Лист содержит иллюстрации к разделу главы 4, посвященному связующим сосудам. Все связующие сосуды делятся на две группы: черные и белые, в зависимости от того, с каким первоэлементом они связаны. Так, черные сосуды связаны с первоэлементом «огонь», а белые сосуды - с первоэлементом «вода». Все черные связующие сосуды, или, в сущности, кровеносные сосуды, являются ответвлениями «черного сосуда жизни». Этот сосуд порожден сосудом-током «рома» в месте пересечения этим сосудом-током сосуда основания печени. Так как функцией черного сосуда является приумножение плоти и крови, его называют «сосуд жизни», а поскольку он наполнен только кровью, то имеет цвет, приближающийся к черному. Этот сосуд, толщиной с сердцевину бамбука, тянется от тринадцатого до шейного позвонка, тесно прилегая к позвоночному столбу. От «сосуда жизни» отходят двадцать четыре крупных сосуда, в функцию которых также входит приумножение плоти и крови. Из них восемь крупных сосудов являются внутренними, идущими к плотным и полым органам. Так, на уровне третьего позвонка от «сосуда жизни» отходит один сосуд к сердцу и два сосуда к легким; на уровне девятого позвонка отходит один сосуд к печени; на уровне одиннадцатого позвонка - один сосуд к селезенке; на уровне тринадцатого позвонка - один сосуд к самсеу; на уровне четырнадцатого позвонка отходят два сосуда к почкам. Шестнадцать крупных внешних сосудов, отходящих от «сосуда жизни», проходят ближе к поверхности тела и считаются видимыми. К шестнадцати внешним крупным сосудам относятся: два сосуда «черное острие», отходящих от вершины «черного сосуда жизни»; два сосуда «спящих», отходящих от сердца; два сосуда, связанных с печенью и называемых «подобный острию»; четыре больших сосуда, отходящих от «черного сосуда жизни» к каждой конечности; четыре пульсирующих сосуда, связывающих сердце с каждой конечностью; два пульсирующих сосуда, связывающих сердце с половыми органами.
В свою очередь двадцать четыре крупных сосуда разветвляются на сто восемьдесят девять более мелких, из которых семьдесят семь сосудов можно рассекать с целью кровопускания. Двадцать таких сосудов расположены на голове, тридцать четыре - на руках и восемнадцать - на ногах и руках плюс пять так называемых «пустотных» сосудов. Сто двенадцать сосудов нельзя использовать для кровопускания, поскольку нарушение их целостности чревато опасностью для здоровья и даже жизни. Из этих ста двенадцати сосудов двадцать восемь расположены на голове, тридцать шесть на руках и ногах, сорок восемь на туловище. Продолжая разветвляться далее, так что восемьдесят девять кровеносных сосудов превращаются в триста шестьдесят сосудов, из которых сто двадцать относятся к внешним сосудам, соединяя плоть с кожей, сто двадцать относятся к внутренним сосудам, соединяя полые и плотные органы, сто двадцать относятся к промежуточным сосудам, связанным с костями. В свою очередь сто двадцать мелких внешних сосудов делятся на двести тридцать четыре более мелких, сто двадцать внутренних и сто двадцать промежуточных мелких сосудов делятся каждые на двести тридцать три сосуда, образуя, таким образом, семьдесят очень мелких сосудов, которые в свою очередь делятся на мельчайшие сосуды, оплетая все тело и его органы подобно сети, и число их не поддается подсчету. (О белых связующих сосудах см. л. 13.)
Первые шесть рисунков в верхнем картуше листа (рис. 115*-120*) завершают изображение линии последователей трактата «Многие святые мощи». Из них «Процветающий могучий с севера» (рис. 118*) является сыном Тэнцзина Гьепо (рис. 117*). В конце этой линии дано изображение далай-ламы V (рис. 121*), подписанное одним из его эпитетов: «Владыка доктрины сарваджня». Последние пять рисунков изображают линию преемников традиции трактата «Собрание восьми сущностей», или «Восемь составных частей науки врачевания», написанного Ашвагошей.
Лист 11 краткое содержание главы 4 (продолжение) иллюстрируемой на листе
Лист содержит иллюстрации к разделу главы 4, посвященному связующим сосудам. «Черный сосуд жизни» является основой, которая порождает всю сеть кровеносных сосудов, образующих группу черных связующих сосудов. От «черного сосуда жизни» по разным направлениям отходят двадцать четыре крупных кровеносных сосуда. Восемь из них связаны с полыми и плотными органами человеческого тела и называются внутренними связующими сосудами. Остальные шестнадцать проходят ближе к поверхности тела и называются поэтому внешними связующими сосудами. Внутренние и внешние крупные сосуды образуют в процессе деления сто восемьдесят девять кровеносных сосудов, расходящихся по разным частям тела. Нарушение целостности семидесяти семи сосудов из этого, числа, сопровождаемое кровоизлиянием, не представляет большой опасности для жизнедеятельности организма в целом, поэтому они используются, в случае необходимости, для кровопускания (см. л. 12). Поражение остальных ста двенадцати сосудов является опасным для здоровья и даже жизни. В число упомянутых ста двенадцати сосудов входят и так называемые пульсирующие сосуды, или сосуды, используемые при пульсовой диагностике. В этих сосудах наряду с кровью присутствует и элемент «воздух» (не путать с воздухом как физической субстанцией.- Ю.П.), привнесенный сосудом-током «ума». Так на определенной стадии формирования зародыша сосуды-токи «рома», «кьянма» и «ума» соединяются у основания сердца. Движение омраченных мыслей, продуцируемых мозгом и привязывающих человеческое существо к мирскому бытию, включает пульсацию сердца, отчего первоэлемент «воздух», присутствующий в сосуде-токе «ума», в некоторых сосудах смешивается с кровью, порождая таким образом пульсирующие сосуды, поражение целостности которых очень опасно.
Сто восемьдесят девять связующих кровеносных сосудов делятся в свою очередь на триста шестьдесят мелких сосудов. Из них сто двадцать сосудов соединяют мышцы с кожей и называются поэтому мелкими внешними сосудами. Сто двадцать других сосудов соединяют между собой полые и плотные органы внутри тела и называются внутренними мелкими сосудами. Остальные сто двадцать сосудов располагаются между костями и называются промежуточными мелкими сосудами. Внешние, внутренние и промежуточные мелкие сосуды продолжают делиться, образуя совсем мелкие сосуды. Так, сто двадцать мелких внешних сосудов образуют двести тридцать четыре совсем мелких сосуда, а внутренние и промежуточные мелкие сосуды образуют по двести тридцать три совсем мелких сосуда, что в сумме составляет семьсот совсем мелких сосудов. Эти семьсот сосудов разделяются на бесчисленное множество мельчайших сосудиков, сетью оплетающих все тело.
Первый из рисунков в верхнем картуше листа (рис. 128*) завершает линию последователей традиции трактата «Собрание восьми сущностей», после чего следует изображение далай-ламы V (рис. 129*), подписанное одним из его эпитетов: «Владыка воспевания Оранжевой доктрины», то есть буддийского учения. На последующих рисунках показаны последователи традиции трактата «Сборник действенных лекарств». Первым изображен Врач северной школы Кёнцёкпхэн (рис. 131*) - автор вышеуказанного трактата. В их числе изображен и «Всезнающий с белым лотосом в руке» (рис. 137*), или далай-лама V. Рисунок 138* изображает воплощенца персонажа, показанного на рисунке 109*, отсюда и такая подпись: «ныне зовется...». Последние два рисунка в картуше соответственно изображают автора трактата «Голубой берилл» и художника, возглавившего работу по его иллюстрированию. Однако вместо подписей имен или эпитетов персонажей, изображенных на рисунках, здесь даются шлоки, взятые из пространного колофона к трактату «Голубой берилл».
