Программа дисциплины Собственность и богатство в религиях мира для направления 030700. 62 «Международные отношения» подготовки бакалавра

Содержание

1. 
   Ранние формы религии. Архаические культы и обеспечение земного благополучия. Проблема магизма как «внеэтической» категории. Промысловая магия. Этические нормы в архаических обществах и вопрос о жизнеобеспечении. Возникновение имущественного неравенства и категории богатства.
   
2. Цивилизации «доосевого времени»: Шумер и Египет. Религиозные представления шумеров. Нравственность и закон «Ме». Эпос о Гильгамеше. «Беседа господина и раба». Личная религиозность и социальные добродетели. Древний Египет: хозяйство, религия, магия. «Протомонотеистическая» тенденция. Представления о посмертной судьбе человека и идея загробного воздаяния. Социальная проблематика в «Книге мертвых» и древнеегипетской литературе. Милосердие и благотворительность в системе нравственных добродетелей. Общая линия эволюции духовного развития египтян. Почему Шумер и Египет остались за порогом «осевого времени»?
   

1. 
   Религии «Осевого времени» и их социальная этика. Общие подходы
   
2. Общие черты духовно-религиозных традиций Индии. Религия древних Вед. Брахманизм. Особенности социальной этики индуизма. Варны и касты. Их религиозное обоснование. Карма и реинкарнация. Общая и частная дхармы. Смирение перед нищетой? Бхагавадгита о долге и добродетелях.
   
3. Джайнизм: учение об «ахимсе». Парадоксальные следствия джайнистской аскезы. Обогащение без привязанности к богатству.
   
4. Жизнь и учение Будды. Четыре благородные истины и восьмеричный путь. Особенности буддийской концепции личности. Нравственные заповеди буддизма. Мироотрицание в буддизме. Цель жизни – перестать желать жить. Монахи и миряне. Богатство как соблазн. Основные направления в буддизме.
   
5. Распространение буддизма в различных странах. Китайский вариант. Японский вариант и кодекс самураев. Тибетский вариант.
   
6. Сильные и слабые стороны буддизма в ракурсе экономики.
   

1. Общие исходные постулаты даосизма и конфуцианства. Концепция «инь-ян», Дао, представления о человеке и путях обретения бессмертия. Гун-фу и профессиональное совершенствование.
   
2. Даосизм: мистика, внутренняя свобода и идея добровольной бедности. Социальные аспекты учения Лао-цзы. Тема профессии как искусства в трактатах Чжуан-цзы. Понятия даосов о духовном здоровье, нравственные заповеди и социальные установки. Социально-политические эгалитарные движения на основе даосизма.
   
3. Конфуций об идеальном обществе и государстве. Добродетели «совершенномудрого». Как соответствовать ситуации и своему положению в обществе? Конфуцианская этика труда и законное обогащение. Значение духовных традиций Китая для его экономического развития. Есть ли пределы роста?
   

1. Значение античного наследия для европейской цивилизации. Основные общие подхода к проблеме собственности и богатства в античности. Раб как собственность и «рабство» в космическом масштабе. Античная мифология о материальном благосостоянии. Приоритет духовного над материальным – нравственный императив «высших натур». Праведное и неправедное богатство. Понятие добродетели как гармонического «лада».
   
2. Учение Платона о двух мирах. Созерцание как высшая форма деятельности. Социальные идеалы и добродетели.
   
3. Аристотель об этике и добродетелях в личной и социальной жизни. Моральные категории щедрости, великодушия и великолепия.
   
4. Отношение к бедности и богатству римских стоиков. Общие постулаты стоической морали и проповедь равного достоинства всех людей. Взгляды Марка Аврелия и Цицерона на частную собственность и общее благо. Их деятельность по духовному оздоровлению римского общества и улучшению жизни рабов.
   
5. Влияние античной философии на христианскую социальную мысль.
   

1. Жизнь и учение пророка Заратустры. Авеста о борьбе добра и зла. Зороастризм как религия труда. «Праведное» хозяйствование и благосостояние. Честность и бескорыстие в системе нравственных постулатов.
   
2. Роль зороастризма в истории религиозной социальной мысли
   
3. 
   

1. Общие сведения о Библии. Книги Ветхого Завета, их характер, авторы и обстоятельства написания. Нравственный Закон как выражение воли Бога. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся в нем собственности.
   
2. Проблема труда, собственности и богатства в Книге Бытия. Смысл и значение заповеди труда до и после грехопадения. Понятие трудовой собственности. Цивилизация Каина и происхождение ремесел. Вавилонская башня и обесценение человеческой жизни. Богатство как Божье благословение.
   
3. «Законоположительные» книги Ветхого Завета (Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Социальные установления. Понятия о праведном и неправедном богатстве.
   
4. «Учительные» и пророческие книги о бедности и богатстве. Обличения нечестивых богачей. Книга Иова и проблема страданий праведников.
   
5. Социально-экономическая тема в Талмуде. Формы благотворительности и заботы о бедных. Агада о социальной справедливости.
   
6. Исторические судьбы иудаизма. Взаимопомощь и благотворительность. Проблема ростовщичества. Основные течения в современном иудаизме. Хасидизм.
   

1. Общее представление о Новом Завете, его книгах и авторах.
   
2. Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа. «Кенотический путь» и добровольная бедность. Второе искушение в пустыне. Его трактовка Ф. М. Достоевским и С. Н. Булгаковым. Нагорная проповедь. Заповедь любви – основа евангельской социальной этики.
   
3. Основные темы и притчи о богатых и бедных. Первая тема: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Иоан.2,15). Вторая тема: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3,2). Третья тема:«Трудно богатому войти в царствие Небесное» (Мф.19, 23). Четвертая тема: «Блаженны нищие» (Лк. 6,20) Пятая тема: благотворительность как добродетель.
   
4. Обобществление собственности в раннехристианских общинах.
   

1. Два подхода к богатству и бедности у ранних отцов церкви (мужей апостольских и апологетов I-III вв.)
   
2. Восточные отцы церкви. Социальное учение и деятельность великих каппадокийцев и св. Иоанна Златоуста.
   
3. Зарождение социального учения на латинском Западе.
   
4. (Св. Амвросий Медиоланский и Августин Блаженный).
   
5. Раннее монашество и идеал «нестяжательности». Формы аскезы и отношение к собственности. Борьба с привязанностью к богатству как тема аскетической литературы. Роль монашества в Византии.
   
6. Византийский идеал симфонии церкви и государства. Его социальные последствия.
   
7. Зарождение социального учения на христианском Западе. Влияние стоической морали и римского права. Учение св. Амвросия Медиоланского. Его концепция человеческого достоинства и достойной жизни. Кому и как нужно благотворить?
   
8. Концепция «двух градов» Августина Блаженного и два модуса бытия. Как нужно переносить нищету и как правильно обращаться с богатством.
   

1. Православный тип религиозной личности. Эсхатологизм, молитвенно-созерцательный характер и монашеский этический идеал.
   
2. Русское монашество: формы аскезы, организации жизни и вопрос о собственности. Влияние на мирскую этику. Иосифляне и нестяжатели.
   
3. Экономические идеалы «Домостроя» Сильвестра.
   
4. Феномен старообрядчества.
   
5. Русские святые XVII- XIX вв. о целях и ценностях земной жизни.
   
6. Социальная проблематика в церковной проповеди XIX вв.