Тененбойм Не "церковь учит"
| Вид материала | Документы |
- Церковь божья открывая ее вновь, 16124.41kb.
- От: Зиновий Тененбойм (ZT), 172.4kb.
- Шаблон «Визитной карточки» проекта, 62.04kb.
- Программа курса «Народные сказки» (1 класс,33 часа) Срок реализации: 1 год, 141.78kb.
- Художественная часть программы проводится во Фряжском погребе, Медоварне или Дегустационном, 10.23kb.
- Название: «Обмен веществ или что мы едим», 56.59kb.
- Конспект урока «дом и семья в православной традиции», 400.73kb.
- Проблема образовательного стандарта, 424.19kb.
- Тененбойм Журнал "красная новь", 6173.21kb.
- По берегам онежского озера, 1034.33kb.
| .ru/doc/shkoly-s-uklonami.doc ). Не следует забывать и "Красные зори" Игн.Вяч. Ионина под Ленинградом. Но у меня есть предчувствие, что нас ждут ещё и другие открытия такого же рода. Виктор Михайлович Опалихин пишет: "высочайшей эффективности воспитательной системы Макаренко". А на мой взгляд справедливее и объективнее говорить не о "воспитательно-педагогической системе А.С. Макаренко", а о "воспитательно-педагогической системе по имени школа-хозяйство", внутри которой, да, школо-хозяйственная система А.С. Макаренко лишь значительно выделяется а) командирской системой, б) вообще "лица не общим выражением", в) проработанностью всех аспектов и г) рекордсменской на весь мир мощью призыва. И всё-таки учреждения А.С. Макаренко – это вариант более общего: вариант школы-хозяйства вообще. Десятки лет у иных пошлых, но остепененных "макаренковедов" встречалось примерно такое: "Методика А.С. Макаренко может быть применена во всех школах", что в сущности равносильно нелепице: "Методика школ-хозяйств может быть применена во всех школах". Вот цена культа личности А.С. Макаренко. В ссылка скрыта я настаиваю: Понятие "Школо-хозяйство-ведение" шире и актуальнее понятия "Макаренковедение". И надо нам, наконец, от макаренковедения перейти к школа-хозяйство-ведению, как к феномену и объекту изучения более обширному. Это будет полезно. -- Журнал "Детский дом" (dd>) (1928-1930) РНБ П28/104 1929,1 dd 1929,1> ДЕТСКИЙ ДОМ в настоящее время привлекает внимание широких масс. Детский дом начинает укрепляться. Но в системе учреждений, в организационной структуре детдома и методах его работы есть много еще неясностей и недочетов. Назревает потребность в пересмотре этих вопросов. dd 1929,1> Организуя широкий обмен мнений по этим вопросам на страницах журнала, редакция обратилась к ряду ответственных партийных работников и к руководителям делом народного образования в республиках, областях, губерниях, и к отдельным работникам по охране детства с просьбой высказать свои соображения. В анкете, обращенной к ним, этот вопрос расшифрован следующим образом: dd 1929,1> 1. Должен ли детдом ограничиться обслуживанием только беспризорных детей, и, следовательно, свертываться постепенно, или же развертываться как учреждение общественного воспитания для детей трудящихся? dd 1929,1> 2. Должен ли детдом получить место в системе социального воспитания как самостоятельное учреждение или же должен превратиться в интернаты при школах соцвоса и профобра, и каковыми этом случае мыслится организационная структура и содержание работы таких интернатов? dd 1929,1> 3. Куда должны готовиться воспитанники детдомов: в производство, в сельские хозяйство, в профучреждения и т. д., и как обеспечить своевременное и беспрепятственное устройство их в жизнь по выходе из детдома? dd 1929,1> 4. Как поднять авторитет детдома и привлечь внимание и участие советской общественности к этой области работы? dd 1929,1> С просьбой принять участие в дискуссии обращается редакция ко всем местным практическим работникам детучреждений, инспекторам СПОН и соцвоса, ЗавОНО, комсомолу, женотделу. Не обязательно поэтому ограничиваться ответом в рамках, намеченных в анкете. Напротив, от педагогов желательно получить более углубленный анализ детдома, недочетов и положительных моментов в организационной, учебно-педагогической и методической областях его работы, получить обоснованные соображения о системе детучреждений, о типах, о количестве и возрастном составе воспитанников в каждом учреждении, о штатах и роли воспитателя и инструктора, о целевой установке и содержании работы отдельных типов детдомов и т. д. dd 1929,1> Чем шире и глубже будет охвачен этот вопрос в процессе дискуссии, тем больше гарантии, что мы сумеем подвести прочную базу под детский дом, определить его место в системе социального воспитания, его целевую установку, тип и содержание его работы (с.29). ZT. У А.С. Макаренко по части этих вопросов в его работе (не позднее июля 1928 г.): "О некоторых проблемах теории и практики воспитания", т.1 М.1983 с.80-90. В семитомнике А.С.М. этого нет. -- 13.04.2010 Здравствуйте, Зиновий Шойлович! Недавно посмотрел "весёлого сантехника". Здорово! Ваш сайт читать приятно. Хоть один человек вносит ясность в вопрос: кто есть кто в педагогике? Спасибо вам. Те же, кто критикуют ваш стиль письма, это люди с мозгами, заточенными под Соловейчика. Чёрт с ними! А вы - пишите! Максим Королёв, 35 лет, Москва ZT. 13.04.2010 Спасибо, Максим, за добрые слова и за совет не останавливаться и писать. Я и не останавливаюсь. Например, вчера я сделал такую рассылку на (примерно) штук 20 е-мейлов: О Ленинградских педагогических современниках Викниксора. Да, в противу севшему в лужу В.Н. Сорока-Росинскому ( ссылка скрыта ) в моём ZT-файле ссылка скрыта вы найдёте материалы о действительно замечательных учреждениях его (Викниксора) Ленинградских педагогических современников... ----- а.с. макаренки, включая таких, как Филипп Иванович Егерман (ссылка скрыта), - это разработчики ВОСПИТАТЕЛЬНО-ОСНАЩАТЕЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ ВСЕРЬЁЗ. ZT. В данной моей статье я, возможно, время от времени буду что-то корректировать и что-то в неё добавлять.
22.01.2010 от Кораблевой Татьяны Федоровны, Москва. Дорогие друзья! Уже сегодня 22 января у Владимира Васильевича юбилей. Так быстро вечер перешёл в другие сутки. Мы встречаемся в Центре Макаренко в 16.00 часов. Кто захочет его поздравить может направить на мой адрес - между 14 и 15.00 часами - я проверю почту или напрямую в центр. Адрес такой: museum_makarenko@bk.ru [ 121170 Москва, Поклонная 16, 2-й этаж, тел. (499) 148-0835, ближайшее метро "Кутузовская" ] Не теряйте меня. Я сижу за двумя годовыми отчётами по ассоциации [ А.С. Макаренко ], так называемыми "пустыми", но и они составляют 268 страниц. Немыслимо, но реально... Обязательно постараюсь дать всем информацию по содержанию о сделанном за месяц после заседания Правления до того, как уеду на каникулярную студенческую неделю. Всего доброго дальнему и ближнему зарубежью. А с Валентиной Ивановной - до встречи. Т.Ф. ZT (Зиновий Тененбойм, СПб). Дорогой Владимир Васильевич Морозов ! Поздравляю Вас с юбилеем. Желаю Вам как человеку 1) здоровья и 2) многих счастливых и плодотворных лет в будущем. Центру А.С. Макаренко я желаю успехов прежде всего в содействии осуществлению издания в электронном виде Нового собрания сочинений А.С. Макаренко: это, на мой взгляд, самое первое и самое неотложное. В большей же перспективе надо бы выявить учреждения и разработки, а) соизмеримые с учреждениями и разработками А.С. Макаренко и б) так сказать конкурентные им. На этой стезе я сейчас для публикации в Интернете набираю две брошюры Егермана Филиппа Ивановича, "Красный детский городок" ("Красный городок"), Саратов, с 1925 и 1930-е). В 1937 – уже другой директор. Вообще личность Ф.И. Егермана меня очень заинтересовала, Поместил запрос о Егермане Ф.И. на Саратовском форуме. Да, обязательно проштудируйте две брошюры Ф.И. Егермана:1) ссылка скрыта и 2) ссылка скрыта. Ещё файл по Ф.И. Егерману: ссылка скрыта Вообще две брошюры Ф.И. Егермана на мой взгляд полезно было бы (с помощью Алексея Михайловича Кушнира) издать как так сказать раздаточный материал всем прошлым и будущим участникам наших Конкурсов им. А.С. Макаренко. ZT. 16.03.2010 Отсканировал и опубликовал: Соколов Б. И. Вопросы быта детдома. Организация материальной среды и досуга в детдоме. М., 1931. 47 стр. РНБ 31-10/1657. ссылка скрыта . -- Из книги: Вольф Александр Яковлевич. Родом из "Красного городка" .. – М.: Педагогика, 1991. 256 с ил. БАН 1992и/582. [...] Милая мама, нет, оратором я не собираюсь стать. Но от выступлений не отказываюсь. Хотя бы по той причине, что надо научиться толково выражать свою мысль, владеть собою на людях. А в аэроклуб меня не приняли. Плоховато со зрением... Ты говоришь об "особенностях" детдомовской жизни. Да, мама, жизнь детдомовская на семейную не похожа. Нас 550 человек. В такой "семейке", конечно, не без урода. Приходится некоторым многое втолковывать. Четвертым сейчас в нашей комнате, например, третьеклассник. Он тут на "исправлении". Забияка страшенный, сорвиголова. Но хлопчик веселый и добрый. Поможем ему обязательно. И все-таки детдомовская жизнь близка к жизни семьи, похожа тем, что все хорошо знают друг друга, годами живут рядом. И заботы и судьбы у нас одни, -- Стр.67 всё у нас общее, свое... Такое воспитание — сначала в семье, а потом в коллективе — хорошее воспитание. По себе и другим старшим ребятам вижу, что мы, детдомовские, много выше детей семейных — "домашних", как у нас называют [...] Макаренковцы ставят вопрос так: "Надо как можно раньше отнимать у пьянь- развратных родителей их детей и помещать этих детей в интернатные учреждения макаренковски (именно так!) поставленного общественного воспитания". Но вы психически одержимые, то есть, вы психически страдаете совершенно религиозным синдромом фетишизации семьи, вы - культист / культистка семьи как "священного образования". Вы за помещение в детдом только беспризорников. И более того: вы - за раздачу детдомовцев в семьи. На вы ведь не отдадите из детдома ребенка в любую семью, но отдадите только в хорошую! Вы же не отдадите детдомовца в пьянь-развратную семью! Так почему же такой парадокс: детдомовца вы в явно плохую семью не отдадите = не поместите, а тем не менее (- из достаточно дурацкой фетишизации семьи = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -) вы протестуете против как можно более раннего изъятия детей от пьянь- развратных родителей. Ладно, отберите у плохой (у пьянь- развратной) семьи детей не для того, чтобы поместить их в детдом, а для того, хотя бы, чтобы поместить их в _хорошую_ семью. В любом случае: сознательное (- из достаточно дурацкой фетишизации = из достаточно дурацкого культа семьи как социального образования -) В любом случае: сознательное оставление детей у пьянь- развратных родителей есть акт вопиющего равнодушия = акт вопиющей безнравственности! = ужасное нарушение прав человека = ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание. Но ведь помимо одиозно- пьянь- развратных семей есть еще семьи не-сплоченные и сплоченные, но мещанские, и оставление в этих семьях детей есть тоже ужасное нарушение прав маленького человека на хорошее воспитание. -- "Народное образование" 1992,2. Григорий Фриш (GF>), директор 855-й московской школы. [...] GF> Но мне хочется ответить на вопрос: "А можно ли предотвратить = исключить роковое событие, зовущееся преступлением?". Убежден, что можно. Вот только - где же начало, где первый полушаг, который ведет к колонии? ZT. Начало и первый полушаг – в дворово-уличной вампиловщине : ссылка скрыта . ZT. Но не только ! Плюс к тому. - Г. Фриш применяет термин "колония" в каком-то кошмарном смысле, но на деле по макаренковски поставленные подростковые колонии – это не тюрьмы и не ужасы, а это учреждения, где обычно весьма успешно выправляют натуры на здоровые пути. Но зачем допускать заход подростков на пути преступлений с жертвами этих преступлений? Надо в макаренковски поставленные колонии не пост-фактум подростковых преступлений, а - ПРЕДВАРЯЮЩЕ. Я, ZT, 1940-го г. рождения, и я помню, как в моей и в других школах Ленинграда практиковалось в адрес "хулиганитстых" запугивание: "Будешь так себя вести - загремишь в колонию!". Тогда для моих сверстников-ребят и для меня самого слово "колония" ассоциировалось с чем-то предельно мрачным: мы тогда и знать не знали, что пригородная школа-колония в поддержку семье может быть прекрасным местом, где, бывает, жить и учиться на порядок интереснее, чем в обычной городской школе. Значит, если субъектик ведёт себя в обычной школе так, что эта обычная школа больше не может его переносить, то школа говорит такому субъектику. – Слушай, мы не может тебя просто выбросить на улицу – ты тогда станешь совсем бандитом, но мы тебе предлагаем: давай съездим с тобой в известную нам вполне налаженную, хорошую, очень интересную для жизни пригородную школу-колонию, там, поверь, тебя не ждут никакие ужасы, там тебе может вполне-вполне понравиться. Ну а уж если и там не уживешься, то всё равно оттуда пойдешь не на улицу, а в так называемый реформаторий: детскую (подростковую) тюрьму... ZT. В предисловиях от С.Я. Маршака к переизданиям "Республики Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева и в работе самого Викниксора "Школа им. Достоевского" ( ссылка скрыта ) принято и провозглашено: "Шкид хоть кого исправит" (см. иное сразу ниже). ZT. Да. Если "особенных" регулярно будет "сплавлять" в Лавру (подростковую тюрьму), в реформатории, см. в ссылка скрыта, или в с/х техникум с производственными мастерскими и полями, или на фабрики / заводы для подростков типа саратовского "Красного детского городка" Ф.И. Егермана ссылка скрыта . ZT. Скорее всего авторы кинофильма "Республика Шкид" знали = читали книгу о Шкид П. Ольховского и К. Евстафьева "Последняя гимназия" ссылка скрыта ; но уж во всяком случае они читали главу "Содом и Гоморра" в "Республике Шкид" Г. Белых и Л. Пантелеева; это, тем не менее, не помешало им приступить к составлению розовой картинки о Шкид... "Республика Шкид", гл. "Содом и Гоморра", фрагменты с пропусками. – .. Викниксор уехал в Москву на какой-то съезд работников соцвоса .. Случилось ещё - ушли в отпуск лучшие халдеи - Косталмед и Алникпоп. Эланлюм растерялась .. Пошло безудержное воровство. Крали полотенца, одеяла, ботинки .. Как-то пришел к Пантелееву Голый барин .. - Боюсь я, Ленька, - сказал он. - Наши налет на "Скороход" готовят, надо сторожа убить... Ей-богу... Мне убивать... Бледнел гимназистик Голенький, рассказывая .. Но Гужбан не остыл. Сделав дело, он принимался за другое. Покончив с ПЕПО, вывез стекла из аптекарского магазина, срезал в школьных уборных фановые свинцовые трубы. Однажды ночью пропали в Шкиде все лампочки электрические - осрамовские, светлановские и ди-визорные - длинные, как снаряды трехдюймового орудия. Зараза распространялась по всей Шкиде. Рынок Покровский, уличные торговки беспатентные трепетали от дерзких мальчишеских налетов. Это в те дни пела обводненская шпана песню: С Достоевского ухрял И по лавочкам шманал... На Английском у Покровки Стоят бабы, две торговки, И ругают напропад Достоевских всех ребят .. ZT. Но, как показано в "Последней гимназии", для повального воровства в Шкиде вовсе не требовалось отсутствие Викниксора с Косталмедом и Алникпопом. – Школа Достоевского, Стерва сволочная. Научила воровать От родного края... ZT. Поэтому-то дирижируемый Самуилом Яковлевичем Маршаком (1887–1964) обширный хор из лидеров нашей пошлой интеллигенции десятки лет с энтузиазмом распевал акафист: "Шкида хоть кого исправит!". ZT. Кстати, в РШ, в главке "Эпилог, написанный в 1926 году" эта фразка имеет такой вид: "Шкида хоть кого изменит". ZT. Точно изменит. Только в какую сторону? - Пришел в Шкид без привычки к разнузданному воровству, а в Шкиде такую привычку "благоприобретаешь"... - Школа Достоевского, Стерва сволочная. Научит воровать От родного края... И на бумаге, и в интернете бесконечно повторяется о миллионах, де (! по всему миру !), ВОСТОРЖЕННЫХ читателей "Республики Шкид". Странные это читатели! Лично меня в молодости гл. "Содом и Гоморра" в РШ просто шокировала, и я тогда подумал. – "Да это же не педагогическое учреждение, а форменная воровская малина, опасная даже в масштабах всего города Ленинграда!" Обман со времен А.М. Горького и С.Я. Маршака. Самуил Яковлевич Маршак и Яша Хант ( t.livejournal.com/4001.html?page=3#comments ): "Шкида хоть кого исправит!". Из интернета. – С.У. Дикаев D> , Санкт-Петербургский университет МВД. – D> .. Все опрошенные считали наличие в УК [ Уголовном кодексе ] цели исправления осужденных "глупостью". И с ними трудно не согласиться, если учитывать, что ст. 9-я УИК [Уголовно-исправительного кодекса] как основное средство исправления прямо предусматривает общественно-полезный [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> труд, D> а абсолютное большинство осужденных в период отбывания наказания не работает. D> Осужденные не работают не потому, что не хотят, а потому, что государство [ ZT. и превозносимая нашей поганой жёлтой интеллигенцией пресловутая Шкида ссылка скрыта ] D> не обеспечивает их работой. D> При этом основная масса осужденных – физически трудоспособное население, желающее [ ZT. и а) восполнять ранее упущенное в школьной учебе, и б) ] D> трудиться и зарабатывать деньги, содержать родных и близких на воле, что, несомненно, способствовало бы сохранению их социально-полезных связей. D> Если не работает основное средство исправления .. [ ZT. осмысленный, рыночно-производительный, дающий и реальный доход учреждению, и реальный заработок работающим ] D> Если не работает основное средство исправления, значит, и речи не может быть об исправлении вообще. D> Соответственно цель исправления осужденных [ ZT. и в "исправительных" ( без указанного ) учреждениях для зэков, и в былой убогой Викниксоровской Шкиде ссылка скрыта ] D> Соответственно цель исправления .. есть [ и в Викниксоровской Шкиде было ] ни что иное, как [ ZT. погано .. - со времён Алексея Максимовича Горького и Самуила Яковлевича Маршака .. – погано превозносимый нашей поганой же жёлтой интеллигенцией ] ОБМАН .. Из: Сорока-Росинский В.Н. SRR> Педагогические сочинения. М.1991, "Школа им. Достоевского" ( ссылка скрыта ) , из главки 12. SRR> .. Макаренко .. деятельность не надо было ни искать, ни придумывать, они сами возникали с самого начала жизни его учреждения. И эта деятельность была труд: работать, чтобы просуществовать .. Пришлось ездить в лес, добывать дрова, в город - привозить продукты. А потом пришлось, чтобы не голодать, заняться сельским хозяйством, а позднее, в коммуне им. Дзержинского, стать для этого же за фабричные станки. SRR> Чтобы не голодать, надо работать - вот, что стимулировало всю жизнь его [А.С. Макаренко] колонии. ZT. Неправильно. В учреждениях А.С. Макаренко и Ф.И. Егермана ( "Красный детский городок" в Саратове: ссылка скрыта ) прибыльное производство было для того, чтобы оно (прибыльное производство) давало учреждению в целом и каждому из ребят в отдельности карманные и вообще ДЕНЬГИ. Прибыльное производство в подростково-юношеском воспитательно-образовательном учреждении – это место, где ребята обретают наконец-то возможность зарабатывать себе деньги честным трудом, а не уголовщиной. Надо чётко понимать, что если вы не организуете для 14-ти – 17-ти-летних интернатных (и не только) подростков честный трудовой заработок карманных и вообще денег, то в весьма значительной своей части интернатные (и не только) подростки пойдут на воровство; а потом воровством азартно увлекутся; бывает и на всю жизнь... -- По разным по трудности учебным предметам и за перескок там из ранга в ранг - разное единовременное (и от ранга к рангу растущее) денежное вознаграждение. - Пусть учёбой себе деньги зарабатывают. Причём, в объективно более трудном для освоения учебном предмете – оплата больше. и т.д. Подробней в нижней части файла ссылка скрыта . -- Юлия Данилина - как добровольная крепостная няня при барчуках, - идеал поганого С.Л. Соловейчика. "Педагоги холопского звания – сущие псы иногда" (Н.А. Некрасов). Педагог истинный – это не крепостной при барчуках. Педагог истинный – это 1) формирователь в подопечных способностей и черт характера, оптимальных для будущей судьбы этих нынешних подопечных, 2) формирователь в подопечных способностей и черт характера, соответствующих требованиям эпохи. Газета СПб "Дети и мы" (ДИМ) 1992,3. Юлия Данилина (Ю.Д.>). "Пора зажигать свою свечку". Фрагменты. - Ю.Д.> Пасти 20, каждый божий день с великим трудом усаживать за уроки, выслушивать ябеды друг на друга, разнимать потасовки, развешивать мокрое с гулянья, РАЗБИРАТЬ БРОШЕННОЕ ПОСЛЕ ИГРЫ. ZT. Идеал "воспитателя" по С.Л. Соловейчику. - Все детки-кофетки всё разбрасывают где и что попало. А сзади за ними, - крепостной няней, слугой, дом-работницей, - ходит "воспитательница" Юлия Данилина, и всё укладывает на место, всё за барчуками поправляет, убирает, подметает. Ю.Д.> Всё, что им нужно - любящие взрослые, с чувством юмора и безграничным терпением. Медленных на гнев и безграничных на терпение. ZT. "Всё, что им нужно". Им, деткам. А что нужно государству, обществу, эпохе - об этом Ю.Д. не задумывается. Но ведь зарплату Ю.Д. платят не детки-конфетки, а государство, общество, эпоха, и значит, - по макаренковской по роду честности и порядочности, - служить такие как Ю.Д. должны бы государству, обществу, эпохе, пытаясь, значит, создавать из подопечных им детей то, что нужно государству, обществу, эпохе. Особенно это, - в двух своих замечательных брошюрах, - декларировал Филипп Иванович Егерман ( ссылка скрыта ). Но Ю.Д. "ни на грамм" не знает истории ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОЙ И МАКСИМАЛЬНО ПЛОДОТВОРНОЙ ПЕДАГОГИКИ, и отсюда-то - чисто с-л-соловейчиковская примитивность большинства её рассуждений. Ю.Д.> От каждого вашего слова и взгляда зависит настроение 20-ти маленьких существ, А В ДАЛЬНЕЙШЕМ ИХ 20 ДОЛГИХ ЖИЗНЕННЫХ ДОРОГ. ZT. Да, неуж-то? Да брось ты! Это все вполне по С. Соловейчику: "В воспитании единственно что нужно и единственно что всё решает, это добрый голос и добрый взгляд"; или по "Жанете" Куприна: "Воспитывает каждый свет и цвет, каждый атом пищи". КОНЕЧНО, ВСЁ ЭТО - ВЕЛИЧАЙШИЕ ГЛУПОСТИ! Ю.Д.> И не повышать голоса. И любить всех без разбору каждую минуту. ZT. И страшно умиляться своею добро-фея-тостью. ДОБРАЯ ФЕЯ - ЭТО И ЕСТЬ МОДЕЛЬ ВОСПИТАТЕЛЯ ПО С-СОЛОВЕЙЧИКАМ. Ю.Д.> Материальный достаток может произвести инфантильных потребителей... ZT. На минутку задумалась, но и только. Ю.Д.> Если вы переживаете, если вы чувствуете себя как будто виноватыми, если вам кажется, что вы в долгу перед этими детьми - не заглушайте это чувство благотворительным рублем. Это слишком просто, это слишком мало! ZT. Ю.Д. не понимает, что её ограниченный способ детко-филантропирования для индивидика "воспитателя" - скучен, примитивен, и - при полной сомнительности воспитательных достижений = воспитательной отдачи, - к нему совершенно справедливо могут быть отнесены те же слова: "ЭТО СЛИШКОМ МАЛО!", - не то что у Филиппа Ивановича Егермана и других макаренков всех времен и народов. -- Люди каждый будний день в определенное время встают ото сна, моются, завтракают и идут на работу. Это всё – не "мероприятия", а ежедневная "рутина". И на своей работе эти люди изо дня в день исполняют свои служебные обязанности. Это тоже не "мероприятия", а ежедневная "рутина". И только вот у бездельников типа Евгения Онегина: "Там маскарад, там детский праздник. Куда поедет наш проказник?", то есть - жизнь по "коммунарской методике" Игоря Петровича Иванова... Воспитание по А.С. Макаренко и по макаренкам всех времен и народов России – это не расхлёстанное = невнятное = не экономное расходование = убийство времени a la Иг. Петр. Иванов, а оно (воспитание по А.С.М.) – это нужная для России проработка младшеньких и юных натур (! проработка натур !, - об этом данный файл). Нам Сибирь осваивать и заселять, но мы отдадим это китайцам, а сами будем булькать и пузыриться в уютных комнатках дома Облонских ("Там маскарад, там детский праздник..."). А.С.М. разделял две разные так сказать вещи: а) вообще воспитание (фоновое воспитание) и б) собственно воспитание = существенное воспитание (специальное воспитание) в полосе ближайшей детерминации … Так сказать "собственной песней" (выражение Маяковского) А.С.М. было, конечно, не фоновое воспитание, а воспитание специальное, воспитание - проработка натур подопечных - в: полосе ближайшей детерминации (! полоса ближайшей детерминации !, - об этом данный файл). Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла). А.С.М. 19 марта 1923 г. (т.8 М.1986). - Организация перевоспитания малолетних правонарушителей с самого начала, по моему мнению, была поставлена в колонии на правильный путь, доказательством чего являются очевидные воспитательные достижения: это путь трудовой общины, определенно прогрессирующей в разных областях ее жизни (с.246). ZT. Но это единственно правильный путь вовсе не только лишь для перевоспитания малолетних правонарушителей, но и вообще для истинного воспитания, суть коего ( - суть истинного воспитания - ) - проработка натур (! проработка натур !, - об этом данный файл). Важнейшие для педагогики воспитания слово-выражения: "упражнение в поведении", "тренинговая линия", "система тренинговых линий", "проработка натур в так сказать гимнастическом зале (выражение А.С.М.) как системе тренинговых линий", "полоса ближайшей детерминации". Во всём моём ЖЖ ссылка скрыта я, ZT, развиваю такое важное в макаренковском. - Учение о воспитании как проработке натур = Учение о воспитании как тренинговой проработке натур (! тренинговая проработка натур ! – об этом данный файл) при помощи нужным образом локально = учрежденчески структуированной полосы ближайшей детерминации. Словосочетание "проработка натур" у меня, ZT, в 1978 г. возникло в течении, кажется, первых же недель моего первого в жизни пролистывания текстов А.С. Макаренко. Словосочетания "гимнастический зал" и "проработка натур" отражают главную структурную суть социально-воспитательной так сказать структуры-машины Макаренко, и без этих в голове словосочетаний хоть десятки лет пиши и пиши про Макаренко, а всё же будешь не макаренковедом, а "макаренковедом" (в кавычках). Квинтэссенция серьезного воспитания (по А.С.М. и вообще) – это плотско-тренинговая проработка натур. По идеалистам же вербальщикам воспитание - это украшение подопечных идеями, и на педагогических и философских конференциях идет бешенная сшибка вербальщиков: – украшивать надо такими идеями / нет, вот такими / да нет же, совершенно другими… Десятки вариантов - чем украшивать, а в итоге получаем в подопечных лишь резонёрскую, беспомощную "нравственность", получаем самообманную "нравственность", не переходящую в реальное нравственное поведение, ибо от вербальных лишь обработок получается нравственность без так сказать мускул нравственности, а они (мускулы нравственности) по гамбургскому счету в подростках могут выработаться лишь в макаренковски поставленных тренинговых системах по имени ПРИГОРОДНЫЕ ИНТЕРНАТНЫЕ РАБОЧЕ-КРЕСТЬЯНСКИЕ КОРПУСА (сравни: кадетские корпуса) - ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. Из века в век и по сю машины по выпуску дипломированных педагогов конвейерно выпускают лишь украшенных идеями (без нужной проработанности натур) = конвейерно выпускают беспомощников в деле воспитания. Макаренковское место у Шпурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. - Шпурцгейм И.Г., Правила о нравственном и физическом воспитании детей. Пер. с фр. - 1828 NLR Шифр 18.11.4.16 NLR Шифр 130/7106. - Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема .. Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большею частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью .. Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности и любви к ближнему .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума .. (ZT. по мере одних лишь своих умственных = виртуальных = лишь сам(а)-о-себе фэнтезиазных представлений) .. Никогда не должно терять из виду, что чувствования не суть последствия ума и что по мере своего ума не можно быть благотворительным, справедливым, робким, храбрым, доброжелательным и пр., но: всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений. В них-то человек и научается быть храбрым, осторожным, честолюбивым, благотворительным .. (с.117-121). Макаренковское место у Песталоцци. – Песталоцци Иоган Генрих (1740-1827). "Лингард и Гертруда". Ч.3, $ 69. P> Всякое словесное обучение… должно быть подчинено УПРАЖНЕНИЮ В ПРИОБРЕТЕНИИ НАВЫКОВ, НЕОБХОДИМЫХ В ДОМАШНЕМ БЫТУ, И .. ЭТИ УПРАЖНЕНИЯ ДОЛЖНЫ ПРЕДШЕСТВОВАТЬ СЛОВЕСНОЙ УЧЕБЕ. (ZT. "В домашнем быту" – важное, но не достаточное). ZT. Нельзя путать имеющее некоторую важность идеологическое пропагандийское обеспечение воспитательного процесса с корнем воспитания, которое (корень воспитания) в действительности есть всесторонне- координатная и (так сказать) плотская проработка натур. Вербальности всякие и разные: и религии, и/или идеологическая пропаганда КПСС, и/или моральные чи аморальные разные философствования, и/или такого же рода художественные чи малохудожественные произведения, и т.п., - это всё: из метода заклинаний = из ставки на заклинания, это всё: вид / род шаманства - без проработки натур на "соматическом" уровне этих самых (подопечных) натур. Как для выработки социально значимого качества человека недостаточно надстроечного (представлений, убеждений), но нужна и проработка натуры человека на некоторую её (натуры человека) "соматическую" глубину, то тако же для исто серьезного познания к/л комплекса недостаточно лишь словесной информации (даже с наглядностью), а необходимо некоторое _плотское_ погружение в реаль-контекст одного из подобных комплексов. То есть: познание тогда исто, когда комплекс-объект в нужной степени познан не только словестно-информационно, но и т.ск. "своей шкурой". Не исключительно, но более всего - именно через не эпизодическое, а нужное (для данной эпохи и для конкретных в эту эпоху для страны социальных задач) конкретно-систематическое (! систематическое !) упражнение в поведении (! упражнение в поведении !), - именно и только через это мы могли бы получать нужную проработку натур детей, подростков, юношей. Но как раз этого (как не эпизодического, а именно систематически поставленного) в 90 % коллизий нет ни в семье, ни в школе голой учебы. Поэтому мы вслед за А.С.М. констатируем не устаревшее. - 1) Семья как масс-типичная = масс-распространенная структура не воспитывает (не может воспитывать), потому что она (семья) не обеспечивает нужной проработки натур детей, подростков и юношей, так как у семьи нет такого инструментария. 2) Школа голой учебы как масс-типичная = масс-распространенная структура не воспитывает (не может воспитывать), потому что она (школа голой учебы) а) не обеспечивает чем? - "гимнастическим залом" (А.С. Макаренко т.2 М.1983 с.128), б) не обеспечивает чем? – систематически поставленными упражнениями в поведении .. Так как она (школа голой учебы) не обеспечивает нужной проработки натур подопечных: нет у школы голой учебы такого инструментария. Поликлиника – это амбулаторное, а больница – это стационар. Школа голой учебы – это в воспитании менее чем амбулаторное. Макаренковски же поставленное интернат- школо- хозяйственное – это в воспитании (= В ПРОРАБОТКЕ НАТУР) стационар = неэпизодичность = статусность = стабильность. А.С. Макаренко т.4. Мои пед. воззрения. Доклад в Харьковском пед. ин-те 09.03.1939 с.347 .. Вот .. сегодня мне пришлось слушать реферат одного студента педагогического института на тему "Как нужно воспитывать советский патриотизм". Реферат интересный; видно, что студент хорошо поработал. В нем описывается опыт одной хорошей школы и доказывается, что советский патриотизм воспитывается, во-первых, на уроке, во-вторых, во внешкольной работе. Приводятся примеры хороших уроков, воспитывающих советский патриотизм, хорошей внешкольной работы. А вторая часть рассказывает о результатах этой работы с учениками школы, о разговорах с ними. Референт только по этим разговорам судит о советском патриотизме как о результате воспитания, доказывающем правильность метода. Я прослушал реферат и задал такой вопрос референту: "Ну хорошо, методы прекрасные и результаты налицо. Но пытались ли вы проверить те детские слова, которые у вас приведены? Вот такой-то школьник говорит, что пограничники должны быть смелыми и что он тоже хочет быть смелым и считает, что нужно быть смелым. Проверили вы, смел он или труслив? И если при проверке окажется, что этот мальчик трус, то я имею право сомневаться в том, что в нем достаточно воспитан советский патриотизм. Я допускаю, что может быть такое положение, когда у школьника будут правильные, советские патриотические представления, но не воспитана правильная советская привычка [ ZT. и вообще все нужно-необходимые "соматические" наработки-проработки в самоё плоть- натуре, воспитываемого и оснащаемого ]. Это особенно важно, когда речь идет о воспитании таких качеств, как терпение, умение преодолевать длительные затруднения, брать препятствия не рывком, а давлением. Сколько бы вы ни создавали правильных представлений о том, что нужно делать, но если вы не воспитаете привычки преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитали. Одним словом, я требую, чтобы детская жизнь была организована как опыт, воспитывающий определенную группу привычек... Я настаиваю на том, что в наших школах вопросу организации детского опыта, жизненного опыта, коммунистического опыта [ ZT. и вообще вопросу проработки в самоё плоть- натуре воспитываемых и оснащаемых всего необходимого для будущих успехов в реальной будущей жизни ] .. Я настаиваю на том, что в наших школах вопросу организации детского опыта, жизненного опыта .. не уделяется достаточно внимания .. (с.347). А.С. Макаренко, т.5 М.1985, с.255 .. Нет, питание, одежду и игрушки пока отложим. Это тоже существенно, но все-таки отложим. Подумали ли вы хотя бы однажды о ее характере, о ее привычках, о ее натуре? Я уверен, что натуру можно воспитать, а это чрезвычайно важно. И характер, и привычки. Нет, вы ошибаетесь. Иногда так называемое миросозерцание и миропонимание может быть только словесное, а натура, характер, привычки будут старые ... ПРОРАБОТКА натуры человечка систематическими (! систематическими !) УПРАЖНЕНИЯМИ в пользу укоренения в ней (в человеческой натуре) позитивных жизненных и социальных ухваток, навыков и привычек = позитивных ПОВЕДЕНЧЕСКИХ АВТОМАТИЗМОВ до органичного сроднения с ними, - это и только это создает в человечке воспитательный и так сказать оснащательный фундамент. Моей, ZT, заслугой является обогащение линии и учения А.С.М. новыми хорошо работающими терминами-понятиями, вроде "тренинговая линия жизни", "проработка натур", "вампиловать" ( ссылка скрыта ) и прочее. В частности вот и введение мною же термина (понятия) "иллюзорная (поверхностная) воспитанность" (как редиска) представляется мне примером исто весомого терминологическо-понятийного творчества в педагогике. С: rum.org/forum/index.php?topic=52431.msg1057406#msg1057406 [...] Вл. Маяковский, "Блек энд уайт": "В мозгу у Вилли мало извилин, мало всхода, мало посева ..". ZT. У выросшего улично-вампиловски много-российского Ивана-Вилли - тоже немного элементной базы: мало позитивных нравственно- поведенческих, и "рукастенских", и интеллектуальных, и мировоззренческих, и познавательных наработок / проработок, мал тренинговый и познавательный посев. Но "зато" есть привычка к бесконечному и бессодержательно- примитивному трёпу, с бесконечным словесным перемыванием косточек "жидам", с бесконечным же чванством: "А у нас, у русских - лучшая в мире военная история" + область балета... [ ... ZT. читайте там или в ссылка скрыта дальше едкое об этом из А.П. Чехова ] Термин "проработка натур" суть ключевой термин в истом Макаренко-движении. Воспитание - это проработка натуры, а натуры прорабатывают тренинговые (и иные) структурные линии в куске жизни, который (локальный кусок жизни в её структурной плоти) выстраивают педагоги для детей. Это в моей терминологии называется: безличностные (вернее, не-личностные) составляющие воспитания. При всей, конечно, при этом важности и личностных составляющих. Тренингово проработать нужным ("нутряным") образом натуры всех детей (не-книжных; но и книжных тоже) и не закрыть при этом пути интеллектуального развития детям именно книжным - вот цель воспитательно- образовательного инструментария макаренков всех времен и народов. Нутряная ("соматическая") необходимейшая проработка натур всех и вся, это в воспитании - как гос-стандартный минимум в образовании, но только тут – в воспитании и оснащении. Некие два питерских "развеничивателя" А.С.М. в 1989 г. на тогдашней волне антимакаренковского улюлюканья 1980-х (на деле такое антимакаренковское улюлюканье началось ещё в 1960-е: В.А. Сухомлинский ссылка скрыта и прочие) Так вот, некие два питерских "развеничивателя" А.С.М. в 1989 г. : "Макаренко не избежал неверного подхода к человеческой индивидуальности...". ZT. Суть тут такая. А.С.М. разделял в воспитании ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНУЮ часть и часть ИНДИВИДУАЛЬНУЮ. Главный грех не макаренковских школ, что они гоняются лишь за зайцем индивидуальности, не заботясь о сформировании в ребятках ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНОЙ "стандартной" части См. в восьмитомнике А.С. Макаренко: т. 1, c. 169-170, т. 4, c. 129, 120. Например, в т.4 на с. 129 у А.С.М. : ".. Я увидел в своей воспитательной работе, что да, должна быть и общая программа, "стандартная", и индивидуальный корректив к ней ..". ZT. Скажут, помилуйте, да из тьмы людей, века писавших по педагогике, очень многие настаивали на значении привычек, и вон, мол, и сам А.С.М. цитировал место из В.И. Ленина о том, что люди со временем (c греческими календами) привыкнут работать социалистически, а значит А.С.М. хотя бы в этом исходил то ли, де, из традиционной педагогики, то ли, де, непосредственно из Ленина. Да, близкие к вышеприведенным утверждения действительно можно встретить у публицистов разных веков, но (!) у них нет макаренковского упорного настаивания на том, что нужно обязательно создавать специальные структуры (! специальные структуры !), в которых стабильно (! стабильно !) обеспечивалась бы такая желательная проработка натур подопечных. И этой вот социальной структуре Антон Семенович Макаренко дал специальное = отдельное название: интернатные пригородные школы-хозяйства. А ведь такое настаивание (именно настаивание, а не просто случайное провякивание), да, именно настаивание на интернатной пригородной школе-хозяйстве, как единственном, что может дать и обеспечить нужную проработку натур подопечных, - да, такое = таковое упорное (! упорное !) настаивание мир встретил только у Антона Макаренко! -- В ссылка скрыта я, ZT, привёл рефлексологические разглагольствования из книги Ривеса С.М. о наказаниях. Важный и важничающий "теоретик", приближенный Н.К. Крупской, С.М. Ривес как бы от имени всего Наркомпроса всем подчиненным Наркомпроса запрещал наказания, толкуемое им исключительно рефлексологически. Но саму силу такого рефлексологического механизма (и наказания, и запугивания) Ривес вовсе не отвергал. Снова. - С.М. Ривес как бы от имени всего Наркомпроса всем подчиненным Наркомпроса запрещал применение наказания и запугивания, хотя А.С. Макаренко справедливо настаивал: и наказания и даже напугивание дельный руководитель педагогического учреждения может в ряде случаев и корректно, и правильно, и с успехом применить. В.И. Ленин в его цитированном А.С. Макаренко знаменитом высказывании о привычке к социалистичности уповает именно на жёсткость / жестокость наказаний. То есть В.И. Ленин тоже исходил из рефлексологического : масс-люди - это как бы масс-крысы в лабораторной локальности Ивана Петровича Павлова, и "ударами электрического тока" их (масс-людей) со временем (с греческими календами) можно, де, необратимо (! необратимо !) заставить: а) и работать, б) и вести себя образцово социалистически. Кто серьёзно изучал А.С. Макаренко, тот знает, что А.С.М отстаивал наказания, но, конечно, не как "рефлексологическую штуку" в лабораторной локальности Ивана Петровича Павлова. -- Так называемы нравственные и духовные ценности века лишь провозглашались. А вот истинные и реальные черты характера, они-то - прорабатываются в натурах двумя способами: а) или стихийно сложившимися обстоятельствами, включая, помимо улично-дворового и мещанско-квартирного и т.д., также и макро-надстроечный "шум на шуме", или б) искусственно выстроенными (макренками всех времен и народов) тренинговыми, с микро-надстроечным, обстоятельствами чего? – обстоятельствами ИСКУССТВЕННЫХ ВЕЛИКИХ ОБРАЗОВАНИЙ ПО ИМЕНИ ПРИГОРОДНЫЕ ИНТЕРНАТНЫЕ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ! Мы знаем, что в области проблем педагогики воспитания вяколось и городилось очень много безобразно неверного, но и изредка встречавшиеся там правильные предложения и лозунги всё равно были безобразными: без въедливой проработки правильного - и оно (это правильное) является этим самым (по Макаренко) "безобразно брошенным лозунгом" (А.С.М. М. Горькому 04.08.1925), то есть, проще говоря, остается таким же, как и прочее, обиходным безобразием. В области педагогики воспитания нам не нужны так называемые "мудрые мысли", а нужны серьезные разработки на уровне А.С. Макаренко. Есть (встречаются) стремления представить Макаренко как учение об организации труда и взрослых, но мне, ZT, такая экстраполяция Антона Семеновича кажется слишком поспешной. Всё-таки Макаренко - это не только, но прежде всего учение о главной предпосылке любых социальных систем = учение об организации куска жизни по имени детство = учение об искусственных системах для проработки натур детей, подростков и юношества = учение об интернатных пригородных детско- подростково- юношеских рабочее-крестьянских курпусах (сравни: кадетские корпуса) = учение об интернатных пригородных школах-хозяйствех. Да: Дух и стиль Антона Семеновича можно распространять и на всю социологию, но все-таки Макаренко - это прежде всего педагогическое учение. МАКАРЕНКО В ПЕДАГОГИКЕ - ЭТО ОСОБАЯ ЛОКАЛЬНАЯ СТРУКТУРНАЯ КОНКРЕТНОСТЬ, КОТОРУЮ И НАДО ПОВТОРЯТЬ, НЕ ИЗОБРЕТАЯ ЗАНОВО ВЕЛОСИПЕД. Начальное и среднее образование в Санкт-Петербурге. XIX — начало XX века. Сб. документов. Ответственный составитель, автор исторического очерка: Нат. Фед. Никольцева © ЦГИА СПб, 2000. - В целом по России к началу XIX в., после некоторого расцвета в Екатерининскую эпоху, школа приходит в упадок. Главнейшим недостатком в развитии образования являлось то, что и Петр I, и Екатерина II рассматривали его как что-то попутное, второстепенное, а не как самостоятельное явление, требующее особого внимания и самостоятельного управления (с.13). ZT. Главнейшим недостатком в обеспечении воспитания являлось то, что во всём мире собственно воспитание рассматривалось как что-то попутное, второстепенное, а не как самостоятельное явление, требующее правильно = по А.С.М. налаженного структурно-строительного обеспечения. Подробности в большущем ссылка скрыта и в сопутствующих ему моих же файлах. Посмотрите, в частности, и ссылка скрыта . В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш .. коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). В восьмитомнике у Макаренко встречаются. - 1) Образ штампа / пресса т.3 с.391, т.4 с.33, для формирования жизненных привычек. Но это в сущности не ковка и не прессовка, а: проработка натуры великой штукой - рутиной гимнастики поведения = всё же как бы образ гимнастического зала. 2) Образ кузницы. Т.4 с.23 .. Коммунары-дзержинцы справедливо утверждают: "Человека нужно не лепить, а ковать", - ZT. так сказать чистый образ кузницы. / Т.7 с.39 ".. Человека нужно не лепить, а ковать, ковать - это значит хорошенько разогреть, а потом бить молотом. Не в прямом смысле, не по голове молотком, а создать такую цепь упражнений (ZT. цепь упражнений !), цепь трудностей, которые надо преодолевать и благодаря которым выходит хороший человек". ZT. Хотя тут Макаренко опять употребил слово "ковать", но, как видим, это всё же не чистый образ кузницы, ибо цепь упражнений - это не кузница, а именно гимнастический зал. 3) [Умственные соображения и представления о дисциплине ОБЯЗАТЕЛЬНЕЙШЕ НУЖНЫ, но они будут бесполезны ] "если они не сопровождаются опытом самого коллектива и постоянным упражнением" т.1 с.285. ZT. Вот, скажем, ухватки - это не то, что привычки. Но привычки и то, что именуется термином - ухватки, "проживают" в человеках где-то "на одном этаже". И "жители" этого "этажа" (в человечках) должны быть в человечках изоморфны идеям, мнениям, самомнениям, представлениям, установкам, грёзам и тому подобным "вещам", прописанным и "проживающим" на верхних этажах структуры личности (в сознании и т.п.). И/или наоборот: "жители" верхнего этажа структуры личности (идеи и тому подобное) должны под собой иметь все необходимые (и адекватные) "соматические" наработки на глубинных этажах натуры той же личности. Иначе могут даже образоваться типы в духе "Подпольщика" Достоевского. Но более образуются типы в духе "идеальщиков", бесконечно описываемых и высмеиваемых в горестных "комедиях", рассказах и повестях Антона Павловича Чехова. Наработанное в человечке лишь на верхних "этажах" его (человечка) структуры, но _не_ поддерживаемое изоморфными (этим "верхним" наработкам) "соматическими" наработками же "нижними", то есть наработками на глубинных этажах натуры, - на тех, то есть, "этажах", где "проживают" привычки, ухватки и тому подобное, - такое, будто бы (школой голой учебы или чем другим) в юных индивидиках наработанное (лишь на "верхнем этаже" = лишь в сознании), на деле, - при первом же соприкосновении индивидика с реалиями жизни - 1) окажется пустотой и пустозвонством, 2) обернется и окажется: пустым самомнением, 3) окажется мифом и/или: тем, что хуже, чем ноль, = тем, что: ХУЖЕ, ЧЕМ НИЧЕГО. А.С. Макаренко, т.1 М.1983, стр. 11-12. Допускается: возможно, что личность будет правильно действовать исключительно в силу положительных побуждений. Это абсурд. Положительные (похвальные) импульсы воспитываются не только дисциплинированием, но их положительность не выходит за пределы побуждения. Как только начинается действие, требуется его порядок и завершение, постоянство, хладнокровие и стойкость. Без этого условия остаются только добрые намерения. Но дисциплина важна и для воспитания импульсов, поскольку они слагаются в результате опыта и поскольку опыт организуется в дисциплине. А.С. Макаренко. Избр. произведения в 3 тт. Т.3 Киев 1984 .. Жизнь как раз наполнена усилиями и напряжением, она требует от человека регулярной скучной работы, и нужно приготовить наших детей в жизни так, чтобы они могли делать эту работу без страдания и без подавления своей личности (с.248) / А.С. Макаренко т.3 М.1984 .. Были разговоры и о дисциплине. Базой теории в этом вопросе были два слова, часто встречающиеся у Ленина: "сознательная дисциплина". Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. В педагогической теории это выходило иначе: дисциплина должна вырастать не из социального опыта, не из практического товарищеского коллективного действия, а из чисто сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Потом теоретики пошли дальше и решили, что "сознательная дисциплина" никуда не годится, если она возникает вследствие влияния старших. Это уже не дисциплина по-настоящему сознательная, а натаскивание и, в сущности, насилие над паром души. Нужна не сознательная дисциплина, а "самодисциплина". Точно так же не нужна и опасна какая бы то ни была организация детей, а необходима "самоорганизация" .. (с.390). У шумных и настырных Игоре- Петровиче- Ивановцев .. ( коварные стратегические с-л-соловейчиковские усилия подменить А.С. Макаренко на пресловутую "коммунарскую методику", о чем подробней в файле ссылка скрыта ) У шумных и настырных Игоре- Петровиче- Ивановцев: "Если не творчески, то зачем?". Но жизнь в принципе не может обходиться без позитивного автоматизма и заученности; бывшее творческое утверждается как рутинное, и лишь это дает базу для нового творчества. + : Если творчество - это украшение бального зала на один вечер и всё такое, то золотая молодежь и петиметры всех веков и народов были, оказывается, творцами! Журфикс- развлекаловка Лермонтовых и Мартыновых по вечерам в Пятигорске - творчество? Прожигание жизни на бесконечных вечеринках - творчество? Но когда и кто же будет разрабатывать двигатели внутреннего сгорания, компьютеры, кто будет стоять за станками и растить хлеб? Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила а) религиозная и б) так сказать булато-окуджавская ставка на формирование так называемой духовной общности. Эта самая духовная общность формируется, как известно, весьма легко и быстро. Раз плюнуть. Особенно-то это легко всегда получалось у основателей религиозных сект, чему и в истории, и в современности - тьма примеров. Повторяю. Исторически когда-то весьма господствующую ставку на формирование сознания (фетишизация сознания) сменила ставка на так называемую духовную общность, всё по-прежнему без макаренковско-подробной и макаренковско-же-въедливой проработки натур, то есть, - всё по-прежнему без макаренковской проработки (в макаренковских "гимнастических залах") мышц волевых, мышц поведенческих, мышц моральных. В "Педагогичекой поэме" А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. / В очерке "ФД-1", написанном А.С. Макаренко в 1932, в гл. 6 ("В пучине педагогики") есть такие строки (т.2 М.1983 с.128) : "Самое упорное натаскивание человека на похвальных мыслях и знаниях - пустое занятие, в лучшем случае получится ханжа или граммофон. Сознание должно прийти в результате опыта, в результате многочисленных социальных упражнений, только тогда оно ценно .. Словесное воспитание, то есть бесконечное разглагольствование о разных хороших вещах, без сопровождающей гимнастики поведения, есть самое преступное вредительство. Сознание, не построенное на опыте, хотя и выражается в многословных формах, на деле прежде всего слабосильно...". О великом слове – ПРЕДПИСАННОСТЬ, особенно для детей и подростков. Нет самостийной силы воли? - Тренируй её в макаренковском учреждении условиями предписанности! ПРЕДПИСАННОСТЬ (она, родимая) оттренирует твою волю. А потом уж (мабудь-будь) ты и сам сможешь стать (и быть) хозяином своего поведения, а значит и своей судьбы. А не тряпкой! В истом = макаренковском воспитании не только и не столько лишь "лекционно" (хотя и это в ходу) сообщаются нормы поведения, но в истом = макаренковском воспитании постоянным и повседневным стоянием над душой добиваются следования этим нормам, и таким вот стоянием над душой (лоцманским сопровождением) и добиваются укоренения в подопечных так мною (ZT) называемой бессознательной сознательности, т.е. привычки поступать правильно почти механически, без особого умственного рефлексирования (на этом настаивал и настаивал А.С.М.). Бессознательная сознательность формируется в подопечных механизмом "гимнастического зала правильного поведения" = по А.С. Макаренко устроенного воспитательного учреждения. Речь идет об организации сугубо светских (всякую религию и всякую мистику - прочь), интернатных рабоче-крестьянских корпусов (сравни - кадетские корпуса) для подростков, юношей и юных особ из обычных пролетарских семей. Речь идет о создании многочисленных и типичных региональных пригородных интернатных рабоче-крестьянских корпусов, выдающих на гора людей с полученным уже в корпусе опытом реального рабоче-крестьянского хозрасчетного труда-работы и труда-заботы, выдающих на гора людей с выработанной корпусом рабоче-крестьянской жилкой, выдающих на гора людей, способных организовать фермерское, и, с другой стороны, способных осваивать и заселять Сибирь, + людей с нормальным средним образованием, дающим возможность поступать в вузы. ПП-2003 из гл. У подошвы Олимпа .. Главные бои с "Олимпом" происходили, конечно, по вопросу о дисциплине. Базой так называемой теории в этом вопросе у моих противников были два слова, часто встречающихся у Ленина: "сознательная дисциплина". [Сохранились выписки А. С. Макаренко из произведений В. И. Ленина (1870 - 1924) по вопросам воспитания и дисциплины (РГАЛИ, ф. 332, оп. 4, ед. хр. 99)] Для всякого здравомыслящего человека в этих словах заключается простая, понятная и практически необходимая мысль: дисциплина должна сопровождаться пониманием ее необходимости, полезности, обязательности, ее классового значения. Нет, оказывается, это делячество. "Сознательная дисциплина" - это значит: дисциплина должна вырастать из чистого сознания, из голой интеллектуальной убежденности, из пара души, из идей. Надо сообщить человеку эти идеи, то есть попросту рассказать о них, и пар его души немедленно, по свойственным ему химико-физическим качествам, начнет так действовать, что не успеешь оглянуться, уже вырос дисциплинированный человек. Настоящее воскрешение Лазаря. Некоторые пошли еще дальше и не рекомендовали даже много разговаривать, разговоры - это уже вмешательство взрослых, это натаскивание и почти насилие .. (с.573). А.С.М., том 4 М.1984 .. Как нам уже известно, наша дисциплина всегда должна быть дисциплиной сознательной. Как раз в [19]20-х гг., когда такой широкой популярностью пользовалась теория свободного воспитания, по крайней мере тенденция свободного воспитания, тогда эту формулу о сознательной дисциплине расширяли, считали, что дисциплина должна вытекать из сознания. Уже в своем раннем опыте я видел, что такая формулировка может привести только к катастрофе, т.е. убедить человека в том, что он должен соблюдать дисциплину, и надеяться, что при помощи такого убеждения можно добиться дисциплины, это значит рисковать 50-60% успеха. Определяться сознанием дисциплина не может, так как она является результатом всего воспитательного процесса, а не отдельных специальных мер. Думать, что дисциплины можно добиться при помощи каких-то специальных методов, направленных на создание дисциплины, - ошибка. Дисциплина является продуктом всей суммы воспитательного воздействия, включая сюда и образовательный процесс, и процесс политического образования, и процесс организации характера, и процесс столкновения, конфликтов, и разрешение конфликтов в коллективе [ ZT. в частности, в товарищеском суде, против которого с пеной у рта выступал пресловутый В.А. Сухомлинский, см. ссылка скрыта ], в процессе дружбы, и доверия, и всего решительно воспитательного процесса, считая здесь также такие процессы, как процесс физкультурного воспитания, физического развития и т.д. Рассчитывать, что дисциплину можно создать только одной проповедью, одними разъяснениями, - это значит рассчитывать на результат чрезвычайно слабый .. (с.140-1). А.С. Макаренко, том 1 М.1983 .. Все глубоко убеждены, что сознательная дисциплина - благо и что нужно воспитывать именно сознательную дисциплину, а между тем это, безусловно, одно из самых спорных положений .. Дисциплина - это производное очень многих влияний и очень многих образований в сфере человеческой личности. Дисциплина поэтому может быть только конечным эффектом всего процесса воспитания. [ ZT. Ниже добавлено по : Гётц Хиллиг. "Святой Макаренко". Марбург 1984 (с.64) ] И как раз поэтому чрезмерное преобладание сознательности в дисциплине говорит прежде всего о ее слабости, о ее сознательной нарочитости. Такой термин, как "сознательная дисциплина", можно употреблять в разговорной речи или в агитационной статье, но ни в каком случае он не может быть точным научным термином, благодаря полному противоречию между понятием сознательность и понятием дисциплина. Ведь по этому типу можно пожалуй сказать и "сознательная воспитанность" или "сознательная ловкость" .. (с.83). ZT. Тщательней и подробней об этом см. в ПП-2003, в гл. У подошвы Олимпа. А.С.М., ПП-2003 из Приложения. Записи, использованные в "Педагогической поэме" .. Не воспитание сознательной морали, а воспитание нравственных традиций и рефлексов совершенно несознательных (с.715). ZT. В макросоциальных структурах есть тьма и куча лакун и закоулков, куда пропаганда никогда не доберётся, что и делало "социалистическое митинговое воспитание" во многом - перемалыванием воздуха (так все века было и с религиозными проповедями в храмах, о чём есть и у профессионального религиозного проповедника Яна Амоса Коменского 1592-1670). Мишель Лепелетье (1760-93), Иван Бецкой (Бецкий) (1704-95) и Ал-др Пушкин (1799-1837; в "О народном воспитании" 1826) - за изоляцию детей от масс- народной пошлости. Но что же потом-то? Учения о необходимости после собирания ребяток _массированного_ и _концентрированного_ на них воздействия, - нет ни у Лепелетье, ни у Бецкого, ни у Пушкина. Не говоря уж о конкретике этого. Испокон десятилетий и по сю занимающиеся А.С. Макаренко недооценивали/ют значение таких необходимых составляющих истинно макаренковского учреждения как: а) пригородность и б) интернат. За всю историю за интернат стояли: Иван Бецкой (Бецкий), Мишель Лепелетье и Александр Пушкин, но о СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ этой составляющей (интерната) за всю историю никто кроме А.С. Макаренко по-настоящему = по-серьезному не думал .. хотя это и не совсем так. Проблема лакун и закоулков, куда пропаганда и проработка не добираются, - в малой отчасти остается проблемой и для интернатных школ-хозяйств, но именно в очень малой отчасти: в интернатных школах-хозяйствах индивидику всё же весьма трудно укрыться от позитивного воспитательного воздействия. ZT> Дурость христианства правильности учения макаренков - не компания! PV> Кому дурость, кому - наоборот... как-то очень много достойных людей именно в христианстве воспитаны, и это им как-то не повредило... даже совсем наоборот... ZT> Воспитаны они удачно-правильными обстоятельствами жизни в их детстве, а не декларативной христианской привеской к этим удачно-правильным объективным обстоятельствам... Две тысячи лет прошло лишь под декларативным знаком христианства, как советские наши 70 лет прошли лишь под декларативным знаком "ума, чести и совести эпохи". Надо уметь отличать реальности от деклараций, и наоборот. Самое плоть жизни что? – христианство определяло (в реальной плоти) куда меньше, чем многое и многое другое. Коммунисты сели в лужу в деле воспитания человека, но до них ни черта в этом не достигала и смешная и забавная - христианская религия. > В Евангелии: падет зерно на благую почву и прорастет всходом, а падет на жестокую, и ... (Матф 13:3 и дале, 13:18 и дале, Марк от 4:2, Лука от 8:5). ZT. Но какой же крестьянин станет сеять, не приложив предварительно труда для подготовки почвы? Христос и церковь сеяли, не заботясь о подготовке почвы, и потому мир оставался скверным. Антон же Семёнович Макаренко и вообще макаренки всех времен и народов в выстроенных системах проработки натур ребяток (= в выстроенных макаренками успешных школах-хозяйствах) буквально врабатывали нужное, хорошее и ценное в натуры ребяток. Вот это - не об стенку горох. А Иисус же Иосифович Христос только знай, что называется, учил (вербально), и это, конечно же, (в следствиях) совершенно же - об стенку горох. Но ежели, вопреки всем моим объяснениям и разборам, вас таки продолжают очаровывать двухтысячелетнее пуляние (христианством и всем прочим) в стенку гороха, то значит с вашими такими штампами и такими тупиковыми привычками считать и привычками "думать" - ни черта ужо не поделаешь, бо внутриголовно горбатых лишь - к сожалению - могила (только) "исправит". Бывает, что справедливой оказывается и очень высокая оценка словесному, как идеологическому обеспечению того или иного социального процесса, включая, конечно, и школо-хозяйственный процесс педагогики воспитания и оснащения. Словесное как обеспечение тренингового (упражнение в поведении) и озабочивающего (труд-забота) процесса в школах-хозяйствах - вот место на полочке действительно реальной и действительно значимой (поучающей, призывающей, вкореняющей и всё такое) истой силе слов. Плюс к тому: я хочу отметить и то, какую огромную = кошмарную вредоносность делу оптимизации человеческой материи наносит диктатура этнографических догматов-пристрастий. Например, эти этнографические догмато-пристрастники, раздувая православие и ислам в Российской Федерации, делают это движимые исключительно их (этих раздувателей) культами этнографических пристрастий. И им плевать на то, что это оборачивается всплеском средневекового мракобесия. Им плевать на то, что это оборачивается огромным количеством трагических судеб. Им плевать на то, что это оборачивается огромными неплодотворными экономическими расходами. Пионерия и комсомол марксистов-ленинцев - это метод поливания словами, словами, словами, и это - метод митингов, слётов, агитаций и ажитаций. Комсомол мог бы с некоторой успешностью так сказать "приземляться" и сеять на уже соответствующее базисное, но КПСС, религии и комсомол - сеяли везде, и 80 % коллизий их словесное падало "на камни" или в болото. Комсомол не мелиорировал, не предобрабатывал почву. КПСС, религии, комсомол - они как не кукушки: клали яйца своего идеолого- нравственного словесного не, даже, в кем-то другими выстроенные подходящие гнёзда, а вообще рассеивали своё словесное куда попало, сами для своих идей-семян - почвы не готовили и гнёзд (макаренковских школ-хозяйств) не строили. В то же время, повторяю, бывает, что справедливой оказывается и очень высокая оценка словесному как идеологическому обеспечению того или иного социального процесса, включая, конечно, и школо-хозяйственный, - на подростков обоего пола воздействующий, - воспитательный процесс. Словесное как обеспечение тренингового (упражнение в поведении) и озабочивающего (труд-забота) процесса в интернатных пригородных школах-хозяйствах, - вот место на полочке действительно реальной и действительно значимой (поучающей, призывающей, вкореняющей и всё такое) - ИСТО ЗНАЧИМОЙ - СИЛЕ СЛОВ. А вот, скажем, и религия, и "великая русская литература", и "красота, которая на днях или раньше вот-вот спасет мир" ( см. в ссылка скрыта ) и т.п. заповедями, проповедями, конструированными за письменным столом (и т.д.) примерами учили / учат "вождению" в море жизни, но, - при полном-то отсутствии в детско- подростковом периоде жизни (людей) макаренковской ПРОРАБОТКИ НАТУР ребяток. Я, ZT, знал семью, где увлеченная всякими гуманистическим идеями мама одна (на алименты) вырастила красивого, высокого и очень культурного, но в плане работоспособности совершенно неприспособленного к жизни сына. По окончании алиментов и мать, и взрослый - физически и медицински совершенно здоровый - сын просто погибали от безденежья. Совестливый Володя одалживал у меня деньги, обещая отдать, но отдать, конечно, не мог. И вот сколько-то лет назад (время "перестройки") эта мама звонит мне: Володи больше нет. Я не стал спрашивать, почему его нет и как и от чего он (Володя) умер, или погиб, или покончил с собой. -- Michael Alexeev 30/386.12 19 Jan 97 MA> В большей части живет совок который думает ,что ему подадут все (устроят на работу и там он будет за минимум труда получать максимум денег). А люди еще не привыкли к тому что и самим надо что то делать , рисковать в чем то...но делать ... Сейчас правило одно "Хочешь жить умей вертеться" и у всех моих знакомых кто следует этому правилу всегда есть на что жить и в большинстве случаев жить не плохо. ZT. Этот Михаил берет какого-то абстрактного человечка. ZT. Один мой знакомый, _слесарь, сварщик и прочее высокой руки_ С. приехал с женой из деревни в Питер как лимитчик 11 лет назад; сейчас имеет двух детей, квартиру с железной дверью, с импортными холодильниками, стиральной машиной и ТВ, имеет "Жигули" 1994 г., дачи еще нет, но вполне возможно к/н будет. С. вырос в деревне, да по соседству со станцией техобслуживания, с детства нянчил младших, знал хлопоты по дровам, избе, знал топор, пилу, вертелся около слесарей и сварщиков, помогал взрослому соседу мастерить самодельный снегоход, кончил 10 классов сельской школы, а параллельно слесарные и какие-то еще курсы. Другой / другая вырос / выросла в городской квартире с теплоснабжением и знал / знала только мультики по ТВ. Один знакомый мне 20-летний В. - культурный, стройный, красивый и совершенно не приспособленный к жизни парень, не смог работать даже дворником, запутался в безденежье, и вот звонит мне его мама: "В. больше нет". MA> Сейчас правило одно "Хочешь жить умей вертеться" ... ZT. _Не_ хочешь жить - тоже умей вертеться. Вертеться на веревке через горло... > В большей части живет совок который думает ,что ему подадут все ZT. Да, социализм развращал. Но развращал не лишь социализм, а и (И ДАЖЕ ПРЕЖДЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО!) немакаренковское бытие миллионов и миллионов детей, подростков. Не вооружат в детстве ничем, кроме "умения" смотреть телевизор и жевать жвачку, то есть: не оснащат в детстве ничем и: бросят в омут жизни, где на каждом шагу нужны деньги и деньги. > максимум денег). А люди еще не привыкли к тому что и самим надо что то делать , рисковать в чем то...но делать ... Михаил не прав в отношении девчонок. Не оснащенные никакими трудовыми возможностями, способностями и склонностями, они понимают: > надо что то делать , рисковать в чем то...но делать ... и так-таки идут в очень рискованную и опасную сферу деятельности, "сферу обслуживания": HА ТАКУЮ СУДЬБУ HАШИХ HЕСЧАСТHЫХ ДЕВЧЁHОК И ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ, И СЕЙЧАС ОБРЕКАЛА И ОБРЕКАКЕТ _ПРОКЛЯТАЯ ШКОЛА ГОЛОЙ УЧЁБЫ_. Ничуть не лучше обстоит дело и с мальчиками, всё детство просидевшими (без особого успеха в учебе) в теплых классных комнатах и в теплых квартирках перед телевизорами. Бросают их, ни черта не умеющих и не приспособленных ни к какому труду, в омут жизни, где на каждом шагу нужны мани и мани .. -- "Ах, были б помыслы чисты, а остальное всё приложится" (Булат Окуджава)? - Нет, что-то "автоматически" к "чистым помыслам" "остальное всё" не всегда прикладывается... "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-61, фрагменты оттуда. В нижеприведенном Песталоцци P> утверждает, что любовь - не категория субъективного лишь отношения, а категория объективной способности и (соответственно) реального действия. P> Кто не бывает всегда тем, чем он должен быть, не может делать то, в чем состоит его долг, и не пригоден к тому, что предстоит ему сделать, тому не достает главного качества .. в любви к ближнему. Любовь не сон и не веяние ветра, которое тихо отдается в твоих нервах. P> ВСЯКАЯ ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ И НЕ ПРОИЗВОДИТ ДЕЙСТВИЯ, - НИЧТО. P> Без житейской мудрости, без жизненной силы [ ZT. без наращенных в детстве, отрочестве и юности моральных и волевых мышц ], без умения сдерживаться, без домашнего порядка, без осторожности и рассудительности, поддерживающих основы человеческого благосостояния, она (любовь) есть ничто .. P> ОНА (ZT. идеалистическая любовь) НИКОМУ НЕ ПОМОГАЕТ И НИКОГО НЕ ПРИУЧАЕТ К ПОРЯДКУ. P> Чего она (ZT. идеалистическая любовь) хочет, того не может; она не сдерживает своих обещаний; что она начинает, то ей не удается. Она не насыщает голодного, у нее нет питья для жаждущего; она не согревает замерзающего, она оставляет в грязи погружающегося в нее, словом, она обманывает; НАДЕЖДЫ, ЕЮ ПОДАВАЕМЫЕ, - ПУСТОЙ ПРИЗРАК. P> Такая (ZT. не ушлая, неумехлая, безрукая, слюнтяйная = с-л-соловейчиковская, христосиковая) любовь никому не благоденствует [ZT. создает лишь субъективный и временный и обманчивый кайф] P> Человек лишь настолько способен к настоящей деятельной любви, насколько он ... сделался по отношению к своему призванию и условиям своей жизни НАДЕЖЕН, РАБОТЯЩ, РАЗУМЕН, РАССУДИТЕЛЕН, ПРОВОРЕН, ОБРАЗОВАН ... (с.479-80, гл.4-61, фрагменты оттуда). Переписка А.С. Макаренко с женой, т.1 М.1994. А.С.М. жене с 12-ти часов ночи с 4 на 5 октября 1928 г. .. Любовь, Солнышко, как и все на свете, мало чувствовать. В душе можно любить, как Ромео, но в жизни с такой великой любовью можно оказаться противной рохлей и мерзавцем. Между прочим, я не знаю ни одного произведения литературы, где бы любовь была свободна от элементов разгильдяйства, глупости и лени, где бы влюбленный не приводил себя и любимую к страданию и горю. В этом, кажется, вся соль литературы. В жизни, наверное, всегда происходит иначе. Для любви нужно организовать мир, иначе самый великолепный Ромео в два дня угробит свою Джульетту и сам от безвыходно глупого положения будет годиться только на свалку (с.186-7). -- Очень важная категория у А.С. Макаренко - тормоза, - вооружение подопечных в поведенческом тормозами. > Антология пед мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. Сикорский Ив. Алексеевич, S> (1845-?). Из: Пед. значение первого детства. Полнее и точнее в: "Воспитание в возрасте первого детства". СПб.1884. ZT. Нижеследующие фрагменты из И.А. Сикорского местами мною авторизированы. S> .. В капризах же чаще бывает не абсолютно слабая воля, а: ТОЛЬКО ВОЛЯ, HЕ ПРАКТИКОВАHHАЯ В СДЕРЖИВАHИИ АФФЕКТОВ... S> Подавления своих аффектов людьми есть физиологически и социально здоровое, нормальное явление жизни. Этот процесс с возрастом более и более развивается, и в периоде юности является самой симпатичной чертой. Подавление в себе своих аффектов есть в сущности только эмоциональный подбор, только _выхаживание в себе сильного чувства путем подавления более слабых_. Эта нервно-психическая экономия дает возможность возникать более сильным, так сказать, удвоенным чувствам. Таким образом, практика подавления аффектов ведет к выработке и развитию здоровых сильных чувств. Вот почему обучение детей сдерживанию аффектов представляет задачу огромной пед. важности. Между тем в поведении некоторых матерей иногда сказываются черты, как раз противоречащие этому прогрессивному жизненному началу. МЫ РАЗУМЕЕМ ПРОЯВЛЕHИЕ В ОТHОШЕHИИ К ДЕТЯМ _HИЗШИХ_ И _СЛАБЫХ_ ФОРМ ЧУВСТВ... при самом неглубоком, поверхностном шевелении родительского чувства. Если это относится к маленькому ребенку, который способен воспринимать пока только низшие чувства с непосредственным физическим элементом, то подобное поведение матери еще может быть ему полезно; но дети 2 и более лет уже требуют более утонченных, сложных впечатлений, и любящая мать не должна разменять своего глубокого чувства на мелкую монету животных лишь рефлексий. Серьезная и интеллектуальная мать должна постоянно иметь тонкую ЭКОНОМИЮ чувств, осмотрительный выбор душевных движений... Только осмотрительная мать может дать детям надлежащее эмоциональное развитие... Надо помнить, что на определенном этапе ребенку уж становятся необходимы высшие формы человеческой любви... |