Тененбойм Не "церковь учит"

Вид материала

Содержание

Человека в чем-то блистательного = выдающегося

Подобный материал:

1 2 3 4

--

Из ссылка скрыта .. Дневальный коммунар имеет право сидеть, он должен вставать только при появлении заведующего коммуной, дежурного по коммуне и командира сторожевого отряда. Мы таким образом превращаем дневальство в гимнастику внимания и зоркости, обостряем слух и глаз и приучаем коммунара к тому молчаливому сосредоточению, которое необходимо часовому ..

--

ZT. Нужно не декларативно "знать" моральное: нужно, чтобы моральное было врабОтано в натуру: нужна моральность неосознанная, нужна бессознательная сознательность, вот тут-то - действующая автоматически.

Но верно и то, что над этим бессознательным сознательным (= моральным, действующим автоматическим) нужно (и вовсе не лишне) надстраивать и сознательную сознательность.

ХОРОШЕЕ И ПРАВИЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ НЕ ВЫМАЛИВАЕТСЯ ОБЕЩАНИЕМ РАЯ И НЕ ВЫСТРАШИВАЕТСЯ УГРОЗАМИ АДА: оно (желаемое человеческое поведение и т.д.) должно быть а) как бы естественным и б) как бы бессознательным и в) так сказать ПЛОТСКИМ состоянием взрослого человека. И обеспечивается эта естественная и плотская ценность ПРОРАБОТКОЙ детей в МАКАРЕНКОВСКИХ ТРЕНИНГОВЫХ СИСТЕМАХ, коими и являются пригородные интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, т.е. малые подростково-юношеские адаптированные под ребят производства с коллективной (ребят и персонала) собственностью на доходы от производства, с отличной школой или лицеем, которая (учеба = школа или лицей) к тому же ставится впереди и приоритетней производства.

И всё-таки: доступное детям, подросткам + юношам их собственное (с доходами!) производство - необходимая составляющая исто макаренковской структуры детской и подростковой жизни!

Наведённые надстроечным (уроки литературы, проповеди и тому подобное) "черты характера" для своего сохранения требуют бесконечного вос- и вос- наведения, то есть бесконечной и массированной идеологического – проповедного "поливания", что на руку массе профи от идеологической работы (СМИ-шники и т.п.) и религиозникам: без денег (без заработка) они не останутся.

Макаренковская же проработка черт характера в локальных тренинговых системах и одновременно же локальных (микросоциального уровня) базисно-надстроечных системах,

чем и чем и являются макаренковские пригородные интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА,

тоже требует для пост- сохранения наработанных в подопечных позитивных черт характера определенных пост- условий, но!: уж макро- социально- структурных.

И ВОТ ЧТО ВАЖНО: исторический опыт показал, что для сохранения (для как бы подпитки) макаренковских (в характерах) проработок нужен капитализм, и _не годен_ социализм.

ИЗГОТОВТЕ НАМ СОЦИАЛИСТОВ ДЛЯ КАПИТАЛИЗМА, - вот каков должен быть лозунг!

А.С. Макаренко в "Из статьи "О коммунистической этике" т.4 М.1984 с.287 за бессознательную сознательность. - Самое важное, что нам предстоит, - это накопление традиций коммунистического поведения. Мы иногда злоупотребляем словом "сознательный" .. (но) вовсе не значит, что в вопросах поведения мы всегда должны апеллировать к сознанию. Это было бы слишком убыточной нагрузкой на сознание. Настоящая широкая этическая норма становится действительной только тогда, когда ее "сознательный" период переходит в период общего опыта, традиции, привычки

[ZT. и всё это "соматически" гнездится так сказать внутрях индивидиков, то есть имеет место поддержка осознаваемых норм поведения проведенными в детстве проработками натуры внутри индивидиков],

когда эта норма начинает действовать быстро и точно

[ZT. помимо проработок натуры внутри - поддерживаемая и внешним:],

поддержанная сложившимся общественным мнением и общественным вкусом.

ZT. Это – правильное у А.С.М.

Но А.С.М. продолжает. -

В.И. Ленин говорит об этом в "Государстве и революции": "...уклонение от этого всенародного учета и контроля неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием... что необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро

(ZT. как раз к греческим календам и ко второму пришествию)

станет привычкой" (Ленин т.33 с.102)

ZT. Это у Ленина - фантастическая так сказать сохраненология. Где субстратные передающие основы грезимого Лениным сохранения привычек? Не говоря уж о том, что, - пока грезимая Лениным, из поколения в поколение, - ух ты!, - формируемая "привычка миллионов" "законсервируется", - колхозы и социализм успеют 10 и более раз совсем скурвиться и развалиться.

ZT. Вывод: аплодировать этой (указанной) глупости В.И. Ленина А.С. Макаренко вовсе не стоило.

А.С. Макаренко в 1 гл. "Книги для родителей": .. Материалом для будущего человека не может быть ограниченный набор семейных впечатлений или педагогических поучений отцов. Материалом будет советская жизнь во всех ее многообразных проявлениях (т.5 М.1985 с.15).

ZT. Тут Антон Семенович неправ: для воспитания по большому и гамбургскому счету семья (в 90% случаев) и _обычная_ школа (в 100% случаев) мало оборудованы, но (!) и "советская жизнь во всех ее многообразных проявлениях" для собственно воспитания = для нужной проработки натур – штука тоже куда как мало оборудованная.

А.С. Макаренко там же, т.4 М.1984 с.286 низ: .. Мы уже много сделали в области коммунистического воспитания, в особенности много сделали в широком воспитательном процессе, гораздо меньше в воспитательном процессе детского возраста.

ZT. Но именно последнее-то - есть область которая суть область _собственно Макаренко_. Антону Семеновичу могло вздуматься поговорить хоть и о розах, хоть и о футболе, хоть и о макровлиянии макросоциального на нравственность взрослых. Ну кто бы мог запретить А.С. Макаренко написать и поговорить что-то и об этом? Никто. Но только вот надо понимать, что все эти темы и всё, что скажет чи напишет там (вне своей главной темы) Макаренко, суть во всяком случае не собственно темы Макаренко; его тема - воспитательный процесс в детском возрасте в школах-хозяйствах, - а значит всё, что _не там_ наговорит чи напишет Антон Семенович - по содержанию так сказать собственно не будет им (Макаренко) как таковым. -

Это (некоторое, нечто), допустим, написал или сказал Макаренко, но это не то, что собственно Антон Семенович по его (А.С.М.) главной сути.

Витийствуя за путь Лепелетье-Гринько, Макаренко в конце 1930-х сделал реалистический вывод, что СССР, Россия никогда _не_ пойдут по этому, - конечно, единственно правильному, конечно, единственно плодотворному, - пути Гринько-Макаренко.

И вот со второй половины 1930-х Макаренко про себя отчасти решает: да, в сравнении с путем М. Лепелетье- Г.Ф. Гринько (1890-1938) - А.С. Макаренко (его, то есть, самого) путь так сказать митингового, так сказать социумного воспитания - путь совершенно ерундошный. Но что же делать, если СССР и Россия не идут и никогда не пойдут по единственно правильному пути Лепелетье-Гринько-Макаренко!?

И вот поэтому-то Антон Семенович, кажется, и решил: черт с ними, с этими [..] ! : тогда уж хоть надо максимально использовать смех- путь и мизер- потенции хотя бы этого самого митингового и социумного "воспитания".

И поэтому-то у А.С. Макаренко из под пера на разных страничках его некоторых работ стали появляться жалкие слова (выражение А.П. Чехова) = "рассуждения"

типа тех, что так умиляли пошлых авторов сб. Развитие идей Макаренко М.1989.

Сделать бы (с подборками из текстов Макаренко) статью. –

"Как пожилой уж А.С. Макаренко живя уж в Москве своими разглагольствованиями в духе "социум воспитывает" (дикая природа сельскохозяйствует / животноводит),

перемежающимися, - и часто даже тут же, - с гневными же атаками самого же Макаренко на пошл- идеи типа "учеба сама воспитывает, социум сам воспитывает",

редкими у себя местами ЖАЛКИХ СЛОВ (термин Чехова) отчасти всё же как бы предавал, - главные и мощные, - свои собственные коренные идеи". Повторю ранее сказанное. - Это (некоторое, нечто), допустим, написал или сказал Макаренко, но это не то, что собственно Антон Семенович по его (А.С.М.) главной сути.

--

Навсегда оставим грезы о всесторонности, безущербности и (!) безгрешии.

Так называемые "святые" - так сказать онтологически невозможны.

"Поскребли" бы иного, занесённого в святцы, святого при его жизни, и увидели бы в большом % случаем обыкновенного обывателя, а то может быть чего и похуже.

Мечта о всесторонней развитости равна онтологически (! вот именно что онтологически !) совершенно напрасной мечте о добре без худа.

А.С. Макаренко, письмо Т.А. Миллер, 10 июля 1936 г., т.7 М.1986 .. Жизнь не состоит из одних идеальных вещей .. Такова была и есть и моя жизнь, и, вероятно, Ваша. Жизнь всегда ..

(ZT. всегда!, и во все века! была и есть)

Жизнь всегда есть цепь коллизий, следовательно, всегда приходится отступать от идеального поступка, приходится жертвовать какой-то одной истиной для того, чтобы другая истина жила. Разве Вы не замечали этого жизненного закона? (с.7).

ZT. Есть одна поговорка: "На потомках гения природа отдыхает". Но это распространяется и на структур- составляющие ЧЕЛОВЕКА В ЧЕМ-ТО БЛИСТАТЕЛЬНОГО = ВЫДАЮЩЕГОСЯ.

Любой человек - не всесторонен,

а ЧЕЛОВЕКИ В ЧЕМ-ТО БЛИСТАТЕЛЬНЫЕ = ВЫДАЮЩИЕСЯ, - уж тем более не всесторонни.

Условно можно сказать так: потратив энергию на "о-, так сказать, выдающение" одной к/л структур- составляющей

ЧЕЛОВЕКА В ЧЕМ-ТО БЛИСТАТЕЛЬНОГО = ВЫДАЮЩЕГОСЯ,

природа отдыхала на, так сказать, делании других составляющих этого же самого человека.

Оптимал- достижения по всем важным координатным аспектам жизни индивида? - Увы, это невозможно и этого, скорее всего, ни с кем за всю мировую историю не было.

Да, возможны лишь (и только) частные максимал-достижения в некоторых (лишь) аспектах координатной системы жизни индивида,

и так сказать "энергетика" тут такова:

именно вот за счёт обиднейшего (и совесть- укоряющего!) ущерба для других (тоже весьма важных!) аспектов жизни - индивид и получает (если получает) и осуществляет (если осуществляет) выдающиеся достижения в одном-двух к/л частных аспектах жизни.

А значит: не словосочетаньеце "Всесторонне развитая личность", а Макаренко- учение о воспитании (процессе воспитания) как (по возможности) более разносторонне- (так сказать) плотской

проработке натур подопечных.

ЧТОБЫ ВОСПИТАНЫ БЫЛИ НЕ ЛИШЬ ПОВЕРХНОСТНО ("как редиски").

--

> детских домов, интернатов, занимающихся производительным трудом.

Эмилиан на это> А почему бы нет вовлечь тоже нормальные школы, лицеи и гимназии? Если честно, Татьяна, я думаю, что производительный труд не только производит вещи

ZT. Вот она неправильность от зацикленности, установившейся в макаренковском конкурсе и вообще в макаренковском движении.

У нас порочно установилось: признаком макаренковости какой-либо школы считается факт наличия какого-либо производства в этой школе.

Так возникает по Эмилиану "расширение", которое может быть по роду и Ахапкинским (см. ниже). –

Детки в школе голой учебы в уютной комнатке решают математические задачки.

Аха: производят! выдают на гора! решения задач.

Аха: значит в школе голой учебы тоже имеется производительный труд.

Где-то школьники обрабатывают поля, производят картошку и прочее, а эти в уютных комнатках тоже производят: производят решения математических задач.

Значит и их тоже – на макаренковский конкурс.

Так рассуждает Эмилиан, и его такое рассуждение находится в русле вышеуказанной зацикленности макаренковского конкурса и вообще макаренковского движения.

В одном файле моего сайта. –

Такой "теоретик" Ахапкин из ВНИК "Школа" расценивал и танцы в кружке бальных танцев трудом.

ZT. Но я кроме того настаиваю вовсе не на труде, а на производстве .. Воспитание так называемым трудом, - говорил А.С. Макаренко, - всегда было и есть куцая убогость по сравнению с воспитанием хозяйством, и вот: подростков-школьников надо воспитывать не трудом, а: ВЕДЕНИЕМ ТРУДОВОГО ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА ИХ РОДНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. Только это способно прорабатывать натуры детей, подростков и юношей нужным нам образом. Только увлеченное участие подростков в комплекс-хозяйстве его любимой школы-хозяйства, только это и будет солидно и истинно поставленным воспитанием подростков. И только (же) увлеченное (же) участие детей в комплекс- семейном хозяйстве и будет солидно и истинно поставленным семейным воспитанием подростков. И в процветающей и идущей вперед пригородной интернатной школе-хозяйстве, и в счастливо и солидно семейно- хозяйствующей семье-хозяйстве дети в унисон спортсменам запоют про свою альма-матер: "ТЕБЕ СУДЬБУ МОЮ ВЕРШИТЬ / ТЕБЕ ОДНОЙ МЕНЯ СУДИТЬ / ХОЗЯЙСТВО МОЛОДОСТИ НАШЕЙ / ХОЗЯЙСТВО, БЕЗ КОТОРОГО НАМ НЕ ЖИТЬ ..".

[ Лернер Павел Сем. , С.Д. Ахапкин, А.Г. Войтов и др. ПРЕДЛОЖЕНИЯ по основным направлениям перестройки трудового воспитания в школе – М. ВНИК "Школа" 1988.17 350 экз. NLR Шифр 89-4/11794 / (Лернер П. С. и др.) Трудовое начало школы. Концепция труд. воспитания –2-я ред., перераб. И доп. М. ВНИК "Школа" 1990.44 1000 экз. NLR Шифр 90-4/3719 ]

25.11.1989. Пермь, Новиков Александр Иванович. - В 1989 г. появляется статья научных работников, утверждающих, что к производительному труду можно отнести занятия в спортивных, художественных и музыкальных школах (Ахапкин С.Д. Трудовое начало школы. "УГ" 10.10.1989). Игра на музыкальных инструментах, пение, танцы - это производительный труд! - До чего же мы допляшемся?!

ZT. Но я в общем-то тоже не прав. Собственно макаренковскость – вовсе не собственно в производстве. Собственно макаренковость – в факте-наличии нужной и плодотворной ПРОРАБОТКИ НАТУР НАШИХ ПОДОПЕЧНЫХ.

Производство тут – только технологическое средство достижения желаемого,

а само желаемое : наличие нужной и плодотворной ПРОРАБОТКИ НАТУР НАШИХ ПОДОПЕЧНЫХ.

Даже производя силами ребяток сельской школы картошку, а в Коммуне им. Дзержинского сверлилки или фотоаппараты, мы, педагоги, производим всё же не картошку и не сверлилки, а : производим, нужную и плодотворную ПРОРАБОТКУ НАТУР наших подопечных ребяток.

Сосредоточенность же и зацикленность на производстве как самоцели и самоценности – это отход от А.С. Макаренко.

Из: Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения М.: 1991 .. Пошлость от Викниксора: "Возраст второклассников и третьеклассников соответствует, согласно гипотезе о повторении развитием человека главных этапов в истории всего человечества, тому состоянию людей, когда начал образовываться племенной быт и война, грабеж, разбой и воровство вовсе не считались отрицательными качествами. Поэтому, как показывает G.H. Schneider, дети любят совершать походы на чужие сады и огороды, любят воровать ягоды и вообще иначе относятся к воровству, чем мы, взрослые, — похищение чужой собственности вызывает в их душе отголосок того торжествующего, счастливого чувства, которое испытывал наш предок, первобытный дикарь, возвращаясь домой после удачного грабежа или воровства. В известный период детского возраста .. ребенок не может равнодушно смотреть на соседний сад, его тянет к воровству .." (с.39, с.127).

ZT. Столь же пиететно Викниксор и Крупская рассуждали и о Фрейде тогда, когда этот пресловутый Фрейд в начале 20-го века был в большущей моде.

То есть: что какая-либо умничащая книжка или какое-либо массовое последнее увлечение неким умничаньем скажет, то Викниксору сверху на мозги и ляжет. А так как Викниксор читал много, то помимо замысловато-умничащего он читал и здраво-реалистическое, и соответственно у него так сказать вопиюще неправильное перемешивалось с вопиюще же правильным, и обратно. Тексты и самого Викниксора насквозь пронизаны фрагментами невыносимого (же) кокетливого умничанья.

Отличное от Макаренко - это разнообразное респектабельное умничание вне представления о задаче больших чисел и о задаче проработки натур. Вот пример такого респектабельного умничанья в духе и стиле С.Д. Ахапкина ("УГ" 10.10.1989). Из: Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" ( ссылка скрыта ), из главка 8 .. Что такое труд? Это - целенаправленное превращение одного материала в другой. Это - столь же целенаправленное применение энергии, физической или душевной. Это, наконец, превращение мысли человека в вещь, в предмет ..

ZT. В отличие от массы А.С. Макаренко умел не ловиться на приманку респектабельного умничанья и не очаровываться им.

> школы – имеющие производства – далёкие от Макаренко так же, как от луны, мы пытаемся защитить, поддержать и направить их развитие в сторону Макаренко, а это значит, что в сторону высоких технологий, высокой рентабельности, инновационности и педагогической эффективности в проработке натур.

ZT. 1) Высокая технологичность, инновационность – это грёзы российского правительства, российского макро-предпринимательства, вообще российской общественности. Из-за 70-ти лет плановой экономики РФ роковым образом отстала от технологичного и инновационного Запада, от Южной Кореи, Тайваня и т.д.

Роковым для страны образом упущенное время.

В итоге: в стране не производятся мобильники и ноутбуки.

Высокая технологичность и инновационность реально оказывается "не по зубам" многим крупным российским комплексам. И ещё в большей степени это в 98 % коллизий окажется "не по зубам" школам.

Часто ссылаются на Коммуну им. Дзержинского. Но там дело обстояло так: без всяких лицензий сдирали конструкцию американской (кажется) сверлилки и немецкого фотоаппарата "Лейка". СССР-у такое сходило с рук, но сейчас за такое пиратство засудили бы в мировом масштабе.

2) Вы согласны, что цель: нужная для нашей страны в конкретике её (страны) эпохальных задач (например: заселение Сибири) ..

Вы согласны, что цель: нужная проработка натур подопечных школе-хозяйству ребяток. Так вот, может оказаться, что производства в школах-хозяйствах НЕ высоко-технологические / НЕ инновационные в деле достижения нужной проработки натур подопечных ребяток работают / сработают лучше, чем так сказать продвинутые варианты.

> настроить против себя РПЦ или "соловейчиков" – много ума не надо!

ZT. Тут дело в принципах, от которых я категорически не могу отказаться. (Не хочу тут об этом слишком много писать, чтобы не уйти от темы).

> проработка натур – вот наша достойная цель. И мы с Макаренко точно знаем, что без производства и хозяйствования она – проработка натур – невозможна.

ZT. Совершенно верно. А в сущности и без пригородного ИНТЕРНАТА вся нужная комплексная проработка натур тоже невозможна, если мы хотим прорабатывать и так сказать житейские составляющие натур наших подопечных. Вот часть из моей самой последней рассылки. -

15.12.09.

ZT. Поддерживаю А.А.А. во всех его поправках. На таких людей, как Вы, Татьяна, Гётц, Андрей Ткаченко (Полтава), Абаринов, Богуславский, Максакова, может кого и забыл, - вся наша надежда. Надежда прежде всего в том, что Новое собрание сочинений (НСС) А.С. Макаренко на электронной основе будет создано / издано, а) достанется исследователям и б) в виде дешевых пластин пойдет в народ. Очень важно техническое решение издания на электронной основе: то есть, тут главная проблема: обеспечение идентичности ссылок при цитированиях. Надо поузнать об опыте таких изданий, надо на этом опыте поучиться. Потом, конечно, почти сразу станет вопрос о публикации НСС АСМ в Интернете, и тут та же проблема: обеспечение идентичности ссылок при цитированиях.

Макаренко – мировой луч прожектора, который осветил для человечества проблему мировой важности: проблему ПРОРАБОТОК НАТУР детей, подростков, юношей до их выхода в самостоятельную жизнь.

Макаренко как мировой прожектор, осветил / высветил то, на чем первым стал серьёзно и обосновано настаивать Мишель Лепелетье.

До Лепелетье был еще российский Иван Бецкой, но реальная его (Бецкого) практика оказалась по итогам очень неприглядной, и это дискредитировало идеи Бецкого.

Всё дело было в структурной непродуманности.

АСМ и обращал внимание: путь интернатной пригородной школы-хозяйства – единственно правильный путь, но нужна тщательная структурная продуманность, иначе будут не успехи, а дискредитации.

Пригородная школа-хозяйства в поддержку семье – это интернат. А по интернатам есть огромный (и успешный, и не успешный) мировой опыт, и литературу такого мирового опыта (на русском языке) я собираю в моем бесконечно пополняемом библиографическом файле: ссылка скрыта . Это - для будущих работников Макаренковских исследовательских центров.

То есть: Макаренко подтолкнул нас на такое: отталкиваться от него, но не ограничиваться только им, а коммулировать для практиков всё въедливо мудрое из мирового интернатного / детдомовского опыта.

--

Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей...

ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА,

то есть это - подростково-юношеские

КОЛХОЗЫ.

Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились.

См., например,

Blog

Тененбойм Не "церковь учит"

Содержание