Смирнова Инна Тайная история креста Все о древнем мистическом символе человечества

Крест трилистниковый






В России эта форма креста употреблялась чаще других для изготовления напрестольных крестов. Ее можно видеть также на государственных символах: на гербах Тифлисской и Оренбургской губерний, города Троицка Пензенской губернии, города Ахтырки Харьковской губернии, города Спасска Тамбовской губернии, на гербе губернатора города Чернигова и других.


Крест накупольный с полумесяцем



Типичная для домонгольского периода, эта форма купольного креста часто встречается на Псковщине. Такой крест можно видеть на куполе церкви Успения Богородицы в селе Мелетово, построенной в 1461 году; на куполах Св. Софии Вологодской, построенной в

1570 году.

Крест круглый «нахлебный>






Как свидетельствуют Гораций и Марцион, христиане нарезали выпекаемый хлеб крестообразно, чтобы легче было его ломать.

Однако на Востоке таким приемом пользовались еще задолго до Иисуса Христа.

В Европе обычай печь маленькие булочки, на которых были изображены кресты, возник в Древней Греции и Риме. Такие булочки поедались во время празднеств в честь Дианы, богини Луны. Празднества приходились на день весеннего равноденствия, а крест на хлебе символизировал четверти Луны. Так, во время раскопок на месте Геркуланума, древнего города неподалеку от Неаполя, погребенного под вулканическим пеплом при извержении Везувия в 79 году н. э., были найдены два ломтя хлеба с вырезанным на них крестом. Такие же хлебы пекли и древние саксы в честь своей богини весны. Круглая форма символизировала у них солнце, а разделение на четверти - четыре времени года.

Позже крест на булочках стал трактоваться как святой. Известно, что на Страстной неделе в 1361 году такие булочки разда- вались бедным в аббатстве Св. Альбана в Хертфордшире.

Существовал обычай при изготовлении хлеба наносить ножом на тесте перпендикулярные линии, посвящая тем самым хлеб Богу.

Верили, что это предохраняет хлеб от плесени.

В глазах верующих вооруженная крестом булочка приобретала сверхъестественную силу. Иногда одна или две булочки подвешивались к потолку для того, чтобы дать отпор нечистой силе, а также защитить дом от огня и болезней.

Со временем круглый «нахлебный» крест получил статус самостоятельного креста, и его стали изображать не только на булочках. До нас дошло несколько таких изображений. Так, на надписи Син-трофиона круглый хлеб разделен на четыре части крестом, а на надгробии из пещеры св. Лукины - на шесть частей монограммой III века.




Крест старопечатный (плетеный)



«Это плетение пошло от древнехристианского искусства, где оно известно в резьбе и мозаике. Византийское плетение, в свою очередь, переходит к славянам, у коих оно в древнейшую эпоху особенно распространено в глаголических рукописях» (В. Щепкин.

Учебник русской палеографии. М., 1920, стр. 51). Наиболее часто изображения «плетеных» крестов встречаются как украшение болгарских и русских старопечатных книг.


Четырехконечные кресты с фигурными концами

В основе их лежит греческий или латинский кресты.



Тевтонский крест. Четыре треугольника означают центростремительную тенденцию. Этот крест получается из свастики, если соединить ее загнутые концы с центром.







Железный крест. Он является высшей военной наградой Гер- мании: железный крест, обрамленный серебряной каймой, был учрежден Фридрихом Вильгельмом III Прусским в 1813 году во время войны с Наполеоном. В геральдике эта форма называется пате, от французского «patte» - лапа, из-за своей формы, напоминающей четыре лапы.

Аналогичную форму имеет Георгиевский крест - награда в Российской империи.



Он был учрежден в 1807 году для награждения солдат и унтер-офицеров. Официально назывался «Знаком отличия военного ордена», с 1913 года - «Георгиевским крестом». С 1856 года имел четыре степени. Упразднен 10 (23) ноября 1917 г., после Октябрьского переворота.



Крест Кентерберийский.



Крест нордический.




Крест помме, от французского «pomme» - яблоко, или Крест головчатый. Его концы заканчиваются кругами, обозначающими стороны света в пространстве. Этот крест редко используется в орнаменте, но часто в геральдике.





Лотарингскии крест. Его называют также крест св. Якова.

Крест милрайн, или армянский крест.



Крест волнистый.

Крест Флоре, от французского «fleur» - цветок, или крест криновидный.



По-славянски белые лилии назывались «крины сельные». Такие кресты известны в византийских древностях XI-XII веков, а в XIV-XV веках были широко распространены на Руси.





Вообще же символическое изображение креста,состоящего из цветков лилии, напоминает о Спасителе и Его служении. Ориген писал: «Ради меня, находящегося долу, Он сходит в долину и, при-шедши в долину, делается лилиею. Вместо Древа Жизни, которое посажено в раю Божием, он делается цветком целого поля, то есть целого мира и всея земли».






Крест с острием в виде стрелы, означающей центробежные силы.

Двойной крест, означающий параллельные силы.





*

Крест Барбе, или крест стреловидный. Его называют также Богемский (чешский).











Крест из овалов, состоящих из одной непрерывной линии, представляющей направление движения сил.



Крест лепестковый. Его можно видеть на омофоре святителя Григория Чудотворца мозаики XI века Киевского Софийского собора.





Крест Бранше. Это скрытый знак Христа. Рассматривается как пересечение четырех X.



Крест Потерностер.



Крест Георга - высшая награда за отвагу. Был утвержден английским королем Георгом IV 23 сентября 1940 года. На простом серебряном греческом кресте размещается медальон, на котором изображен св. Георгий, поражающий дракона, ниже надпись - «За храбрость».

Крест и роза - эмблема розенкрейцеров, религиозной секты, основанной в 1484 году немецким ученым Христианом Розенкрейцем.



В XVII веке эмблема и название были переняты тайными философскими обществами, которые занимались алхимией и мистицизмом и выбрали розу и крест символом Воскрешения и Искупления Христа. Чаще всего этот знак интерпретируется как божественный свет Вселенной (роза) и земной мир страданий (крест), как Дева Мария и Христос, женское и мужское, материальное и духовное, духовная и чувственная любовь. Есть еще трактовка розы, растущей на Древе Жизни, как символа возрождения и воскрешения.


Другие виды крестов

Человеческая фантазия не имеет границ. Вот образцы разного рода крестов, найденных при раскопках, на архитектурных памятниках, в письменных документах и так далее.


Новгородские кресты:





Римские знаки креста:








Масонские знаки креста:





Гностическая монограмма Солнца. Перекрестно-замкнутые концы представляют собой свод небес.



Так называемое зеркало Венеры. Этот знак похож на древний восточный символ Солнца. Кроме того, крест вне круга обозначает грехопадение человека - падение из духовного в физическое бытие.



Другой древний восточный символ Солнца.



Изогнутый крест.



Разветвленный крест. Считался крестом воров.



Римский Священный крест.


Крест в форме буквы F. Построен четырьмя буквами в такой последовательности: «Крепкий, богобоязненный, жизнерадостный, свободный».

Крест разделенный, или фрете.



Литовский крест.



Крест мира. Символ, разработанный Джеральдом Холтомом в 1958 году для создававшегося «Движения за ядерное разоружение».





Он составлен из символов «N» (от английского nuclear - ядерное) и «D» (от английского disarmament - разоружение). Круг символизирует глобальное соглашение.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Искусство - это в сотый раз видеть по-новому то, что до тебя видели другие.

А. Франс


Главное основание для выделения крестов как памятников того или иного направления в культуре - форма. В настоящее время насчитывается более 400 форм крестов. Но дело состоит не только в разнообразии форм. Нередко балки крестов украшались орнаментами, служили фоном для иконографических изображений.

Не остались без внимания и кресты на храмах, колокольнях, церквях. Так, на некоторых храмах поверх крестов имеются короны. Вероятно, так отмечались храмы, к которым особенно благоволили представители Царского дома. На ряде древних храмов, например на Новгородском Софийском соборе и на Дмитровском соборе во Владимире, поверх крестов изображены металлические голуби в ознаменование Духа Святаго, осеняющего Церковь. А на Климентовской церкви в Новгороде вместо голубя к кресту приделан ангел как хранитель святого места. Однако такие украшения купольных крестов - исключение из правил.

Впрочем, сам крест любой формы имеет и символизирует неземную красоту и животворящую силу, и каждый, кто познает эту Божию премудрость, восклицает вслед за апостолом Павлом: «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Галат., VI, 14).


БИБЛИОГРАФИЯ

Агриномов А. Непобедимая и непостижимая сила честного креста Господа. СПб, 1897.

Арсеньев И. О равночестном почитании Св. Креста. М., 1889.

Арсеньев Ю. Геральдика. М., 1908.

Богданович С. Миссионерские беседы со штудиями о Кресте. Умань, 1890.

Богомыслие, 1998, № 7.

Вагнер Г. Византийский храм как образ мира // Византийский временник. М., 1886. Т. 47.

Винклер П. Русская геральдика. СПб, 1892-1894. вып. 1-3.

Гербы губерний и областей Российской империи. СПб, 1886.

Гербы и флаги стран мира. М., 1957.

Геттер И. Начертание гербоведения. СПБ., 1805.

Голан А. Миф и символ. М., 1994.

Залесская В. Афонские резные кресты и образки // Византийский временник. М., 1943. Т. 54.

Иванов И. О значении храма и обряда в области веры и религии Христовой. Воронеж, 1894.

Ивлев Ф. Происхождение креста. М., 1919.

Ипполитов. Крест. М., 1904.

Искусство Западной Европы и Византии. М., 1978.

История развития формы креста М., 1997.

Крылов И. История креста, на котором был распят Иисус Христос. М., 1855.

ЛакиерА. Русская геральдика. СПб, 1855.

Леер. Энциклопедия военных и морских наук. СПб, 1888.

Ложкин М. Средневековые каменные кресты При-уралья. М., 1995, вып. 4.

Лукин Ю. В мире символов. Харбин, 1936.

Макарий. О форме крестов на главах храмов и колоколен. СПб, 1860.

Мамаев К. Флаги рассказывают. Л., 1972.

Михайлов М. Памятники русской вещественной палеографии. СПб, 1913.

МуринаЕ. Проблема синтеза пространственных искусств. М., 1982.

Нейхардт А. Загадка «святого креста» М., 1963.

Нейхардт А. Происхождение креста М., 1956.

Нечаев В. Кресты с полумесяцем на главах храмов // Душеспасительное чтение. М., 1861. Сентябрь, часть III.

О кресте Господнем. Казань, 1910. О придорожных крестах. Киев, 1865.

Овчинников А. Символика христианского искусства. М., 1999. Османкин В. Утверждение символов и формирование христианских канонов в культуре и искусстве Византии IV-VII веков. Нижневартовск, 1998.

Плюханова М. Сюжеты и символы Московского Царства. СПб, 1995.

Покровский П. Очерки памятников христианской культуры. Б.м., 1910.

Рубакин Н Среди тайн и чудес. М., 1965.

Семенова Л. Тайна креста. Саранск, 1998, вып.1

Семеновский И. Кресто-иконо-резные ремесла в Киеве. СПб, 1860.

Скрягин Л. Книга о якорях М., 1973.

Сперанский М. Придорожные кресты в Чехии и Моравии и византийское влияние на Западе. М., 1895.

Таинство креста. СПБ, 1814.

Троицкий Н. Крест Христов - Древо Жизни. Тула, 1904.

Уваров А. Христианская символика. М., 1908.; М., 2000.

Фадеева Т. Храм в сакральном пространстве. Симферополь, 2000.

ФергюсонДж. Христианский символизм. М., 1998.

Филимонов Г. Значение луны под крестом // Сб., изд. Обществом древнерусского искусства при Московском публичном музее. М., 1866.

Фулканелли. Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация геометрических символов Великого Делания. Киев, 1996.

Шаповалов Г. О символе «якорь-крест» и значении знака Рюриковичей // Византийский временник. М., 1997, т. 57 (82).

Шляпкин И. Древние русские кресты. СПб, 1906.

Щепкин В. Собрание рукописей, книг Старой печати, икон и крестов. М., б. г.

Юницкий А. Из истории символов древней восточной церкви. Кострома, 1900.

Andsley W. Handbook of Christian symbolism. L., 1865.

ArquellesJ. Mandala. L., 1972.

Cutteze E. A manuel of the study of cross. L., 1849.

Palmer W. An introduction to early Christian synv bolism. L., 1859.


Электронная версия данной книги создана исключительно для ознакомления только на локальном компьютере! Скачав файл, вы берёте на себя полную ответственность за его дальнейшее использование и распространение. Начиная загрузку, вы подтверждаете своё согласие с данными утверждениями! Реализация данной электронной книги в любых интернет-магазинах, и на CD (DVD) дисках с целью получения прибыли, незаконна и запрещена! По вопросам приобретения печатной или электронной версии данной книги обращайтесь непосредственно к законным издателям, их представителям, либо в соответствующие организации торговли!


ссылка скрыта