Анализ упоминаемости в сми ромир и конкурентов Обзор сми за 20 октября 2009 год

Содержание

РОМИР

Бизнес СМИ

Специализированные СМИ

19.10.2009
"КоммерсантЪ Деньги"
Безработные не надеются на помощь государства

Вид материала

РОМИР Бизнес СМИ
Специализированные СМИ
Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, Закон Божий? (закрытый вопрос, один ответ)
Всего опрошенных
Энергосберегающие лампы: что говорит Россия?
TNS Бизнес СМИ
Общественно-политические СМИ
19.10.2009Postimees (postimees.ee)Реплика: жить по средствам

Подобный материал:

1 2 3

Анализ упоминаемости в СМИ Ромир и конкурентов

Обзор СМИ за 20 октября 2009 года

Компания	Количество упоминаний
РОМИР	6
TNS	3

Оглавление:

РОМИР 1

Бизнес СМИ 1

Специализированные СМИ 1

TNS 13

Бизнес СМИ 13

Общественно-политические СМИ 16

Рубрику ведет Дмитрий Полонский

НЕРЕАЛЬНЫЕ ДЕНЬГИ

Доходы госказны за девять месяцев составили 5,1 трлн руб. при годовом плане 6,7 трлн руб., расходы -- 6,5 трлн руб. при плане 9,8 трлн руб. Дефицит бюджета сложился в сумме 1,35 трлн руб., что равно 4,7% ВВП. К концу 2009 года Минфин ожидает дефицита в размере 3 трлн руб., или 8,3% ВВП. Таким образом, в четвертом квартале размер бюджетной дыры должен увеличиться более чем в два раза

Свыше 1 млн руб. ущерба, причиненного гражданам, организациям или государству путем манипулирования на рынке ценных бумаг, повлечет за собой наказание в виде лишения свободы на срок от двух до шести лет, согласно принятому Госдумой в окончательном чтении законопроекту. За нарушение правил учета прав на ценные бумаги виновного может настичь штраф от 300 тыс. до 500 тыс. руб. или лишение свободы на срок до двух лет со штрафом до 100 тыс. руб.

В 16,5% оценил сокращение промышленного производства в России за девять месяцев текущего года глава Минпромторга Виктор Христенко. При этом, по прогнозу главы Минфина Алексея Кудрина, сокращение объема промпроизводства должно по итогам года составить 12,5%, а по прогнозу Минэкономразвития -- 11,4%

Опросы "Ромир", 1500 респондентов.

Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, Закон Божий? (закрытый вопрос, один ответ)

Всего опрошенных

Возраст, лет

Всего опрошенных

60 и старше

затрудняюсь ответить

20.10.2009

Рокфеллер.ру

Ипотека в жесткой форме

Банки снижают ставки по ипотеке, рост просрочки по кредитам замедлился, а спрос на недвижимость, равно как и на ипотечные кредиты, постепенно восстанавливается. Однако это не означает, что кредиты на жилье стали доступнее для граждан. Серьезно ужесточив условия выдачи кредитов на жилье во время кризиса, банки не спешат снижать требования к заемщикам.

Сегодня основная тенденция на рынке ипотеки - активное снижение банковских ставок. Причем в некоторых случаях минимальный порог процентных ставок можно вполне сравнить с докризисным уровнем. Процесс этот начался в середине лета. С июля по сентябрь о понижении ставок заявили Сбербанк, Газпромбанк, банк "Дельтакредит", Юникредит Банк, ОТП-банк, ИТБ-банк, НДБ-банк, Абсолют Банк, Московский кредитный банк (МКБ). Согласно отчету компании "Кредитмарт", среднерыночная ставка по ипотечным кредитам в рублях в сентябре составила 20,22%, в долларах - 15,66%. В октябре тенденция к сокращению ставок сохранилась. Наиболее значительные снижения произошли в Банке Москвы - с 22,5% до 16,5% в рублях и с 16,5% до 12% в валюте, в банке "Возрождение" - с 24% до 18,5% в рублях и с 14% до 13% в долларах. Еще дальше пошел МКБ, где минимальные ставки на покупку готовых квартир составляют от 9% в валюте и 10% в рублях. Правда, чтобы получить такой процент, заемщику придется оформить кредит максимум на пять лет, с минимальным первоначальным взносом от 50% стоимости квартиры и подтверждением дохода только по справке 2-НДФЛ. О снижении ставок в октябре также заявили ВТБ 24 (на 1,5% по валютным и на 1% по рублевым кредитам), Банк Сосьете Женераль Восток (на 2% в рублях и евро и на 1,75% в долларах), Нордеа Банк (на 1,5% в рублях), "Банк Жилфинанс" (на 2,5% в рублях).

Банки объясняют эту тенденцию доступом к более дешевым ресурсам и желанием увеличить объем ипотечного портфеля. "Снижение процентных ставок по ипотечным кредитам стало возможным благодаря снижению уровня инфляции и появлению признаков стабилизации на финансовом рынке. Дальнейшие действия по изменению процентных ставок по ипотечным кредитам будут определяться стоимостью фондирования долгосрочных операций ипотечного кредитования: чем ниже будет стоимость данных ресурсов, тем ниже будет стоимость ипотеки для заемщика",- считает начальник управления разработки кредитных продуктов и партнерских программ департамента ипотечного кредитования ВТБ 24 Георгий Тер-Аристокесянц.

При этом пока банкиры не думают, что понижение ставок станет массовой тенденцией. Соль вопроса - в стоимости ресурсов для банков. "Для большинства коммерческих банков она остается по-прежнему высокой. Те же банки, которые имеют доступ к более дешевым денежным ресурсам, а это в основном банки с государственным участием, могут позволить себе более низкие процентные ставки по ипотечным кредитам. Но у таких банков, как правило, гораздо больше требований к заемщикам, чем у коммерческих банков: требуется большое количество документов, поручители, взимается плата за рассмотрение заявки на ипотечный кредит",- поясняет начальник управления ипотечного кредитования Альфа-банка Татьяна Невская.

Многие из опрошенных банкиров признались, что рассматривают дальнейшее понижение ставок по кредитам к концу года, как правило, в пределах одного процентного пункта. "Стабилизация ситуации способствует либерализации условий по ипотеке, однако у банков все еще отсутствует доступ к длинным ресурсам по приемлемой стоимости, что существенно ограничивает снижение ставок. Подобная ситуация может сохраниться еще два-три года, поэтому я не ожидаю массового снижения ставок к докризисному уровню в следующем году, либо это будут отдельные предложения определенных банков, либо маркетинговые ходы",- считает директор департамента маркетинга и планирования продуктов Москоммерцбанка Дмитрий Орлов. А по мнению зампредседателя правления Городского ипотечного банка Игоря Жигунова, "при сохранении текущей вполне стабильной ситуации на рынке, скорее всего, показатели 2009 года будут в четыре-пять раз меньше показателей 2008 года". "В будущем можно ожидать оживления рынка в связи с ростом платежеспособного спроса, реализации отложенного спроса, который формируется последние полтора года, и расширением перечня банковских продуктов",- считает он.

Несмотря на активное снижение стоимости кредитов, многие банкиры признают, что пока ипотека доступнее не стала. Банки не собираются снижать порог требований к заемщику - кризис показал, что в первую очередь надо формировать качественный портфель. "Банки не будут возвращаться к прежней либеральной системе выдачи ипотечных кредитов. Кризис очень отчетливо высветил ту категорию заемщиков, кому кредит давать не стоило. Многие заемщики зачастую предоставляли "серый" доход, завышая его в расчете на ежегодное повышения зарплаты на 5-10% (что до кризиса вполне работало)",- говорит директор дирекции развития продуктов ОТП-банка Игорь Антонов.

Хотя банкиры и говорят о росте выданных ипотечных кредитов, значительных успехов в этом деле ожидать не приходится. "Главное изменение, которое происходит сейчас на рынке и которое отмечают все без исключения его участники - банкиры, риэлтеры, застройщики, сами покупатели,- это возобновляющийся спрос на недвижимость, а вслед за ним и на ипотечные продукты банков. С погашением кредитов ситуация выправляется, но не так быстро, хотя объективные улучшения на рынке труда (безработица по официальным данным уже не растет) позволяют надеяться на улучшения и в этой сфере. Во всяком случае, количество заявок на реструктуризацию долгов с каждым месяцем снижается",- говорит руководитель группы кредитных продуктов BSGV Екатерина Забелина. По данным МИАН, с начала года интерес к московскому жилью увеличился на 30%, при этом количество реальных сделок на рынке недвижимости в сегменте новостроек возросло почти на 10%, а в сегменте вторичного жилья - более чем в полтора раза.

Многое будет зависеть от общеэкономической ситуации и восстановления платежеспособности населения. Например, согласно исследованию компании "Ромир", 31% граждан России считают, что сейчас не лучший период для покупки дома или квартиры. Практически столько же (29%), напротив, полагают, что сегодня самое время позаботиться о вложении денег в недвижимость. "В конце 2008 года-начале 2009-го увеличился объем досрочного погашения - я оцениваю этот фактор как свидетельство неуверенности заемщиков в своем будущем: люди стремятся поскорее рассчитаться по всем своим обязательствам, чтобы подстраховаться на случай возникновения финансовых трудностей",- считает замначальника управления розничных операций банка "Возрождение" Александр Васильев.

Сейчас все больше банков стали включать в свои продуктовые линейки кредиты на покупку залоговой недвижимости. Официально о наличии таких программ заявили Абсолют банк, ВТБ 24, "Дельтакредит", "Банк Жилфинанс". В начале года многие аналитики прогнозировали большой выброс банками на рынок залоговых квартир. Этого не случилось. "По нашим данным, произошло незначительное увеличение количества сделок купли-продажи квартир, которые находятся в залоге у банка, и телефонных обращений за консультациями на эту тему, однако они не носят массового характера и не могут считаться тенденцией. Наибольшее количество обращений по продаже квартир, находящихся в залоге, мы отмечали в период активной фазы девальвации рубля, когда ипотечные кредиты в долларах для некоторых заемщиков стали непосильными. Сегодня объем залоговых квартир на рынке недвижимости не настолько велик, что может быть выделен в отдельный сегмент. Доля сделок с квартирами, находящимися в залоге у банка, в общем количестве ипотечных сделок сегодня не превышает 2-3%",- рассказывает гендиректор "Миэль-Брокеридж" Алексей Шленов.

При этом банки выставляют квартиры по рыночным ценам, чтобы покрыть кредитную задолженность. Более того, риэлтеры говорят о сокращении дисконта по таким сделкам до 3-5%. "Произошедшее за последний год падение цен, составившее, по нашим оценкам, от 35% до 50%, осложняет реализацию залогового имущества. Собственник, равно как и банк, не хочет терять возможную выгоду от реализации недвижимости, поэтому дисконты в цене на выставляемую на продажу недвижимость - редкость",- говорит гендиректор компании "Департамент независимой оценки" Алексей Гапонов.

Впрочем, как отмечают банкиры, выгода от покупки залоговой квартиры вовсе не в цене, а в льготных условиях, которые готов предложить банк. Сейчас наиболее выгодные процентные ставки в рублях предлагает ВТБ 24 - не выше ставки рефинансирования (сейчас 10%), в долларах - банк "Дельтакредит" - 5,75-7,75%. При этом в ВТБ 24 можно оформить кредит максимум на 50 лет с первоначальным взносом 20%, в "Дельтакредите" на 20 лет в рублях и на 25 лет в долларах с 30% первоначальным взносом. Абсолют банк кредитует только в рублях - на 25 лет под 13,5-18,5% с 30% первоначального взноса. На такой же срок готов кредитовать и Хоум Кредит энд Финанс Банк - под 16% в рублях и 14% в долларах.

Юлия Погорелова, ссылка скрыта

20.10.2009

АПН (Агентство Политических Новостей)

Ремарки на полях письма мракобеса

Полемика

В общем-то, понятно, что убеждать в несуществовании бога человека, откровенно и честно признающемуся в своем мракобесии, - это все равно, что какому ни будь римскому папе 13 века доказывать, что Земля круглая, а сторонника Птолемеевой системы убеждать в идеях Коперника. Вера она по природе своей на то и вера, что возникает на этапе неразвитого знания, не базируется на нем, а когда приходит с ним в противоречие, то скрывается в замечательном тертуллиановом постулате: «Верую, ибо это нелепо». Из которого, кстати, вытекает, что в существование высшего существа тип людей с определенной психикой склонны верить, именно в силу нелепости такого утверждения.

Есть люди, которые верят в миф о Христе, есть – те, кто верит в харизму Магомета, те, кто верит в черного кота, в домовых, сглаз, порчу, обереги, амулеты, очищение кармы. А еще те, кто верит, что утром вставать нужно с определенной ноги, если сдаешь экзамены – то не мыться пока не сдашь последний, а некоторые – вообще полагают, что следить за чистотой – в принципе греховно… Кто-то верит в гадалок, кто-то – в кофейную гущу…

Имеют право. Хотя, конечно, сложно понять, как в начале 21 века можно полагать, что Мир был создан движением воли некого неизвестно откуда взявшегося существа с неограниченными возможностями и неизвестным происхождением.

Однако все же нужно признать, что автор статьи, подписавшийся именем «Александр Ершов», который по некоторым данным был некогда социологом, речь ведет не об этих многократно проговоренных темах, а о конкретных данных, приведенных в ссылка скрыта и их интерпретации. То есть, пытается держаться в рамках научного обсуждения.

Поэтому в данном случае и в ремарках на его статью речь идет именно об этом – о цифрах конкретного исследования ВЦИОМ и их интерпретации.

Правда, начиная свою статью он начинает ее все же не с научного анализа, а с попытки уязвить прогрессистских течений язвительным замечанием: «Для левых идеологов и атеистов процесс массовый интерес к религии со стороны граждан постсоветских государств является крайне неприятным явлением. … потому, что этот процесс противоречит базовым принципам идеологии атеистической прогресса».

Однако нет здесь ничего уязвляющего. Потому что действительно, отступление прогресса, все те процессы, которые запущены в нашей стране для любого сторонника гуманистического прогресса – печальны. Потому что это, безусловно, движение назад, действие механизма регресса, шаг за шагом уводящее страну и человека в прошлое, причем не только «досоциалистическое» - но и прямо Средневековое. То есть это в целом движение к худшему, к варварству и дикости. Если автор статьи полагает, обратное, что мы идем вперед, что страна живет лучше, чем жила тридцать лет назад, что шаг за шагом выигрывает в сравнении с ведущими странами мира, ее промышленность становится все сильнее, преступность сокращается, а человек становится свободнее и благороднее – пусть так и скажет. Но тогда он докажет свою безусловную оригинальность.

И нет никакого парадокса и никакой удивительности в том, что как он пишет: «Как кончилась советская власть начался совершенно нелогичный процесс обращения населения России к Православию». Этим он вновь пытается съязвить и указать на нелогичность данного процесса с точки зрения левых. Но как раз с их точки зрения – это вполне логично. Если наступает кризис коммунистической идеологии, если от уровня социалистического развития общество отбрасывается назад, если разрушаются более высокие идентификации – им на место с неизбежностью приходит более примитивные. Левые всегда говорили, что за политической и социальной контрреволюцией наступает пора и духовной реакции, пора мистики и мракобесия.

И поэтому известные явления как искреннего обращения людей к религии, так и распространения моды на религию в условиях после катастрофы рубежа 80-90-х гг. – вовсе не противоречит «базовым принципам идеологии атеистической прогресса», как пишет автор, а наоборот – подтверждает их. Это ведь только отечественные псевдолибералы и последыши горбачевщины считали рожденную ими катастрофу движением вперед. Но, они, как раз, и не восторгаются идущей клерикализацией общества.

Факт клерикалазации общества и моды на религию – никто вовсе не отрицает, в противоречие того, что утверждает автор. Наоборот, ее признают и на эту опасность указывают. И процесс этот вполне объясним как общим наступлением регресса, так и тем, что, утратив прежние, гуманистические и атеистические духовные опоры и основания надежды – часть общества стремится укрыться хотя бы в этих – религиозных.

Однако речь идет о том, что, во-первых, общественное сознание страны при всей своей травмированности несет в себе некие глубинные здоровые начала, которые стихийно сопротивляются духовному регрессу и религиозности, а во вторых – что описанное обращение мало помогает – и разочарование придет. И будет тем более болезненным, в частности, для сторонников религии, чем дольше его придется ждать.

Автор статьи утверждает, что «порядка 80% населения России называют себя православными» - вообще-то он несколько завышает цифру, но не намного, - однако соглашается, и это делает ему честь, с тем, что это отнесение носит не религиозный, а социокультурный характер. Правда тут же пытается отыграть вынужденное выступление, задавая, как ему кажется «неудобный» вопрос характер: «почему для своей социокультурной позиции большинство россиян предпочитают религиозное самоназвание?»

Да потому, о чем было сказано ранее, что при разрушении последней, более высокой самоидентификации сознание обращается к предыдущей, более низкой. Если в силу каких-то исключительных обстоятельств в некой местности исчезает бензин – то люди начинают ездить на лошадях, а если нет тех – ходить пешком. И это вовсе не означает, что последнее им нравится больше - они используют то, что есть.

В Россия категория «православное» давно уже стала значительно шире ее исходного понимания сторонников Никео-Константинопольского символа веры. «Православное» стало неким условным наименованием типа культуры, в его отграничении как западному римско-католическому, так и восточному исламскому, не говоря о прочих. В силу определенных обстоятельств, «православное» определение стало не столько религиозным, сколько национальным моментом самоидентификации, на определенном этапе синонимом слова «русское».

Почему вообще можно встретить немало людей, одновременно признающих себя и православными, и атеистами – а иногда прямо определяющих себя как «православные атеисты».

Однако автор, все же добросовестно отмечает, что к религиозному самоопределению признание своей «православности» отношения особого не имеет, и признает: «Число тех, кто относится к Православию не номинально, а реально действительно значительно меньше – порядка 20% - 25%». Но следом пытается отыграть свою уступку: «Вот ведь беда, для наших левых – это незначительное число постепенно растет, скажем, в середине 90-х годов этот показатель был около 15%. (В качестве примера можно привести ссылка скрыта)».

Вот тут интересно, потому что с одной стороны не понятно, почему он число реально верящих определяет именно в 20-25 %%, а не меньше, а с другой – утверждает, что в 90-е годы их было 15 %. Из этих цифр действительно могло бы следовать, что их число за 10-15 лет выросло. Но не обязательно – потому что сам этот процесс может быть не линейным – сначала рост, потом падение. Однако важнее другое. В подтверждение своих цифр, очевидно по сегодняшнему дню и по 90—м гг. автор приводит ссылку на доклад Музафарова в январе 2004 года на конференции "Церковь и государство в России и в мире".

Каждый, кто пройдет по предложенной автором ссылке, может убедиться, что доклад содержал данные, касающиеся исключительно опросов РОМИРа в 2003 году.

Соответственно, во-первых, понятно, что там не могло быть никаких упоминаний о состоянии дел сегодня, в 2009 г. Но, во-вторых, там нет никаких упоминаний и про данные 1990-х гг.

В третьих, там вообще нет, и ни в каком виде не упоминаются ни 15 % «реальноверящих» в 90-е годы, ни про 25 % реально верящих сегодня.

В четвертых, притом, что этот доклад очень интересен и насыщен, и представляет весьма значимые данные – там вообще ничего нет ни про какие 15 % либо 25 % реально верящих и в 2003 году.

Зато там есть данные о том, что куда больше чем в бога россияне верят в амулеты, обереги, заговоры, порчу и прочие прелести – 70 %.

То есть, что угодно там есть, а того, на что ссылается «Александр Ершов» - нет.

Может быть, подобные данные и есть в каком-то другом месте – но тогда на него и нужно было ссылаться. Может быть, данный автор что-то с чем-то перепутал. Может быть, надеялся, что проверять не будут. Но пока – приведенные данных со ссылкой на документ, в котором они отсутствуют – очень напоминает общий стиль борьбы клерикалов против атеизма и гуманизма – и антикоммунистов против коммунистов и социалистов.

Продемонстрировав, таким образом, свою научную добросовестность и социологическую компетентность, «Александр Ершов» торжественно обещает: «Покажем лишь некоторые ошибки автора, при анализе социологических данных». (Речь идет о статье ссылка скрыта).

Ссылаясь на анализ ответов на вопрос «Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, Закон Божий?», по которым получается, что в группе свыше 60 лет таких 65 %, в группе 45-59 лет – уже 56 %. Далее проявляется та же тенденция: в группе 35-44 года таких 52 %, 25-34 года – 47 %, 18-24 года – 42 %, из чего делается естественный вывод: «Чем люди моложе – тем меньше они тяготеют к религиозной теме. Религиозная ориентация, охватившая часть населения после кризиса социализма и коммунистической идеологии – медленно, но последовательно отступает. Чем оказывается младше группа, тем большим становится число отрицательных ответов на этот вопрос», - «Ершов» пытается опровергнуть это – хотя, что собственно тут опровергать – цифры налицо.

Он пишет: «автор оставляет без внимания факт, что даже в самой младшей возрастной группе (от 18 до 24 лет) число респондентов, давших положительный ответ (42%) заметно превышает число ответивших отрицательно (37%)».

Ну и что? В статье что, писалось обратное? В статье что, было сказано, что «число респондентов давший отрицательный ответ выше, чем давших положительный»? Нет. В статье просто говорилось, что чем возраст меньше, тем отрицательных ответов больше. В статье не говорилось, что религиозная ориентация ушла – в статье говорилось, дословно, что она «медленно, но последовательно отступает».

Если на то пошло, вот полная ВЦИОМовская таблица по данному вопросу:

Четко видно, что чем группа моложе, тем не только меньше положительных ответов – но и больше отрицательных. В группе 60 и старше положительные ответы более чем в три раза превышают отрицательные, разрыв – 46 %, в группе 45-59 % - уже лишь в два с половиной раза, и разрыв составляет 33 %, в группе 35-44 % - превышение несколько более чем в полтора раза и разрыв – 22 %, в группе 25-34 превышение сокращается до трети, а разрыв – 13 %. Наконец, в группе 18-24 превышение падает примерно до 10 % - и разрыв сокращается до 5 %. Почему при погрешности в 3.7 % автор называет это «существенным превышением» - знает лишь его религиозная совесть.

Уменьшая по этому показателю религиозность с падением возраста? Уменьшается. О чем тогда спор…

Правда, автор делает и иную оговорку. Он называет подобную трактовку «довольно распространенной ошибкой принятия возрастных изменений за динамические», утверждая, что дело не в падении религиозности, а в том, что молодость менее склона к религиозности, а старость – более, что просто сегодня не религиозная молодежь завтра станет религиозными стариками. Не говоря уж о том, что тогда выходит, что человек тем более религиозен, чем он менее жизненно дееспособен, что религия – отражение упадка сил и движения к смерти, нужно, с одной стороны отметить, что когда некое мировоззренческое или идеологическое явление утверждается в жизни, то обычно первыми оно овладевает как раз молодыми.

Но с другой – пусть тогда автор даст данные, которые покажут, что в прежние годы и старшие, и младшие группы были по этому показателю еще менее склонны к религиозности, чем сегодня. В случае со ссылкой на данные РОМИРа он уже пытался сделать нечто подобное – и мы видим, как это у него получилось.

Он может, конечно, сослаться на цифры того же исследования, согласно которым в 2001 году 48 % выступали за преподавание в школах «Закона божьего» и основ религии, а в 2009 году таких стало 53 %, но как и указывалось в исходной статье: «некорректность содержится уже именно в нем. Потому что «Основы религии» - само по себе может быть вполне светским общеобразовательным предметом, изучающим общие психологические, философские и исторические основы изучения религии, как явления духовной жизни. А «Закон божий» - конкретный религиозный предмет. Разница между ними такая же, между такими предметами, как «Политические идеологии современного мира» - и «Научным коммунизмом» или «Историей КПСС».»

Но, вот, например, данные пусть и не прямо, но косвенно отражающие эту же тему. Если в 1998 году говорили о том, что никогда не ходят к причастию 68 %, то к 2007 году таких стало 78 % (с очень сложной ссылка скрыта). Так растет реальная религиозность в последние десятилетия или падает?

Но, естественно, что автор не может смириться со столь неприятной очевидностью, и говоря о возможностях выбора между основами одной из традиционных религий России, основами ведущих мировых религий и светской этикой, не хочет признать, что если первый большей степени можно отнести к религиозным предметам, то второй и третий – к светским. Ссылаясь на то, какие предметы преподаются в светских университетах, а какие в духовных, он, хотя и соглашается, что первый предмет скорее избрали бы религиозные люди, но утверждает, что второй – «Основы мировых религий» - избрали бы если и не вполне религиозные, то колеблющиеся. Но наверняка ушедшие от атеизма и светскости.

Здесь путаются совсем разные понятия. Во-первых, есть характер самого предмета взятого отдельно – а есть то, как кой характер он приобретет в том или ином вузе в зависимости от ориентации и принадлежности последнего. Если историю КПСС преподавать в духовной академии – она, скорее всего окажется религиозным предметом – потому что станет историей «безбожной организации».

Во-вторых, что важнее, характер чтения самого предмета в том или ином вузе – это одно, а характер выбора между предметами – это другое. Что, собственно и признает автор применительно к изучению «Основ одной из традиционных религий». Но выбор «Основ мировых религий» - это именно познавательный выбор. Для того, чтобы желать ознакомиться с историей и явлением такого духовного и социального феномена, как религия – вовсе не нужно быть верующим. Феномен фашизма можно изучать, как симпатизируя ему, таки стараясь его понять и не допустить, равно как и из чистого любопытства.

Но конкретную традиционную религию скорее будет изучать тот, кто испытывает к ней тягу, а «все религии» - тот, кто испытывает общий интерес либо стремится противодействовать религиозной опасности.

Вообще приобщение к религии, как правило, идет не через опыт рационального изучения основ этого явления – оно идет через принятие и эмпатию некой конкретной религии, создаваемых ею образов и впечатлений – просто потому что приход к религии носит не рациональный, а скорее чувственный, эмоциональный, дорациональный характер. С чем тут спорить – просто непонятно.

Последний, пожалуй, четко обозначенный упрек «Александра Ершова» к исходной статье это то, что она оставила «без внимания третью и наиболее важную в данном вопросе кроссовое распределение – распределение в зависимости от наличия или отсутствия в семье респондента детей школьного возраста. А ведь только оно и имеет смысл. Ну в самом деле, какое значение может иметь ответ 19-летнего человека, у которого детей школьного возраста нет?».

Ну, вообще-то, ответ 19-летнего человека означает и то, нужен ли ему данный предмет или нет – и сбрасывать его со счетов тоже не нужно.

Однако автор прав, говоря, что особо существенно здесь мнение тех, у кого есть дети и кому нужно принимать решение за них.

Он приводит ВЦИОМовскую таблицу, и, в соответствии с его трактовкой отбросив тех, кто избрал бы изучение «Основ мировых религий», указывая на примерное равенство в этой группе избирающих изучение «Основ одной из традиционных религий» и тех родителей, кто избрал бы изучение светской этики, видит в этом почему-то успех славного дела религионизации страны. Если их и поровну, то какой тут успех?

Но вот эта таблица:

С 1 сентября 2009 года в рамках новой образовательной программы «Духовно-нравственное воспитание» в российских школах вводится преподавание нового гуманитарного предмета, который родители смогут выбрать для своих детей. Какой из курсов выбрали бы Вы для своего ребенка? (закрытый вопрос, один ответ)
	Все опрошенные	есть дети школьного возраста	в семье нет детей школьного возраста
История и основы одной их 4-х традиционных религий России (православие, ислам, иудаизм или буддизм)	21	22	20
История и основы всех основных мировых религий	27	25	27
Основы светской этики	19	23	18
Ни один из перечисленных	13	15	13
Другое	1	2	1
затрудняюсь ответить	19	12	21

ВЦИОМ

Действительно, из тех, у кого есть дети, изучение традиционной религии выбирают 22 %, основы светской этики – 23 % – «Ершов» последнее небольшое превосходство списывает на погрешность исследования. Допустим. Но он, почему то, не обращает внимания, что это соотношение в группе имеющих детей для клерикалов хуже, чем соотношение в обществе в целом.

Ведь по обществу в целом изучение традиционной религии предпочли бы 21 %, а среди имеющих детей 22 % – по примеру автора один процент спишем на погрешность. Но вот светскую, этику среди всех респондентов предпочли бы всего 19 %, а среди имеющих детей – уже 23 % – рост то для последних в пользу светскости – что прямо противоречит утверждениям «реакционного мракобеса». Правда, «мракобес», да еще «реакционный» – он на то и мракобес, чтобы на не устраивающую его реальность вообще и не устраивающие реальные цифры в частности внимания не обращать, заклиная, как он сам пишет: «Не боюсь тебя чудище, ибо не чудище ты, а мираж вовсе».

Заканчивает свою статью автор пафосным восклицанием: «мы, реакционеры, находим эти результаты оптимистичными для нашего дела» - находите, никто не сомневается, что ваши отношения с реальностью – находятся вне ее реального осознания. «Не «религиозный дурман» рассеивается, а призрак коммунизма отправляется в небытие» - это только что звучало – про чудище и мираж. «Ибо для человека» - очень напоминает пассажи одного из героев «Ярмарки тщеславия» – «Ибо человек, который» - правда, мракобесы такого не читают; «вера в Бога является столь же естественной необходимостью как и дыхание, отыми у него веру – и наступит деградация»

- Ну, бывает. А есть такие, для кого воровать - также естественно, как дышать, есть такие, для кого насиловать и убивать – также естественно, как дышать, а есть и такие, для кого, если не уколешься – наступает «деградация» - она же «ломка».

В завершение – еще несколько показательных цифр, которые, очевидно должны укрепить оптимизм автора и его сторонников по «неумению дышать» без аромата кадила.

1. Все десять заповедей, принятых в христианстве, знают лишь 2 % населения.

2. Среди называющих себя православными все десять заповедей знают тоже всего 2 % населения.

3. Что максимально знакомо из заповедей: «не убей» - 56% опрошенных и «не укради» - 52%.

4. Самая малоизвестная заповедь – «бог един» - 2 %.

5. Не смогли вспомнить или не знают ни одной заповеди треть респондентов (33%), среди последователей православия - четвёртая часть (27%), среди неверующих и колеблющихся между верой и неверием - свыше половины (57-61%).

Что это за православные, из которых лишь 2 % знает, что «Бог един», 40 % не знает заповеди «Не убий», а 43 % не знают заповеди «не укради» - и насколько это может внушить оптимизм – автору конечно виднее. Но если это ему оптимизм внушает – то он себя не напрасно назвал «реакционным мракобесом».

19.10.2009

Гринпис России

Энергосберегающие лампы: что говорит Россия?

Всего чуть более половины жителей России (57%) используют энергосберегающие лампы. Однако, с 2014 года, в соответствии с проектом ФЗ «Об энергосбережении», в России собираются полностью запретить лампы накаливания. Как убедить почти половину россиян «переключиться» с обыкновенных лампочек на энергосберегающие?

Вопрос непростой. В прессе активно обсуждаются достоинства и недостатки и того, и другого способов освещения. По результатам опроса, который провел Исследовательский центр рекрутингового портала SuperJob.ru (job.ru), даже среди людей, кто использует энергосберегающие лампы немало тех, кто считает их вредными для здоровья: 16% опрошенных считают их не полезными для глаз. Из 43% населения, которые пока не решились использовать в быту энергосберегающие лампы, процент тех, кто убеждён в причиняемом ими вреде ещё выше – 27%.

Россияне, использующие по старинке лампы накаливания, прохладно встретили инициативу правительства запретить продажу этих ламп: 24% затруднился с ответом, а 21% считает это предложение нецелесообразным, поскольку безвредность люминесцентных ламп ещё не доказана. Ещё 11% считают, что у человека должно быть право выбора, а нововведение называют «лишним поводом потратить государственные деньги на всякую ерунду» и «навязыванием». Основными недостатками энергосберегающих ламп респонденты называют наличием в них ртути, непривычный для глаз «белый синтетический свет» и высокую стоимость.

Любопытно, что среди 44% наших сограждан, которые считают замену обычных ламп на энергосберегающие правильным и своевременным решением, более половины – мужчины.

Единодушны респонденты только в одном вопросе: внедрение новых ламп должно сопровождаться серьёзной подготовкой к их последующей утилизации.

Игорь Подгорный, руководитель программы по энергосбережению Гринпис России: «Люди часто боятся неизвестного и нового. Это нормально. На сегодняшний день энергосберегающие лампы, несмотря на то, что о них пишут и говорят много, пользуются не очень большой популярностью у населения. По оценкам экспертов, в жилом секторе лампы накаливания составляют 97%, люминесцентные – 2,8%, а компактные люминесцентные – 0,03%. Именно поэтому прежде чем «пугать» людей запретом ламп накаливания, власти должны подробно и доступно объяснить важность и необходимость этой меры.

Энергосберегающие лампы - это нормальное развитие технологий в светотехнике. Они - замена энергорасточительным лампам накаливания, которые переводят в световую лишь 10% потребляемой энергии. Все остальное уходит «в тепло». Люминесцентные лампы действительно позволяют экономить электроэнергию, несмотря на свою высокую стоимость.

У энергосберегающих ламп имеются и недостатки: некомфортность люминесцентного освещения для глаз и наличие паров ртути в самой лампе.

У тех, кому не нравятся оттенки света энергосберегающих ламп, и кто именно по этой причине не хочет переходить на этот тип освещения, должен быть выбор. И дело законодателей этот выбор обеспечить. У людей разные вкусы: есть люди, которые не едят, например, персики. И что бы мы ни рассказывали, о том, как полезно есть персики, - они их есть не будут. Может быть, со временем попробуют и «распробуют»… То же самое и в случае ламп.

Второй недостаток - наличие ртути в лампах - гораздо более серьезен. Энергосберегающие лампы требуют правильной утилизации. В настоящее время НЕ СУЩЕСТВУЕТ доступной системы приема ламп у населения, что подтверждает всероссийский опрос РОМИР, сделанный по заказу Гринпис. Лишь 1% россиян проявляет чудеса экологической сознательности и сдает лампы на переработку. Поэтому Гринпис требует создания ДОСТУПНОЙ системы приема ламп у населения и обеспечения «лампочной» кампании масштабной информационной поддержкой. А пугаться энергосберегающих ламп, услышав слово «ртуть» не стоит.

Переход на энергоэффективные лампы - это нормальный, закономерный шаг. На смену люминесцентным лампам придут светодиодные. Возможно, появятся и другие технологии, позволяющие снизить потребление энергоресурсов».

19.10.2009

Клео.ру

Темная одежда эффективно защитит от ультрафиолета

Как мы защищаемся от солнца? В основном медики рекомендуют не забывать наносить косметические средства, содержащие SPF, а в жаркие летние дни надевать на голову шляпку. Однако этого недостаточно, утверждают испанские ученые. По их мнению, для полноценной защиты очень важен подбор цвета одежды. Увы, но белые блузки и яркие гавайские рубашки — это не самый подходящий вариант.

Исследователи из Политехнического университета Каталонии построили компьютерные модели, которые предсказали уровень УФ-защиты, создаваемый тремя красками для ткани (красной, синей и желтой).

Затем они окрасили ими ткани из хлопка. При этом ученые создали целую гамму оттенков различной интенсивности.

Следующим шагом стало измерение абсорбирующих способностей материалов. Выяснилось, что более темные и более интенсивно окрашенные ткани обладали наибольшей способностью к поглощению ультрафиолетового излучения. Многое также зависело и от самого цвета.

«Цвет одежды и его насыщенность являются существенным фактором в деле защиты от ультрафиолетового излучения, — отмечает руководитель исследования доктор Асенсьен Рива. — Наибольший риск развития рака кожи создают белый и желтый цвета, уверяют ученые. Темно-синий поглощает солнечные лучи лучше всех остальных цветов, в то время как желтый — хуже».

Кстати, по данным соцопроса, проведенного компанией «Ромир», при выборе солнцезащитного средства лишь 10 % пользователей этой косметики обращают внимание на советы косметологов. Гораздо чаще при покупке средств для защиты кожи от солнечных лучей россияне руководствуются советами друзей и знакомых (22 %), личным опытом пользования (18 %) или известностью марки (17 %). На соотношение цены и качества солнцезащитной косметики обращают внимание 27 %, а на количество и частоту его рекламы реагируют 4 % опрошенных.

19.10.2009
Foodretail.ru
Дешево, надежно и практично

Потребители выбирают недорогие и давно известные товары.

Россияне не привыкли посещать магазины и торговые центры с заранее составленным списком необходимых товаров. Но с началом кризиса цена и реальная потребность стали определяющими факторами покупки для большинства из них. К тому же, как предупреждают исследователи, сейчас не лучшее время для вывода новинок на рынок - покупатели все больше отдают предпочтение забытым категориям товаров.

Эксперты маркетинговой компании Synovate пришли к выводу, что россияне и гонконгцы - самые импульсивные покупатели в мире. Потребители России и Гонконга чаще других делают незапланированные покупки в незапланированное время. Только треть респондентов признались, что ходят за продуктами первой необходимости с заранее составленным списком необходимых продуктов, остальные принимают решение о покупке на месте. 42% россиян следуют стратегии "пришел, увидел, купил".

Однако кризис несколько усмирил нравы российских потребителей. По данным исследования холдинга "Ромир", наши сограждане стали более ответственно подходить к покупкам. Летом 2008 года российская семья из крупного города в среднем посещала 7 магазинов для покупки товаров первой необходимости. Этим летом число торговых точек увеличилось до 11. "Люди ищут более выгодные предложения", - объясняет президент холдинга "Ромир" Андрей Милехин.

При этом у ретейлеров, чьи торговые точки подвергаются подобной ценовой "разведке", есть шанс повысить покупательский поток за счет маркетинговых акций. По данным "Ромира", к лету этого года почти треть россиян (27%) отметили, что за последние три месяца стали внимательнее относиться к скидкам и специальным предложениям розничных магазинов и торговых сетей.

Потребительские предпочтения покупателей с доходом выше среднего практически не поменялись, они скорректировали свое поведение только в отношении отдыха, покупки недвижимости и автомобилей. Экономить же продолжают группы с доходом ниже среднего. По словам Андрея Милехина, при сокращении общей покупки и отказе от всех побочных и импульсных покупок, в некоторых сегментах люди начинают "копить".

В "Ромире" отмечают, что сейчас не самое лучшее время для вывода новинок на рынок. Финансовые затруднения или социальная нестабильность отталкивают покупателей от новых товаров, которые недавно вошли в нашу жизнь. Например, исследователи констатируют снижение продаж питьевых йогуртов, на фоне которого растет спрос на кефир и обычный творог. Руководитель по внешним связям с общественностью "Вимм-Билль-Данна" Элеонора Чернецкая соглашается, что традиционные продукты покупают больше, а некоторые потребители перешли даже на социальную линейку - молочные продукты эконом-сегмента. "На самом деле ситуация стабилизировалась, - говорит Элеонора Чернецкая. - Надо отметить, что доля продаж десертно-йогуртной группы выросла на 0,3% в июне-июле по сравнению с аналогичным периодом - апрель-май 2009-го". В "ВБД" объяснили тенденцию тем, что "отъедают" долю рынка у западных производителей.

Потребители вспоминают не только товары из прошлого, но и былые привычки. В "Ромире" отмечают, что в последнее время все чаще люди дарят "продуктовые подарки". "Это было распространено в советское время при общем дефиците, и сейчас эта традиция возрождается", - говорит Андрей Милехин.

"Индекс макарон"

Максим Удодовначальник отдела маркетинга "Макфа":

"Снижение объема продаж в премиальном сегменте составило по рынку порядка 20-25%. В основном это коснулось итальянских макаронных изделий, по цене на полке от 50 рублей и выше за 500 г. Среднеценовой сегмент (отечественные макароны группы А) также потерял около 10-15%. Таким образом, дешевые макароны (группа В) отвоевали свои позиции, которые они теряли на протяжении последних 10 лет. Их доля в продажах составляет около 65%. Если раньше человек, зайдя в магазин, покупал 1-2 пачки макарон (0,5-1 кг), то сейчас появилось большое количество продукции в пакетах по 2, 3, 5 кг. В пересчете на мелкую фасовку получается экономия, а срок потребления такой крупной упаковки соответственно увеличивается в разы".