Любовь к Черному Квадрату или Эрос Супрематизма

Вид материала

Статья

Содержание Железная маска

Подобный материал:

• Философия любви (на основе работы э. Фромма «искусство любить»), 68.76kb.
• Друнвало Мельхиседек Любовь, Эрос и духовный путь, 1475.42kb.
• Возникновение и становление супрематизма, 115.05kb.
• Лекции профессора А. И. Осипова в 2005 году в храме Илии Пророка (Москва). «Пора роковая», 320.45kb.
• Любви в литературе всегда была актуальна. Ведь любовь – это самое чистое и прекрасное, 234.28kb.
• Любовь да не умрет любовь и не убьет, 863.74kb.
• Тренер-Любовь, 113.09kb.
• Виктор Доброславович Любовь или влюбленность?, 2868.55kb.
• Доклад О. Бабинич «любовь мужчины. Любовь женщины. Любовь между ними», 32.05kb.
• Сном уголке между центральной набережной Алушты и курортной зоной «Профессорский уголок», 71.64kb.

Железная маска

Дело, которым занимается московский чичероне, мне странно и непонятно. В силу прирожденного (или благоприобретенного ?) снобизма мне, увы, далеки высокие идеалы просветительства и передвижничества. Поэтому я не знаю, готов ли я к тому, чтобы нести разумное-доброе-вечное в широкие массы мыслящей интеллигенции. Наверное, читатель чувствует эти упадочнические настроения: я сильно сомневаюсь, что эпические баллады МЧ соблазнили кого-нибудь сходить на выставку, полюбоваться инсталляциями и перфомансами. Конечно, есть несколько сотен моих знакомых, приятелей МЧ, подруг и друзей художников, о которых он написал и которым забавно читать его излияния. Более того, несмотря на всем известную чудовищную ангажированность и коррумпированность МЧ, его потуги никому материального положения не исправили. Скорее наоборот.

В отличие от иных отрядов изящных искусств, предмет моих увлечений мало кому понятен. “Современное” искусство, о котором пописывает свои ревю МЧ, страшно далеко от народа. Его Великие классики и Основоположники никому не известны, о Фундаментальных Понятиях и основных догматах повествует г-н Курицын. Поэтому несвязное бормотание МЧ так же странно для окружающих, как вопли муэдзина для человека, не слыхавшего ни об Аль-Коране, ни о пророке Муххамаде. Кто виноват – что делать!

Но меня уже втянуло в это странное занятие - газетную критику, я привык к мельканию своей фамилии рядом с обведенным в рамочку отражением-негативом – славным именем МЧ, поработил меня этот бесконечный и бескрайний Текст, пересекающий время. Одно только смутное воспоминание всплывает в завороженной памяти: кажется, МЧ внедряли в Текст как лазутчика и шпиона. Эта туманная мысль не дает покоя – кажется, что взгляд строгого и неподкупного Ревизора упадет на неловкий прикид мимикрирующего соглядатая, и из туч раздастся громовой глас “Послушай, парень, а как ты сюда попал?” И тогда – все пропало, ссадят с парохода современности. Лишат радостей растворения в Бескрайнем, когда написанные тобой слова тут же превращаются в грязные простыни мятой бумаги, населенной туманными созвездиями прыгающих перед глазами знаков, которым суждено назавтра исчезнуть в темном небытии мусорных корзин и канализационных стоков.

31 декабря 1992

Жертвоприношение

Совершенно кровавое убийство. В рамках акции "Пятачок раздает подарки" в галерее "Риджина" был заколот Пятачок. Тело его было расчленено и роздано присутствовавшей на злодеянии публике.

Ужасное действо было обставлено намеренно холодно и технологично. Призвание Героя состоялось на Центральном рынке, затем он был водворен в специально выстроенное изолированное от всей остальной галереи помещение. Посторонние туда не допускались - все события можно было наблюдать через монитор, установленный в перегородке, отделяющей "домик Пятачка" от публики. Естественно, не было никаких рек крови, обмороков и истерических выкриков. Все операции - опаливание туши, разделка на порционные куски и т. д. - были проведены исполнителями с высоким профессионализмом. Затем в перегородке отворилось круглое оконце, и началась самая важная и ответственная процедура - раздача пакетов с мясом - строго по предъявлению пригласительных билетов. В пакетах преобладало сало с небольшим содержанием мяса - визуальное наблюдение в щели занавеса показало, что лучшие куски мяса ушли "налево".

Апеллируя к базовому лозунгу Первого Рима: "Хлеба и зрелищ”, куратор галереи Олег Кулик узурпировал место раздатчика-мясника, ключевого культурного персонажа Третьего Рима. Именно на моменте раздачи, а вовсе не жертвенности, сделан акцент и в циническом наименовании акции - "Пятачок раздает подарки". Следует также напомнить, что тот же Кулик полгода назад уже производил подобную операцию по преображению физиологического в эстетическое, устроив на вернисаже выставки Аркадия Петрова первую свою гекатомбу - акцию "100 поросят".

Характерный для социалистического и постсоциалистического топоса культ еды/жратвы был использован им как поле артистических манипуляций, позволяющий вовлечь множество неофитов в магический орден Жрецов - пожирателей Жратвы. Именно в этом смысле можно понимать заявления Кулика о желании стать новым "Государственным художником". Мифологические перспективы оказались изначально смещены акцией "Сто поросят", когда вернисажная публика, словно спутники Одиссея волшебницей Цирцеей, была превращена в чавкающее стадо.

В акции “Пятачок раздает подарки” наблюдался отчетливый мотив поедания тотемического предка, закамуфлированным под актуальную масс-культурную мифологию. Там Свинья, животное инфернальное и нечистое, странным образом трансформировалось в милого, наивного и симпатичного Пятачка или дружных и веселых Трех Поросят, героических борцов за священное право Частной собственности. Поэтому предложение сожрать Пятачка, такого славного и доброго, и выглядело столь кощунственно. Признаюсь, обнаружив пропажу выданных мне в "Риджине" пакетов, я испытал не только горечь утраты, но и душевное облегчение. Хотя свиньи, строго говоря, именно для заклания и поедания и предназначены.

Таким образом, провокация произошла на уровне массового сознания, и масс-медиа, обыкновенно столь безразличные к занятиям художников, неожиданно возбудились. Ситуацию подогревало и то, что галерея частная и капиталистическая - на плакатах защищавших Пятачка "зеленые" природоохранительные и вегетарианские мотивы перемежались с фразами из популистского лексикона. Например, не унижаться перед буржуями и не брать из их рук мяса.

Тень невинно убиенного Пятачка разделила и художественную тусовку. Большая ее часть объявила "Риджине" бойкот и с возмущением высказывается о новейших безобразиях Кулика, который перешел все границы. Итак, истинной целью акции "Пятачок раздает подарки" была именно провокация, и возмущенные репортажи в газетах, на телевидении и радио были запрограммированы Куликом. Самое же примечательное во всем этом то, что впервые те странные для публики действия, которыми занят современный художник, обсуждались как искусство, и никто не произнес сакраментальную и трагическую фразу: "Это ведь не искусство". В самом деле, раз это не искусство, то и предмета для разговора нет, так как забой кабанчика как таковой не может рассматриваться как злодеяние или преступление. Стратегия была выявлена снайперски точно, и Кулик оказался, первым, кто публично сорвал с себя прилипшую маску авгура и жизнеучителя, и начал заниматься тем, чем должен заниматься современный художник, - провокацией, раздразниванием всегда готового к сытой дремоте общественного сознания. Шкурка Пятачка стоила выделки - современное искусство, наконец, потеряло свою приватность, стало делом общественно значимым. Подобного рода брутальные эксперименты только по эту сторону бывшего железного занавеса в новинку - на Западе они производились, и уже давно.

Остается актуальной еще одна область острых экспериментов - манипуляции с людьми. Честный радикальный художник должен, конечно, начать перестройку с самого себя. Тогда вегетарианцы с плакатом "Производите дурацкие эксперименты с собой, а не с животными" будут удовлетворены, шума никакого не будет, а галерея "Риджина" погрузится в смертельный для нее мрак забвения.

24.04.92