Geum.ru

Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита»

Вид материалаУрок

Содержание


Учитель спрашивает
Приведем отдельные ответы учеников
Учитель просит уточнить
Воланд видит в че­ловеке несовершенство.
Совесть удовольствия
Подобный материал:
ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕК ОТВЕТСТВЕН ЗА ДОБРО И ЗЛО

(по роману Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита»).

ТИП: обобщающий урок.

ЗАДАЧИ: 1. Проанализировать события и образы московских страниц.
  1. Расследовать причины и источники зла.



  1. Развить у учащихся литературное воображение, твор­ческие способности, личностное восприятие романа.



Учитель обращается к учащимся с вопросами:

— С какой целью прибыли в Москву Воланд и его ассис­тенты?
  • Приведите отдельные гипотезы по образу Воланда и выра­зите свое отношение к нему.
  • Как вы понимаете эпиграф к роману?

По первому вопросу учащиеся отмечают, что цель визита свиты Воланда раскрывает сам Булгаков в главе 12 «Черная ма­гия и ее разоблачение»:
  • ...«как, по-твоему, ведь московское народонаселение значи­тельно изменилось? — негромко спросил маг Воланд Коровьева.
  • Точно так, месспр, — громко ответил агот-Коровьев.
  • Ты прав. Горожане сильно изменились внешне, я говорю, как и сам город, впрочем. О костюмах нечего уж и говорить, но появились эти ... как их ... трамваи, автомобили...
  • Автобусы, — почтительно подсказал Фагот.
  • Но меня, конечно, не столько интересуют автобусы, теле­фоны и прочая...
  • Аппаратура! — подсказал клетчатый.
  • Совершенно верно, благодарю, — медленно говорил маг тя­желым басом, — сколько гораздо более важный вопрос: изме­нились ли горожане внутренне?
  • Да, это важнейший вопрос, сударь».

Итак, учащиеся отмечают, .что сам Воланд называет, с какой целью он прибыл в Москву: узнать, изменились ли горожане внутренне, духовно, нравственно? Здесь же, в театре, он прово­дит ряд ужасных опытов, проверок на жестокость, жадность, на человечность или бесчеловечность. Он хочет узнать, живут ли люди милосердно и по справедливости? Не погиб ли ген добра за века, прошедшие со дня гибели Христа? Для этого он снача­ла искушает всех зрителей Варьете (2,5 тыс. чел.) деньгами. Ре­бята приводят следующие цитаты:

« ... из-под купола, ныряя между трапециями, начали падать в зал белые бумажки. Они вертелись, их разносило в стороны, забивало на галерею, откидывало в оркестр и на сцену. Через несколько секунд денежный дождь, все густая, достиг кресел, и зрители стали бумажки ловить... сперва веселье, а потом изум­ление охватило зал. Кое-кто ползал в проходе, шаря под крес­лами. Многие стояли на сиденьях, ловя вертлявые, капризные бумажки.

В бельэтаже послышался голос: «Ты чего хватаешь? Это моя. Ко мне летела!» и другой голос: «Да ты не толкайся, я тебя сам так толкну!» И вдруг послышалась плюха, .„кого-то повели ...»

Учитель спрашивает:

— Какова реакция зала, когда люди увидели дармовые день­-
ги в сеансе черной магии? Как вы сами относитесь к этим цен-­
ным бумажкам?

Приведем отдельные ответы учеников:

— В зале начинает искриться ненависть. Каждый старается
захватить себе больше. Неприглядная картина. Конечно, мы уз-­
наем, прежде всего, себя. Люди всегда были жадны на деньги.
Булгаков оказался прозорливым. Особенно сегодня, в период ры­-
ночной экономики и процветания бизнеса, вспыхнула новая страсть

к деньгам. И хотя нелегко признаться, но именно деньги сей­час определяют все. Недаром Воланд заключает: «Ну что же, они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было... Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бритвы или золота...»

В этой же главе автор проводит второе испытание: «Фагот, сладко ухмыляясь, объявил, что фирма совершенно бесплатно производит обмен старых дамских платьев и обуви на париж­ские модели и парижскую же обувь. То же самое он добавил относительно сумочек, духов и прочего».

Булгаков передает нам пробудившийся инстинкт жадности. Он пишет: «Сначала вышла одна какая-то брюнетка... И вот тут про­рвало начисто, и со всех сторон на сцену пошли женщины... Опоздавшие рвались ...неимоверная суета поднялась на сцене. Они наскоро, без всякой примерки, хватали туфли...»


Учитель просит уточнить:

— С какой целью Воланд проводил эти испытания? Какие выводы можно сделать по содержанию 12-ой главы?

Обратимся к ответам учащихся:

— В Варьете Воланд обнажает низкие вожделения и страсти
лишь затем, чтобы заклеймить их презрением и смехом, а тем
самым убить. Он будит в толпе инстинкт жадности и заставля­-
ет зрителей хватать летящие дождем бумажки, разогревает тще­-
славие последними парижскими модами. Он брезгливо относится
к чрезмерному увлечению материальными потребностями и вы­-
смеивает эти пороки.

Далее автор рисует, как Воланд наказывает это зло: за страсть к деньгам и взяточничество арестовали преддомкома Ни-канора Ивановича Босого. А дамочки-модницы оказались вооб­ще в нижнем белье, так как парижские модные платья бесслед­но исчезли с их плеч.

Воланд вовсе не склонен заниматься искушением и соблаз­ном. Напротив, он с помощью искушения и соблазнов защищает добропорядочность и чистоту нравов.

При составлении характеристики Воланда Ребята опирались на мнения известных литературных критиков. Приведем отдель­ные гипотезы по образу Воланда:

«Воланд — палач порока, карающий меч в руках правосудия».

(В. Я. Лакшин.)

«Воланд — сила, вскрывающая, разоблачающая зло». (Л. Янов­ская.)

«Князь тьмы нейтрален, находится по ту сторону добра и зла. Его свита — катализатор, доводящий явления до логического кон­ца. Его критерий не человеческий, а бесчеловеческий». (Е- Яблоков.) «Воланд — дух иронии, сомнения и отрицания. Он видит в человеке несовершенство. Ему мир открыт без грима и без ру­мян». (В. А. Доманский.)

«Меру зла Воланд определяет мерой истины, красоты, беско­рыстного добра, он устанавливает равновесие между добром и

ЗЛОМ И ЭТИМ СЛУЖИТ ДОбру». (В. А. Доманский.)

«Нигде не прикоснулся Воланд, булгаковский князь тьмы, к тому, что сознает честь. Но он немедленно просачивается туда, где ему оставлена щель, где отступили, распались и вообразили, ЧТО спрятались». (П. А. Палисвский.)

«Работа его разрушительна — но только среди совершившего­ся уже распада. Без этого условия его просто нет». (П. А. Палисвский.)

Учащиеся, комментируя данные оценки критиков, отмечают, что каждый в чем-то прав. Действительно, Воланд видит в че­ловеке несовершенство. Всего 3 дня он был причастен к жизни в Москве, а вскрыл многочисленные нарушения, недостатки и преступления. Только он не просто вскрывал и созерцал. Нет, он наказывал, расправляясь по-своему со злом там, где оно оста­валось безнаказанным. Страшно становится, когда начинаешь судить по этим людям о человеке вообще. Да, оскудела в нас душа, опустошилась нравственность. В этом надо признаться са­мим себе. Фактически, Булгаков дал характеристику жизни не 30-ых годов, а нашей, современной, сегодняшней, тем самым за­ставил нас задуматься над смыслом бытия: как же жить? что класть в основу нравственных ценностей?

Обратившись к 3-ему вопросу, учитель останавливается на смысловой нагрузке эпиграфа и рассказывает о влиянии взгля­дов австрийского ученого психолога Фрейда на философию ро­мана. По теории Фрейда, в каждом человеке присутствуют два начала: хорошее и плохое, то есть Я и ОНО. Это можно вы­разить следующей схемой:




я оно

СОВЕСТЬ УДОВОЛЬСТВИЯ

РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ АГРЕССИВНОСТЬ

РАЗУМ СТРАСТЬ

СВЕТ ТЬМА

ВСАДНИК Л О Ш А Д Ь

Напомним, что Булгаков в качестве эпиграфа к роману взял слова из «Фауста» Гете: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и совершает благо». ТА сила — это то, что Фрейд назвал ОНО. В библейских главах (о добре) олицетворяется Я — ИДЕ­АЛ, в московских (о зле) — говорится о проделках ОНО.

Теперь учитель просит школьников привести доказательства из авторского текста о похождениях ОНО. Примеров можно найти очень много:

«Командир алы со взмокшим лбом то и дело подходил к ко­жаному ведру, черпал из него пригоршнями воду, пил и мочил свой тюрбан. Длинный меч его стучал по кожаному шнуровано-му сапогу. Тут же стояли, ловя нестойкую тень, и скучали ко­новоды, державшие присмиревших ЛОШАДЕЙ».

«Солдаты суетились, коноводы бежали к дороге рысцой, ведя в поводу вороных ЛОШАДЕЙ».

«Солдаты скользили и падали на размокшей глине, спеша на ровную дорогу, по которой — уже чуть видная в пелене воды — уходила в Ершалаим до нитки мокрая КОННИЦА».

«В течение года заведующий успел организовать кружок по изучению Лермонтова, шахмат-шашек, пинг-понга и ВЕРХОВОЙ ЕЗДЫ».

«В доме Грибоедова, где писатели пьют, объедаются и пля­шут, от пляски ожили на потолке нарисованные ЛОШАДИ с ли­ловыми ассирийскими гривами». И т. д.

Таким образом, или всадник правит лошадью в нужном на­правлении, или лошадь несет всадника в свою сторону. В кон­тексте этих представлений становится более понятным эпиграф романа. По данным примерам видно, что близость КОНЕЙ чув­ствуется постоянно, причем, где совершается зло, там на первый план выступают ЛОШАДИ. А Воланд, проникая в сердце каж­дого, воздает ему именно по его делам, подтверждая справед­ливость слов Гете, вынесенных в эпиграф. Он говорит о себе, как о части той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо.

На данном уроке желательно сравнить образы Воланда и Мефистофеля. Но, к своему изумлению, учащиеся отмечают не

их сходство, а различие. Они убеждаются, что для Булгакова зло — пе цель, а средство, позволяющее справиться с людскими пороками и несправедливостью.

Учащимся становится очевидным назначение образа Воланда. Князь тьмы высмеивает, уничтожает при помощи своей свиты все, что отступилось от добра, правды, изолгалось, развратилось, нравственно оскудело. Его роль — разоблачить и. если надо, на­казывать зло.


Какую же ответственность должен нести человек за совершённое зло, преступление?

Примерные ответы учащихся:

  • Главная ответственность человека за совершенное им — это раскаяние и совесть.
  • От ответственности за содеянное не должен уходить ни один преступник.
  • Люди должны нести моральную и юридическую ответствен­ность. Они должны быть наказаны по закону. В противном слу­чае их накажет или сама жизнь и сам Сатана.
  • За каждое преступление человек должен нести определен­ную ответственность. За тяжелое преступление — тяжелое нака­зание. А в принципе, легких преступлений не бывает. Человек должен жить ПО закону.
  • Я считаю, что главное наказание — не тюрьма, не смер­тельная казнь, а осознание своего зла.

Таким образом, учащиеся считают, что если совершено суро­вое отступление от закона, значит, должно быть суровое наказа­ние. А если Сатана видит, что зло торжествует вопреки закону, тогда он сам выступает в роли палача и над некоторыми сам учи­няет расправу, не дожидаясь грозного суда. Критик Лакшин не­даром считает его «палачом порока», «карающим мечом в руках правосудия».

Своим романом Булгаков заставил учащихся сопоставить со­держание произведения с нашей действительностью и задуматься над тем, что за все нарушения, пороки, преступления человек должен нести ответственность перед судом, обществом и своей совестью.