Псалтирь в святоотеческом изъяснении

Вид материала

Документы

Содержание Хвала Давиду, 144 Праведен Господь

Подобный материал:

• Урок 45. Псалтирь, 902.19kb.
• Литература Древнего Египта, 60.54kb.
• Евфимий Зигабен Толковая Псалтирь, 3661kb.
• Псалтирь или, 1508.34kb.
• Да будет руководителем в слове Христос, и если могу сказать, мой Христос, Наставник, 575.2kb.
• Святого дионисия ареопагита о небесной иерархии, 493.58kb.
• Евфимий Зигабен Толковая Псалтирь, 2116.77kb.
• Евфимий Зигабен Толковая Псалтирь, 3762.13kb.

Хвала Давиду, 144

Этот боговдохновенный псалом содержит хвалу и славословие Богу, за Его премудрый и неизреченный в благости Промысл. У древних евреев этот псалом считался настолько превосходным сочинением, что они утверждали, что кто читал этот псалом трижды в день, тот, без сомнения, вселялся в небесный Иерусалим (по Палладию).

¹ Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой, и благословлю имя Твое в век и в век века.

Давид обещает не возвысить Бога, но показать, насколько это возможно, высоту Его людям. Словами Царю мой и Боже мой – выражает свою великую любовь к Нему (Феодорит).

² На всяк день благословлю Тя, и восхвалю имя Твое в век и в век века.

Тогда как неразумная тварь всегда воссылает славу Творцу своему посредством удивительного своего устройства – неприлично разумному человеку представляться в этом отношении ниже безсловесной твари и не прославлять постоянно Творца Бога своего (Златоуст).

³ Велий Господь и хвален зело, и величию Его несть конца.

Мы называем Бога великим не по чувственной величине, поскольку Он, будучи безтелесен, не подлежит измерению, но называем великим по превосходству силы и чести, существа и действия. И чем более кто постигает величие Его, тем более усматривает себя весьма далеким от созерцания превосходства Его (Григорий Нисский).

⁴ Род и род восхвалят дела Твоя, и силу Твою возвестят.

⁵ Великолепие славы святыни Твоея возглаголют, и чудеса Твоя поведят:

⁶ И силу страшных Твоих рекут, и величие Твое поведят.

Естество Воспеваемого – превышает силы Пророка, почему, подыскивая достойные и приличные наименования Ему, потом усматривая неудачность свою, сплетает многие имена во одно и называет Его то славою святыни, то великолепием славы (Феодорит).

⁷ Память множества благости Твоея отрыгнут, и правдою Твоею возрадуются.

⁸ Щедр и Милостив Господь, Долготерпелив и Многомилостив.

⁹ Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его.

Из благости Божией открывается богатство милосердия Божия; ибо если бы Господь не имел столь великого человеколюбия, то невозможно было бы спастись никому. Господь благ ко всем: к праведным и грешным, к ангелам и архангелам и, даже к безсловесным животным. И геенною огненною и прочими муками вечными Он угрожает по Своему человеколюбию, чтобы чрез этот страх удалялись мы от греха и чрез покаяние и подвиги достигали уготованного нам Царства Небесного. И в настоящей жизни наказывает грешников по Своему человеколюбию, чтобы временным наказанием исправить их, а если не исправятся, по крайней мере облегчить их тамошнюю вечную казнь. Посмотри на жизнь каждого животного: на их нравы, обычаи, орудия к обороне, – ты увидишь, как все они довольны своей жизнью. Не бей животных, если они неразумные, если что-либо напроказят. Помни, что и они призваны к жизни благостью Божией для того, чтобы вкусили в короткий срок сколько смогут радостей бытия жизни (Златоуст, Иоанн Кронштадтский.).

¹⁰ Да исповедятся Тебе, Господи, вся дела Твоя, и преподобнии Твои да благословят Тя.

Пророк призывает к исповеданию, т.е. ко благодарению Бога все словесные, безсловесные и бездушные твари за премудрое устройство и непрестанное попечение о них, а преподобные – люди святые, да благодарят Бога посредством Своей добродетельной жизни (Златоуст).

¹¹ Славу Царствия Твоего рекут, и силу Твою возглаголют:

¹² Сказати сыновом человеческим силу Твою, и славу великолепия Царствия Твоего.

Бог не нуждается во всем этом, но для блага самих воспевающих и, чтобы научить других и сделать их сообщниками славословия – чтобы познали все могущество Его (Златоуст).

¹³ Царство Твое, Царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде. Верен Господь во всех словесех Своих, и Преподобен во всех делех Своих.

Если Господь верен во всех словесех Своих, то сказанное Им непременно сбудется (Златоуст).

¹⁴ Утверждает Господь вся низпадающыя, и возставляет вся низверженныя.

Опять говорит о великом человеколюбии Божием; так как Он не только поддерживает стоящих, но и бодрствует над готовыми упасть, и поднимает лежащих; если же кто не встанет, то это зависит от самих лежащих. Так Он хотел и все меры употреблял и касательно падшего Иуды, чтобы он встал; но он не восхотел. Напротив того, падшего Давида восстановил и укрепил (Златоуст).

¹⁵ Очи всех на Тя уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении.

¹⁶ Отверзаеши Ты руку Твою, и исполняеши всякое животно благоволения.

Видишь ли, что божественный Давид показывает, что пищу животным доставляет не земля и не дождь, или солнце, или воздух, но повеление Господне. Ибо и произрастание плодов зависит не от стихий, но от Божественного Промысла. А отверзение руки Божией означает легкость подаяния. Древние христиане, приступая к духовной таинственной трапезе для причащения, пели слова этого псалма. А ныне этот псалом поют перед принятием обычной пищи. Этим мы исповедуем, что мы нищие, убогие и бедные, и потому всего у Бога просим; и все, что не имеем, Его благости приписывать должны (Златоуст, Феодорит, Тихон).

¹⁷ Праведен Господь во всех путех Своих, и Преподобен во всех делех Своих.

Праведен Господь во всех распоряжениях и попечениях Своих. Дела Его проповедуют человеколюбие и промысл Его, как Творца и Создателя (Златоуст, Феодорит).

¹⁸ Близ Господь всем призывающым Его, всем призывающым Его во истине.

Вот другой вид промышления, подаваемый верным, именно: близость Его, т.е. заступление, попечение и особая расположенность Его к ним (Златоуст, Феодорит).

¹⁹ Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я.

Имеющии страх Божий – первыми творят волю Его. А так как намерения их согласны с волею Божиею, то Владыка исполняет их желания (Феодорит).

²⁰ Хранит Господь вся любящыя Его, и вся грешники потребит.

Не унывай и не расслабляйся душою, претерпевая обиды, поношения. Если же Бог попускает некоторым из любящих Его подвергаться мучениям и казням, то и это означает хранение Его. Ибо хотя тела их и разрушаются, но по душе они становятся светлее; а после этого и тела получат нетленными (Златоуст, Иоанн Кронштадтский).

²¹ Хвалу Господню возглаголют уста моя, и да благословит всяка плоть имя святое Его, в век и в век века.

Псалмопевец заключает свою речь опять славословием, призывает Пророк всю вселенную к общению в славословии Владыки: и не только получающих благодеяния, но и безсловесных животных, и стихии, и бездушные твари, потому что все исполнено благости Божией.