Рождение психоаналитика
| Вид материала | Документы |
- Книга амеpиканского психоаналитика Робеpта босhаkа "В миpе сновидений", 376.58kb.
- В. А. Сухомлинский. Сердце отдаю детям Рождение гражданина, 10155.76kb.
- "Рождение трагедии, или Элиннство и пессимизм" рождение трагедии из духа музыки, 1524.2kb.
- Подвизается в эссеистике. Спылом новоявленного психоаналитика пытается высветить закуты, 6109.97kb.
- Как выбрать себе психоаналитика?, 69.15kb.
- Социально-значимый проект «рождение гвардии» Новосибирск 2012 год, 77.18kb.
- Этот старинный метод получил в наше время свое второе рождение и научное обоснование, 51.3kb.
- Как правило, рождение атомной эры связывают с грохотом первого атомного взрыва, 85.1kb.
- Д. С. Идентификация психоаналитика Уважаемые коллеги! Япредполагаю, что мой доклад, 123.07kb.
- Рождение Робин Гуда, 166.14kb.
16*
Для Лакана различие между внушением и психоанализом заключается в том, что внушение подавляет сопротивления субъекта, а анализ сохраняет и перерабатывает их. «Фрейд, — говорит Лакан, — насколько это в его силах, отвергает внушение, чтобы предоставить субъекту возможность обрести то, от чего он оказался отторгнутым из-за сопротивления» [Lacan, 1975, р. 35]. Лакан заимствует фрейдовскую схему из VIII главы «Психологии толпы» («Влюбленность и гипноз»), показывая тем самым, что при гипнозе гипнотизируемый сливается с гипнотизером, отождествляя его с Идеал-я, а при психоанализе, напротив, расстояние между пациентом и врачом сохраняется.
Эти взгляды традиционны и, по видимости, соответствуют учению Фрейда. Лакан заботится о том, чтобы быть как можно ближе к Фрейду. Это особенно заметно в его споре с Ипполитом по поводу отношения «господства». Сравнивая «гипнотическую власть Шарко» и «отношение господства у Фрейда», Ипполит делает вывод: «Воля к власти сильнее при сопротивлении власти, нежели при простом подавлении этого сопротивления» [ibid., p. 36]. Лакан признает, что существует «опасность принуждения субъекта посредством психоаналитического вмешательства». Правда, он тут же уточняет, что подобная опасность связана лишь с «так называемыми современными методиками и не имеет отношения к освобождающему воздействию фрейдовской психотерапии» [ibid., p. 37].
В этих словах выражено главное стремление Лакана— противопоставить анализ как освобождающее действие' гипнозу как средству господства. Гипноз в глазах Лакана совершенно дискредитирован, и поэтому он говорит о нем как о чем-то устаревшем. Однако, как истинный наследник Фрейда, он стремится продолжить освободительное дело своего учителя; именно с этой целью он и отводит привилегированную роль языку. Речь идет о том, чтобы вернуться к «истинной речи», вне социальных и политических условностей,
1 Господство врача над пациентом в психоанализе было показано в 1951 году учеником Фрейда Нунбергом: «Аналитик обещает пациенту свою помощь, словно он обладает магической властью, а пациент переоценивает роль врача, верит в него... Аналитик свободен и действует по своей воле, а пациент принужден подчиняться правилам, установленным психоаналитиком» [Nunberg, 1951, р. 7—8].
244
«поскольку истина основана лишь на том, что говорится, и других средств самоутверждения у нее нет» [La-can, 1966, р. 18].
Так лаканизм обретает облик ниспровергающего учения. Его связывают с майскими событиями 1968 года, видя его мету на лозунгах того времени: «овладение речью», «воображение у власти» (в действительности майские события имели много причин, и возникает вопрос— независимо от того, что утверждает Шерри Теркл в своей книге «Фрейдистская Франция» [Turkic, 1979], — не переоценивается ли роль лаканизма в этих событиях). Отсюда понятен и успех учения Лакана в Латинской Америке, где ему приписывают революционную роль, связанную с раскрепощением слова.
Однако ошибочно отводить лаканизму роль революционного учения, хотя он и помог преодолеть некоторые преграды. К тому же революционная роль отводится психоанализу не впервые, хотя на самом деле он никогда не играл такой роли. Рустан даже приходит к мысли, что психоанализ по своим методам и приемам представляет собой скорее попытку сгладить все конфликты, «переводя их в единое поле речи» [Roustang, 1980, р. 178]. Эта критика в еще большей мере относится к учению, которое признает абсолютный примат речи.
Обращаясь теперь к практике психоанализа, мы убеждаемся в том, что речь анализируемого совсем не столь свободна, как утверждает это учение. Речь пациента во многом зависит от аналитика — настолько, что в конце анализа аналитик как бы вкладывает свой язык в уста пациента (так, пациент Фрейда, известный как «человек с волками», признавался, что он всегда услужливо говорил то, что хотелось бы услышать его
врачу).
Мы видим, что внушение всегда присутствует в психоанализе, и потому резкое противопоставление его гипнозу искусственно. Гипноз, который Лакан с его учениками — и среди них Э. Рудинеско — превратили в пугало, — это не орудие господства. Таков лишь устаревший образ гипноза, вызывающий в памяти сеансы в мюзик-холле. Теперь мы знаем, что иногда речь загипнотизированного субъекта, приведенного в результате регресии в состояние, близкое к первичным бессознательным процессам, становится более свободной и,
245
следовательно, более истинной, чем в ситуации классического психоанализа.
Как это ни удивительно, тупиковая позиция Лакана по отношению к гипнозу совершенно противоположна позиции Фрейда. Лакан, целью которого было «перечитать» Фрейда, прошел мимо многих мест, где он говорит о гипнозе. В частности, Лакан даже не упоминает о тех текстах Фрейда, где речь идет о гипнозе в связи с Шарко и Бернгеймом. Он не хочет поднимать саму проблему гипноза. В отличие от Лакана Фрейд никогда не отказывался ставить вопрос о гипнозе, тогда как Лакан, столь стремившийся к нововведениям, в конечном счете занял позицию самых ортодоксальных психоаналитиков, которые считают необходимым изгнать гипноз из психоаналитической теории и практики. Более того, Лакан «запер гипноз на замок», отговорив своих учеников им заниматься. Так, в своей Римской речи, упомянув о состояниях, вызываемых гипнозом и наркозом, он провозгласил свой запрет: «Мы отказываемся от этих состояний — как для объяснения симптомов, так и для их устранения» [Lacan, 1966, р. 257].
А теперь попробуем понять, к каким следствиям приводит лакановское учение отказ от гипноза. У Лакана были высокие цели. По словам Альтюссера, «он попытался построить научную теорию бессознательного» [Althusser, 1976], хотя эта цель и была недостижима. Вместо такой теории, продолжает Альтюссер, Лакан построил «фантастическую философию психоанализа, которая на десяток лет околдовала интеллектуалов — как психоаналитиков, так и непсихоаналитиков — в разных странах» [ibid].
Нужно ли навсегда отказаться от теории бессознательного? Такая позиция была бы ненаучной. Альтюссер тоже так считает: с его точки зрения, это может возникнуть в будущем при условиях, которые пока трудно предсказать. Во всяком случае, эта будущая теория вряд ли сможет пройти мимо реальности гипноза и всего того, что гипноз позволяет открыть в бессознательном.
Что касается исключительного значения речи как лечебного фактора, то мы относимся к этому весьма скептически.
У меня были больные, применительно к которым «лечение словом» оказалось неэффективным, и приш-
246
лось прибегнуть к гипнозу. Среди них были пациенты, страдавшие амнезией, которые разочаровались в психоанализе лакановского типа и вопреки советам своих врачей с хорошими результатами прошли курс гипнотического лечения. До самого последнего времени считалось, что процесс словесной «переработки» прекращается одновременно с осознанием болезненных конфликтов. Ныне же, подчеркивая роль эмпатии, мы обращаемся к более раннему доязыковому отношению между матерью и младенцем. Гипнотическое воздействие врача на телесно-аффективном уровне может в результате привести к исцелению.
Все это доказывает, по нашему мнению, иллюзорность веры в то, будто свободного обмена словами достаточно для того, чтобы устранить симптомы и излечить больного. Для этого необходимо воздействие другой силы, связанной с межличностными отношениями: в случае амнезии именно она приводит к освобождению речи. Эта сила и есть то, что издавна называлось внушением. С возникновением психоанализа ее стали называть трансфером, хотя вряд ли можно быть уверенным в равнозначности этих терминов.
Таким образом, вопреки утверждению Лакана человек не есть лишь говорящее существо (parletre). Речь не абсолютное первоначало, а трансфер не устанавливается сам по себе и вслед за ней. Именно здесь мы видим разрыв между Лаканом и Фрейдом (см. то место в «Текстах» Лакана, где речь идет о случае с Анной О. и об открытии «лечения словом»). В связи с Анной О. Фрейд говорил об «осознании», и этот термин, согласно Лакану, «сохраняет свой престиж, хотя и вызывает сомнения, как и все те объяснения, которые притязают на самоочевидность». И Лакан продолжает: «Психологические предрассудки того времени мешали признать, что в вербализации есть что-то, кроме flatus vocisl»[La-can, 1966, p. 254].
Иначе говоря, Фрейд-де не понял всесилия вербализации, полной власти языка над бессознательным. К такому толкованию приближается альтюссеровская трактовка Лакана: Лакан, с точки зрения Альтюссера, «полагал, будто Фрейд открыл научную теорию бессознательного, не ведая этого». Впрочем, Фрейд вовсе
'Пустое сотрясение воздуха (лат).
247
не думал, что осознания как элемента познания достаточно самого по себе. Напротив, осознание постоянно связано у него с трансфером как с определяющим аффективным процессом. Однако нельзя утверждать, что трансфер устанавливается исключительно благодаря речи. Рустан справедливо замечает: «Действенность речи определяется ее местом внутри трансфера: трансфер поддерживает ее, придает ей силу» [Roustang, 1982, р. 100]. Равным образом и в гипнозе эффективна не одна только речь, а телесно-аффективное отношение в целом.
Эти рассуждения наверняка вызовут многочисленные возражения истолкователей лаканизма. Но ведь мы не пытались дать целостную трактовку этого бесспорно влиятельного и оригинального учения. Единственное, что нас интересовало,— это место гипноза в этой огромной конструкции. Если при построении общей теории психического — а именно такова претензия Лакана — не принять во внимание гипноз, то возникнет пробел, который нельзя будет восполнить бесчисленными — пусть даже блестящими комментариями — его учеников.
Лакан осудил гипноз как средство господства. Однако разве сам он в течение долгих лет не властвовал над толпой учеников, собравшихся, чтобы внимать ему? Вряд ли можно в этом сомневаться, достаточно сослаться на свидетельство Катрин Клеман, которая видит в Лакане «шамана, колдуна, исполненного поэзии и вдохновения» [Clement, 1981, р. 13]. Притягательность Лакана во многом определяла успех его учения. Уже начавшийся отлив вызван главным образом кончиной мэтра. Нечто похожее наблюдалось во Франции двести лет назад: популярность Лакана можно сравнить только с популярностью Месмера, а не Фрейда, кабинетного ученого. Пока этот ослепительный феномен ускользает от нашего понимания; быть может, он станет для нас яснее тогда, когда мы больше узнаем о внушении.
Мы предлагаем следующее его определение: внушение, или внушающее воздействие,— это телесно-аффективный процесс, неделимое психосоциобиологическое единство, существующее на очень древнем уровне бессознательного, более древнем, чем трансфер; оно опосредует влияние одного индивида на другого и способно вы-
248
звать явные психологические или физиологические изменения.
Мы можем в качестве гипотезы представить себе этот феномен по образцу первоначального отношения между матерью и ребенком, в котором аффект и тело образуют единое целое. Именно поэтому мы и говорим о телесно-аффективном процессе. Что же касается выражения «психосоциобиологическое единство», то оно представляется нам оправданным уже потому, что во внушении мыслящий, говорящий, чувствующий индивид вступает с другим индивидом, наделенным, как он полагает, целебной силой, в аффективное отношение, записанное в самом генетическом коде.
Это определение нельзя считать исчерпывающим и окончательным. В нем следует видеть средство познания, подверженное изменениям в ходе исследования. Такое исследование должно быть междисциплинарным, хотя это неизбежно повлечет за собой целый ряд трудностей.
Мы не предлагаем также точной программы дальнейших исследований, поскольку вряд ли можно предвидеть все направления, в которых они будут развиваться.
Необходимо, однако, чтобы психотерапевты всех направлений принимали во внимание роль внушения в терапевтическом процессе. Мы, разумеется, не хотим сказать, что к нему сводится все лечение, что в этом процессе не участвуют другие факторы, например осознание, переработка, свободные ассоциации. Речь идет о том, чтобы, учитывая все факторы и их возможные соотношения, не обходить молчанием внушение, как ныне чаще всего делается.
В самом деле, внушение, по-видимому, все еще не освободилось от обвинений в безнравственности, выдвинутых против него в XVIII веке. Не является ли это осуждение — наряду с другими формами сопротивления— одним из тех «эпистемологических препятствий» психологической природы, преодолевая которые, согласно Гастону Башляру, и осуществляется научный прогресс? Внушение долго подвергалось осуждению, теперь пришла пора его реабилитировать. И первые признаки этого уже видны — в философии, социологии, психоанализе.
Библиография
Ackerknecht E.H. (1957). Kurze Geschichte der Psychiatric Stuttgart, Enke,
Alexander F.G., Selesnick Sh.T. (1966). The History of psychiatry..., New York, Harper and Row.
Althusser L. (1976). La découverte du docteur Freud.— In: Dialogue franco-soviétique sur la psychanalyse. Toulouse, Privât, 1984.
Amadou R. (1971). Ed. Mesmer F. A. Le Magnétisme animal.
Andersson O. (1962). Studies in the prehistory of psychoanalysis. The Etiology of psychoneuroses and some related themes in Sigmund Freud's scientific writings and letters, 1886 — 1896. [Thèse univ. Uppsala]. Stockholm, Svenska Bokfôrlaget (Studia scientiae paedagogicae Up-), saliensia. 3).
Azam E. (1860). Note sur le sommeil nerveux ou hypnotisme.— In: Archives générales de médecine, janvier 1860, p. 5 — 24.
Babinski J.-F. F. (1889). La Suggestion dans l'hypnotisme [exposé au 1er Congrès international de psychologie physiologique (1889).
Babinski J.-F.F. (1909). Démembrement de l'hystérie traditionelle. Pithiatisme. Paris, impr. de la Semaine médicale,
Bailly J.-S. (1784). Voir: Rapport des commissaires... Et pour le «Rapport secret», Voir: Bertrand A. Du Magnétisme animal... 1826.
Balint M. (1957). The Doctor, his patient and the illness. London, Pitman, New York.
Balint M. (1966). Psycho-analysis and medical practice.— International Journal of Psychoanalysis, 47, p. 54 — 62.
Baragnon P.-P. pseud. Petrus (1853). Etude du magnétisme animal sous le point de vue d'une exacte pratique, suivie d'un mot sur la rotation des tables. Paris, Ger-mer-Baillière.
Barber T.X. (1969). Hypnosis: A scientific approach. New York, Van Nostrand."
Barrucand D. (1967). Histoire de l'hypnose en France. Paris, P.U.F.
Бассин Ф.В. (1968). Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности). М., Медгиз.
Beard G.M. (1869). Neurasthenia, or nervous exhaustion.— Boston medical and surgical journal, N.S., 80, p. 217 — 221.
Beard G.M. (1884, 1885). Die sexuelle Neurasthénie, ihre Hygiene, Aetiologie... Autoris. deutsche Ausgabe. Wien, Toeplitz & Deuticke, 1885. Ed. orig. américaine: Beard G.M. Sexual neurasthenia... (Posthumous manuscript). New York, Treat, 1884.
Beaunis H.-E. (1886). Le Sommeil provoqué, études physiologiques et psychologiques. Paris, Baillière.
Бехтерев В.M. (1898). Роль внушения в общественной жизни.— Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии, 1 — 3.
BenediktM. (1863). Beobachtungen liber Hystérie.— Ôsterreichische Zeitschrift fur praktische Heilkunde, 9, № 40, p. 711—714.
Benedikt M. (1889). Aus der Pariser Kongresszeit, Erinnerungen und Betrachtungen.— In: Internationale Kli-nische Rundschau, p. 1531 et suiv.
Benedikt M. (1891). Ueber Neuralgien und neural-gische Affektionen und deren Behandlung.— Klinische Zeit-und Sfreitfragen, 6, № 3, p. 68 et suiv.
Benedikt M. (1894). Hypnotismus und Suggestion. Eine klim'sch-psychologische Studie. Wien, Breitens-tein.
Benedikt M. (1895). Die Seelenkunde des Menschen als reine Erfahrungswissenschaft. Leipzig, Reisland.
Bergasse N. (1784). Considérations sur le magnétisme animal, ou sur la théorie du monde et des êtres organisés, d'après les principes de M. Mesmer. La Haye.
Berillon E. (1886). L'École de Paris et l'Ecole de Nancy.— Revue de l'hypnotisme expérimental et thérapeutique, I, p. 33—41.
Bernheim H. (1884). De la suggestion dans l'état hypnotique et dans l'état de veille. Paris, Doin.
Bernheim H. (1886). De la Suggestion et de ses applications à la thérapeutique. Paris, Doin.
Bernheim H. (1888 A). De la Suggestion et de ses applications à la thérapeutique. 2e éd. corrigée et augm. Paris, Doin.
Bernheim H. (1888 B). Die Suggestion und ihre
250
251
Heilwirkung. Autorisirte deutsche Ausgabe von Dr. Sigm. Freud. Leipzig — Wien, Deuticke.
Bernheim H. (1889). Valeur relative des divers procédés destinés à provoquer l'hypnose et à augmenter la sug-gestibilité au point de vue thérapeutique [rapport].— In: Congrès (premier) international de l'hypnotisme... p. 79— 111.
Bernheim H. (1907). Le Docteur Liébeault et la Doctrine de la suggestion (Conférence faite sous les auspices de la Société des amis de l'Université de Nancy, le 12 déc. 1906).— Revue médicale de l'Est, 39, p. 36—51, 70—82.
Bertrand A.J.F. (1823). Traité du somnambulisme et des différentes modifications qu'il présente. Paris, Dentu.
Bertrand A.J.F. (1826). Du Magnétisme animal en France... Paris, Baillière.
Binet A., Féré Ch. (1887). Le Magnétisme animal. Paris, Alcan. \
Binet A. (1888). Études de psychologie expérimentale... Paris, Doin.
Binet A. (1892). Les Altérations de la personnalité. Paris, Alcan.
Bischof N. (1978). Ethologie comparative de la prévention de l'inceste.— In: F о x R. Anthropologie bio-sociale. Bruxelles, Complexe. Paris, P. U. F., p. 55—95.
Borch-Jacobsen M. (1982). Le sujet freudien. Paris, Flammarion.
Bourguignon A. (1971). La Crise de la médecine contemporaine.— Revue de médecine psychosomatique, 13, № 2, p. 123—140.
Bourru H., Burot P. (1887). La Suggestion mentale et l'action a distance des substances toxiques et médicamenteuses. Paris, Baillière.
Bourru H., Burot P. (1888). Variations de la personnalité. Paris, Baillièrer
В о w 1 b y J. (1978). Attachement et perte. Paris, P. U. F.
Braid J. (1843). Neurypnology; or, the Rationale of nervous sleep, considered in relation with animal magnetism. Illustrated by numerous cases of its successful application in the relief and cure of disease. London, Churchill.
Braid J. (1883). Neurypnologie. Traité du sommeil nerveux ou hypnotisme. Paris, Delahaye et Lecrosnier.
Brand J. L. (1970). Voir: Psychiatry and its history...
Brenman M. et coll. (1952).— Spontaneous fluctua-
252
tions in depth of hypnosis and their implications for ego-function.— International Journal of psycho-analysis, 33, p. 22—33.
Briquet P. (1859). Traité clinique et thérapeutique de l'hystérie. Paris, Baillière.
Brodie В. С (1837). Lectures illustrative of certain local nervous affections. London, Longman.
Brown-Séquard Ch.-E. (1883). Préf.: Braid J. Neurypnologie...
Bum A.(1891).TherapeutischesLexikon.Wien,Urban und Schwarzenberg.
Bur din J.CL, Du bo is d'Amiens F. (1841). Histoire académique du magnétisme animal... Paris, Baillière.
Burq V. (1882). Des Origines de la métallothérapie. Part qui doit être faite au magnétisme animal dans sa découverte... Paris, Delahaye.
Charcot J.-M. (1877). Leçons sur les maladies du système nerveux faites à la Salpêtrière... recueillies et publiées par [Désiré-Magloire] Bourneville... Tome I. 3e éd. Paris, Delahaye.
Charcot J.M. (1878). Préf.: Rosenthal M. Traité clinique des maladies du système nerveux...
Charcot J.M. (1882). Sur les divers états nerveux déterminés par l'hypnotisation chez les hystériques.— Comptes rendus hebdomadaires des séances de l'Acad. des Sciences, 94, p. 403—405.
Charcot J.M. (1886). Neue Vorlesungen uber die Krankheiten des Nervensystems, insbesondere uber Hystérie. Autorisirte deutshe Ausgabe von Dr Sigm. Freud... Leipzig — Wien, Deuticke.
Charcot J. M. (1887). Leçons sur les maladies du système nerveux, faites à la Salpêtrière... recueillies et publiées par MM. Babinski, Bernard, Féré... Tome III [Leçons I à XXVI]. Paris, Delahaye.
Charpignon L. J. J. (1841). Physiologie, médecine et métaphysique du magnétisme. Orléans, Pesty et Paris, Baillière.
Chertok L. (1954). Sommeil hypnotique prolongé.— In: N о r a G., S a p i r M. La Cure de sommeil, p. 57—70.
Chertok L. (1960). A propos de la découverte de la méthode cathartique.— Bulletin de psychologie, 5 (n° spécial en hommage à P. Janet), p. 33—37.
Chertok L. (1963). L'hypnose, les problèmes théoriques et pratiques, la technique. 3e édition, Paris, Masson.
253
Русский перевод: Черток Л. (1972). Гипноз. М., «Медицина».
Chertok L. (1965), L'hypnose depuis le Premier Congrès international tenu à Paris en 1889.— La Presse médicale, 73, p. 1495-1500.
Chertok L. (1966 A). An Introduction to the study of tensions among psychotherapists [Paper read at the 6th Intal Congress of psychotherapy, London, 1964].— British Journal of medical psychology, 39, p. 237—243.
Chertok L. (1966 B). Centième anniversaire de l'ouvrage «Du Sommeil et des états analogues». De Lié-beault à Freud.— La Presse médicale, 31 dec., p. 2945— 2946.
Chertok L. (1968). La Découverte du transfert. Essai d'interprétation épistémologique.— Revue française de psychanalyse, 32, № 3, mai-juin, p. 503—530.
Chertok L. (1970). Sur l'objectivité dans l'histoire de la psychanalyse. Premiers ferments d'une découverte.— L'Evolution psychiatrique, 3, p. 537—561. л
Chertok L. (1972). De la Manie chirurgicale (les po-lyopérés).— Annales médico-psychologiques, novembre.
Chertok L. (1976). Freud et les théories de l'hypnose.— Revue de Médecine Psychosomatique, 2, p. 147—161.
Chertok L. (1976). Le non-savoir des psy, l'hypnose entre la psychanalyse et la biologie. Paris, Payot. Русский перевод: Шерток Л. (1982). Непознанное в психике человека. М., «Прогресс».
Clavreul J. (1970). Aspects cliniques des perversions.— In: Sexualité humaine. Paris, Aubier-Montaigne, p. 193—213.
Clément C. (1981). Vies et légendes de Jacque Lacan. Paris, Grasset.
С ode t H., Laforgue R. (1925). L'influence de Charcot sur Freud.— Le Progrès médical, 30 mai, p. 801— 802.
Colloque (XIIIe), de psychologie médicale de langue française. Liège, 25—27 mars 1971.— Psychologie médicale et sciences humaines appliquées à la santé, 3, № 2, 3.
Congrès (Premier) international de l'hypnotisme expérimental et thérapeutique, tenu à l'Hôtel-Dieu de Paris, du 8 au 12 août 1889... Paris, Doin.
Congrès international de psychologie physiologique. Première session. Paris, 1890, Bureau des Revues, 111 Bd St Germain.
С о ué E. (1912). De la Suggestion et de ses applications [Conférence donnée à Chaumont en 1912, à Nancy en 1913, 1915, 1917...] — Bulletin de la Société lorraine de psychologie appliquée, 1, 1913, № 1.
Cousin V. (1828—1829). Cours de philosophie. Paris, Pichon, Didier.
Crane field P. F. (1970). Some problems in writing the history of psychoanalysis.— In: Psychiatry and its history. Springfield, p. 41—55.
Cyrulnik B. (1983). Mémoire de singe et paroles d'homme. Paris, Hachette.
David Ch. (1966). Réflexions métapsychologiques concernant l'état amoureux.— Revue française de psychanalyse, 30, p. 195—218.
Dejerine J., Gauckler E. (1911). Les Manifestations fonctionnelles des psychonévroses, leur tratement par la psychothérapie. Paris, Masson.
Delboeuf J.-R.-L. (1886). La Mémoire chez les hypnotisés.— Revue philosophique de la France et de l'étranger, Ie semestre, p. 446—447.
Delboeuf J.-R.-L. (1890). Magnétiseurs et médecins. Paris, Alcan.
Deleuze J.-Ph.-F. (1819 A). Histoire critique du magnétisme animal. Seconde édition. Paris, Belin-Leprieur, [Ie éd.: Paris, Marne, 1813].
Deleuze J.-P.-F. (1819 B). Défense du magnétisme animal contre les attaques dont il est l'objet dans le Dictionnaire des sciences médicales. Paris, Belin-Leprieur.
Deleuze J.-P.-F. (1825). Instruction pratique sur le magnétisme animal, suivie d'une lettre écrite à l'auteur par un médecin étranger. Paris, Dentu.
Demaret A. (1979). Ethologie et psychiatrie. Bruxelles, Pierre Mardaga.
Dubois P.Ch., de Berne (1904). Les psychonévroses et leur traitement moral. 3e éd.— Paris, Masson, 1909.
Dumontpallier A. (1889). Discours d'ouverture, 8 août 1889.— In: Congrès (premier) international de l'hypnotisme... p. 21—26.
Du Prel K. (1899). Die ôdische Individualitât des Menschen.— Ûbersinnliche Welt, Monatsschrift... III, № 3.
Eissler K.R. (1971). Talent and genius. The fictitious case of Tausk contra Freud. New York, Quadrangle Books.
Ellenberger H. F. (1965). Charcot and the Salpê-
254
255
trière School.— American Journal of psychotherapy, 19, p.