В. П. Таратута программа по философии для аспирантов нгу задачей курса является углубленное изучение философии, направленное на формирование у каждого аспиранта осознанного личностного отношения к философским проблемам, отчет
| Вид материала | Программа |
- Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Введение, 298.96kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 281.4kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 643.45kb.
- Программа-минимум кандидатского экзамена по философии и методологии науки Приказ Высшей, 265.29kb.
- Программа по курсу история философии для аспирантов кафедры социальной и политической, 376.07kb.
- Программа курса «Социальная философия» (для аспирантов, специализирующихся по философии), 355.94kb.
- Учебная программа курса «от философии мультикультурализма к философии транскультурации», 343.5kb.
- Рабочая программа По дисциплине «философия» Направление подготовки 080200 Менеджмент, 401.64kb.
- Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
II. История философии
Античная философия.
Космологизм ранней греческой философии, стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Решение проблемы единого и многого, отсутствие постановки основного вопроса о противопоставлении природы и духа. Проблема первоначала в милетской школе. Пифагор и пифагореизм: число как начало, практический, мистический и нравственный аспекты пифагорейского учения.. Гераклит - учение о противоположностях и становлении, образно-метафорическая форма мышления.
Элеаты - Ксенофан, Парменид, Зенон. Появление гносеологических проблем об отношении знания к действительности. Проблема бытия и небытия. Противопоставление истины и мнения. Введение аргументации и использование косвенного доказательства. Борьба против диалектики Гераклита. Апории Зенона и их философский смысл.
Атомизм Демокрита. Понятие атома и пустоты. Проблема детерминизма. Теория "истечений" как основа представлений о познании.
Платон. Теория "эйдосов-идей" в философии Платона. Идея как образец творения («Тимей», «Кратил»). Идея как бытие и вещь инобытие идеи («Софист»). Иерархия идей, идея как мера («Политик»). Идея как число («Филеб»). Единое-Благо как верховная идея («Государство»). Познание как "припоминание". Платон о душе и ее бессмертии. Проблема отношения единичных вещей и общих понятий. Учение о государстве.
Аристотель. Критика теории идей Платона. Учение о материи и форме. Учение о возможном и действительном бытии. Четыре типа причин . Разработка учений о категориях; логики. «Органон» как орудие всякого знания и рассуждения. Учение о космосе. Континуализм. Движение. Перводвигатель. Ум. Душа мира. Душа человека. Социальная философия Аристотеля.
Эллинистическая и римская философия. Преобладание этических проблем. Школы эллинистической философии: кинизм (онтологические и гносеологические идеи; этика; образ жизни мудреца киника) эпикуреизм (принцип удовольствия; атомизм в эпикурейской физике, логике, этике), идеал эпикурейского мудреца и историческая судьба эпикуреизма; стоицизм (учение о причинности, необходимости и судьбе; этика); скептицизм как теоретическое обоснование индивидуализма (проповедь полного отказа от знания у Пиррона, что дает покой, свободу от сомнений, равнодушие к страстям).
Философские школы поздней античности. Плотин и Порфирий. «Единое» и его ипостаси, происхождение физического космоса, природа и судьба человека, эманация и познание, возвращение к «Абсолюту» и экстаз. Неоплатонизм. Ямвлих и неоплатоническая теургия. Прокл – завершение основных понятий и методов неоплатонизма. Влияние неоплатонизма на дальнейшее развитие философии.
Философия европейского средневековья.
Христианская догматика и философская мысль. Бог, человек и мир в христианской философии. Апологетика и патристика. Личность и учение А. Августина. Схоластика как феномен средневековой культуры и философии. Монастыри, церковные школы и университеты, их роль в развитии европейской образованности. Основные проблемы: отношение души и тела, веры и знания, предопределения и свободы воли; специфика их постановки и решения. Спор об универсалиях, полемика номинализма и реализма. Проблема доказательства бытия Бога. Философский синтез Фомы Аквинского: отношение разума и веры, философии и теологии, учение о Боге и мире,
Возникновение опытного естествознания, натурализм в оксфордской схоластике. Философские и естественнонаучные идеи Роджера Бэкона. Знание и его роль в жизни человека. Значение естественнонаучного знания для развития философии. Разделение философии и теологии. Иоанн Дунс Скотт. Уильям Оккам. Независимость веры от разума. Эмпиризм и примат индивидуального. «Бритва Оккама» и распад традиционной метафизики.
Философия эпохи Возрождения.
Социокультурный смысл понятий «возрождения» и «гуманизм». Антропоцентризм как принцип возрожденческой картины мира. Кружки гуманистов и их роль в культуре Возрождения. Платоновская академия во Флоренции. Философские взгляды Марсилио Фичино. Крушение схоластической иерархии и десакрализация природы.
«Философия природы» и экспериментальное естествознание. Опыт. Закон и необходимость. Феномен Леонардо да Винчи. Коперниканская революция в космологии, десакрализация космоса, гелиоцентризм и пересмотр физической картины мира.
Учение о мире и человеке, его свободе и назначении. Пантеизм как философское обоснование религиозного свободомыслия и активности индивида. Героический энтузиазм Джордано Бруно. Человек как «микрокосм» и доктрина достоинства человека Пико делла Мирандолы. Переориентация философии на этическую проблематику. Эразм Роттердамский.
Учение о познании. Возрождение скептицизма, учение о двух истинах. Николай Кузанский.
Философия истории, социально-философские теории, социальный утопизм, государство, политика и мораль. Т. Мор, Н. Макиавелли, Т. Кампанелла.
Философия Нового времени (XVII - XVIII вв.)
Своеобразие и фундаментальные основания классической новоевропейской философии: тесная связь с естествознанием; анализ и разработка проблем научного метода; механицизм; созерцательный характер гносеологии, особенно свойственный материалистам; представление о познании как об индивидуальном процессе, непонимание общественной природы познания; деизм; особая форма постановки основного вопроса философии ( отношение индивидуального сознания к природе); борьба эмпиризма и рационализма в познании; обоснование рационализма как нормы культуры; детальная разработка концепции прав и свобод человека, концепции гражданского общества.
Ф. Бэкон. «Новый Органон» и проблема метода в философии. Эмпирический метод и критика силлогизма. Проект прагматического преобразования науки: "Знание - сила", тождество истины и пользы, знания и могущества. Критика предрассудков как идолов в познании. Разработка индуктивной методологии науки.
Р. Декарт о предмете и методе философии. Рационализм и дуализм. Радикальное сомнение как универсальный гносеологический принцип. Индукция, интуиция и дедукция. Критика предрассудков, авторитетов и традиций. Непосредственная данность и преимущественная достоверность сознания. Проблема существования внешнего мира. Доказательства существования Бога. Бог как гарант существования мира и истинного знания. Учение о врожденных идеях. Ясность и отчетливость как критерий истины. Свобода воли и проблема источника заблуждений. Проблема и правила метода. Материя и движение в философии Декарта. Значение идей Декарта для дальнейшего развития философии.
Рационалистическая метафизика в XVIIвеке. Б. Спиноза. Пантеизм. Бог, природа, субстанция. Атрибуты и модусы субстанции. Универсальный детерминизм Спинозы. Свобода как осознанная необходимость. Геометрический метод в учении о человеке, его разуме и свободе. Проблема воли и учение об аффектах.
Г. Ф. Лейбниц. Предмет философии. Отношение философии и науки. Разум и учение о вечных истинах. Опыт и истины факта. Монадология как система идеалистического плюрализма. Простая субстанция как монада. Понятие предустановленной гармонии. Учение о возможных мирах. Закон достаточного основания. Критика эмпиризма Локка, локковской теории абстракции и новое обоснование рационализма. Проблема добра и зла. Теодицея.
Эволюция английского эмпиризма. Дж. Локк. Вопрос об источниках знания. Критика Локком концепции врожденных идей Декарта. Идея пассивности, беспредпосылочности мышления. Внутренний и внешний опыт. Простые и сложные идеи. Локковская теория абстракции. Учение о первичных и вторичных качествах. Социально-политические взгляды Локка. Концепция частной собственности как неотъемлемого свойства и права индивида. Законы государства как гарантия жизни, личной свободы и собственности.
Субъективный идеализм Дж. Беркли. Критика концепции первичных и вторичных качеств, понятий материи и пространства. Непоследовательность концепции Беркли, переход на позиции объективного идеализма как попытка преодоления солипсизма.
Д. Юм. Последовательно проведенный эмпиризм как основа скептицизма Юма. Учение о причинности. Скептицизм как логическое завершение представлений о беспредпосылочности познания, как "указание" на необходимость разработки новых моделей познания. Значение учения Юма в истории философии.
Европейское Просвещение. Фундаментальные характеристики просветительской мысли: опора на собственный разум и программа преобразования сознания. Французское Просвещение - наиболее радикальная и политизированная форма просветительской мысли. Материя как единственная реальность. Движение - источник всех свойств материи. Абсолютизация необходимости. Человек как изолированный индивид, невыявленность его социальной сущности. Требование освобождения от конфессиональных, национальных и сословных границ.
Немецкая классическая философия.
Немецкая классическая философия как завершение философской классики: идея активности познания; подходы к пониманию социальной природы познания; диалектика.
И. Кант. Коперниканский переворот в понимании природы и характера человеческого мышления. Идея активности мышления и принципа конструирования предмета опыта. "Вещь в себе" и явление в философии Канта. Априоризм. Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. Чувственность и рассудок. Система категорий чистого рассудка. Априоризм Канта как подход к пониманию социального характера познания индивида. Учение Канта о границах опыта и противоположности "вещей в себе" и "вещей для нас". Непознаваемость вещей в себе как следствие априоризма. Природа и свобода. Этика Канта. Категорический императив Канта как закон практического разума. Человек как субъект автономного поведения и собственного совершенствования. Моральный закон и достоинство человека.
Г. В. Ф. Гегель. Абсолютный идеализм Гегеля. Учение Гегеля об абсолютной идее как единстве субстанции и самосознания. Развитие абсолютной идеи по законам человеческого познания. Категории как этапы развития абсолютной идеи. Диалектический характер развития идеи. Диалектика Гегеля как универсальный метод познания мира. Триадичность развития: тезис - антитезис - синтезис, отрицательность как "пружина" всякого развития. Природа как отчуждение идеи, дух как снятие отчуждения в природе. Абсолютный идеализм Гегеля - преодоление представлений о познании как об индивидуальном процессе. Свобода как исходная и центральная категория социальной философии. Утверждение свободы как подлинной природы человека и общества. Гражданское общество и правовое государство.
Л. Фейербах. Антропологический материализм Фейербаха в противоположность механистическому материализму XVII века. Человек как единственный и высший предмет философии. Природа - не механизм, а организм. Человек как природное существо, как единство души и тела. Этика любви. "Я" и "Ты". Религия как отчуждение родовой сущности человека. Объективация человеческой сущности и человеческих ожиданий как тайна религии. Зависимость как первопричина религии.
К. Маркс. Влияние философских идей Гегеля и Фейербаха на философию Маркса. Общественная практика как предметная деятельность и ее роль в познании. Общественная природа познания. Философская антропология Маркса. Человек как совокупность всех общественных отношений. Проблема отчуждения. Философия истории Маркса. История человечества как рационально постигаемый закономерный процесс. Учение об общественно-экономических формациях. Материалистическое понимание истории. Идея прогресса. Роль классов и классовой борьбы в развитии общества. Реформирование диалектики Гегеля. Философия и становление идеологии марксизма. Философия Маркса и ее значение для духовной культуры XIX - XX века.
Постклассическая философия XIX – начала ХХ вв.
Позитивизм. «Первый позитивизм». Социокультурные предпосылки возникновения позитивизма. Программа "позитивной" философии О. Конта. "Возврат" к эмпиризму Беркли и Юма. Философия и наука. Предмет философии. Классификация наук. "Закон трех стадий развития человеческого духа" Конта. Социология в системе наук. Г. Спенсер. «Второй позитивизм», эмпириокритицизм. Новые открытия в науке и кризис метафизической гносеологии и методологии. Феноменалистская теория познания. Относительность научных истин, знание как символ, отметка для практики. Р. Авенариус: идея «принципиальной координации» субъекта и объекта. Опыт и задача «очищения опыта».Э. Мах: теория «нейтральных элементов опыта». Критика теории «интроекции» и принцип «экономии мышления»..
Иррационализм и философия жизни. Критика классической философии. Экзистенциальная философия С. Кьеркегора. А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. Метафизика морали. Пессимизм.
Философия Ф. Ницше. Эволюция воззрений Ницше, три периода его творчества. Критика рационализма и "культурнабожности". "Воля к власти" - плюралистическая онтология, психология, политика. "Вечное возвращение" как антитезис христианскому воскресению. Ницше о демократии, прогрессе, социализме и анархизме. "Последний человек" и "сверхчеловек". Ницше о "смерти Бога". Фальсификация наследия Ницше, современные интерпретации его философии. Философия Ницше в России.
Неокантианство Х!Х века: проблематика, школы, представления. Социальные и теоретико-гносеологические основания неокантианства, смысл лозунга «назад к Канту». Попытки преодоления дуализма Канта.
Ориентация на математическое естествознание в Марбургской школе неокантианства. Критика кантовской «вещи самой по себе» и трансцендентальный метод. Критика эмпиризма и метафизики. Материя как гипотеза, математическое знание в качестве критерия научности. Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер.
Баденская школа неокантианства. Единство и различие естествознание и истории (В. Виндельбанд). Противопоставление наук о природе наукам о культуре в философии Г. Риккерта. Границы естественнонаучного образования понятий. Номиналистическая онтология и критика платонизма. Философия культуры и проблема ценности. Сфера ценностей и сфера бытия. Метод «отнесения к ценностям». Неокантианство и социология М. Вебера.
Современная западная философия. Философские альтернативы ХХ века.
Американский прагматизм. Критика декартовского сомнения и учение о закреплении верований Ч.С. Пирса. Радикальный эмпиризм. Многообразие религиозного опыта. У. Джемс. Сознание как средство приспособления к действительности; истина как успешность или полезность применения в опыте понятий, идей, теорий. Прагматистское понимание практики. Инструментализм Д. Дьюи. Идеи, гипотезы, научные теории как интеллектуальные инструменты для решения задач и ориентации в проблемных ситуациях.
Психоанализ и философия неофрейдизма. Проблема бессознательного психического в европейской философии и психологии. Основные понятия психоанализа: бессознательное и сознание, вытеснение и сопротивление, стадии развития либидо, Эдипов комплекс. Фрейдизм как философское мировоззрение. З. Фрейд о философии истории и культуры. Аналитическая психология К. Юнга и коллективное бессознательное. Архетип и символ. Гуманистический психоанализ Э. Фромма, смещение акцента с подавленной сексуальности на конфликтные ситуации, обусловленные социокультурными причинами.
Феноменология. Э. Гуссерль.: программа философии как «строгой науки». Критика психологизма в философии сознания. Метод феноменологической редукции, ее ступени. Понятие интенциональности сознания. Трансцендентальный Гуссерля. Интуитивное усмотрение сущностей. «Жизненный мир» как основа научного познания. Влияние феноменологии на экзистенциализм. Феноменологическая социология, психология и психиатрия.
Экзистенциальная философия. Социально-исторические и духовные истоки экзистенциализма. Экзистенциализм как радикальное изменение теоретических установок западно-европейской философии. Наука как мировоззренчески нейтральное знание. Уникальность человеческого бытия как философская проблема. «Человеческое бытие» в разорванном отчужденном мире как предмет принципиально внетеоретического знания. «Экзистенциалы» «страх», «забота», «свобода», «коммуникация» и их мировоззренческий смысл. Критика рационализма и объективизма. Понятие экзистенции. Проблема подлинности и неподлинности человеческого существования. Свобода и экзистенция. Светский (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю) и религиозный (К. Ясперс) экзистенциализм. М. Хайдеггер и "преодоление" метафизики.
Философская герменевтика. М. Хайдеггер: герменевтика как феноменология человеческого бытия. В. Дильтей: герменевтика как метод интерпретации культуры прошлого. «Объяснение» как метод «наук о природе»в отличие от понимания как непосредственного постижения в «науках о духе». Философская герменевтика как онтология (Г. Гадамер), новый синтез «речи», «логоса» и диалектики. Эстетически-игровое отношение к истине. История как произведение искусства, игра в стихии языка.
Аналитическая философия. Становление и источники: Г. Фреге, Б. Рассел, Дж. Э. Мур. и Л. Витгенштейн. Логический атомизм. Теория дескрипций (описаний) Рассела. Обоснование научного знания в чувственном опыте субъекта. "Логико-философский трактат" Л. Витгенштейна. Логический позитивизм Венского кружка. Предмет и задачи философии в логическом эмпиризме. Критика метафизики; критерии демаркации научного и ненаучного знания. Проблемы верификации, аналитических и синтетических суждений. Дискуссия о "протокольных предложениях". Физикализм и конвенционализм в учении о базисных суждениях. Конкуренция двух концепций: соответствия предложения чувственным данным, «фактам» и логической взаимосогласованности предложений. Проблема «факта». Отказ от первоначальной программы сведения всех научных знаний к эмпирическим основам. Синтаксис, семантика и прагматика.
Лингвистическая философия. От языка науки к языку повседневности. "Поздний" Витгенштейн о "семейных сходствах", "языковых играх" и «формах жизни». Философия как болезнь «лингвистической односторонности» и ее терапия.
Постмодернизм. Ж. Лиотар, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, Ф. Гваттари. Кризис европейской культуры и философско- мировоззренческая реакция на «монотонность», тоталитаризм и империализм универсализма европейской рациональности. Постмодернистский дискурс как «новый жанр» (Р. Рорти).Борьба против «логоцентрической метафизики». Критика «проекта Просвещения».Переопределение культуры. Переход от идеи прогресса к мифологии «вечного возвращения». «Эпистема» как культурное проблемное поле (М. Фуко). Культура как текст, интерконтекстуальность внутрикультурного диалога. Множественная модель репрезентации и процедуры децентрации, детерриторизации и деконструкции (Ж. Делез, Ж. Деррида)»Смерть субъекта» и демонтаж личного опыта, фикция «Я» и идея дегуманизации (М. Фуко, Р. Барт).
Русская философия XIX - XX вв.
П.Я. Чаадаев. Судьба и творчество, европейские влияния. "Философические письма", историософия. Апология культурно-исторической роли христианства, запад и Россия. Чаадаев и славянофилы. Антропология: индивидуальный и всеобщий разум, "страшная сила" свободы, метафизика человека.
А.И. Герцен. Разработка диалектического метода. Преодоление объективного идеализма на почве реализма. Критика идеи разумности истории. "Русский социализм".
Славянофильство 30-50-х годов. Разработка славянофильской идеологии: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков. Критика рационалистической культуры Запада и западной философии, рационализма и материализма. Философия истории: своеобразие исторических судеб России.
Философия русской радикальной демократии 50 - 60-х годов. Н.Г. Чернышевский. Материалистическая трактовка антропологического принципа в философии. Социалистическая теория и пути развития России. Народничество в России. М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский. Анархизм, субъективная социология, "герой" и "толпа".
В.С. Соловьев. Критика философии отвлеченных начал. Программа "цельного знания".
Философия всеединства. Философия истории и моральная философия. Идеи "христианской политики" и "христианской культуры", теократическая утопия, проект воссоединения церквей. Основные принципы этики. Эстетические идеи. Единство Истины, Добра и Красоты. Судьбы России и русской культуры.
Н.Ф. Федоров. Религиозный космизм против детерминизма и хаоса, задача "спасения Вселенной". Религиозный и философский смысл учения об "имманентном воскрешении предков". Идеи Федорова и русский космизм XX века - Чижевский, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский.
Русская философия XX века. Философия всеединства. Основные идеи религиозной философии в трудах С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка. Религия как предпосылка объективного и субъективного мира. Софиология. Тождество знания и веры. "Всеединство" и "соборность".
Экзистенциально-религиозная философия. Н.А. Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Идея свободы и персонализм. "Русская идея".
Ш. Онтология. Теория познания. Философия науки.
Онтология
Онтология как учение о бытии. Религиозно-мифологические и научные концепции бытия. Специфика философского понимания бытия Категория бытия как предельно высокий уровень абстрагирования и фиксации всеобъемлющей предельно общей мировой связи. Внутренняя противоречивость бытия- конечное и бесконечное, абсолютное и относительное, вечное и преходящее. Бытие и небытие. Ничто и нечто. Бытие и субстанция. Единство и многообразие форм бытия. Проблема структуры. Иерархия форм бытия. Бытие и разум. Рационалистические и иррационалистические трактовки бытия. Мир как воля и представление (А. Шопенгауэр). Бытие материального и идеального, объективного и субъективного. Понятие субъективной реальности. Специфика социального бытия Бытие человека в мире как центральная философская проблема. Философские категории как понятия о высших родах бытия и как ступени познания. Проблема способа бытия объектов исследования как методологическая проблема естественных и гуманитарных наук.
Материя как философская категория. Развитие представлений о материи в истории философии и науки. Функции метки, абстракции и обобщения у понятия «материя».Материя и материальный мир. Материя и движение. Пространство и время. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени. Развитие представлений о движении, пространстве и времени в истории философии и науки. Взаимосвязь пространства и времени, связь пространства-времени с материей. Диалектическое учение о развитии. Законы диалектики.
Сознание как философская проблема. Трудности объективации феномена сознания. Два подхода к сознанию: философский и научный. Сознание как социальный феномен, как продукт интериоризации индивидом внешней предметной деятельности. Сознание как механизм самоуправления личности. Сознание как непосредственная данность человеку его внутреннего мира. Сознание и свобода. Сознание и основной вопрос философии. Понятие психики. Эволюционно-биологические, культурно-исторические и социальные предпосылки развития психики. Мозг и психика. Психофизиологическая проблема. Бессознательное как психический и социокультурный феномен. Сознание и самосознание. Рефлексивное устройство сознания.. Язык. Речь и мышление. Индивидуальное и общественное сознание. Природа феномена идеального. Трудности анализа семиотических объектов.
Теория познания.
Теория познания как раздел философии и как эмпирическая наука. Гносеологические допущения как предельные основания познания. Проблема существования объективного мира. Проблема его познаваемости. Проблема предзаданности мира субъекту познания. Проблема фундамента познания. Проблема критерия истины.
Практика как исходное отношение человека к миру. Социальная природа практики Категории материи и сознания как фиксация сторон практики.
Познание как естественно-исторический процесс и как человеческая деятельность. К. Маркс о практической природе познания. Познание и коммуникация. Историческое формирование познания как социального механизма трансляции опыта деятельности. Проблема онтологизации знаний как превращения знаний о деятельности в знания о свойствах объектов «самих по себе».Формирование понятия «природа» и возникновение натуралистической установки сознания. Социокультурная природа феномена натурализма Исторические этапы становления современных представлений о познании. Субъект познания как гносеологическая проблема. Гносеологические робинзонады. Трансцендентальный субъект. Субъект как популятивная целостность. Проблема интерсубъективности.
Знание как гносеологический феномен. Методологические трудности анализа знания. Трудности объективации, атрибутивного анализа и категоризации. Проблема индивидуального и надиндивидуального способов бытия знания. Знание и текст. Знание и ментальные состояния субъекта. Знание и мир зазеркалья. Границы понимающего подхода к анализу знания. Проблема поиска социальной субстанции знания. Традиции и базовые механизмы передачи социального опыта. Референция и репрезентация в составе знания. Операциональная и морфологическая репрезентация. Знание и язык. Рефлексивная симметрия правил словоупотребления и правил оперирования с объектами как механизм развития языка и знаний. Взаимосвязь понятия и знания. Неявное знание и механизмы его существования и трансляции.
Истина как характеристика знания. Философские традиции в понимании истины. Теория соответствия знания объекту (корреспондентная концепция истины), теория согласованности различных структур знания (когерентная концепция истины). Истина как полезность - прагматистское понимание истины. Конвенциональная концепция истины. Критика скептицизма и агностицизма. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины. Истина и ценность. Понимание человеческого характера научной истины как одно из глобальных достижений современной культуры.
Классическая и неклассическая теория познания. Критицизм, фундаментализм, субъектоцентризм и наукоцентризм классической теории познания и пост-критицизм,отказ от фундаментализма, субъектоцентризма и наукоцентризма неклассической теории познания.
Философия науки
Предмет философии науки. Философия науки как особая научная дисциплина о науке как производстве знаний. Проблема способа бытия науки как проблема ее единого теоретического представления. Наука как деятельность ученых и как совокупность научных традиций. Наука как система с рефлексией. Научная рефлексия как вербализация образцов научной деятельности и как феноменологическое описание науки. Типы научной рефлексии. Недостаточность рефлексивной картины науки и необходимость описания философией науки внутренних механизмов функционирования и развития науки.
Методология науки как элемент системы науки. Методологические проблемы науки и ситуации их возникновения. Понятие методологического мышления и методологической деятельности ученых. Философия науки как теоретическая основа методологической теории и практики. Понятие философской и методологической культуры ученого.
История науки как эмпирическая база философии науки Проблема начала науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
Эволюция подходов к анализу науки. Первый и второй позитивизм. Логический позитивизм и разработка логики науки как исторически первой формы современной философии науки. Его антиметафизическая направленность. Стандартная концепция науки и ее основные постулаты. Предзаданность познанию мира природных явлений, наличие в его основе неизменных единообразий, кумулятивный характер научного знания, опора на свидетельства органов чувств как непосредственный опыт познающего субъекта, теоретическая нейтральность научных фактов, различие между законами на основе наблюдений, встроенными в структуру мира, и теоретическими законами, связывающими эмпирические законы в интеллектуальные конструкции, т.е.
выполняющими вспомогательную роль и не представляющими реальности естественного мира, наличие внеличностных технических критериев адекватности, обеспечивающих независимость научного знания от субъективных факторов и от воздействия социальной среды.
Концепция развития научного знания К. Поппера и критический рационализм как исторически вторая форма современной философии науки. Проблема демаркации науки и ненауки. Критика взглядов на науку и критика исследовательской программы Венского кружка, верификации и доктрины «протокольных предложений». Концепция теоретической нагруженности фактов. Реабилитация роли метафизики в научном познании. Тезис о принципиальной погрешимости ( «фаллибилизм») научных знаний и призыв к фальсификации как подлинному двигателю научного прогресса, состоящего в нарастающем правдоподобии ( «пробабилизм») научного знания. Концепция «трех миров». Трансформация задачи построения логической теории научного знания в задачу выработки методологических норм деятельности ученых и построения методологической теории развития науки.
Концепция исследовательских программ И. Лакатоса как попытка преодоления недостатков фальсификационизма и заметное ослабление нормативного характера философии науки. Скромность и сдержанность как моменты «кодекса научной честности», вызванные непредсказуемостью развития науки как надличностным процессом. Ядро и защитные пояса в структуре прогрессирующих и регрессирующих исследовательских программ. Принцип: «История науки – пробный камень методологических концепций.
Анархическая методология П. Фейерабенда. Принцип пролиферации научных теорий, в котором «годится все», и задача методологии, состоящая в предельном раскрепощении творческого духа ученого.
Концепция Т. Куна – первая модель науки как надличностного явления «Коперниканский переворот» в философии науки, Связанный с переходом от нормативно-методологического описания науки и ее развития к дескриптивному подходу, когда задача анализа не в поиске путей формализации научных теорий и не в поиске методологических решений, а в научном описании происходящих в науке процессов. Понятия нормальной науки, научной парадигмы и научного сообщества. Парадигма как надличностное образование, как научная традиция. Традиционность нормальной науки как основной фактор ее успешного развития. Состав и строение дисциплинарной матрицы. Аномалии и научные революции. Проблема несоизмеримости научных теорий Проблема социокультурных и личностных (аксиологических и психологических) источников и механизмов научных революций.
Концепция неявного знания М. Полани и многообразие научных традиций.
Трудности решения проблемы способа бытия феномена науки.
Эстафетная модель науки.
Понятие куматоида. Социальные куматоиды и социальные эстафеты как социальные программы, в рамках которых организуется и функционирует все время обновляющийся материал. Социальные эстафеты как базовый механизм социальной памяти, обеспечивающий воспроизведение всех элементов культуры. Наука как социальный куматоид, как множество определенных конкретных программ (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале, т.е. определяющих действия большого количества сменяющих друг друга людей. Наука как механизм централизованной социальной памяти, которая аккумулирует практический и теоретический опыт человечества и делает его всеобщим достоянием. Формирование науки – это формирование механизмов глобальной централизованной социальной памяти, т.е. механизмов накопления и систематизации всех знаний, получаемых человечеством. Исследовательские, коллекторские и ценностные программы в составе науки. Их взаимосвязь как источник свободы творческой деятельности ученого в рамках эстафетной модели науки. Программы метафорические. ИХ категориальная и методологическая роль.
Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования. Основания науки. Структура эмпирического исследования. Понятие научного факта. Теоретическая нагруженность эмпирических высказываний. Взаимодействие научной картины мира и опыта. Средства и методы эмпирического исследования. Эксперимент и наблюдение. Приборы и экспериментальные установки. Эталоны и их роль в познании. Исторический источник как средство познания. Относительная самостоятельность традиций эмпирического исследования. Влияние технических средств наблюдения и эксперимента на развитие науки.
Структура теоретического исследования Теоретическое мышление как работа в теоретическом конструкторе. Понятие регулятивных и конститутивных правил. Мысленный эксперимент. Теоретическое конструирование и качественные структурные единицы. Основные типы теоретических построений в разных разделах естествознания. Проблема создания аналогичных теоретических построений в науках об обществе и в гуманитарных науках. Научная теория как объект философского анализа. Два способа задания референции теории как дополнительные описания сферы применимости теории. Идеальные объекты теории. Теоретические модели и онтологические схемы науки. Законы науки и законы природы Проблема объективного существования законов природы. Науки номотетические и идеографические. Функции теории.
Смысл и значение теоретических терминов. Понятие онтологической относительности научной теории. Проверка научной теории. Верификация и фальсификация. Парадокс Дюгема-Куайна. Формирование частных теоретических схем и законов Логика построения развитых теорий в классической физике. Особенности построения развитых, математизированных теорий в современной науке. Теории в науках без теоретического конструктора. Классификация и теория как системы знания.
Многообразие научных дисциплин и связей между ними. Общее и особенное в развитии науки. Типы научных дисциплин. Дифференциация и интеграция в науке. Предметная дифференциация научных дисциплин и рост их числа.
Новации и традиции в развитии науки. Традиционность науки и виды научных традиций. Концепция нормальной науки Т. Куна, понятие парадигмы и дисциплинарной матрицы как первая попытка построить модель науки как надличностного явления, модель науки как традиции. Научная традиция как основной конституирующий фактор в развитии науки. Концепция неявного знания М. Полани и многообразие научных традиций. Проблема изменения и развития традиций. Стационарность традиции как методологическая проблема.
Типы новаций в развитии науки. Постановка новых задач, новые методы и новые миры. Относительность новаций к последующему развитию науки. Незнание и неведение. Граница между незнанием и неведением как принципиальная граница рационального целеполагания в развитии науки Незнание – область рационального планирования познавательной деятельности Информация из сферы неведения как побочный продукт наблюдения или эксперимента. Понятия научного открытия, обнаружения и выяснения.
Традиции и новации. Переход ученых из одной науки в другую, явление монтажа образцов исследовательской деятельности, обнаружение побочных результатов исследования, переход ученых от одних традиций работы к другим как источники и механизмы возникновения новаций. Научная метафора как средство переноса образцов из одной области знания в другую.
Философские и методологические проблемы современной науки.
Гносеологические проблемы. Проблема предмета науки. Проблема теоретизации и математизации. Классификационная проблема. Проблема объяснения и понимания. Презентизм и антикваризм в историческом исследовании.
Онтологические проблемы. Проблема способа бытия семиотических явлений.. Проблема реальности. Уровни и формы реальности. Проблема редукционизма. Проблема изучения пространства и времени. Проблема детерминизма. Эволюционизм в современной картине мира.
Аксиологические проблемы. Многообразие и противоречивость ценностных ориентаций науки как социального института. Ценностные ориентации ученого. Сциентизм и антисциентизм.
Методологические проблемы современной науки. Методологические проблемы науки и ситуации их возникновения. Методология и научные метафоры. Понятие методологической исследовательской программы.
Категориальный изоморфизм естественных и гуманитарных наук.
Понятие категориального изоморфизма. Философские категории как продукт и основа переноса опыта из одних областей знаний в другие, как база для построения принципиальных программ исследования. Примеры переноса опыта из естествознания в общественные и гуманитарные науки на уровне категориальных программ: «Морфология сказки» В.Я. Проппа и биологическая морфология, теория поля К. Левина, социальная морфология и социальная физиология у Э. Дюркгейма, «Теория Дарвина в применении к науке о языке» А Шлейхера, понятие семиосферы у Лотмана. Максвелл о роли научных метафор. Междисциплинарные сопоставления и категориальный изоморфизм как основа методологического мышления.
Квантовая механика и гуманитарные науки. Принцип дополнительности Н.Бора в гуманитарных науках. Попытки Н. Бора обобщить принцип дополнительности. Аналогии с квантовой механикой в заметках М.М. Бахтина. Прибор в физике и «прибор» в гуманитарных науках. Концепция социальных эстафет и принцип дополнительности в гуманитарном познании. Кризис элементаризма в физике и в гуманитарных науках. Квантовая механика и принцип несепарабельности. Тезис В. Гейзенберга об утрате в настоящее время смысла слов «делить» и «состоять из». Аналогичные идеи в работах лингвистов, семиотиков. Кризис элементаризма и традиционные представления об анализе и синтезе как методах познания.
Дилемма понимания и объяснения в гуманитарных науках. Идущее от Дильтея противопоставление наук понимающих и объясняющих и традиционное для физики противопоставление феноменологического и объясняющего подходов. Что такое понимание в качестве научного метода или подхода. Критика понимающего подхода
на базе его сопоставления с феноменологическим описанием.
Аналогия концепции дальнодействия и близкодействия в гуманитарных науках.
Возможно ли «близкодействие» в развитии Культуры? Проблема презентизма и антикваризма в историческом исследовании и аналогии с понятием поля.
Мировоззренческие и методологические итоги 20 века.
Разработка и реализация Докучаевской программы в науках о Земле, породившей работы В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере. Принцип дополнительности Н. Бора и его проникновение в гуманитарные науки. Кибернетические программы, выдвинувшие на первое место проблемы управления, самоорганизации, переработки информации. Кризис элементаризма, связанный с развитием квантовой механики, с принципом несепарабельности, с гештальтпсихологией, с проблемами современной лингвистики. Развитие синергетики, претендующей на формирование наших основополагающих категориальных представлений. Экология как одна из принципиальных методологических установок нашего времени.