1. Абулхаир хан и его обращение о принятии в подданство России. Посольство А. И. Тевкелева
| Вид материала | Документы |
- Родовая ветвь: Тауке хан – Самеке хан – Есим хан – Кудай менды – Конур Кульжа – Абылай, 287.62kb.
- Материалы международной научной конференции, 154.84kb.
- Посольство Российской Федерации, 12.99kb.
- В 1692 г из Москвы в Китай было отправлено посольство во главе с Избрантом Идесом., 3701.46kb.
- Класс: 8 Обращение и его роль в речи, 27.89kb.
- Уважаемые студенты и аспиранты дгту!, 5.54kb.
- Книга путешествия , 2284.77kb.
- Тематика курсовых работ по истории России "Великое посольство", 196.33kb.
- Программа по дням: День 1: Прибытие в Ташкент, 120.32kb.
- В королевстве бельгия, 19.66kb.
Наиболее ранние сведения о расселении кимаков относятся к началу VIII века. В IX в. образовалось гос-во кимаков, в его состав вошли многочисленные тюркские племена, часть из них переселились из Центральной Азии. В X - XII веках кимаки населяли районы Северного, Восточного и Центрального KZ. Правил государство джабгу, который с конца IX в. принял титул кагана.
У кимаков было развито полуоседлое хозяйство, сочетающее скотоводство с земледелием, кочевое скотоводческое хозяйство, а также оседлое хозяйство с применением искусственного орошения. Кимаки занимались рыболовством, охотой. Разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов, выращивали виноград, зерновые и бобовые культуры. Ремесло у городских жителей и коевников носило домашний характер и было тесно связано с занятиями скотоводством, охотой, рыболовством, земледелием, добычей железа, золота, серебра, драгоценных камней. Кимаки славились как !прекрасные кузнецы и литейщики.
Кимаки знали письменность. Они писали тростниковыми перьями и пользовались древнетюркской письменностью. Также у киаков были древне-тюркские религиозные верования. Они почитали различные силы и явления природы, у них существовал культ неба - тенгри и культ предков.
Кимаки поддерживали связи с гос-ми огузов, карлуков, саманидов.
61. Октябрьский переворот 1917 г. Установление советской власти KZ.
В условиях резкого падения авторитета временного правительства и фактически безвластия 25 октября 1917 года в Петрограде был совершен вооруженный переворот, приведении к власти большевиков и левых эсеров. Декреты принятые на 2-ом съезде Советов рабочих и солдатских депутатов, провозгласили выход России из войны передаче земли крестьянам и установление власти Советов. Осенью 1917 года, накануне переворота, большевики практически не обладали приоритетом на территории KZ..
В Ташкенте 15-22 ноября 1917 года была провозглашен Советско-Туркестанская Автономия, представители местных народов были отстранены от власти. Недовольство Казахстанского и Узбекестанского населения было подавлено вооруженной силой. В KZ в ноябре - декабре 1917 сложилось двоевластие. Советские власти в Ташкенте не хотели мирится с существованием оппозиционного мусульманского правительства 1918 в ноябре Кокаид был взят, было убито много жителей.
Временный совет свергнут. Аналогичные события происходили в Акмолинской и Семипалатинской области. В ноябре - декабре 1917 года в большинстве городов Советского КZ власть перешла в руки большевиков. Не смотря на то, что в большинстве крупных городов Казахстана в ноябре 1917 - марте 1918 годабыла провозглашена советская власть влияние большевиков не выходило за рамки городов и территорий. Большая частьнаселения подчинялась правительству Алаш- Орды.
63. Духовная культура доисторического человека.
Доисторический человек придавал большое значение жизни и смерти, например неандертальцы: хоронили умерших в специально вырытых ямах в позе спящего человека. Существовали у неандертальцев и охотничьи ритуалы: в пещерах найдены аккуратно сложенные черепа животных. В это время начинает зарождаться искусство в виде костяных амулетов, люди поклоняются, приносят жертвы различным стихиям: воде, огню; принимают молнии, ураганы, смерчи, и др. явления природы за гнев богов и чтобы смягчить этот «гнев» приносят жертвы. Рассвет духовной культуры достигается с появлением современного человека. Появляются гравюры животных и людей, скульптуры глиняные и костяные. Усложняются различные обряды. При похоронах: в могилу помещаются оружие, орудия труда, различная ритуальная пища - люди веруют в загробную жизнь. Эпоха бронзы, было временем становления религии с особыми служителями культа -жрецами переход к патриархальному обществу и племенному устройству повлек за собой возникновение культов покровителей времени , прародителей и духов предков . В тоже время появляются культуры покровителей земледелия и скотоводства, обретающих образы богов. Апогеем духовного развития доисторического общества было изобретение письменности это происходило постепенно. Письменность появилась первоначально в Египте и в Китае, а затем и в других странах, эпоха доистории завершается.
64. Восстание казахов Младшего жуза под предводительством Срыма Датова.
В Младшем жузе в 1783г. вспыхнуло крестьянское восстание во главе которого стал Срым Датов. Главной движущей силой были крестьяне, стремившиеся избавиться от феодального и колониального угнетения, от произвола ханов, султанов и царской администрации. Крестьяне хотели вернуть пахотные и пастбищные земли.
Рост повстанческого движения сильно напугал хана Нуралы. Он обратился к губернатору за помощью. В январе 1785г. в Оренбург был направлен царский отряд, который совместно с отрядами хана жестоко расправился с повстанцами. Но восстание не прекратилось. Но восстание не прекратилось, а наоборот оно продолжало расти.
С перерывами восстание продолжалось почти 14 лет. В 1792 г. повстанцы напали на Илецкий городок, но не смогли его взять потому что его защищали хорошо вооруженные царские войска. После поражения под Илецком крестьяне перешли к партизанским методам борьбы.
За время восстания в Младшем жузе сменилось несколько ханов. В 96г. ханом стал Есим, но вскоре он был убит повстанцами. Тогда царское правительство учредило ханский Совет из наиболее влиятельных султанов и биев.
Позднее в состав этого совета вошел Датов, заявив, что отныне он прекращает борьбу против ханской власти. В 1797г. последний очаги восстания были подавлены.
65. Формирование многопартийности в KZ. Полит, партии и общественные движения.
Конец 80-х гг. -начало распада Советского гхударства. 1986 г. - декабрьские события в г. Алма-Ате. Август 1987г. первая независимая организация социально-экономическое объединение «инициатива» (цель: содействие повышению социальной активности1 населения на основе антивоенных, экологических, гуманистических и миротворческих идеалов). От него отделился «зеленый фронт» - социал-демократическая партия. «Невада-Семипалатинск» - антиядерное движение. Рабочее движение - серьезная политическая сила. С 1989 г. - областной рабочий забастовочный комитет. Республиканский комитет солдатских матерей. Лига женщин-мусульманок К-на. Союзы многодетных матерей. Ассоциация деловых женщин «Айша», «Белая юрта» и др. До осени 1991 г. молодежное движение представлено комитетом молодежных организаций респ-ки, ЛКСМ К-на, и 48 другими организациями. В середине 1990 г. - движение «Азат» (за гос Суверенитет К-на). Всего в 1991 г. в рес-ке свыше 120 самостоятельных объединений. Анализируя процесс становления многопартийности в К-не, можно констатировать, только начало переходного периода от тоталитаризма к демократии. Отсутствие исторических традиций политической культуры населения республики приводит к возникновению политических объединений без широкой и! прочной социальной базы, отличающихся крайностью! политической ориентации. Эта оценка применима к партии j «Алаш» и «Желтоксан».
66. Образование Каз АССР.
С победой Октябрьской революции провозгласили равные права для народов, создавались благоприятные условия для их братского сотрудничества, началось разрешение нац вопроса. Компартия и Сов. Прав-во возобновили работу по образованию КазАССР. 10 июля 1919 г Ленин подписал Декрет о революц. Комитете по управ. Казах, краем Казревком стал учреждать как высшее военно-гражданское управление краем. Декрет определял его цели и задачи: борьба против контррев. и интервенции, создание условий для го-ного, хоз., культ, строительства в крае. В ведении ревкома находились каз. терр-ри Астраханская губ. и обл.: Уральская. Акмолинская, Семипалатинская. Во главе Казревкома - С. Петровский. Казревком проводил работу по укреплению Советов в Каз. Степи, привлечению нац. интеллигенции к сов. строительству. 9 марта 1920 г. решение о ликвидации Алаш Орды, Казревком развернул работу в обл. кул. строит-ва. Газета «Ушкын»- орган Карревкома, открыто много новых школ. Работа по объединению каз. земель. 26 авг. 1920 г. Сов. прав-во. Издало декрет «Об образовании КазАССР» в составе РСФСР, которая была тогда федерат.соц. гос-вом. Это и создало нац. государственность. 4 октября 1920г. в г. Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов КазАССР. Избрали верх, органы власти - Центр. Исполнительный Комитет и Совет Нар. Комиссаров рес-ки. Председатель - Мендешев. «Декларация» закрепила, что было завоевано трудя-ся. Каз-н за годы после соц. рев-ции. Она конституционно провозгласила образование КазАССР, определила земельную политику, основные права граждан, избирательную и систему организации и деятельности суда. Съезд уделил внимание созданию благоприятных условий для мирной жизни всех наций и народностей. В ходе гражд. войны укрепился воен.-полит. союз русского рабочего класса и крестьянства с казахскими трудящимися.
67. Культура Казахстана в X - XIII века.
В этот период в Казахстане развивается строительное дело и народная архитектура. В оседлых районах жилища строились из глины, камня, дерна, дерева, для строительства крупных сооружений использовали жженый кирпич. В городах из кирпича строились дворцы, мечети. К архитектурным памятникам того времени относятся мавзолей Бабаджан - хатун, построенный в X - XI века в окрестностях Тараза, мавзолей Айша-Биби, построенный при караханидах в XI - XII веках в этом же районе, и мавзолей Карахана, в самом Таразе.
Древние жители Казахстана оставили после себя богатое устно-поэтическое творчество, в котором были отражены вековой опыт народа, его мечты и надежды. С древних времен до наших дней дошли и редкие памятники тюркской письменности. К ним относятся поэма «Кутатгу билиг», написанная в 1069 году Юсуфо Баласагунским «Диван-лугат-ат-тюрк», составленный Махмудом Кашгарским в конце XI века. Мыслитель и поэт Ходжа Ахмет Ясави, умерший в 1166 году (дата рождения точно не известна) является прародителем тюркских суфиев. Ему и его последователям удалось соединить религиозную идеологию ислама с массовым созданием тюркских народов с их зароастрийскими представлениями.
В X -XIII века в Казахстане развивалась также и наука. Выдающимся ученым-мыслителем того времени был Фараби (870-950), который родился в городе Отраре. Он был крупным математиком, физиком, астрономом, был одним из создателей систематизированной тригонометрии, физико-математической теории музыки, математических основ геодезии, архитектуры. В своем творчестве он сблизил и синтезировал достижения арабской, персидской, греческой, индийской, тюркской культур. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Другим известным ученым был Бируни (973-1048). Он родился в древней столице Хорезма - городе Кят. Бируни создал более 150 трудов. Он был астрономом, математиком, географом, физиком, автором трудов по минералогии, истории, филологии. Впервые на Среднем Востоке Бируни высказал догадку о вращении Земли вокруг Солнца, определил длину окружности Земли, создал прототип земного глобуса, составил географическую карту мира. Бируни выступал против религиозных суеверий, против вражды между народами, за дружбу и сотрудничество между людьми. Он высказал догадку о происхождении человека, заявив о сходстве человека с обезьяной.
67. Государство Карлуков.(756-940 гг.)
Первые сведения о карлуках известны под именем булак относятся к V в., они занимали территорию между Алтаем и Восточным побережьем озера Балхаш. Карлуки - это тюркские племена. В середине VII в. в состав карлукского объединения входили три крупных племени -булак, чигиль и ташлык. Вожди карлукских племён носили титул эльтебер, а с 840г. - каган. Глава карлуков получил звание джабгу. В VIII они переселились в семеречье и далее рассеились до среднего течения Сырдарьи, между озерами Балхаш и Иссык-Куль. Власть карлуков окончательно утвердилась в Семиречьи в 760г., когда они заняли Тараз и Суяб.
Столица карлуков и многие их города находились на Великом шёлковом пути, который имел большое значение для жителей юга Казахстана и Жетысу, не только как дипломатический и торговый тракт, но и как путь культурных и духовных связей. Карлукский каганат однако не обладал прочными экономическими связями. Его раздирали междоусобицы, борьба за власть, за пастбища. В этих условиях реальная ; угроза Карлукскому каганату пришла со стороны Кашгара, В 940 г. ими был взят Баласагун, и государство карлуков пало.
68. Административные и судебные реформы 60-90-х годов XIX в. в Ж KZ.
Для закрепления своего господства в KZ царское правительство в 60-х г. XIX в. провело ряд реформ. Для подготовки реформы в 1865г. была создана Степная комиссия. Эта комиссия должна была выработать проект реформ. В 1865-1866гг. комиссией был составлен проект по управлению казахской степи, оформленной в виде двух документов. 11 июля 1967г. Александр II подписал временное положение « об управлении Семиречинской и Сырдарьинской обл.«, а 21 октября 1968г.« Временное положение об управлении в степных обл. Оренбургского и Заподно-Сибирского генерал-губернаторства».
В результате реформ вся эта территория делилась на генерал-губернаторства: Туркестанская (Семиречинская и Сырдарьинская обл.), Оренбургская (Уральская и Тургайская обл.), Заподио-Сибирская (Акмолинская и Семипалатинская обл.). По этим «Положениям» все обл. KZ были разделены на уезды, а уезды на волости и аулы. Во главе обл. были поставлены губернаторы, а уездов - уездные начальники.
Колониальная администрация внесла большие изменения в судопроизводство. Теперь уголовные и политические дела разбирались царским судом на основе общероссийских законов. У суда биев были оставлены лишь семейно-брачные дела, мелкие иски и тяжбы. Должность биев стала выборной и зависела от воли царской администрации. Кибиточный налог был поднят в два раза. Но самым тяжелым последствием реформ было объявление земли KZ государственной собственностью Российской империи.
Положение 1967-1968г. г. были «Временными», поскольку царское правительство рассчитывало ввести их в течении 2-х лет. Однако они встретили решительное сопротивление со стороны местного населения, понимавшего, что эта реформа окончательно превращает KZ в колонию Российской империи, и этот процесс растянулся на 20 лет.
25 марта 1891г. царское правительство издало новое «Положение» по управлению Акмолинской, Семиречинской, Семипалатинской, Уральской и Тургайской обл. После которого на территории KZ стало два генерал-губернаторства Туркестанская (Ферганская, Самаркандская и Сырдарьинская обл.) и Степное генерал-губернаторство (Семипалатинское, Семиречинское, Уральское, Тургайское обл.). После этого положения вновь поднялся кибиточный налог, и все земли объявились государственной собственностью. Судебные устройство в основном сохранило принцип, заложенный «Временными положениями». Сохранился суд биев, который почти утратил самостоятельность. В целом значительно усиливалось власть судебных и полицейских органов.
68.Тюргешский Каганат (704-756 гг.)
Уч-элик каган изгнал из Жетысу Баришада и установил свою власть на землях от Ташкента до Турфана и Бешбалыка. Главную ставку он учредил в городе Суябе на реке Чу . Вторая ставка находилась в городе Кунгуте на реке Или. В Тюргешском каганате преемником Уч-элика стал его сын Сакал-каган (706-711) . Внутри государства тюргешей не было единства. Внешнеполитическое положение государства было сложным. Совместно с согдийцами на западе они вели упорную борьбу с арабами, на юге представляли опасность войска династии Тан, с востока уфожали центроазиатские тюрки. Тюргешский каганат в течении нескольких лет находился в политической дестабилизации, но с восшествием на престол Сулук-кагана (715-738ГГ), окреп.
Военно-административная власть перешла к племенам «черных» тюргешей, чья орда (ставка) находилась в городе Талас (Тараз). Дипломатическими и военными мерами Сулук предотвратил опасность с востока. В 723 г. тюргеши совместно с карлуками Ферганы и жителями Шаша нанесли крупное поражение арабам. Лишь в конце 732 г. арабский наместник разбил тюргешей и вошел в Бухару. Гибель Сулука положила начало длительной борьбе за власть между «желтыми» и «черными» тюргешами. В 746 г. в Жетысу с Алтая и Тарбагатая переселились карлуки. Наместники Китайской империи в Восточном Туркестане в 748 г. двинули свои войска на г. Суяб, захватили и разрушили его. В 751 г около Тараза развернулось грандиозное сражение с китайцами, китайское войско было разбито.
Междоусобицы окончательно подорвали Тюргешское государство и оно пало в 756 г. под натиском тюркоязычных племен карлуков. Тюргешский каганат продолжил государственно-административные и социально-культурные ! традиции Западно-тюркского каганата.
Национально-политические партии «Алаш» и «Уш-жуз». Основные положения их программных документов.
«Алаш» - крупная национально-политическая партия. Была объявлена в июле 1917г.; организационно-подготовительная работа по ее созданию началась еще в период первой российской революции (1905-1907гт).
21-28 июля 1987г.в Оренбурге состоялся Первый Всеказахский съезд, на который прибыли делегаты от Акмолинской, Семипалатинской, Уральской, Семиречинской, Ферганской обл. и Букеевского ханства. Представителем съезда был Досмухамедов. На этом съезде было решено создать Каз. нац. партию «Алаш». Программа была составлена Букейхановым, Байтурсыновым, Гумаровым, Дулатовым, Кудабердиевым. Она состояла из десяти параграфов и была опубликована в газете «Казах» 21 ноября 1917 г. В программе говорилось о том, что Россия должна стать демократической, федеральной республикой. Гос. устройство должно включать учредительное собрание, Гос. думу, Президента, Совет министров. Выборы органов гос. власти должны быть прямыми, равными, тайными. Автономия казахов на принципах равенства с другими народами федерации. Провозглашались демократические ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати и союзов. Партия «Алаш» ставила задачи: создания войск для защиты народа; поддержки неимущих слоев населения; развития народного образования; решения аграрного вопроса. Ее лидером стал Букейханов.
Осенью 1917г. в KZ возникла еще одна национально-политическая организация- «Уш-Жуз», Казахская социалистическая партия. Данная партия действовала главным образом в северо-восточных обл. KZ, ЦК находился в Омске, печатным органом была газета «Уш-Жуз» которая начала выходить в декабре 1917 г в Петропавловске. «Уш-Жуз» расходилась по тезисам с «Алзш» по ключевым проблемам. Относительно характера автономии казахских обл. «Уш-Жуз» была за тюрко-татарскую федерацию. По вопросу о земли выступало против муниципализации земли. В вопросе взаимоотношения религии и государства она была за включение «справедливых требований шариата в закон казахского суда», отказавшись от его жестоких мер. «Уш-Жуз» придерживалась политической платформы социалистов-революционеров. После отставки Айтпеноеа и с приходом к руководству Тогусова к весне 1918г. партия приняла сторону большевиков и противопоставляла себя партии «Алаш». Она выступила против создания Алаш-Орды. Во время гражданской войны в марте 1919г. как советский деятель был казнен Тогусов и партия перестала существовать.
69.Принятие казахами Младшего и Среднего жузов подданства России.
Вторжение джунгар в KZ создали чрезвычайную сложную обстановку не только для казахов но и для России. Джунгары представляли опасность для российских территорий в Сибири, препятствовали ее торговым интересам Средней Азии.
1726 г. Абулхаир направил в Петербург посольство во главе с К.Кобековым от имени старшин Младшего жуза Кабеков заявил русскому правительству о желании принять подданство России и просил дать им кочевья по реке Урал. В связи с тем, что в Петербурге возникли сомнения в полномочиях посла, переговоры были прерваны.
В 1730 г. Абулхаир вторично направил посланцев С. Кайдагулова, К. Коштаева с письмом к императрице Анне Иоановне с просьбой принять казахов в подданство и просил о помощи в борьбе с джунгарами. Вопрос о подданстве был поставлен без постороннего давления, и отвечал коренным интересам казахского народа.
Добровольное присоединение Младшего жуза к России было оформлено жалованной грамотой Анны Ивановны от 19 февраля 1731 г., в которой было сказано, что казахи приняты в российское подданство по их просьбе.
В ханскую ставку Абулхаира отправлено русское посольство из 60 человек во главе с А. Тевкелевым, опытным дипломатом и знатоком восточных языков. Его сопровождали С. Кайдагулов и К. Коштаев. Тевкелев 10 октября 1931г. привел к присяге на верность России, жить в мире с соседями и обеспечить безопасность караванов, проходящих через казахские степи.
С 1931г. началось присоединение к России Среднего жуза. Хан Среднего жуза Семеке прислал своего представителя к Тевкелеву для переговоров о принятии российского подданства. Вместе с ханом часть родов Среднего жуза принесла присягу на подданство России.
Принятие Казахстаном русского подданства отвечало коренным интересам казахского народа. С помощью России казахский народ освободился от джунгарского порабощения. В связи с присоединением KZ к России начала развиваться культура и хозяйство казахов, усилился переход казахского населения к оседлости и земледелию, расширилась торговля с Россией, заметно ослабли феодальные междоусобицы.
Присоединение KZ к России носило прогрессивный характер. Но при этом нельзя забывать, что KZ стал колонией российской империи. Казахи стали платить налоги.
70. Законы Тауке Хана «Жеты Жаргы»
В 70-х годах XVII в. Тауке хан составил свод законов «Жеты-Жаргы» или по другоу их называют «Законы Тауке хана». Для его создания Тауке хан собрал трех биев Старшего, Среднего и Младшего жузов. Этот закон издался, чтобы внутренне укрепить власть ханов и феодалов над крестьянами, он защищал интересы господствующего класса. Корни закона «Жеты-Жаргы» взяты от «Великого Джасака» (ясы) Чингисхана, а также установлений ханов Касыма и Есима.
По этим законам были увеличены налоги с крестьян. Предусматривалась барымта. Смертная казнь за убийство заменялась куном - уплатой скотом. За убийство султана устанавливали кун в семь раз больше, чем за убийство крестьянина. В свои законы хан Тауке ввел некоторые нормы шариата, например неравноправие женщин. Так, например, женщины не могли быть приглашены в качестве свидетелей в суд.
Этот свод законов содержит нормы административного, уголовного, гражданского права, положение о налогах, религиозных воззрениях и т.д. Определяется порядок управления ханством, узаконивались различные сборы в пользу ханов и биев, устанавливались наказания за совершенные преступления. В целом нормы обычного права были приспособлены для защиты собственности, охраны привилегий казахской знати.