В. П. Таратута программа по философии для аспирантов нгу задачей курса является углубленное изучение философии, направленное на формирование у каждого аспиранта осознанного личностного отношения к философским проблемам, отчет
| Вид материала | Программа |
- Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Введение, 298.96kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 281.4kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 643.45kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 265.29kb.
- Программа по курсу история философии для аспирантов кафедры социальной и политической, 376.07kb.
- Программа курса «Социальная философия» (для аспирантов, специализирующихся по философии), 355.94kb.
- Учебная программа курса «от философии мультикультурализма к философии транскультурации», 343.5kb.
- Рабочая программа По дисциплине «философия» Направление подготовки 080200 Менеджмент, 401.64kb.
- Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
С.С. Розова, Л.С. Сычева, В.П. Таратута
ПРОГРАММА ПО ФИЛОСОФИИ
ДЛЯ АСПИРАНТОВ НГУ
Задачей курса является углубленное изучение философии, направленное на формирование у каждого аспиранта осознанного личностного отношения к философским проблемам, отчетливого понимания специфики философии как фундаментальной основы любого и, в частности, этического и познавательного отношения человека к миру. Вместе с тем курс ориентирован на специальное изучение аспирантами философии и методологии науки как гносеологической базы их профессиональной исследовательской деятельности, необходимой для формирования у каждого аспиранта адекватного современному состоянию науки уровня философской рефлексии. Тематически курс разбит на четыре раздела:
- Специфика философского знания.
- История философии. Философские альтернативы ХХ века.
- Онтология. Теория познания. Философия науки.
- Социальная философия.
I. Специфика философского знания.
Предмет философии как методологическая проблема.
Постановка вопроса о предмете философии как аналогия с вопросом о предмете науки. Вопрос о предмете науки как попытка выявить и зафиксировать границы научной дисциплины, определяемые принципами отбора и систематизации знания. Связь вопроса о предмете науки с ее кумулятивным характером.
Обращенность философии к предельным основаниям и исходным предпосылкам мировосприятия, которые уже не могут быть рационально обоснованы, как источник ее некумулятивности. Некумулятивный характер философии и отсутствие общефилософских принципов отбора и систематизации знаний и проблем. Невозможность однозначного ответа на вопрос о предмете философии и некорректность самого вопроса.
Оправданность этого вопроса в рамках отдельных философских школ и по отношению к философии как учебному предмету. История философии как последовательность мировоззрений, не теряющих своего значения и не сменяющих друг друга, а продолжающих сосуществовать в настоящем как целостные и самодостаточные миры.
Курс философии как решение двуединой задачи - изложение различных философских концепций и погружение в одну из них с целью начать философствовать, то есть строить собственное мировоззрение. Ограничение на этом пути в виде принципа дополнительности Нильса Бора: практическое применение всякого слова находится в дополнительном отношении с попытками его строгого определения, то есть попытки строгого определения философии дополнительны к попыткам философствовать, опираясь на конкретные образцы.
Философия как выявление и анализ предельных оснований человеческой жизни и деятельности.
Понятие предельных оснований как границ рационального обоснования выбора. Точки произвольного выбора как один из видов границ человеческой свободы. Ценности и гносеологические допущения как два типа предельных оснований. Философия как служба обеспечения свободы, как создание арсенала субъективных предпосылок выбора.
Проблема существования объективного мира, проблема его предзаданности субъекту познания, проблема фундамента познания и проблема критерия истины как точки произвольного выбора при формировании гносеологических допущений.
Способы бытия философии в культуре.
Понятие реальной философии как совокупности самых разных актов философствования, совершаемых людьми по стихийно сложившимся образцам. Философия учений и систем как продукт профессиональной деятельности философов, направленной на выявление, осмысление и анализ стихийно сложившихся традиций реальной философии и ее результатов.
Индивидуальное бытие философии в форме «живых» актов философствования, совершаемых конкретными людьми, и продуктов этих актов – философского содержания их сознания. Надындивидуальное бытие философии в форме социальных эстафет философствования, передающих образцы философских актов от человека к человеку и от поколения к поколению. Философские знания и программы философствования, зафиксированные в текстах, как содержание социальной памяти.
Проявление реальной философии на уровне индивида в наличии у человека феномена рефлексии, в рефлексивном устройстве человеческого сознания. Проявление реальной философии в надындивидуальной форме ее существования в наличии неявных философских знаний, имплицитно содержащихся в житейском здравом смысле и научных понятиях.
Различные интерпретации природы философии.
Неопозитивистская концепция философии.
Логический позитивизм о философии как аналитической деятельности по отысканию значений языковых выражений, фиксирующих как обыденный опыт, так и научные знания. Отрицание у философии собственной проблематики и претензий на статус онтологической теории. Критика метафизики и очищение философии от метафизических проблем, признаваемых бессмысленными. Философский анализ языка науки как единственная цель философии. Философия как аспект научной деятельности, проясняющий смысл научных понятий, составная часть научного исследования, благодаря которой ученый осознает свои собственные действия.
Лингвистический позитивизм о неправильном употреблении языка как источнике философских проблем. Философия как критико-аналитическая деятельность по прояснению языка, как анализ речевой практики.
Феноменологическая концепция философии
Идея философии как «строгой науки», как науки о «чистой субъективности». Обнаружение небеспредпосылочности «естественной установки» повседневного и научного опыта. Феноменологическая редукция как способ достижения подлинно философской установки сознания, позволяющей иметь дело с самой реальностью, постичь реальность в непосредственном опыте, в «первоначальной интуиции».
Абсолютная беспредпосылочность философского подхода к реальности. Первичность трансцендентального самопознания по отношению к опытному знанию. Интенциональность сознания как первоисточник всех смыслообразований сознания. Трансцендентальная субьективность как центр всякого мышления, как абсолютная основа чистого опыта и источник, порождающий действительность.
Радикальное противопоставление естественных наук и философии как «строгой науки»: невозможность для ученого покинуть естественную установку сознания и установить контакт с философией. Кризис европейских наук и философии как следствие становления экспериментальной науки и математического естествознания. Необходимость преодолеть объективизм науки и выработать более высокий тип научности путем обращения философии к проблемам жизненного мира, понимаемого как конституирующая деятельность трансцендентальной субъективности, как «объективированная субъективность».
Экзистенциалистская интерпретация природы философии.
Признание своеобразия природы философии самой фундаментальной философской проблемой. Антропологизация философии. Отдельный человек как исходный пункт философствования. Стремление подойти к человеку изнутри, проанализировать сферу внутренней жизни человека. Усмотрение источника философского знания в жизненном опыте человека, в его индивидуальных переживаниях подлинности своего существования. Задача философии – формирование личности человека
Философствование как прояснение экзистенциальной ситуации, радикально отличающееся от научного мышления. Трансцендирование как специфически философский метод мышления, позволяющий освободиться от предметности, свойственной научному и обыденному мышлению и обратиться к прояснению и истолкованию непредметного бытия – экзистенции как источника подлинности существования человека и трансценденции как подлинного бытия. Три этапа трансцендирования: «ориентация в мире», «прояснение или озарение экзистенции» и «чтение шифров трансценденции».
Невозможность для философии стать методологией науки. Итог философских размышлений – не новое знание о мире или человеке, но изменение отношения человека к окружающему миру. Цель философских поисков – не новый вид научности, а новый вид веры. Философская вера как фундаментальная потребность человека и как итог его самостоятельных размышлений, «конкретного философствования».
Философия как «фундаментальная онтология» человеческого существования, его «бытие-в-мире», понимаемого как его духовно-эмоциональная включенность в жизненные события. Предмет философии – особого рода переживания, образующие основные атрибуты существования человека: беспокойство, страх, нерешительность, колебание, страдание, отчаяние. Герменевтика как основной метод философских исследований. Философствование как постоянное вопрошание о бытии сущего с целью способствовать соответствию между человеком и его бытием.
Смысл бытия как самая универсальная философская проблема. Отличие философии от науки в непосредственной связи с человеком. Наука и научная объективность как всего лишь один из производных способов человеческого существования.