Тюменский государственный нефтегазовый университет н. Г. Хайруллина, А. Р. Салихова динамика социокультурной ситуации на юге тюменской области тюмень2004 Х15

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Для экспертов основными причинами, вызывающими напряженность в отношениях между татарским и иноэтническим населением Тюменской области, являются практически те же, что и для участников анкетного опроса:

низкая культура межнационального общения (23,8%);
ущемление прав татарского населения (21,3%);
борьба за власть на разных уровнях (13,1%);
распределение руководящих постов по национальному признаку (10,7%);
борьба за рабочие места (7,4%).

Жители города Тюмени в 2003 году, называли следующие причины вызывающие напряженность в отношениях между представителями различных национальностей:

низкая культура общения (22,1%);
ущемление прав отдельных народов (16,8%);
особенности обычаев различных народов (12,8%);
борьба за власть на разных уровнях (10,3%).

Анализ парных распределений результатов опросов 2001 и 2003 гг. показал, что мужчины и женщины имеют разное мнение о причинах, вызывающих межэтническую напряженность (табл.3). В качестве основной причины большинство мужчин и женщин, представителей татарского населения, указали низкую культуру общения. Далее мнения разделились. Мужчины назвали – ущемление прав татар (24,2%), борьба за власть (10,3%), а женщины – ущемление прав татар (17,8%), распределение руководящих постов (8,2%). Затруднения с ответом возникли у 17,6% мужчин и 23,5% женщин.

Мужчины и женщины, участники анкетного опроса 2003 г., также основной причиной назвали низкую культуру общения. Пятая часть мужчин и женщин (по 22,1%) отметили данную причину. По мнению 18,2% мужчин и 14,2% женщин причиной напряженности в отношениях является ущемление прав отдельных народов.

Таблица 3

Динамика мнений участников опросов 2001 и 2003 гг. о причинах, вызывающих напряженность в отношениях, в зависимости от пола,

в процентах к общему числу ответивших

Причины	Пол
Причины	Мужской	Женский
Экономическая ситуация	2,2/9,6	2,9/10,0
Борьба за рабочие места	2,9/7,9	2,4/7,1
Ущемление прав отдельных народов	24,2/14,2	17,8/18,2
Борьба за власть	10,3/11,4	4,8/9,7
Распределение руководящих постов	3,7/4,5	8,2/3,5
Низкая культура общения	33,1/22,2	33,2/22,1
Особенности обычаев	3,7/14,2	5,8/12,1
Затрудняюсь ответить	17,6/10,2	23,5/9,1
Другие	2,3/5,8	1,4/8,2

Примечание: в числителе представлены данные анкетного опроса татар 2001г., в знаменателе - анкетного опроса 2003 г.

Общее неблагополучие национальных отношений в стране, наличие зон межэтнических конфликтов в пределах «своего» государства актуализируют эту проблему в сознании любого россиянина. Наряду с этим большинство респондентов, опрошенных в 2001 и 2003 гг., не обращают внимание на национальность коллег по работе или учебе, им это просто безразлично. Менее десяти процентов татар юга Тюменской области, опрошенных в 2001 г. и каждый пятый респондент, участвовавший в опросе 2003 г. предпочитают работать или учиться в коллективе, состоящем исключительно из представителей «своей» национальности (рис.2).

В процессе исследования нам интересно было узнать, чувствовали ли респонденты на себе антипатию по национальным мотивам. Более половины респондентов в 2001 г. ответили, что чувствовали на себе часто или редко антипатию или неприязнь по национальным мотивам (соответственно 12,4 и 42,1%). Между тем более трети опрошенных (36,1%) никогда не сталкивались с подобной ситуацией. Каждый десятый респондент затруднился ответить на данный вопрос. Около половины опрошенных горожан (42,3%) и жителей села (40,5%) ответили, что сталкивались редко. При проведении опроса жителей Тюмени в 2003 г., были получены следующие результаты: никогда не сталкивались – 48,9%, сталкивались редко – 32,5%, сталкивались часто – 9,8%. Таким образом, участники анкетного опроса 2003 г. реже сталкивались с неприязнью по национальным мотивам, чем татары юга Тюменской области, опрошенные в 2001 г. Распределение ответов на данный вопрос в зависимости от пола респондентов представлено в табл. 4.

Таблица 4

Распределение ответов на вопрос «Чувствовали Вы на себе антипатию по национальным мотивам?» участников опросов 2001 и 2003 гг.,

в зависимости от пола респондентов

в процентах к общему числу ответивших

Ответы	Пол
Ответы	Мужской	Женский
Никогда не сталкивался	30,9/44,3	39,9/51,6
Сталкивался часто	13,8/14,5	11,0/6.9
Сталкивался редко	45,5/29,0	39,9/34,3
Затрудняюсь ответить	9,7/12,2	9,2/7,2

Примечание: в числителе представлены данные анкетного опроса татар 2001г., в знаменателе - анкетного опроса 2003 г.

Таблица 5

Распределение ответов на вопрос «Чувствовали Вы на себе антипатию по национальным мотивам?» в зависимости от возраста респондентов,

в процентах к общему числу ответивших

Ответы респондентов	Возраст
Ответы респондентов	до 20	21-30	31-40	41-50	51-60	старше 61
Никогда не сталкивался	20,0/57,8	31,0/47,1	32,8/40,6	49,4/41,6	26,9/52,0	52,9/69,2
Сталкивался часто	17,1/5,9	6,7/12,6	12,5/12,0	14,8/13,0	11,5/0,0	11,7/7,7
Сталкивался редко	40,0/26,5	50,0/31,0	46,9/40,6	34,6/40,0	42,3/32,0	35,3/15,4
Затрудняюсь ответить	22,8/9,8	12,1/9,3	7,8/6,8	1,2/5,4	19,2/16,0	0/7,6

Примечание: в числителе представлены данные анкетного опроса татар 2001г., в знаменателе - анкетного опроса 2003 г.

Из данных, представленных в табл. 5, можно выявить следующие тенденции: большинство представителей старшего поколения (соответственно 53,0% и 69,2%) не чувствовали на себе антипатию или неприязнь, более молодые сталкивались редко. Чаще всего с антипатией по национальным мотивам сталкивались респонденты в возрасте от 41 до 50 лет.

На рис.3 представлены ответы респондентов в зависимости от возраста на вопрос «Чувствовали Вы на себе антипатию по национальным мотивам?».

Из данных, представленных на рис.3, видно, что с повышением уровня образования уменьшается число респондентов, которые сталкивались с антипатией или неприязнью.

Респондентам, положительно ответившим на вопрос об этнической неприязни, было предложено назвать национальность, которая вызывает у них антипатию. Всего от участников анкетного опроса 2001 г. было получено 349 ответов, которые можно проранжировать следующим образом:

цыгане – 33,5%;

русские – 18,3%;

азербайджанцы – 18,1%;

чеченцы - 14,0%;

евреи – 7,5%;

грузины – 7,2%.

При проведении анкетного опроса в 2003 г. данный вопрос был открытым, респондентам было предложено самим написать национальность, которая вызывает у них неприязнь. В результате было получено 275 ответов, т.е. не все участники анкетного опроса высказали свое отношение. Треть респондентов (33,9%) написали, что это «лица кавказкой национальности», каждый десятый (10,7%) – «цыгане». Чеченцы вызывают неприязнь у 7,5% опрошенных, «китайцы» – у 9,2%, «американцы» – у 5,1%. Следует также отметить, что большая часть респондентов 33,9% написали, что «такой национальности нет». Это свидетельствует о положительном восприятии жителями города Тюмени представителей других национальностей, стабильности в сфере межэтнических взаимодействий.

Как видим, наиболее очевидными являются цыганская, русская и «антикавказская» мотивации. По мнению авторов эти стереотипы носят социально-экономический, а не сугубо этнический характер. Неприязнь к цыганам, например, связана с теми представителями, которые на протяжении последних лет ведут торговлю «белой смертью». Другой возникает как реванш на реальную или мнимую, непропорциональную с точки зрения респондентов, концентрацию представителей Кавказа, а последние годы и представителей Китая, в наиболее доходных социальных «нишах», которые хотели бы занять менее удачливые представители этнического меньшинства. Неприязнь к американцам связана с проводимой правительством США военной кампанией в Ираке.

Из данных представленных в табл. 6 видно, что горожане и жители села солидарны в своих ответах о национальностях, которые вызывают неприязнь. Судя по результатам первого исследования (2001 г.) этническую неприязнь вызывают в первую очередь цыгане (35,7 городского и 28,0% сельского населения). Представители старшего поколения, помимо цыган (27,8%), в их числе называют русских (22,2%), чеченцев (16,7%), азербайджанцев и евреев (11,1%). Более молодые респонденты считают, что это цыгане (37,8%), азербайджанцы (20,0%), чеченцы и русские (по 13,3%), евреи (11,1%) (табл. 6).

Таблица 6

Мнение респондентов о национальности, которая вызывала этническую неприязнь у респондентов в 2001 г., в процентах к общему числу ответивших

Ответы	Население
Ответы	Городское	Сельское
Русские	17,0	24,4
Азербайджанцы	20,0	13,4
Грузины	6,4	7,3
Евреи	6,4	8,5
Чеченцы	14,0	13,4
Цыгане	35,7	28,0
Татары	0,4	2,4
Другие национальности	0	2,4

Результаты третьего исследования, проведенного в 2003 г., показали, респонденты независимо от возраста назвали национальностью, которая вызывает у них чувство антипатии, «лиц кавказкой национальности». Самые молодые участники опроса (до 20 лет) среди них отмечали цыган, в возрасте от 21 года до 30 лет – «китайцев», от 41 года до 50 лет – «американцев». Следует отметить тот факт, что респонденты старшей возрастной группы возрастной группы (от 51 года до 60 лет) чаще всего отвечали, что такой «такой национальности нет».

У женщин этническую неприязнь чаще вызывают цыгане (32,1%), русские (20,0%), азербайджанцы (17,3%), чеченцы (13,3%) и грузины (8,7%); у мужчин – цыгане (36,1%), азербайджанцы (18,7%), русские (17.3%), чеченцы (14,6%), евреи (8,3%).

Для сравнения приведем мнения мужчин и женщин, полученные в ходе третьего этапа исследования (2003 г.). Так, более трети женщин (38,3%) написали, что это «лица кавказкой национальности», одна десятая часть - «китайцы» и «цыгане»; каждый четвертый мужчина - «лица кавказкой национальности», каждый десятый - «цыгане» и «американцы» - 7,3%.

В целях нашего исследования интерес представляют ответы на данный вопрос в зависимости от уровня образования наших респондентов. Так на первом этапе, каждый третий житель из числа татарского населения со средним специальным (35,4%), незаконченным высшим (34,9%) и высшим (41,2%) образованием указали, что это цыгане; респонденты со средним образованием (28,9%) – чеченцы; русские вызывают этническую неприязнь у татар, получивших неполное среднее образование.

При проведении третьего этапа исследования респондентам было предложено дать оценку тому, как изменились отношения между представителями различных национальностей за последние годы. Вызывает тревогу, то обстоятельство, что от респондентов были получены негативные оценки. Так, треть опрошенных жителей города Тюмени отметили «значительное ухудшение» отношение и один из трех, что они «не изменились». На «некоторое улучшение» отношений указали только 7,1% респондентов, а на «существенное улучшение» - 3,1% участников опроса.

Главный вывод, который можно сделать из мнений о причинах вызывающих межэтническую напряженность, полученных в ходе нашего исследования, состоит в том, что негативное влияние этнокультурных факторов на межэтнические отношения несущественно, исторически сложившееся взаимопроникновение этнокультур обеспечивает стабильность в сфере межэтнических взаимоотношений.

ТРАНСФОРМАЦИЯ СЕМЕЙНО-БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ

В настоящее время на территории Тюменской области проживает 3,1 млн. человек, из которых около 250 тысяч являются представителями сибирских татар. В области проживает большое количество русских, украинцев, башкир, немцев, казахов, узбеков и многих других. Все они различаются по вероисповеданию: самыми распространенными являются христианство и ислам, но есть и те, кто исповедует буддизм, иудаизм и другие религии. При таком разнообразии национального состава происходит сближение людей, принадлежащих к различным историческим национально-культурным комплексам. Таким образом, неизбежен и рост межэтнических браков, в среде татарского населения Тюменской области.

В прошлом среди татар межнациональные браки считались недопустимыми, вызывали осуждение среди родных и в обществе. В основном преобладали браки между представителями одного этноса или близких по языку и религии народов. Главным образом, по мнению Н.А.Томилова, это происходило из-за приверженности большинства мусульманской религии, которая не поощряла межэтнические браки. Но после установления советского режима, который пропагандировал атеизм, повсеместное введение русского языка и создание единой советской нации, количество межэтнических браков начинает увеличиваться. В большом количестве смешанные браки появились уже в 40-50-е годы ХХ столетия [65. C.122]. Раньше среди межэтнических браков преобладали такие, в которых муж был татарин, а жена другой национальности. В таких семьях, отмечает Ф.Т.Валеев, нередко и жена, и дети свободно говорили по-татарски, усваивали нравы, обычаи татар и некоторые элементы их материальной культуры. В последствии увеличилось количество браков, в которых как муж, так и жена были представителями других национальностей. [17. C.46].

Одной из причин, приводящей к увеличению количества смешанных в этническом отношении браков, является изменение роли женщин в обществе, многие из них борются за равноправие с мужчинами. К примеру, если у татар раньше женихов для девушек выбирали сами родители, не спрашивая их согласия, то впоследствии с изменением социальных условий отношения между мужчинами и женщинами, в том числе и представителями различных национальностей, стали другими, более разносторонними, мобильными и современными. Другой причиной, приводящей к увеличению межэтнических браков, можно назвать активную миграцию, связанную вначале с промышленным освоением Севера, а в последствии с большими размерами заработка, чем в других регионах. Совместная трудовая деятельность, свободного времени, обучение в различных образовательных учреждениях, общие интересы - все это способствует сближению сибирских татар с представителями других национальностей. Нельзя не сказать и о том, что в настоящее время национальности окружающих придают значение лишь немногие.

Образование смешанных семей неизбежно влечет за собой появление в семейном быту многих качественно новых черт. Это проявляется, прежде всего, в особенностях функционирования каждого из языков супругов. Возможно несколько вариантов развития событий: исчезновение из обихода языка одного из супругов; употребление в равной или почти равной мере обоих языков; использование третьего языка, известного обоим супругам. Параллельно с языковыми процессами формируются своеобразные черты культуры, домашнего быта, традиций, отличающие семейный уклад от быта однонациональных семей, к которым ранее принадлежали муж и жена.

Высокая степень этнонационалистических тенденций делает положение детей из межнациональных семей очень сложным и неопределенным. Проблема этнической идентификации стоит перед ними даже после того, как они сами определились в выборе национальности. Сверстники стремятся отнести их к той этнической группе, которая менее уважается. Их часто не принимает полностью ни та, ни другая сторона, и они становятся этническими аутсайдерами. Многое тут зависит и от типа внутрисемейных отношений. Межэтнические браки могут быть демократическими или авторитарными. В семьях демократического типа обычаи, традиции, нормы семейной жизни наций обоих супругов усваиваются выборочно. Общение идет на двух языках и дети, как правило, легко усваивают их. Демократический тип семейных отношений характерен по большей части для интеллигентных семей. В них четче выявляются черты интернационализма, толерантности, и дети воспринимают культуру обоих родителей, выбирая в будущем ту национальность, которая им ближе, родители влияют на их выбор не так жестко, как в семьях авторитарного типа.

По данным первого и третьего исследований женщины чаще вступают в межэтнические браки, чем мужчины. С каждым годом количество межэтнических браков увеличивается (рис.4).

По статистическим данным за 1989 год в Тюменской области только у 55,5% мужчин-татар супруги принадлежали к татарской национальности, а у женщин-татарок еще меньше - 50,3%. Из числа мужчин, принявших участие в анкетном опросе 2001 г., в однонациональных браках состоят 75,3%, в межэтнических - 24,7%.

Что касается экспертов, то большинство опрошенных (86,2%) состоят в однонациональных браках, 13,8% – в межэтнических. Большинство участников наших опросов – это респонденты, состоящие в однонациональных браках, но в действительности количество межэтнических браков возрастает с каждым годом (табл. 7).

Таблица 7

Динамика зависимости однонациональных и смешанных браков

от пола татар, в процентах к общему числу ответивших

Брак	Мужчины		Женщины
Брак	1989	2001	1989	2001
Однонациональный	55,5	75,3	50,3	75,2
Смешанный	44,5	24,7	49,7	24,8

В анкетном опросе 2001 г. приняло участие 41% мужчин и 59% женщин. По семейному положению 65,3% респондентов женаты (замужем), 22,5% - холосты (не замужем), 4,4% - разведены и 7,8% - вдовцы (вдовы). На третьем этапе женщин приняло участие в опросе больше - 65,2%, мужчин - 34,8%. Из числа респондентов женаты (замужем) – 45,1%, не состоят в браке – 42,9%, разведены – 6,9%, овдовели – 5,1% (табл.8).

Межэтнические браки оказывают существенное влияние на динамику численности взаимодействующих друг с другом народов. В результате смешанных браков резко нарушается этнический быт по крайней мере одного из супругов [70. C.204].

Таблица 8

Зависимость семейного положения респондентов от пола,

в процентах к общему числу ответивших

Семейное положение	Мужчины	Женщины
Женат (замужем) Холост (не замужем) Вдовец (вдова) Разведен (а)	71,3/34,9 20,5/39,1 1,7/23,1 6,6/15,9	61,1/45,1 23,9/40,2 6,4/8,2 8,7/6,5

Примечание: в числителе представлены данные анкетного опроса татар 2001г., в знаменателе - анкетного опроса 2003 г.

Последствия смешанных браков зависят от места проживания семьи. Если это деревня, в которой большую часть населения составляют татары, то возможна адаптация людей другой национальности к татарской среде (как среди мужчин, так и среди женщин). Они усваивают татарский язык, принимают участие в обрядовой жизни и отмечают мусульманские праздники. В деревнях же со значительной прослойкой инонационального населения такая адаптация происходит редко. Иногда степень адаптации зависит от национального окружения в семье. В случае, если семья проживает в городе, то, адаптации к татарской среде затруднена. Это зависит, по мнению Н.А.Томилова, от национального самосознания одного из членов семьи, от его желания продолжить семейные обычаи и традиции [65. C.125].

Что касается второго поколения межэтнических семей, то порой происходит полное слияние татар с иноэтническим населением. Об этом свидетельствует тот факт, что большинство детей из смешанных семей не называет себя татарами. Чаще татарами себя определяют подростки из татаро-башкирских и татаро-чувашских семей [65. C.126].

По данным первого исследования 77,2% горожан состоят в однонациональных браках, среди сельского населения это число составляет 74,5% (табл. 9). В действительности, межэтнические браки среди сельского населения встречаются реже. В связи с тем, что в нашем исследовании приняло участие 72,8% городского и лишь 27,2% сельского населения, то выборка смещена в сторону городского населения.

Blog