Православная Церковь и Сектанты. Часть I. Вопросы веры
| Вид материала | Документы |
- Православная Церковь и Сектанты. Часть Общие вопросы, 6403.26kb.
- Русская православная церковь автокефальная, т е. самостоятельная, поместная православная, 32.29kb.
- Русская Православная Церковь. М., 2000. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви., 64.68kb.
- Православная Церковь в Польше, 176.73kb.
- Белорусская Православная Церковь Минская Епархия Свято-Елисаветинский Женский монастырь, 27.77kb.
- Русская Православная Церковь. История и современность. Для участия в работе конференции, 52.11kb.
- Русская Православная Церковь Московский Патриархат Санкт-Петербургская Православная, 1389.51kb.
- Русская Православная Церковь, 1023.3kb.
- Белорусская Православная Церковь Московского Патриархата Министерство здравоохранения, 54.49kb.
- Е. Ф. Грекулов Православная церковь враг просвещения, 2354.02kb.
Таинство священства.
Понятие о сем таинстве.
“Священство есть таинство, в котором Дух Святой правильно избранного через рукоположение святительское поставляет совершать таинства и пасти стадо Христово” (Катихиз.).
Видимая сторона сего таинства.
Возложение рук апостолов и их преемников — епископов (но не общины верующих или представителей ее), соединенное с молитвенным призыванием Святого Духа на посвящаемого (ср. Деян. 6:6;1717 14:23;1718 1 Тим. 4:14;1719 5:22;1720 2 Тим. 1:6;1721 Тит. 1:51722).
Невидимые действия таинства.
Невидимые действия таинства священства состоят в том, что по молитве через святительское руковозложение Дух Святой поставляет рукополагаемого на степень священства и сообщает ему необходимый для служения и соответствующий степени священства благодатный дар.1723
“ Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас (руками апостолов) блюстителями (έπισκoπoυς), пасти Церковь Господа и Бога” (Деян. 20:28). “Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству (предшествовавшему избранию, — ср. 1 Тим. 1:181724), с возложением рук священства” (τoϋ πρεσβϋτεριου 1725 1 Тим. 4:14;1726 2 Тим. 1:61727). Апостол, давая наставления и поручения Тимофею, своему преемнику, напоминает ему о том, что тот имеет к исполнению данных поручений внутреннюю благодатную силу, сообщенную ему через видимое рукоположение пастырей Церкви (во главе с апостолом: “через мое рукоположение” — 2 Тим. 1:6). “Напоминаю тебе возгревать дар Божий, т.е. благодать Духа,” — объясняет святой Иоанн Златоуст,, — “которую ты принял для предстоятельства в Церкви, для знамений и всякого служения, потому что от нас зависит и погашать и воспламенять ее… От беспечности и лености он (дар) угасает (ср. 1 Фес. 5:191728), от внимания и усердия воспламеняется; он есть в тебе, но ты доставляй ему больше силы, т.е. исполняй его крепости, радости, веселия; стой мужественно.”1729
Степени священства.
Степеней священства три: епископ (1 Тим. 3:1-2;1730 Филип. 1:11731), пресвитер (1 Тим. 5:17,1732 191733) и диакон (1 Тим. 3:8,1734 121735). Смотр. главу — “Состав Церкви.”
Непрерывность священства.
Господь Иисус Христос по Своему обетованию (Ин. 14:161736) ниспослал на апостолов Святого Духа, поставившего их на иерархическое служение. Апостолы поставили преемников, через которых непрерывно течет благодать Христова, Святым Духом подаваемая. Где нет священства, непрерывно восходящего до апостолов, там нет Церкви Христовой, там нет благодати Божией и, следовательно, спасения. В Церкви Христовой течение благодати прерваться не может, так как слово Божие истинно и неизменно: “и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек” (Ин. 14:16; ср. стих 261737). “Я с вами во все дни до скончания века. Аминь” (Мт. 28:20). “Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее” (άπαραβατoν — ненарушимое, постоянное, вечное — Евр. 7:24). Церковь православная всегда имела у себя пастырей, законно рукоположенных и восходящих до апостолов, через непрерывное иерархическое преемство.1738
Свидетельства древних отцов.
Святого Игнатия Богоносца: “приветствую ее (Церковь в Филадельфии) Кровью Иисуса Христа, которая есть вечная и непрестающая радость для верующих, особенно если они находятся в единении с епископом и его пресвитерами и диаконами, поставленными изволением Иисуса Христа, которых по благоволению Своему Он утвердил непоколебимо Святым Духом Своим.”1739
Святого Иринея Лионского: “мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в Церквах, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, о чем эти (еретики) бредят.1740 Итак, где находятся дарования Господни (1 Кор. 12:281741), там и надлежит учиться истине у тех, кто имеет преемство церковное от апостолов.”1742
Тертуллиана († 220 г.): “пусть объявят (еретики) ряд своих епископов, который продолжался бы с таким преемством, чтобы первый их епископ имел своим виновником и предшественником кого либо из апостолов или мужей апостольских, долго обращавшихся с апостолами. Ибо Церкви апостольские ведут свои списки (епископов) именно так: Смирнская, например, представляет Поликарпа, поставленного Иоанном, Римская — Климента, рукоположенного Петром; равно прочие Церкви указывают тех мужей, которых, как возведенных на епископство от самых апостолов, имели они у себя — отрасли апостольского семени.”1743
Святого Киприана Карфагенского: “каким образом может считаться пастырем тот, кто, при существовании пастыря, управляющего в Церкви Божией по преемству посвящения, оказывается чужим и сторонним? Крестить и давать отпущение грехов может только тот, кто имеет Святого Духа.”1744
Святого Ефрема Сирина: “необычайное чудо, неизреченная сила, страшная тайна — таинство священства! Оно духовно, свято, досточестно, неукоризненно; и его-то Христос, снишедши, даровал... Сама высокая и страшная Мышца, снишедши с неба, через возложение рук даровала нам Духа Своего, как огнь, снишедший на апостолов. О, неизреченная сила, благоволившая вселяться в нас через возложение рук архиереев! О, какой высокий сан имеет странное и чудное священство!”1745
Святого Василия Великого: “отступившие от Церкви не имели уже на себе благодати Святого Духа, так как преподаяние оной оскудело по пресечении преемства, и первые отделившиеся имели рукоположение от отцов и через возложение рук их получили духовное дарование; но отторгнувшиеся, сделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не в состоянии были передавать другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали.”1746
Святого Иоанна Златоуста: “возлагается рука на человека, но все совершает Бог, и Его десница касается головы рукополагаемого, если рукоположение совершается, как должно.1747 Кто размыслит... тот ясно увидит, какой чести удостоила священников благодать Духа Святого.1748 Скажи мне: ужели вы считаете достаточным то, что их (отделившихся от Церкви) называют православными, тогда как у них оскудела и погибла благодать рукоположения? Что же пользы во всем прочем, если у них не соблюдена эта последняя? Надобно одинаково стоять, как за веру, так и за нее (благодать священства).”1749