Элвин тоффлер. третья волна
| Вид материала | Реферат |
- Элвин Тоффлер, 7023.94kb.
- Тоффлер Э. Т50 Шок будущего: Пер с англ. / Э. Тоффлер, 6595.74kb.
- Открытое акционерное общество, 31.39kb.
- «синяя волна 2011», 16.43kb.
- Структура постиндустриального хозяйства, 43.29kb.
- Электродинамика II, 118.77kb.
- Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4142.38kb.
- Йога Ананда Лахари Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари», 4575.91kb.
- "Волна Ульмана" прокатилась мимо Верховного суда, 127.97kb.
- Седьмая волна психологии, 8066.28kb.
который существует, отчасти потому, что люди Третьей волны совершенно не
доверяют всем массовым движениям прошлого.
Тем не менее, включают ли они в себя класс, движение или просто
меняющуюся конфигурацию индивидуумов и временных групп, все они схожи, все
они решительно расстаются со старыми иллюзиями, понимая: старая система
сейчас разрушена так, что не подлежит ремонту.
Сверхборьба между силами Второй и Третьей волн проходит, как ломаная
линия, через класс и партию, через возрастные и этнические группы,
сексуальные предпочтения и субкультуры. Она реорганизует нашу политическую
жизнь и придает ей новые черты. И вместо гармоничного, бесклассового,
бесконфликтного, неидеологического общества будущего она нацеливает на
расширяющиеся кризисы и глубокую социальную смуту в ближайшем будущем.
Очаговые политические битвы будут вестись во многих государствах не только
из-за того, кто воспользуется тем, что осталось от индустриального общества,
но и из-за того, кому участвовать в формировании его преемника и, в конечном
счете, в контроле за ним.
Эта обостряющаяся сверхборьба будет решающим образом влиять на политику
завтрашнего дня и саму [692] форму новой цивилизации. Как партизан в этой
сверхборьбе, каждый из нас, сознательно или не ведая того, играет свою роль.
Эта роль может быть как деструктивной, так и творческой.
Судьба творить
Некоторые поколения родились, чтобы творить, другие - чтобы сохранить
цивилизацию. Поколения, которые создали из исторической перемены Вторую
волну, были вынуждены силой обстоятельств стать творцами. Монтескье, Милли*
и Медисоны** изобрели многие политические формы, которые мы до сих пор
принимаем как само собой разумеющееся. Их зажало между двумя цивилизациями,
и их судьбой было творить.
Сегодня в любой сфере социальной жизни - в наших семьях, наших школах,
нашем бизнесе и церквях, в наших энергетических системах и коммуникациях -
мы сталкиваемся с необходимостью создавать новые формы Третьей волны, и
миллионы людей во многих странах уже начинают это делать. Однако нигде
моральный износ не стал столь сильным и опасным, как в нашей политической
жизни. И ни в одной области мы не находим сегодня меньше воображения, меньше
экспериментов, меньшего желания рассматривать фундаментальное изменение.
Даже дерзкие новаторы в своей работе - в адвокатских конторах или
лабораториях, кухнях, классах или ---------------------------------------*
Милль Джон Стюарт (1806-1875) - английский философ и общественный деятель.
** Медисон Джеймс (1751-1836) - 4-й президент США (1809-1817). [693]
компаниях - как будто застывают при любом предположении, что наша
Конституция или политические структуры устарели и нуждаются в радикальной
реконструкции. Перспектива глубокой политической перемены с сопутствующим ей
риском настолько пугает, что статус-кво, хотя сюрреалистичный и угнетающий,
внезапно оказывается лучшим из всех возможных миров.
В каждом обществе есть и крайние псевдореволюционеры, ушедшие с головой в
устаревшие предположения Второй волны, для которых никакая предлагаемая
перемена не является достаточно радикальной. Архаичные марксисты,
романтики-анархисты, правые фанатики, кабинетные партизаны, честные перед
Богом террористы, мечтающие о тоталитарных технократиях или средневековых
утопиях. Даже когда мы мчимся в новую историческую зону, они лелеют мечты о
революции, извлеченные с пожелтевших страниц вчерашних политических
трактатов.
Но то, что ждет впереди, когда усилится сверхборьба, не повторение
какой-либо предшествующей революционной драмы; не направляемое из центра
свержение правящих элит "авангардной партией" с массами на буксире; не
спонтанный, предположительно очищающий, массовый подъем, вызванный
терроризмом. Создание новых политических структур для цивилизации Третьей
волны придет не как одна климатическая перемена, но как последовательность
тысячи нововведений и столкновений на многих уровнях во многих местах в
течение десятилетий.
Это не исключает вероятности сопутствующего насилия. Пер
еход от
цивилизации Первой волны к цивилизации Второй волны был одной из самых
кровавых драм с войнами, голодом, вынужденными миграциями, государственными
переворотами и бедствиями. Сейчас [694] ставки намного выше, времени меньше,
ускорение идет быстрее, опасности еще больше.
Многое зависит от гибкости и проницательности сегодняшних элит и
суперэлит. Если эти группы окажутся недальновидными, лишенными воображения и
напуганными, подобно многим правящим группам прошлого, они будут жестко
сопротивляться Третьей волне и тем самым увеличивать риск насилия и своей
гибели.
Если, напротив, они плавно войдут в Третью волну, если они признают
необходимость расширенной демократии, они действительно могут присоединиться
к процессу создания цивилизации Третьей волны, как самые проницательные
элиты Первой волны, которые предвидели приход основанного на технологии
индустриального общества, и присоединились к его созданию.
Многие из нас знают или чувствуют, в каком опасном мире мы живем. Мы
знаем, что социальная нестабильность и политическая неуверенность могут дать
выход диким энергиям. Мы знаем, что значит война и экономический катаклизм,
и помним, как часто тоталитаризм возникал из благородных намерений и
социального разрушения. Однако многие, по-видимому, игнорируют позитивные
различия между настоящим и прошлым.
Обстоятельства в разных странах различны, но никогда в истории не было
так много достаточно образованных людей, сообща вооруженных столь
невероятным спектром знаний. Никогда не было такого уровня изобилия, может,
ненадежного, но достаточного, чтобы дать столь многим время и энергию для
гражданских забот и действий. Никогда столь многие не имели возможности
путешествовать, общаться и изучать другие культуры. Кроме того, никогда
столь многие не имели [695] такой гарантии, что необходимые перемены, хотя и
глубокие, пройдут мирно.
Элиты, неважно насколько просвещенные, не могут сами создать новую
цивилизацию. Требуется энергия общей человеческой воли. Но эта энергия
доступна и ждет, чтобы ее выпустили. Действительно, если мы, особенно в
странах с высокими технологиями, поставим своей точной целью создание
абсолютно новых институтов и конституций для следующего поколения, мы можем
проявить нечто намного более мощное, чем энергия, - коллективное
воображение.
Чем скорее мы начнем проектировать новые политические институты,
основанные на трех принципах, описанных выше, - власти меньшинств,
полупрямой демократии.и разделении решений, - тем больше у нас шансов на
мирный переход. Именно попытка блокировать эти перемены, а не сами перемены,
повышает уровень риска. Именно слепая попытка защитить устаревшее создает
опасность кровопролития.
Это означает, что для избежания насильственной реконструкции мы сейчас
должны начать сосредоточиваться на проблеме структурного политического
морального износа во всем мире. И мы должны поставить эту проблему не только
перед экспертами, специалистами в области конституции, юристами и
политиками, но и перед общественностью - гражданскими организациями,
торговыми союзами, церквями, женскими группами, этническими и расовыми
меньшинствами, учеными, домохозяйками и бизнесменами.
В качестве первого шага мы должны начать самые широкие общественные
дебаты о необходимости новой политической системы, настроенной на нужды
цивилизации Третьей волны. Нам нужны конференции, телепередачи, конкурсы,
деловые игры, тренировочные конституционные конвенции, чтобы создать более
ши[696] рокий спектр воображаемых предложений политической перестройки,
чтобы дать волю потоку свежих идей. Нам следует быть готовыми использовать
самые передовые из доступных нам инструментов - от спутников и компьютеров
до видеодисков и интерактивного телевидения.
Никто не знает детально, что готовит будущее и что будет работать лучше
всего в обществе Третьей волны. По этой причине нам следует думать не об
одной массивной реорганизации или одном массивном революционном,
катаклизменном изменении, навязанном сверху, но о тысячах сознательных
децентрализованных экспериментов, которые позволят проверить новые модели
политического принятия решений на местном и региональном уровнях до их
применения на национальном и транснациональном уровнях.
Но в то же время мы должны начать также строить среду для подобного
экспериментирования - и радикального перепроектирования - институтов на
национальном и транснациональном уровнях. Нынешнее отношение к
правительствам Второй волны - повсеместные разочарование, гнев и горечь -
можно либо вогнать в фанатическую ярость демагогов, призывающих к
авторитарному лидерству, либо вовлечь в процесс демократической
реконструкции.
Начиная широкий процесс социального обучения - эксперимент в области
предварительной демократии во многих странах одновременно - мы можем
помешать тоталитарному удару. Мы можем подготовить миллионы к неурядицам и
опасным кризисам, которые ждут нас впереди. И мы можем оказать
стратегическое давление на существующие политические системы, чтобы ускорить
необходимые перемены.
Без огромного давления снизу нам не следует ожидать, что многие
сегодняшние номинальные лидеры - [697] президенты и политики, сенаторы и
члены центральных комитетов - бросят вызов тем самым институтам, которые,
хотя и устарели, создают им престиж, деньги и иллюзию, если не реальность,
власти. Некоторые необыкновенно дальновидные политики или чиновники на
ранних этапах поддержат борьбу за политическую трансформацию. Но многие
будут двигаться лишь тогда, когда требованиям извне станет невозможно
сопротивляться или когда кризис уже зайдет настолько далеко и возникнет
угроза насилия, что они не увидят альтернативы.
Следовательно, ответственность за изменение лежит на нас. Мы должны
начать с себя, научиться не закрывать свои умы для нового, удивительного,
кажущегося радикальным. Это означает борьбу с убийцами идей, которые
бросаются вперед, чтобы уничтожить любое новое предложение на том основании,
что оно непрактично, при этом защищая все, что существует сейчас, как
практичное, вне зависимости от того, насколько оно может быть абсурдным,
гнетущим и бездействующим. Это означает борьбу за свободу слова - право
людей выражать свои мысли, даже еретические.
Кроме того, это означает начало процесса реконструкции сейчас, до того
как дальнейший распад существующих политических систем пошлет силы тирании
маршировать по улицам и сделает невозможным мирный переход к Демократии
Двадцать Первого Века.
Если мы начнем сейчас, мы и наши дети сможем принять участие в волнующей
перестройке не только наших устаревших политических структур, но и самой
цивилизации.
Как поколению первых революционеров, нам досталась судьба творить.
ПРИМЕЧАНИЯ
Цифры в квадратных скобках указывают номер ссылки в библиографии. Так,
[1] обозначает первую ссылку в библиографии: Boucher, Francois. 20,000 Years
of Fashion.
Перевод с англ. яз. выполнен по изданию: Toffler, Alvin. The Third Wave.
(New York: Bantam Books, 1990. 540 p.)
Глава 1
(1) О происхождении сельского хозяйства см.: Cipolla, [103], р.18.
(2) Относительно терминов, употребляемых для описания зарождающегося
общества, см.: Brzezinski*, [200]; Bell, [198]. Белл** прослеживает историю
появления термина "постиндустриальный" до того момента, когда он впервые был
использован английским писателем Артуром Дж. Пенти (Arthur J. Penty) в 1917
г. О марксистской терминологии см.: [211].
(3) Я писал о "супериндустриальной цивилизации" в [502] и [150].
(4) Племена, не использующие сельского хозяйства, описаны, в частности, у
Нидерганга (Nidergang), [95], и Котлоу (Cotlow), [74]
Глава 2
(1) О морской торговле см.: [504], р. 3. Глубокая книга Джеффри Блэйни
(Geoffrey Blainey) анализирует влияние изоляции и больших континентальных
расстояний на развитие Австралии.
(2) Греческие фактории вкратце упоминаются в [237], р. 40.
---------------------------------------* Бжезинский Збигвев (1928) -
американский социолог и политический деятель, создатель концепции
"технотронного общества".
** Белл Даниэль (1919) - американский философ и социолог, один из
создателей теории "постиндустриального общества". [699]
(3) О бурении нефти в древности см.: [155], р. 30.
(4) Древние бюрократии описаны в [17], т. 1, р. 34.
(5) Александрийскал паровая машина упоминается в главе, написанной
Ральфом Липтоном (Ralph Linton) в [494], р. 435, а также у Лилли (Lilley),
[453], pp. 35-36.
(6) О доиндустриальной цивилизации см.: [171], р. 15.
(7) Об эре Мэйдзи в Японии: [262], р. 307.
(8) Оценка количества лошадей и волов в Европе дана в [244], р. 257.
(9) Паровая машина Ньюкомена описана у Лилли (Lilley), [453], р. 94 и
Кадуэлла (Cardwell), [433], р. 69.
(10) Витрувий цитируется в [171], р. 23.
(11) Точные приборы: [438], см. предисловие и введение.
(12) Значение машинных средств обсуждается в [237], р. 41.
(13) Ранняя торговля красочно описана в [259], р. 64-71.
(14) Прогресс массового распределения описан в [29], р. 85. О росте
Великой Атлантической и Тихоокеанской Чайной Компании см. р. 159 и 162.
(15) О ранних семьях, включавших в себя несколько поколений, см.: [191],
т. 1, р. 64.
(16) Иммобильность сельскохозяйственной семьи описывается в [508], р.
196.
(17) Эндрью Юэ (Andrew Ure) цитируется в [266], р. 359-360.
(18) Школьное образование в Соединенных Штатах в XIX в. обсуждается в
[528], р. 450-451.
(19) Данные по удлинению школьного года взяты из "Historical Statistics
of the United States", p. 207.
(20) О принудительном школьном образовании см.: [528], р. 451.
(21) Декларация механиков цитируется в [492], р. 391.
(22) Ссылка на Дьюинга (A. Dewing) взята из [14], р. 15.
(23) Количество корпораций в Соединенных Штатах в период до 1800 г.
приводится в [101], р.657.
(24) Бессмертие корпораций было доказано председателем суяа Джоном
Маршаллом (John Marshall) в Dartmouth College v. Woodward, 4 Wheat. 518, 4
L.Ed. 629 (1819).
(25) Социалистические корпорации рассмотрены в статье Леона Смолински
(Leon Smolinski) в "Survey" (London), Winter 1974. [700]
(26) В социалистических индустриальных странах Восточной Европы, как и в
Советском Союзе, основной формой является так называемое "производственное
объединение", которое более точно можно назвать "социалистической
корпорацией". Производственное объединение в типичном случае принадлежит
государству, а не частным инвесторам, и подлежит прямому политическому
контролю в рамках плановой экономики. Однако, как и в случае
капиталистической корпорации, его первичная функция состоит в концентрации
капитала и организации производства массовой продукции. Более того, как и
его капиталистический двойник, производственное объединение формирует жизнь
своих рабочих и служащих, оказывает на них неформальное, но мощное
политическое влияние, создает элитный слой из своего руководства, опирается
на бюрократические административные методы, рационализирует производство.
Его положение при социалистических порядках было и остается не менее
центральным.
(27) Эволюция оркестра описывается у Sachs, [7], р. 389, и у Mueller,
[6].
(28) Истории почты посвящена книга Зиллиакуса (Zilliacus), см.: [56];
р.21.
(29) Хвалебная ода почте Эдуарда Эверетта взята из [385], р. 257.
(30) Мировой почтовый оборот описывается в [41], р. 34. См. также "UNESCO
Statistical Yearbook 1965", p. 482.
(31) О телефоне и телеграфе см.: Singer, [54], р. 18-19, а также Walker,
[268], р. 261.
(32) Телефонная статистика взята из [39], р. 802.
(33) Серван-Шрайбер (Servan-Schreiber) цитируется по [52], р. 45.
(34) Об утопическом социализме см.: [476], гл. 8.
Глава 3
(1) Роль рынка обсуждается в основополагающей работе Роlanyi, [115], р.
49.
(2) Рыночная площадь в Тлателолко живо описывается в [246], р. 133.
(3) История торговца перцем находится в [259], р. 64-71.
(4) Цитата из Броделя взята из замечательной работы [245], т. 1, pp. 247,
425. [703]
(5) О слиянии производства и потребления см.: [265], р. 30.
(6) Социальная и политическая роль потребителя прекрасно исследована в
забытой работе Horace M. Kallen, [61], p. 23.
(7) Я признателен моему другу, Bertrand de Jouvenel, за наблюдение, что,
будучи и рабочим и потребителем, один и тот же человек имеет прямо
противоположные психологические установки.
(8) Мысль об объективности-субъективности впервые появилась у меня при
чтении Зарецкого (Zaretski), [196].
Глава 4
(1) Историю Теодора Вайля см. в [50]. Вайль был очень крупной фигурой, и
его карьера может много рассказать о раннем периоде развития индустриального
общества.
(2) Влияние идей Фредерика Уинслоу Тейлора описано у Фридмена (Friedmann)
[50], Диксона (Dickson) [525]. См. также Taylor Collection, Stevens
Institute of Technology. Мнение Ленина о тейлоризме приводится по [79], р.
271.
(3) Стандартизированное тестирование интеллектуального уровня описывается
в [527], pp. 226-227.
(4) О подавлении малых языков см. Thomas, [290], р. 31. См. также:
"Challenge to the Nation-State", "Time" (European edition), October 27,
1975.
(5) Предпринятые во время Французской революции меры в отношении
метрической системы и нового календаря описываются у Moraze, [260], pp.
97-98; Klein, [449], p. 117.
(6) О деньгах, выпускаемых частным образом, и о стандартизации денежного
обращения см.: [144], pp. 10, 33.
(7) О единой ценовой политике см.: [29].
(8) "The Advantages of the East India Trade" цитируются в [138], Vol. 1,
p. 330.
(9) Знаменитое рассуждение Адама Смита об изготовителе булавок содержится
в [149], pp. 3-7.
Поразительный рост производительности Смит связывает с возросшими умением
и ловкостью специализированного работника, который быстрее переходит от
одного вида работы к другому, специализированный работник также может
усовершенствовать свои орудия труда. Однако Смит ясно осознает то, что лежит
в самом центре: наличие рынка. Без рынка, связывающе[702] го производителя и
потребителя, кому понадобятся 48 тыс. булавок в день? И потому, продолжает
Смит, чем больше рынок, тем больше специализация. Смит был прав.
(10) Эти столь хладнокровные рассуждения Генри Форда приводятся в его
автобиографии [442], pp. 108-109.
(11) Число профессий приводится по "Dictionary of Occupational Titles",
опубликованному Департаментом труда Соединенных Штатов в 1977 г.
(12) Ленин цит. по: Christman, [474], р. 137.
(13) См. о синхронизирующей роли трудовых песен [8], р. 18.
(14) Э. П. Томпсон цит. по: "Time, Work-Discipline, and Industrial
Capitalism", "Past and Present" (London), No. 38.
(15) Стен Коэн сделал это наблюдение в рецензии на книгу Дэвида Ротмана
(David J. Rothman) "The Discovery of the Asylum", в "New Society" (London),
February 7, 1974.
(16) Европейские показатели производства автомобилей приводятся по [126],
р. 3917.
(17) Данные о концентрации производства алюминия, сигарет и сухих
завтраков приводятся по Standart & Poor's "Industry Surveys", 1978, 1979.
Данные о концентрации производства пива - по "New Survival Plan for OILmpia
Beer", "The New York Times", May 15, 1979.
(18) Данные о концентрации производства в Германии содержатся в [126], р.
3972.
(19) Процесс концентрации производства вызвал появление своего
зеркального отражения в рабочем движении. Поскольку профсоюзы во многих
странах сталкивались со все более и более крупными монополиями и трестами,
они также консолидировались. В начале нашего века "Индустриальные Рабочие
Мира" - так называемые Wobblies - выразили это стремление к концентрации в
кампании, названной ими "O.B.U." - "One Big Union" ("Единый Большой Союз").
(20) О концентрации с точки зрения марксистов см.: Leon M. Herman, "The
Cult of Bigness in Soviet Economic Planning", [126], p. 4349+.
В этой статье цитируются известные слова американского социалиста Дениэла
де Леона, который доказывал в конце прошлого века, что "лестница, по которой