Российская академия наук санкт-Петербургский Институт истории

Вид материала

Диссертация

Содержание Общая характеристика работы Состояние изученности проблемы. Объект и предмет исследования. Цель исследования Территориальные рамки Хронологические рамки Методологическую основу Источниковая база. Научная новизна Практическая значимость исследования. Апробация работы. Структура диссертации Основное содержание работы Вторая глава Пятая глава Статьи в журналах, рецензируемых ВАК Лиценбергер О.А. Лиценбергер О.А. Беспятых Ю.Н.

Подобный материал:

• Основание Петербургской академии наук, 49.85kb.
• Государственный университет гуманитарных наук институт истории российская академия, 2755.87kb.
• Российская академия наук санкт-петербургский научный центр ран институт лингвистических, 13.04kb.
• Ш. Н. Хазиев (Институт государства и права ран) Российская академия наук и судебная, 297.05kb.
• Российская академия наук, 6960.31kb.
• Дмитрий иванович менделеев и санкт-петербургский технологический институт, 95.43kb.
• Малькова Наталья Юрьевна Ведущая организация: Государственное бюджетное образовательное, 621.3kb.
• Научный журнал "Вопросы филологии" Оргкомитет: Сопредседатели, 47.73kb.
• Российская Академия Наук Институт Российской истории Россия 1913 год Статистико-документальный, 11888.03kb.
• Министерство образования и науки РФ академия гуманитарных наук санкт-петербургский, 71.11kb.

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК

Санкт-Петербургский Институт истории


На правах рукописи


АЛАКШИН

Александр Эдуардович


Протестантские общины в Петербурге в ХVIII веке


Специальность 07.00.02 – Отечественная история


Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора исторических наук


Санкт-Петербург

2008


Диссертация выполнена в Санкт-Петербургском Институте истории РАН


Научный консультант: доктор исторических наук

Беспятых Юрий Николаевич


Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Анисимов Евгений Викторович

доктор исторических наук, профессор

Кротов Павел Александрович

доктор исторических наук, профессор

Козлов Сергей Александрович


Ведущая организация: Российский Государственный

педагогический университет

им. А. И. Герцена


Защита состоится 18 ноября 2008 г. в 14.30 на заседании Диссертационного совета Д.002.200.01 по защите докторских диссертаций при Санкт-Петербургском Институте истории РАН по адресу: 197110, Санкт-Петербург, ул. Петрозаводская, 7

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале библиотеки Санкт-Петербургского Института истории РАН

Автореферат разослан 2008 г.


Ученый секретарь Диссертационного совета

кандидат исторических наук П.В. Крылов


Общая характеристика работы


Актуальность. Историки нашего Отечества все пристальнее исследуют проблемы, связанные с религиозной тематикой, что нельзя не объяснить и фактором учета ими степени важности религиозных ценностей в жизни любого общества, и, конечно, наличием множества находящихся на территории нашей страны самых разнообразных по принципам вероисповедания и численности конфессиональных групп. В условиях реальной свободы выбора людьми собственной мировоззренческой позиции в конце XX– начале XXI в. произошло оживление деятельности этих общин, результатом чего оказывается острый интерес ученых к истории их появления и утверждения в России.

Одним из загадочнейших явлений в национальной историко-культурной традиции на протяжении почти пяти веков выступает российское протестантство, выражающее собой суть уникальной стилевой модели рационально-религиозных способов мировосприятия и поведения представителей цивилизации западноевропейского типа в космосе достаточно чуждой им православной культуры. Попытка определения места протестантских конфессий в поле культуры россий­ского общества сулит исследователям серьезную возможность одновременного изучения целого ряда ключевых проблем развития государства в какую-либо историческую эпоху – особенностей экономико-политической ситуации в стране, характеристик ее социального состава, политики правительства России в сфере религиозной деятельности иноверцев, предпосылок возникновения и дальнейшего становления протестантских общин, особенностей тезисов их вероучений и степени влияния тех или иных религиозных идей на российское общественное сознание. Рассмотрение характера процессов генезиса протестантской культуры в России позволяет анализировать и некоторые стыковые с темой вопросы – такие, например, как отношение иерархов Русской православной церкви к неправославной идеологии, степень социальной мобильности представителей тех или иных сословий и конфессий и т. д.

XVIII в. особенно интересен для исследования проблем жизнедеятельности протестантских общин в России. В эту наполненную социальными противоречиями эпоху, как известно, в стране завершился процесс складывания государственной власти абсолютистского характера и были проведены существенные реформы буквально во всех областях жизни российского общества – в политике, экономике, религии, быту. Изменились и способы правовых взаимоотношений россий­ского правительства с представителями германских княжеств, Англии, Франции и других европейских стран. Подданным этих государств, приглашенным на службу российскими самодержцами, теперь были предоставлены условия полного благоприятствования со стороны властей в какой бы то ни было сфере деятельности – им часто доверялись важнейшие административные посты, давалась возможность осуществлять самые грандиозные фортификационные, архитектурные и промышленные проекты; западноевропейцам позволялось, без какого-либо жесткого контроля со стороны верховных органов, свободно отправлять все свои религиозные потребности.

Основным местом поселения иностранцев в России с первой четверти XVIII в. стал заложенный в 1703 г. город Санкт-Петербург. Уже к 1712 г. он обрел статус столицы государства, и сюда мигрировали, в поисках заработка и достойного общественного положения, выходцы из Голландии, Дании, Франции, Англии, Швейцарии, Швеции и многочисленных немецких земель. В Петербург переселялись и московские, архангельские, казанские, астраханские колонисты из числа немцев, англичан и т. д.– здесь было гораздо удобнее получать доходы с торговли и продвигаться по службе. Подавляющее большинство прибывших в Петербург иноземцев исповедовало различные формы протестантской религиозной идеологии – лютеранство, кальвинизм (реформатство) и англиканство. Протестанты имели в городе несколько кирок и частных домов, в которых они проводили свои обряды, читали и слушали проповеди, молились. Значение деятельности городских протестантских общин, с первых лет существования Петербурга являвшихся одной из осевых страт местной социальной инфраструктуры, уже в XVIII в. вышло за рамки их собственного бытования, по­скольку петербургские лютеране, реформаты и англикане играли активнейшую роль в процессах трансформации образцов русской национальной культуры. Сегодня становится ясно, что без глубокого изучения вопросов жизни этих общин невозможно раскрыть черты характера модернизационных преобразований в России XVIII в. и, таким образом, по­стичь сам смысл проводившихся реформ. Результаты анализа деятельности общин и их членов могли бы дать более четкое представление и о контексте социальных отношений в государстве, позволив сформировать в научной практике новый угол зрения на проблемы изучения особенностей специфики пространства российской культуры. Актуальность исследования полностью предопределяет и фактор слабой изученности тематики деятельности петербургских общин протестантов в этом столетии.

Состояние изученности проблемы. Все имеющиеся историографические произведения о петербургских протестантах в XVIII в. могут быть условно отнесены к трем категориям работ, дающим возможность четко проследить основные этапы развития традиции изучения деятельности городских общин:

1) исторические сочинения пасторов А.Ф. Бюшинга и И.Х. Грота, служивших в приходах города, соответственно, в 1761–1765 и 1764–1799 гг.;

2) публикации зарубежных и российских исследователей XIX– начала XX в.;

3) публикации зарубежных и российских историков рубежа XX–XXI вв.

Исследуемые в историографии аспекты деятельности лютеран и реформатов были разнообразны и рассматривались чаще всего в контексте освещения проблем или расселения протестантов по территории империи, или историко-культурного участия иностранцев вообще в процессах развития российского общества.

Первые попытки изучения истории протестантства в России были предприняты немецкими пасторами А.Ф. Бюшингом и И.Х. Гротом, служившими, как уже было отмечено, в лютеранских приходах Петербурга во второй половине XVIII в. Результатом усилий А.Ф. Бюшинга стал двухтомный труд «История евангелическо-лютеранских общин в Российской империи»¹, а И.Х. Грота – трехтомное издание «Заметок о религиозной свободе иностранцев в Российской империи»². Анализируя материалы этих исследований в сопоставлении с фактами, представленными в сочинениях авторов следующих поколений, можно прийти к уверенному выводу о том, что зарубежные историки (по преимуществу немцы) деятельности протестантов, публиковавшие работы в XIX-XX вв., при создании разделов о начальном этапе истории российских и, в частности, петербургских лютеран и реформатов всегда опирались на сведения, записанные еще в XVIII в. А.Ф. Бюшингом и И.Х. Гротом.

Некоторые исследователи XIX в. ввели в научный оборот и новый пласт информации, найденной ими в документах, – среди сочинений этой группы ученых в первую очередь укажем труды К. Леммериха³, Э. Фризендорфа⁴, А. Штейнберга⁵ и других. Будучи лютеранами, а иногда в то же время и сотрудниками школы своего прихода или пасторами, все они тщательным образом собирали материалы об истории деятельности петербургских лютеранских общин. Фактографический подход, исповедуемый этими авторами при написании текстов, не предполагал возможности делать какие-либо специальные обобщающие выводы о положении лютеран и реформатов в России XVIII в. – о способах взаимоотношений государственных властей и протестантов, о тенденциях процессов становления общин и т. д. Подчеркнем то обстоятельство, что протестантские авторы в своих работах больше внимания уделяют именно фактической стороне исследуемых ситуаций, без специальных попыток научно-рационального анализа явлений.

Обзор деятельности российских кальвинистских общин (в том числе и в Санкт-Петербурге) попытался представить реформатский пастор Г. Дальтон в опубликованной в 1865 г. «Истории реформатской церкви в России»⁶. Автор по­этапно разбирал проблемы жизни протестантов в различных городах страны; начальной же истории пребывания их в России, однако, посвятил лишь несколько страниц – информация общего характера также была взята большей частью из трудов А.Ф. Бюшинга и И.Х. Грота. Г. Дальтон напечатал и другие работы, где вкратце рассмотрел и историю российских лютеран.

Среди названий не переведенных на русский язык работ XIX–XX вв., в которых приводятся те или иные подробности деятельности петербургских протестантов в XVIII столетии, можно также отметить «Историческое описание приходов Св. Екатерины и Св. Марии, то есть шведского и финского приходов в С.-Петербурге» Э. Эрстрёма⁷, «Летопись объединенной французско-немецкой реформатской общины в Санкт-Петербурге» Э. Муральта⁸, «Основание евангелическо-лютеранской церкви в России» Т. Юнгблута⁹, брошюру «Голландская реформатская община в Санкт-Петербурге. 1717–1898»¹⁰ и «Из истории общины Св. Марии в Санкт-Петербурге» Г. Топелиуса¹¹. Другие издания – «Материалы к истории и статистике церквей и школьного образования евангелическо-лютеранских общин в России» Э. Буша¹², спpавочник «Евангелическо-лютеранские общины в России: Историко-статистические сведения»¹³, «История протестантизма в России» Э. Амбургера¹⁴, «История шведской общины Св. Екатерины в Санкт-Петербурге…» Г. Каянуса¹⁵ – содержат в себе лишь упоминания о существовании общин в XVIII в. Француз­ский исследователь начала XX в. Ф. Тастевин издал в 1908 г. в Париже монографию о французских колонистах, живших в России до 1812 г.¹⁶, где речь, однако, в большей степени, идет о католиках, селившихся в Москве. В 1910 г. в журнале «Русский архив» была опубликована на русском языке и статья Ф. Тастевина «Французы-кальвинисты в России»¹⁷, в которой приведено несколько фактов из жизни реформатов в Петербурге в первой половине XVIII столетия.

Систематическое исследование российской протестантской проблематики в отечественной исторической науке было начато учеными XIX в. И.И. Соколовым и Д.В. Цветаевым. В своих работах «Отношение протестантизма к России в XVI и XVII вв.»¹⁸ и «Из истории иностранных исповеданий в России в XVI и XVII вв.»¹⁹ историки восстановили картину переселения первых протестантов в Московию, определив основные места поселения колонистов и зафиксировав формы их традиционных взаимоотношений с православными. И.И. Соколов и Д.В. Цветаев выявили и последовательность этапов дарения русскими царями привилегий иноверцам, отметив практическое отсутствие влияния идей протестантства на православное общественное сознание. История протестантов в России в XVIII в. не вошла в хронологические рамки их исследований. В последующие годы этот вопрос также ускользал из сферы интересов отечественных историков.

Специальных работ по теме диссертационного исследования в российской (в т. ч. советской) науке до 1990-х гг. не существовало, хотя с начала второй половины XIX в. и выстроился ряд трудов, в которых в той или иной мере, в контексте изложения материала по проблемам развития российского протестантства в XIX и XX вв., упоминались данные о XVIII столетии – все они, однако, укладывались в несколько абзацев²⁰.

Последнее десятилетие XX в. оказалось временем исследовательского прорыва в сферах истории становления протестантских общин в России и непосредственно в Петербурге. Тщательный анализ мемуаров и путевых заметок иностранцев, побывавших в Петербурге в первой половине XVIII в., представил в предисловии и, далее, в комментариях к своим книгам «Петербург Петра I в иностранных описаниях»²¹ и «Петербург Анны Иоанновны в иностранных описаниях»²² Ю.Н. Беспятых. Автор сделал переводы всех находящихся в сборниках текстов. В толковании их Ю.Н. Бес­пятых обращался к многочисленным источникам и специальной литературе, в том числе и по проблемам жизни протестантов в России – сочинениям А.Ф. Бюшинга, Ф.В. Богемелля, И.Х. Грота, Т. Юнгблута. Работы Ю.Н. Беспятых занимают особое место в российской исторической литературе, поскольку в них впервые в XX столетии даются сведения о деятельности петербургских протестантов в XVIII в.

В 1995 г. О.В. Курило защитила диссертацию на тему «Лютеране в России (XVI–XX в.)»²³.В работе была сделана попытка провести исторический обзор обстоятельств проживания российских лютеран в течение четырех веков: выяснялись причины появления лютеран в России, определялись динамика роста численности общин в стране за столь долгий период; автор также оценила современное состояние общин. Основное внимание в исследовании уделено положению лютеран в XX в. и, конкретно, в последние его десятилетия – О.В. Курило ­активно ­использовала результаты полевых исследований, проведенных в современных лютеранских общинах России, и даже фольклорные источники, отражающие традиционное отношение русского народа к иноземцам.

В 1995 г. вышла в свет монография О.А. Лиценбергер о деятельности прихода Св. Марии в Саратове²⁴. Внимание автора было по преимуществу сконцентрировано на вопросах истории общины в XIX и XX вв.; несколько абзацев текста, однако, посвящено и XVIII столетию. О.А. Лиценбергер опубликовала впоследствии работы, где исследовалась система отношений иноверцев и государства и в дореволюционный, и в советский период истории России²⁵. В одной из ее монографий были перечислены и возникшие в Петербурге лютеранские и реформатские общины²⁶.

В 1998 г. была защищена диссертация автора представляемой работы по теме «Становление протестантских общин в Санкт-Петербурге: (Первая четверть XVIII в.)»²⁷,что можно счесть первой в российской науке попыткой комплексного исследования процессов возникновения лютеранских и реформатских общин на территории города. На основе введенных в научный оборот сведений из не извест­ного ранее круга источников были системно проанализированы проблемы отношения правительства Петра I к иноверцам, процессов зарождения петербургских общин и их первоначальной истории, конфессиональной и социальной деятельности протестантов, мотивационного фактора их учений в реализации идеи активной общественной жизни. Тем же автором были сделаны доклады на всероссийских и международных научно-практических конференциях, опубликованы статьи, где исследовались вопросы жизнедеятельности протестантских общин Петербурга в течение всего XVIII в.²⁸.

В этот же период различными историками был опубликован ряд работ, в которых содержалась информация о протестантах Петербурга. В 1998 г., например, в Германии вышел из печати сборник кратких биографических сведений служивших в России пасторов²⁹, а в сборнике статей «Шведы на берегах Невы»³⁰ были помещены материалы о судьбе архива шведской общины. В обнародованном в 1999 г. сборнике трудов очередной научно-практической конференций о социальной деятельности немцев России один из разделов был посвящен конфессиональной культуре петербургских лютеран. В двух статьях, в частности, рассматривались и события XVIII столетия: Т.Н. Таценко в работе «Немецкие евангелическо-лютеранские общины в Санкт-Петербурге в XVIII– XX в.», используя справочные издания на немецком языке второй половины XIX–начала XX в., представила краткое описание начальной истории общин Св. Петра, Св. Анны, Св. Екатерины (на Васильевском острове) и Св. Михаила; статья же архимандрита Августина (Никитина) «Немецкая Евангелическо-лютеранская церковь Св. Петра» явилась, по сути, подборкой материалов из публикаций XIX–XX вв. на русском языке³¹. Авторы обеих работ не ставили перед собой задач системного изучения вопросов жизнедеятельности общин, ограничиваясь лишь изложением некоторых фактов их истории.

В 2001 г. был опубликован справочный сборник «Лютеранские церкви и приходы России XVIII–XX вв.»³². Во введении его составители кратко описали процесс появления протестантов в Московском государстве и перечислили все действовавшие за последние столетия (в том числе и петербургские) общины лютеран на территории страны; используя сведения из дел фондов Российского государственного исторического архива, они ограничились изложением информации об именах служивших при общинах пасторов и времени возведения кирок, хозяйственных построек и школ.

В 2001 г. на русском языке была издана книга «Голландская реформатская церковь в Санкт-Петербурге (1717–1927)»³³, представляющая собой сборник статей, большинство из которых были написаны преподавателями и одним из студентов Теологического университета реформатских церквей Голландии в Кампене. Несмотря на отсутствие видимой системы в определении тематики исследований, в сборнике содержится интересная информация об истории голландских реформатов в Петербурге. Авторы, выдерживая историографическую традицию историков-протестантов излагать в исследованиях только факты, ввели в научный оборот не использовавшиеся ранее в литературе биографические данные о некоторых персонах голландской общины.

В том же 2001 г. в Санкт-Петербургском государственном университете была защищена диссертация Е.А. Терюковой по теме «Англоязычные протестантские общины Петербурга и их социальная деятельность в начале XX в.»³⁴.

В вышедшем из печати в 2002 г. научном издании «Многонациональный Петербург: История. Религия. Народы» были представлены некоторые сведения о процессе образования городских протестантских приходов³⁵.

В 2003 и 2005 гг. были опубликованы переведенные на русский язык две схожие по структуре монографии Б. Янгфельдта³⁶ и Э. Кросса³⁷ о, соответственно, шведах и британцах в Петербурге. Одна из глав каждой книги посвящена изложению истории конфессиональной жизни членов их национальных общин. Используя архивные материалы переписки иностранцев и регистрационных журналов пасторов, авторы приводят много фактов , не встречавшихся прежде в литературе.

В 2004 г. вышла в свет и научно-популярная брошюра М. Иванова «Лютеранский квартал в Петербурге», где изложены некоторые сведения жизни немецких, финских и шведских лютеран³⁸. Автор использовал материалы уже упомянутых статей Т.Н. Таценко, архимандрита Августина (Никитина) и книг Ю.Н. Беспятых и Б. Янгфельдта.

Добавим, что в последние годы были изданы книги о жизни польских католиков в Петербурге, где встречаются редкие упоминания об их сосуществовании с местными протестантами, правда, не дающие никакого представления о жизни лютеран и реформатов³⁹. Обзор всей литературы обнажает ситуацию крайне слабой изученности проблем деятельности петербургских протестантов XVIII в. – системный анализ в рамках темы, таким образом, представляется необходимым и вполне своевременным.


Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования выступают протестантские общины Петербурга как самодостаточные конфессиональные организации, действовавшие на территории города с первых лет истории его существования.

Предметом исследования является непосредственно деятельность протестантских общин в течение всего XVIII столетия, рассматриваемая в контексте историко-культурной ситуации развития российского общества.


Цель исследования заключается в анализе деятельности протестантских общин Петербурга в эпоху их становления для выявления динамики развития, основных направлений внутриконфессиональной жизни и определения степени их влияния в обществе. Достижение этой цели предполагает необходимость решения задач:

● анализа российского законодательства XVIII в. в его отношении к протестантству с определением характеристик способов взаимоотношений органов власти и протестантских организаций;

• реконструкции общего контекста исторической ситуации ранних этапов существования протестантских общин в Санкт-Петербурге;
  

● систематизации данных о конфессиональном составе, примерной численности общин, их структуре, принципах и способах деятельности, определения степени их соответствия западноевропейским образцам;

• выяснения особенностей форм взаимоотношений представителей различных конфессий между собой, с православной церковью и органами государственной власти;
  
• выявления прежних мест проживания западноевропейских протестантов, их образовательного уровня, социального статуса в России и конфессиональных обязанностей в общинах;
  
• оценки степени влияния членов петербургских протестантских общин на процессы государственного строительства в России XVIII в.
  

Территориальные рамки, обозначенные в теме исследования, ограничиваются размерами отдельного города вследствие уникальности исторической ситуации – именно в Петербурге в XVIII в. проживало протестантов больше, чем в каких-либо других российских городах. Сосредоточение внимания на проблемах истории конкретных региональных протестантских общин дает серьезную возможность реконструировать сам ход процесса складывания организаций такого типа в условиях окружения неродственной им культуры и поможет проявить многие параметры внутриструктурной жизни общин – способы взаимоотношений между членами приходов, варианты решения тех или иных задач, стоявших перед лютеранами или кальвинистами, жизненное кредо протестантов, их материальное положение и т.д. В работе рассмотрена деятельность приходов, находившихся лишь на территории непосредственно города Санкт-Петербурга; небольшие же общины в пригородных районах – Кронштадте, Стрельне и прочих – не включены в круг исследуемых объектов по причине своей малочисленности и отсутствия информативных источников по теме.

Хронологические рамки заявленной темы вполне обоснованны – протестантская диаспора сложилась в Петербурге уже в первый год существования города, конец же XVIII столетия характеризуется признаками прочного становления структуры общин, значительным повышением количества их членов, наличием построенных кирок и определением способов взаимоотношений протестантов с органами государственной власти.

Методологическую основу исследования составляют важнейшие принципы исторической науки – системность, научная объективность и историзм. Применение этих принципов обеспечило возможность аналитического соотнесения элементов случайного и закономерного в истории протестантства в России XVIII в. и позволило выявить общий контекст историко-культурных сюжетов в динамике их развития. Автором был использован подход комплексного изучения разнородных элементов культуры в рамках единой российской цивилизации. Опираясь на источники, автор пытался выявить типовые признаки внутренних механизмов функционирования протестантских общин Петербурга на фоне процесса исторического развития России в XVIII в. Специфика темы предполагала использование методов сравнительно-исторического анализа, синтеза, ретроспективы, структурной систематизации, экстраполяции и сравнительной типологии. Привлечение статистического материала повлекло за собой также необходимость применения методов выборочного анализа и исследования динамики роста групп населения. В теоретической оценке экономического положения России XVIII в. автор опирался на совокупность разработанных в российской науке идей «фазового отставания» процессов развития ее экономических систем от сфер промышленного производства стран Западной Европы, совершенствовавшегося в рамках векторной заданности идеологии «прогресса». Исследование мотивационной сути различных религиозных идей проводилось в соответствии с методом М. Вебера, ставившего в прямую зависимость уровень конфессиональной мотивации представителей тех или иных религиозных традиций и степень их социальной активности.