Душенов раны русского сердца

Вид материала

Документы

Содержание Экуменизм живет и побеждает? Кто прав? С кем примиряться?

Подобный материал:

• Туполевой Светланы Игоревной > г. Степногорск > Акмолинская область > 2010 г. > > сочинение, 42.05kb.
• Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
• Реферат на тему: Гнойная инфекция ран, 359.14kb.
• Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
• Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
• Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
• Классный час на тему: «Москва…Как много в этом звуке для сердца русского слилось!», 191.59kb.
• Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
• Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
• План лекций по частной патологической, 38.81kb.

ЭКУМЕНИЗМ ЖИВЕТ И ПОБЕЖДАЕТ?

  

Решения Юбилейного Архиерейского Собора были восприняты православной общественностью весьма неоднозначно. Однако среди этой многоголосицы все-таки можно выделить три преобладающие точки зрения.

 

КТО ПРАВ?

 

Согласно первой из них, по большинству вопросов Собор принял половинчатые, компромиссные и явно недостаточные решения, но канонизация Государя Императора Николая II и Его Семьи показывает, что движение идет все же в правильном направлении. Так рассуждают многие ревнители православного благочестия, надеясь при том, что в дальнейшем здоровым силам в Русской Церкви удастся переломить ситуацию и окончательно подавить обновленческие и экуменические потуги либерального крыла Московской Патриархии.

Согласно другой точки зрения, свойственной церковным либералам, канонизация последнего Русского Самодержца есть символ победы «православного фундаментализма». Она знаменует собой откат от всех «достижений» ельцинской эпохи и может стать началом «реакции» и «разгула средневекового мракобесия», с которым они призваны бороться. Эта группа предполагает в своей дальнейшей деятельности опираться на те решения и документы Собора, которые носят явную печать компромисса с «духом времени» и оставляют им достаточно лазеек для продолжения прежней обновленческо-экуменической линии.

Приверженцы третьей точки зрения - в основном, представители тех или иных официальных структур Патриархии - утверждают, что результаты Собора можно расценивать как прочную базу для оздоровления церковной жизни и эпохальную веху в развитии современного Русского Православия. Они считают, что соборные определения дают долгожданный синтез традиции и современности, верности святоотеческому духу и открытости для благотворных перемен.

С КЕМ ПРИМИРЯТЬСЯ?

 

Однако такой безудержный оптимизм, к сожалению, пока не находит себе подтверждения в повседневных реалиях церковной жизни. Более того, некоторые события, происшедшие почти сразу после Собора, дают основания полагать, что церковные либералы отнюдь не намерены сдаваться. Более того, прямо игнорируя те решения Собора, которые их не устраивают, высокопоставленные обновленцы своими поступками ясно показывают, что сила по прежнему на их стороне.

Наиболее ярким подтверждением этой новой тактики экуменистов стали недавние события в Санкт-Петербургской епархии.

Сперва пресс-служба Санкт-Петербургской епархии бесстрастно сообщила: «Экуменическое богослужение - вечерняя молитва - прошло 8 сентября в лютеранской церкви святых Петра и Павла (Петрикирхе) в Санкт-Петербурге. Богослужение было приурочено к намеченному на 9 сентября освящению немецкого воинского кладбища, находящемуся вблизи села Лезье (Сологубовка) Ленинградской области.

Проведение вечерней молитвы благословил архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии (ЕЛЦ) доктор Георг Кречмар, в богослужении также приняли участие католический епископ из Тюбингена (Германия) профессор Фукс, женщина-епископ Северно-Эльбской церкви (Гамбург, Германия) Мария Йепсен, а также доцент Санкт-Петербургской православной духовной академии (СПбДА) протоиерей Владимир Федоров. В качестве почетных гостей на богослужение были приглашены проректор СПбДА заслуженный профессор протоиерей Василий Стойков, начинавший восстановление Успенского храма в с. Лезье, и нынешний председатель приходской общины этого храма священник Вячеслав Харинов».

Итак, в публичном совместном «богослужении» с еретиками принял участие доцент православной духовной академии. При этом вполне очевидно, что такой акт есть ничто иное, как свидетельство действием о своем духовном единстве с остальными участниками кощунства.

За действиями доцента-вероотступника (которые, кстати, согласно Определению последнего Собора «Об отношении к инославию», совершенно недопустимы) благостно наблюдал «почетный гость» сего беззаконного сборища, проректор той же академии. Ну, а для полноты картины там же присутствовал и представитель «православных мирян» - председатель приходской общины близлежащей церкви. И все эти «православные», ничтоже сумняшеся, попирая не только соборные определения, но и апостольскте правила, и святые каноны, молились вместе с лютеранской «епископшей» о «мире и примирении».

«В начале богослужения - сообщает пресс-служба, - прозвучали православные песнопения "Да воскреснет Бог" и "Хвалите имя Господне", исполненные хором мальчиков и богослужебным хором Петрикирхе. Затем священнослужителями присутствующих на молитве христианских конфессий были зачитаны специально составленные покаянные молитвословия "Вера и прощение" (епископ Фукс), "Справедливость и молитва о Церкви" (епископша Мария Йепсен), "Мир и примирение" (протоиерей Владимир Федоров)».

С кем же, интересно узнать, собирается молитвенно (то есть во Христе) примирить нас о Владимир? С богомерзкой самозванной «епископшей», хулящей святыню архиерейского сана, попирающей Священное Писание и ведущей прямиком в геенну огненную свою обезумевшую паству? Так для кого же тогда, позвольте спросить, было написано Соборное определение «Об отношении к инославию», в котором черным по белому написано: «Признавая необходимость восстановления нарушенного христианского единства, Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Апостольской Церкви. Все иные «модели» единства представляются неприемлемыми».

Или, быть может православные участники петербургского беззакония, молитвенно объединяясь с католическим епископом и лютеранской «епископшей», имели основание считать, что эти еретики тоже находятся в лоне Единой Святой Апостольской (то есть Православной) Церкви? Даже если предположить, что уровень богословского образования доцента и проректора питерской духовной академии столь низок, то и тут им следовало бы руководствоваться соборным Определением, постановляющим: «С точки зрения православных, для инославия путь воссоединения (с Церковью - К.Д.) есть путь исцеления и преображения догматического сознания». То есть проще говоря, прежде чем молиться с инославными, следует узнать, отреклись ли они от своих догматических заблуждений, преобразились ли, исцелились ли в таинстве покаяния, воссоединились ли со Святой Матерью-Церковью, от которой были прежде отсечены своими зловериями и лжеучениями.

Впрочем, вскоре выяснилось, что питерским экуменистам все эти определения Архиерейского Собора не указ. Ведь на экуменические беззакония их благословляет правящий архиерей - митрополит Санкт Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров).