности воспитанников факторов среды. Творчески работающие педагоги это хорошо осознают и придают этому большое значение в своей деятельности. Учитель-новатор из школы № 536 Санкт-Петербур­га пишет: «... для меня всегда ученик - Человек с большой буквы Потенциально он неисчерпаемо богат. Ему нужно лишь внушить это и создать условия для проявления высоких человеческих ка­честв» .

5, Важнейшим (можно сказать центральным признаком) вос­питательного процесса является определение на основании по­ставленной цели и стратегических задач содержания его. В нашем определении оно - двуедино. Во-первых, это организация ос­воения (как учащимися, так и педагогами) социально-культурных ценностей общества: экономики, политики, науки, всех видов ис­кусства, жизненной практики во всех видах деятельности... Цен­тральным понятием здесь является понятие «культура» (лат- Cultuга - "возделывание, обрабатывание, почитание»), то есть «специ­фический способ организации и развития человеческой жизнедея­тельности, представленный в продуктах материального и духовно­го труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе»¹.

22

В житейско-обыденной практике воспитания нередко имеет­ся в виду (и соответственно строится воспитательная работа) вооружение школьников лишь знаниями из различных областей культуры (на этом нередко строятся программы и учебные пла­ны специализированных классов и школ, гимназий, лицеев, кол­леджей, внешкольных учреждений...). Однако, это неверно. Са­мой сущностной характеристикой воспитания является формиро­вание отношения к предметам, явлениям, фактам, событиям ок­ружающего мира, составными элементами которого является воздействие на сознание, поведение и эмоционально-волевую сферу личности школьника.

Подразумевается овладение всеми пятью элементами культу­ры, которые называет в своих исследованиях И.Я. Лернер: 1) уже добытые обществом знания о природе, человеке, обществе, тех­нике и способах деятельности, обеспечивающих применение знаний и преобразование действительности; 2) освоенные навы­ки и умения, то есть приобретенный опыт осуществления уже известных обществу способов деятельности как интеллектуаль­ного, так и практического характера, опыт воспроизведения из­вестных способов познания действительности; 3) опыт творче­ской деятельности, 4) нормы и правила, на основе которых стро­ятся взаимоотношения людей в разнообразных видах деятельно­сти; культура эмоционально-волевой сферы; 5) (близкий 4-му) законы общения людей.

Не об этой ли стороне содержания воспитания писал Н. К. Ре­рих: «Воспитать - это не только дать ряд механических сведений. Воспитание, формирование миросознания достигается синтезом и не синтезом невзгод, но синтезом радости совершенствования и творчества. Если же мы пресечем всякий поток этого радостного осветления жизни, то какие же мы будем воспитатели? Какое же образование может дать педагог, распространяющий округ себя печаль и отчаяние? Но недалека от отчаяния подделка под ра­дость, и потому всякая насильственная улыбка недаром называет­ся улыбкою черепа. Значит, и нам самим нужно убедиться в том, насколько нужна и жизненна программа культуры как оздоров­ляющее начало, как жизнедатель»².

Вторая сторона двуединого содержания воспитания - разви­тие индивидуальности школьника на основе его взаимодействия с

23

педагогом в воспитательном процессе по освоению культур­ных ценностей, в формировании его отношения к окружающе­му миру, в том числе по отношению к самому себе. Это одно из главных стратегических направлений воспитания в современной школе.

6. Воспитание - процесс творческий. Это объясняется мно­гими причинами. Прежде всего, овладение культурой носит творческий характер. Во-вторых, индивидуальность воспитанни­ка (-ков), специфика каждого педагогического явления весьма далеки от стандарта и требуют творческого подхода. В-третьих, сама личность «педагога состоявшегося» обладает большим твор­ческим потенциалом, ибо только тогда возможно ощущение пе­дагогом «состояния счастья», что делает воспитательный процесс продуктивным, облегчает достижение высоких целей и отвечает удовлетворенности жизнью самого педагога.

И.Я. Лернер сформировал основные умения и навыки творческого подхода в любой деятельности (в том числе и педагоги­ческой): перенос знаний и умений в новую ситуацию; видение новой проблемы в знакомой ситуации: видение новой функции объекта; самостоятельное комбинирование изустных способов деятельности в новые; альтернативное мышление, то есть виде­ние возможных различных решений данной проблемы.

Интересна в этом плане новая система воспитания и обуче­ния в «школе диалога культур», разработанная философом и пе­дагогом B.C. Библером (в ж. «Вопросы философии», 1989. № 6 статья «Культура. Диалог культур»).

7. Важным признаком воспитания является то, что оно осу­ществляется (может и должно осуществляться) специально подго­товленными людьми: учителями и воспитателями, журналистами и писателями, руководителями кружков и секций и так далее. Главными требованиями к ним являются такие: педагог как но­ситель высококультурной жизненной и педагогической позиции; профессионал-мастер высокого класса, взаимодействующий со своими единомышленниками - представителями различных об­ластей культуры: человек творческий и, наконец, «сам себе вос­питатель», то есть сам занимающийся самопознанием и самораз­витием и увлекающий, «заражающий» своим личным примером своих Учеников.

Мы абсолютно уверены, что в современной школе настало время «коллектива единомышленников» (Ш.А. Амоношвили).

24

Причем единомышленников высокого профессионального уров­ня, сочетающих глубокую научно-методическую подготовку и опыт практической творческой деятельности.