В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник

Вид материала

Содержание

Япония. Эпоха сёгуната
Кочевые государства монголов. Империя Чингисхана и его

Подобный материал:

1 ... 40 41 42 43 44 45 46 47 ... 84

Свистунова Н.П. Краткий очерк истории минского законодательства // Законы великой династии Мин. М., 1997. С. 104 и след.). ,

Широко распространенной практикой в применении наказаний | в средневековом Китае стало предоставление возможности избе-| жать или сократить срок вынесенного наказания с помощью от- { купа денежными ассигнациями, серебром или осуществлением определенной физической работы. Так, наказание битьем палками можно было заменить работой в месяцах или в пересчете на серебро, взносом зерна, перевозкой извести или кирпича, воды и угля и др. Наказание 10 ударами палки было эквивалентно одному месяцу работы или 300 мерам серебра (в ли). Наказание bj 100 ударов палками приравнивалось к работе в течение 6 месяцев или в 1800 ли серебра. Наказание в один год высылки приравни-t валось к работе в течение 12 месяцев или к 3600 ли серебра. Од-f нако возможность откупиться от наказания предоставлялась не' всем и при наличии определенных условий. t

Принимались во внимание возраст, социальное положение, * состояние здоровья, род занятий (астролог, музыкант, мастеровой), характер преступления и вид наказания. Откуп дозволялся взамен наказания тонкими батогами для приговоренных к ним гражданских и военных чиновников за совершение лично-бескорыстных преступлений. Откуп взамен всех видов наказаний — для лиц старше 75 и моложе 15 лет. Дозволялся откуп взамен различных наказаний, полагавшихся за убийство или нанесение телесных повреждений вследствие непредвиденных обстоятельств — во время развлечений, по ошибке или в силу других непредвиденных обстоятельств (см.: Свистунова Н.П. Там же. С. 127—128).

В области имущественных отношений продолжали действовать традиции болыпесемейного владения землей, земля уже стала предметом торговли и заклада, существовал институт отработка за долги. По требованиям обычного права сумма прироста процен-

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

359

тов с долга не должна была превышать саму сумму долга. В области брачно-семейных отношений сохранялась преемственность с древними традициями. Возраст брачного совершеннолетия в кодексах не фиксировался. Могли оформить помолвку еще неродившихся детей. Запрещались браки между свободными и рабами. Брак мог расторгаться по обоюдному согласию супругов. Поводом для развода с женой могло стать не только бесплодие или распутство, но и непочтение к мужу и его родителям, болтливость или завистливый характер.

Наследник нес ответственность за долги умершего: наследовали отдельно титул и имущество, переходившие по мужской линии. Незамужние дочери получали половину наследственной доли братьев. Чин наследовался только старшим сыном. Допускалось дарение земли для религиозных целей.

Судебный процесс носил публично-розыскной характер по заявлению (устному или письменному) потерпевшего. Жалоба составлялась писцами, сидящими у входа в помещение суда. Ответственные за поиск преступника чиновники имели месячный срок (с 1690г.), и если преступника не находили, то за просрочку наказывались битьем палками (30 ударов за просрочку в 2 месяца). За неявку в суд свидетеля полагалось 40—50 ударов палками. Если после троекратного допроса с применением пытки не было признания вины, то допросу под пыткой подвергался сам обвинитель. Рабы не могли давать показаний против своих хозяев. Если после приговора о наказании каторжными работами обвиняемый не соглашался с таким или более суровым наказанием, то дело подлежало пересмотру. При недостаточности улик приглашали поручителей и обвиняемого отпускали на свободу. Приговор о смертной казни утверждал сам император. Простолюдинов казнили публично, а чиновников у себя дома.

Влияние конфуцианства на законодательную судебную практику особенно ощутимо в учете традиции почитания семейного родства и культа моральной строгости, что трансформируется в безусловное и строгое подчинение младшего старшему, детей родителям, солдата военачальникам, народа императору. Император в этой традиции воспринимался отцом своего народа.

Средневековая Корея

Политические и некоторые социальные институты и традиции императорского Китая оказали влияние на соседние народы и страны. В период правления танской династии гегемонию империи признали 88 народов, однако военная экспансия была приостановлена внутренними трудностями и внешней агрессией. Наибольшее

360

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

361

влияние было оказано на Корею, которая находилась под прямым китайским господством в 668—676 гг. Позднее этому влиянию подверглись народы Юго-Восточной Азии (Вьетнам и др.).

Самым первым из ранних корейских государств упоминается древний Чосон, существование которого, по легендарной версии, относят к 2333 г. до н.э., но более реальной датой считается XII в. (первое упоминание в летописях относится к XII в. до н.э.) Оно располагалось в северной части Корейского полуострова и долгое время сохраняло свою независимость от более могущественных китайских государств иньского и чжоуского периодов, пока не стало предметом аннексии в период правления ханьской династии (II в. до н.э.) и объектом расчленения на несколько китайских провинций.

В древнем Чосоне существовали наследственный титул вана (монарха) и собрание законов из восьми так называемых запретительных статей, относимых к XII в. до н.э. Согласно первой, убийство каралось смертной казнью, в соответствии со второй статьей за телесные повреждения полагалось расплачиваться зерном, а третья содержала редкое наказание за воровство: человек, совершивший кражу, должен стать рабом того, у кого она совершена. Семья вора, по некоторым предположениям, также обращалась в рабство. Однако от рабства можно было откупиться, правда за весьма значительную сумму. Так в древнем Чосоне охранялась безопасность и неприкосновенность имущества сограждан. По свидетельству древней китайской хроники, введение этих законоустановлений превратило население Чосона в людей высоконравственных, поскольку исчезло воровство. О влиянии остальных статей кодекса можно судить косвенно на основании свидетельств из той же хроники, согласно которым жены в этой стране были верными и добродетельными.

В III—IV вв. на полуострове возникают три племенных государства с типичной организацией, которая включает верховную власть и собственность вождя-вана, социальную структуру из родовой знати, воинов и чиновников, а также общинников, плативших ренту-налог в казну. Существовало также должностное владение землей. В духовной жизни было заметным влияние конфуцианства. С IV в. сюда проникает буддизм в его китаизированной махаянис-тской традиции, и все это происходит на фоне междуцарствия и междоусобиц. В VII в. население полуострова снова попадает под власть Китая. Но под влиянием роста городов и восстаний IX— X вв. происходит смягчение китайского диктата и вновь намечается процесс объединения этих земель, с 935 по 1392 г. подпадающих уже под власть династии государства Коре (сокращенное от Когу-ре, от которого происходит и современное название Кореи).

Столицей Коре был Касонг, расположенный немного севернее Сеула. Он был построен по образцу китайской танской столицы '— Шанхая. Здесь же внедрялась китайская система организации

правительственной власти. Пробуждался усиленный интерес к буддизму и его текстам. Заимствовался технический ремесленный опыт Сунской империи, что стимулировало взлет деревянной типографской печати в XI в.

Затем государство Коре втянулось в гражданскую войну, став легкой добычей для войск Чингисхана, который без особых затруднений прошел по всему полуострову в 1218 г. Были введены тяжелые налоги и поборы, жесткое правление, включая принудительное участие корейцев в набегах монголов против Японии. После падения монгольского ига в Корее возникает новая династия Ли, которая предводительствует над объединенной Кореей с 1392 по 1910 г., когда она была аннексирована Японией.

В этот период продолжается адаптация китайской культуры, в том числе экзаменационной системы для чиновников, и управление страны по-прежнему ведется из центра путем разделения ее территории на восемь провинций. Административные должности (равным образом военные и гражданские) становятся фактически уделом наследственной аристократии. Во внешних сношениях государство обретает зависимый статус трибутарного государства ("младшего брата старшего брата"). Буддизм постепенно уступает место конфуцианству. Широкое признание и распространение получают китайская живопись и каллиграфия. Правление династии Ли становится выдающимся по благоденствию в Корее и во всей Восточной Азии. Население вырастает вдвое в 1600—1800 гг. Процветают науки (математика, астрономия) и печатное дело, хотя письменная культура здесь, как и в других восточно-азиатских странах, была занятием избранных. Развивается торговля, помещичьи и крестьянские товаропроизводящие хозяйства. Новые возможности открывает заимствованная из Китая культура возделывания риса, рисуночной живописи, производства металлов, бумаги и фарфора.

Япония. Эпоха сёгуната

В середине VII в. китайская модель администрации была скопирована в Японии. Ее две столицы Нара (710 г.) и Киото (794 г.) явились копиями столицы танского Китая — Шанхая. Из Китая был заимствован и буддизм.

В XII столетии прежняя административная структура была разрушена в ходе углубляющейся феодализации общества и борьбы враждующих княжеских кланов, которая закончилась только к началу XVII в., с приходом к власти дома Токугава, использовавшего систему военно-бюрократического правления во главе с

362

Часть I История права и государства в древности и в средние века

сегуном и его правительством. Этот режим правления просуществовал два с половиной века, вплоть до реформы периода Мэйдзи (1868 г.), связанной с восстановлением традиционного для страны монархического правления.

Заселение японских островов происходило в течение многих веков, если не тысячелетий, в результате чего имело место смешение в начале нашей эры монголоидных и маньчжурско-тунгус-ских племен с палеоазиатскими и малайскими. Одной из этих племенных групп, ямато, удалось в III—IV вв. н.э. создать государство, основное население которого составили крестьяне, обложенные разными повинностями — продуктовой и денежной рентой, отработками и т.д. В городах возникли цехи и гильдии.

Духовное влияние буддизма и конфуцианства происходило вначале при посредничестве Кореи С VI в. вместе с буддизмом возрастает влияние конфуцианства. В 604 г. принц Сётоку-тайси излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основные принципы правления изложены в духе буддизма и конфуцианства. Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Сетоку постоянно приглашает в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников и посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью приобщения к новому опыту и знаниям. ,

Затем происходит соперничество знатных родов за власть и влияние при царском дворе, которое завершается в 645 г '.'переворотом Тайка" (букв, "великие перемены", что стало девизом годов правления новой династии). Группа аристократов во главе с принцем Наканооэ оттеснила влиятельный при дворе род Сога и провела назревшие к тому времени реформы ("реформы Тайка"). Преобразования коснулись правительственного аппарата: создание должностей левого и правого министров, советника императора (им стал представитель могущественного дома Фудзивара), политических советников (ими стали монахи). Принц со временем (после 673 г.) принял титул тэнно (правитель, угодный Небу). Новшеством стали также девизы годов правления (по китайскому образцу).

По указу 646 г. была произведена отмена частных земельных владений, а земли и люди объявлены государственными; введено административно-территориальное деление с губернаторами провинций и начальниками уездов; было предписано составление земельных реестров и подворной переписи лиц, получивших земельные наделы; введена унифицированная налоговая система. Установлена новая система подачи судебных прошений С появлением в 668 г. первого кодекса законов "О мире" и проведением в 670 г. первой переписи населения были заложены прочные основы централизованного государственного управления В 701 г. при императоре Момму началось составление нового кодекса "Тайхо

Тема 16 Право и государство в странах средневекового Востока

363

рицуре", который состоял из двух частей, фактически двух кодексов "Тайхо ре" и "Тайхо рицу". Термин "ре" обозначает акты конституционного (общеустроительного) и административного назначения, а термин "рицу" — карательные и судебные установления. Характерно, что в современной науке централизованное средневековое государство получило название "рицуре" (Толсто-гузов А.А. Очерки истории Японии VII—XIV вв М., 1995. С. 19).

Конституция Сетоку содержала поучения и предписания правителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преамбула Конституции 17 статей сообщает: "12-й год Суйко, лето; в 4-й луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник престола лично впервые составил Конституцию из 17 статей". Первая статья наставляла: "Цените согласие, ведь основа <всего — дух> несопротивления. Все люди входят в группировки, <наносящие вред государству>, а мудрых мало. Поэтому некоторые не повинуются ни отцу, ни государю, а также враждуют с <людьми из> соседних селений... Напротив, <при> согласии в верхах и дружелюбии в низах, <при> согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие <тогда> дела не осуществятся?" <здесь и далее пер. Попова К.А. См: Свод законов "Тайхоре" / Пер. с древнеяпон. М., 1985>. В этом наказе легко узнаются конфуцианские мотивы и аргументация.

В следующей статье содержится призыв в духе последователей буддизма: "Ревностно почитайте три сокровища; эти три сокровища суть- Будда, дхарма и сангха <община>... Все миры, все люди почитают дхарму". Затем следуют другие наставления в духе конфуцианства: "Сановники и чиновники! В основу <своей деятель-ности> положите ритуал. Основа управления народом, безусловно, в <соблюдении> ритуала" (ст. IV). "Наказание зла и поощрение добра — хорошее древнее правило. Поэтому не скрывайте добра людей, а заметив зло, обязательно исправляйте <его>" (ст. VI).

О верховенстве власти правителя и его стабилизирующей и упорядочивающей миссии говорится в ст. III: "Почтительно воспринимая государевы указы, обязательно соблюдайте <их>. Государь — <это> небо; вассалы — земля. Небо покрывает <зем-лю>, а земля поддерживает <небо>. <И тогда> четыре времени года сменяют друг друга и все в природе идет своим чередом. Когда <же> земля возжелает покрыть небо, то <это> приведет к разрушению". И еще несколько сентенций морально-этического, политико-философского и политико-организационного назначения: "Каждый человек должен иметь <свои> обязанности, и дела управления должны быть разграничены" (ст. VII); "Доверие есть основа справедливости. В каждом деле должно быть доверие.. Если сановники и вассалы будут доверять друг другу, то любые дела осуществятся" (ст. IX); "Справедливо оценивай-

364 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

те заслуги и провинности; обязательно награждайте и соответственно наказывайте" (ст. XI); "В стране нет двух государей; у народа нет двух господ. Государь есть господин народа всей страны" (ст. XII); "Отвернуться от личного и повернуться к государственному есть <истинный> путь вассалов" (ст. XV); "Важные дела нельзя решать одному, <их> обязательно нужно обсуждать со всеми" (ст. XVII).

Идеи и призывы Конституции Сетоку нашли воплощение в последующем законодательстве, которое, как и легистские идеи в Китае, содействовали преодолению клановой раздробленности и становлению единого централизованного государства.

"Тайхо рё" представляет собой сборник 30 законоустановле-ний, регулирующих широкий спектр налоювых и трудовых повинностей, обязанностей должностных лиц, а также общих рекомендаций и установок на справедливое осуществление общественных обязанностей правителя и народа и на соблюдение традиционных морально-этических требований.

"Тайхо рицу" регулирует преимущественно сферу управления, включая судебную. К наиболее тяжким преступлениям отнесены посягательства на носителей государственно-властных обязанностей, а также на родственников по восходящей линии. Утверждается солидарная ответственность наряду с персонализированной должностной. Различается соучастие в исполнении преступных действий. Для привилегированных предусмотрено смягчение наказания.

За разглашение государственной тайны полагалась каторга. Если сообщенные сведения малоценные и косвенные, виновнику полагалось наказание в 60 палок. Наказание розгами полагалось чиновникам за неявку на службу без уважительной причины (20 розог за каждый день прогула); 50 розог получали те чиновники, которые допустили ошибки в документах и петициях на имя государя. Строго каралось также пользование запрещенной литературой. К ней были причислены сочинения по астрономии, китайскому военному искусству, придворный семидневный календарь, гадательные книги (в последнем случае не все книги). Запреты, по всей видимости, были сделаны к выгоде определенного слоя читателей, пользующихся доверием или покровительством государя.

Сёгунат. Перемены наступают в XII в., когда к власти приходят сегуны — военные диктаторы, которые образуют свои правящие династии. На их правление приходится расцвет городов, ремесел и торговли, причем цехи и гильдии регулировали не только свою, но и общественную и личную жизнь своих сотоварищей. Сегуны правили под девизом "начал, продолжил, завершил".

Термин "сёгунат" происходит от слова "сегун" — сокращенного обозначения одной из функциональных должностных обя-

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

365

занностей военачальника (в данном случае обязанностей по усмирению мятежных варварских племен). В более общем значении это военный диктатор, ставший наследственным должностным лицом, которое доминировало над всеми властными структурами в Японии с 1192 по 1867 г. Режим такого правления именовался баку-фу — "правительство в походной палатке", называемое также сё-гунатом. Всего в истории было три сёгуната, когда правили представители трех династий сегунов со столицами в трех разных городах.

На протяжении нескольких веков статус императора в качестве главы государства был номинальным, поскольку вся административная и судебная иерархия находилась под контролем сегуна — военачальника. Император почти безвыездно жил в своем дворце, его лицезрели преимущественно прислуживавшие ему лица и близкие родственники. Обычно по достижении некоторого возраста государи отказывались от престола и проводили остаток дней в уединении и молитвах. Этому способствовала и буддийская традиция с ее поощрением удаления от мирских дел в уединенные монастырские общины. При попытке совершеннолетнего монарха вмешаться в политику его тем или иным способом устраняли. Власть сегуна переходила к сыну. Характерно, что в договорах с иностранцами сегуну, сильно ослабевшему в своих властных возможностях, давали титул тайкун (великий государь).

Император традиционно именовался "тэнно" (угодный небу правитель), сам себя он именовал "котей", а для иностранцев наиболее употребительным оказался титул "микадо", заимствованный из поэтического словаря и означающий что-то вроде "свет-госу-дарь".

Кочевые государства монголов. Империя Чингисхана и его наследников

Создателями самой обширной в истории военно-феодальной империи стали монголы — первобытные кочевые народы, пришедшие в Европу, на Древнюю Русь, Ближний и Дальний Восток из глубин Азии. Создателем этой империи стал Чингисхан, сын монгольского вождя, который после объединения монгольских племен под своим началом (1206 г.) и подчинения соседних народов обосновался в Китае. Его завоевания были продолжены сыновьями и внуками, которые избирались на должность великого хана. Самыми известными из них стали Угедей и Монке. Они захватили Китай, разбив сунскую армию и утвердив свое господство почти на полтора века, затем их добычей стала исламская империя (они захва-

366

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

367

тили Багдад в 1258 г.). Их продвижения на христианские государства были приостановлены благодаря сильному сопротивлению северных русских княжеств, хотя им удалось захватить Киев (1240 г.), продвинуться дальше в Венгрию и Польшу и разбить немецко-польские войска в битве при Легнице (1241 г.).

Монгольская империя в XIII—XIV вв. Монгольская империя — держава великих монгольских ханов, существовавшая в XIII—XIV вв., простиралась от Китайского моря до Средиземноморья и Персидского залива, составив самую обширную в истории империю. Первоначальной областью обитания монголов была восточная степная область Азии, расположенная между горами Хин-гана на востоке и Алтаем и Тянь-Шанем на западе, озером Байкал на севере и Великой Китайской стеной на юге. В 1206 г. на съезде племен знатный воин Темучин был признан верховным правителем всей Монголии под именем Чингисхан (великий хан). Главной силой в создании империи стала армия, ее особая организация и мастерство военачальников. Военно-политическая иерархия племен строилась на основе личных связей в обеспечении взаимной защиты и верности и выстраивалась сверху вниз: от главного вождя к подчиненным вождям и рядовым воинам.

Монголия сначала была улусом, разросшимся затем до размеров государства татаро-монголов. Эта новая территориальная общность была поделена на 95 военно-административных округов, которые были обязаны выставлять тысячу воинов во главе с

Blog

В. Г. Графский Всеобщая история права и государства Учебник

Содержание