Положение женщины у германцев Феодализм и право первой ночи > Расцвет городов. Монашество и проституция > Рыцарство и поклонение женщине

28 Bachofen, Das Mutterrecht.

29 Тотемный союз - родовой союз: у всякого рода имеется свое тотемное животное, например игуанская ящерица, волк, медведь и т. п., которое дает союзу свое название. Тотемное животное пользуется особенным уважением; оно считается для союза священным, и принадлежащие к союзу не имеют права ни убивать это животное, ни есть его мясо. Тотемное животное имеет значение, сходное с святыми покровителями цехов в средние века.

30 Jahrgang 1891, S. 224 ff.

31 Jahrgang 1893/94, S. 119.

32 См. Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1952, стр. 38.

33 Havelock Ellis, Mann und Weib, Leipzig 1894, S. 3 bis 4.

34 Книга Судей, 20, 21 и следующие.

35 В древнейшей части города Праги находится маленькая синагога, которая существует с VI столетия и считается самой старинной синагогой. Когда посетитель спускается на семь ступеней вниз, в полутемное помещение, он замечает в противолежащей стене несколько отверстий в виде амбразур, ведущих в совершенно темное помещение. На вопрос, куда ведут эти отверстия, нам проводник ответил: в женское отделение, где женщины слушают богослужение. Современные синагоги устроены более приветливо, но отделение женщин от мужчин соблюдается и поныне.

36 Агнат - родственник по отцовской линии.- Ред.

37 Bachofen, Das Mutterrecht.

38 Когда зимою 1899-1900 годов в Берлине, Вене и т. д. была поставлена на сцене новая постановка «Орестейи» Эсхила, в обработке Г. Вилановича-Молендорфа, то публика и критика были неспособны понять глубокий смысл этой трагедии; она осталась для них чуждой.

39 Гомер, Одиссея, ГИХЛ, Москва 1953, стр. П.-Ред.

40 Там же, стр. 16. - Ред.

41 Греческие женщины не допускались в театр.

42 Deutsche Kultur-und Sittengeschichte von Job. Scherr, 9 Auflage, Leipzig 1887, Otto Wigand.

43 Plato, Der Staat, Ubersetzt von Friedr. Schleiermacher and erlautert von J. H. v. Kirchmann, 5 Buch, Кар. 17. Berlin 1870.

44 Гинекократия (греч.) - господство женщин.- Ред.

45 Bachofen, Das Mutterrecht.

46 К. Kautsku, Die Entstehune der Ehe und der Familie. Kosmos 1883.

47 Mantegazza, Die Liebe in der Menschheit.

48 Такие же условия существуют в колонии Камерун и остальной Западной Африке. Один немецкий морской врач, лично изучавший страну и людей, пишет следующее: «У большого числа родов право наследования в основе своей имеет матриархат. Отцовство - вещь безразличная. Братьями и сестрами считаются только дети одной матери. Мужчина передает свое наследство не своим детям, а детям своей сестры, то есть своим племянникам и племянницам, как своим несомненно кровным родственникам. Глава народа Майи объяснил мне на ужасном английском языке: моя сестра и я, конечно, кровные родственники, так как мы дети одной матери; моя сестра также несомненно в кровном родстве со своим сыном; таким образом, ее сын - мой наследник и после моей смерти будет королем моего города (town). «А ваш отец?» - спросил я. «Я не знаю, что это такое- мой отец»,- ответил он. Когда я затем спросил у него, разве он не имеет детей, он мне ответил, катаясь по земле от смеха, что у них не мужчины имеют детей, а только женщины».

«Я могу Вас уверить,- пишет далее автор,- что даже наследниками короля Белля в Камеруне является не сын его, а один из его племянников. Так называемые дети Белля, из которых некоторые дрессируются в германских городах, есть только дети его жен, отцы которых неизвестны; одним из них я мог бы объявить и себя».

Что скажут те, кто отрицает материнское право, прочтя этот рассказ, относящийся к нашей современности? Автор - человек с открытыми глазами, который проникает в глубину вещей. Многие ли, живущие среди полудиких народов, делают так? Отсюда и их извращенные рассказы о «безнравственности» туземцев.

49 H. v. Wlislocki, Bilder aus dem Leben der Siebenbürger Zigeu-ner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie, Hamburg 1890.

50 Tarnowsky, Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssin-nes, Berlin 1886.

51 Mosaisches Recht von Job. David Michaelis, 1. Band, 2. Auflage, Reutlingen 1793.

52 Родился в 106 г. до нашей эры.

53 Lex Julia de adulterüs - Закон Юлия Цезаря о супружеской неверности.- Ред.

54 Жил с 483 по 565 год нашей эры.

55 Послание святого Павла к римлянам, 1, 26 и 27. «Потому предал их бог постыдным страстям; женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам».

56 Он жил с 2 по 65 год нашей эры.

57 Август, приемный сын Цезаря, принадлежал через усыновление к юлианскому роду, отсюда название - юлианский закон.

58 Tacitus, Historien, 5. Buch.

59 Mantegazza, L'amour dans 1'humanite.

60 Сборник древнеиндийских законов, относящихся ко II веку до нашей эры - II веку нашей эры. - Ред.

61 Шаг, против которого, между прочим, протестовали священники Майнцской епархии, которые говорили так: у вас, епископы и аббаты, большие богатства, королевский стол и роскошные охотничьи экипажи; у нас, бедных, простых пастырей, нет для утешения ничего, кроме жены. Воздержание, может быть, прекрасная добродетель, но поистине она «тяжела и жестока». Yves Guyot, Lea theories sociales du Christianisme, 2. Auflage, Paris

62 Много примеров этому приводит Бокль в своей «Geschichte der Zivilisation in England», 4. Ausgabe, Leipzig und Heidelberg 1870, переведенной на немецкий язык Арнольдом Руге.

63 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 141-142.

64 Крестьянская община в средневековой Германии. - Ред.

65 Салический закон- свод законов франков, отражающий период разложения родового строя. - Ред.

66 То же самое происходило при господстве «мира» в России. См. de Laveleye, Das Ureigentum, Leipzig 1879, S. 35. Переведено Карлом Вюхером.

67 L. L. v. Maurer, Geschichte der Markverfassung in Deutsch-land.

68 И это происходит еще поныне. Об этом свидетельствует обычай, существующий в Амрипшенде, около Сент Блазиен, по которому отец приветствует рождение ребенка. Если это девочка, то он восклицает: «Сто чертей!», - если же это мальчик, то: «Тысяча чертей!» Badisch.es Volksleben im XIX Jahrhundert von Eduard Hugo Maier, StraBburg 1900.

69 «История уничтожения крепостного права в Европе до середины XIX столетия», СПБ 1861.

70 Memminger, Stalin und andere: Beschreibung der wurttember-gischen Amter. Heft 20 (Oberamt Goppingen). Hormayr, Die Bayern im Morgenlande, Anmerkung, S. 38. cm. Sugenheim, вышеуказанное сочинение, стр. 360.

71 Uber Stetigung und Ablosung der bauerlichen Grundlasten mil besonderer Rucksicht auf Bayern, Württemberg, Baden, Hessen, Preussen und Osterreich, Landshut 1848.

72 Миннезенгеры (нем.) - придворные поэты и певцы в германских странах, воспевавшие любовь рыцаря к «даме сердца».- Ред.

73 Minnesangs - Fruhling, Sammlung von Karl Lachmann und Moritz Haupt, Leipzig 1857, S. Hirzel.

Разве неприлично

Нравственному мужу

Жен двоих иметь?

Что мужчине можно,

Женщине нельзя.

74 Dr. Karl Bucher, Die Frauenfrage im Mittelalter, Tubingen 1882, S. 6, bis 7.

75 Dr. Karl Bucher, S. 35

76 Joh. Scherr, Geschichte der deutschen Frauenwelt, 4. Auflage, Leipzig 1879.

77 Л. Ришэ в своей книге «La femme libre» рассказывает о следующем случае. В Париже была осуждена одна горничная за детоубийство, совершенное отцом ее ребенка, видным благочестивым адвокатом, сидевшим на суде в числе присяжных. При этом адвокат был даже сам убийцей и мать совершенно невиновна, как она признала перед судом лишь после своего осуждения.

78 Dr. Karl Hagen, Deutschlands literarische und religiose Ver-haltnisse im Reformationszeitalter, Frankfurt a. M. 1888.

79 Dr. Karl Hagen, S. 234.

80 Deutsche Rechtsaltertümer. Weistum aus dem Amte Blankenburg, S. 444.

81 Joh. Janssen, Geschichte des deutschen Volkes, 1525 bis 1555, Freiburg i. B.

82 Что совершенно правильно, но и вполне понятно, так как Библия относится к тому времени, когда полигамия была широко распространена в западных и восточных странах, но в XVI веке она сильнейшим образом противоречила нравам.

83 Joh. Janssen, 3. Band

84 Dr. Karl Bucher, Die Frauenfrage im Mittelalter.

85 Е. Blackwell, Essays in medical sociology, London 1906, p. 117.

86 Luthers samtliche Werke, 10. Band, Halle a. S. 1744, S. 742.

87 Veritas, Die Prostitution vor dem Gesetz, Leipzig 1893.

88 Dr. G. Schnapper - Arndt, Sozialstatistik; Leipzig 1908, S. 196.

89 F. Prinzmg, Handbuch der medizin. Statistik, Jena 1906,8. 356.

90 H. Krose, Die Ursachen der Selbsbmordhaufigkeit, Freiburg 1906, S. 28.

91 Lehrbuch der Psychiatrie, 1. Band, 2. Auflage, Stuttgart 1883.

92 Dr. H. Plopb, Das Weib in der Natur und Volkerkunde, achte Auflage, 2. Band, Leipzig 1905, S. 606.

93 «Настроения и чувства, с которыми приближаются друг к другу два супруга, несомненно имеют решающее влияние на действие полового акта и передают известные черты характера новому существу». Dr. Elisabeth Blackwell, The moral education of the young in relation to sex. Смотри также Goethes, Wahlverwandschaften, где он ясно описывает, какое действие имеют чувства, толкающие двух людей к интимным отношениям.

94 Denkwurdigkeiten, 1. Band, Leipzig, F. A. Brockhaus, S. 239.

95 Для полноты упомянем еще браки по политическим соображениям в высших кругах. При этих браках существовала, и для мужчины опять-таки в большей степени, чем для женщины, молчаливо установленная привилегия на внебрачные отношения в зависимости от настроения и желания. Было время, когда считалось хорошим тоном, если князь имеет по крайней мере одну любовницу; это, так сказать, принадлежало к княжеским атрибутам. Так, по Шерру, известный своей солидностью Фридрих-Вильгельм I, король прусский (1713-1740), был, по крайней мере для виду, в связи с одной генеральшей. А с другой стороны, всем известно, что, например, у Августа Сильного, короля Польши и Саксонии, было 300 незаконнорожденных детей, а у Виктора-Эммануила, короля итальянского (re galantuomo), осталось после смерти 32 внебрачных ребенка. Еще недавно существовала живописно расположенная маленькая немецкая резиденция, в которой находилась приблизительно дюжина изящных вилл, выстроенных соответствующим «отцом страны» как место отдыха для своих отставных любовниц. На эту тему можно написать толстые тома, и действительно существует обширная библиотека об этих пикантных событиях. Внутренняя история большинства европейских княжеских дворов и дворянских семей для всякого знакомого с ними представляет беспрерывную Chronique scandaleuse. Ввиду подобных фактов особенно необходимо, чтобы пишущие историю сикофанты не только ставили бы вне всяких сомнений «законность» различных, следующих друг за другом «отцов страны и матерей страны», но также постарались бы выставить всех их примером домашних добродетелей, верными супругами или добрыми матерями Авгуры еще не вымерли, и, подобно римским, они живу г еще и в настоящее время невежеством масс.

96 См. «Fürst Bismarck und seine Leute» von Busch.

97 Mantegazza, Die Physiologic der Liebe.

98 Александр Дюма в «Monsieur Alphonse» замечает совершенно справедливо: «Мужчина создал себе два рода нравственности: одну для себя самого, другую для женщины; первая позволяет ему любовь со всеми женщинами, другая взамен навсегда потерянной свободы допускает для женщины любовь лишь с одним мужчиной».

99 Georg v. Маут, Statistik und Gesellschaftslehre, 3. Band, Tubingen 1909, S. 253.

100 Marriage and divorce. 1887 bis 1906. Bureau of the Census, Bulletin 96, Waschington 1908, p. 12.

101 В Англии развод - привилегия богатых. Плата за бракоразводный процесс так велика, что развод почти недоступен для несостоятельных людей, которые к тому же должны совершать поездку в Лондон: во всей стране имеется единственное бракоразводное судебное учреждение - в Лондоне.

102 Бюхер в уже не раз цитированном нами сочинении «Женский вопрос в средние века» жалуется на распад брака и семейной жизни; он осуждает усиливающийся женский труд в индустрии и требует «возврата» в «свойственную женщине область», где она только и может создавать «ценность»,-к домашнему очагу и в семью. Стремление современных друзей женщин кажутся ему «дилетантством», и он в конце концов надеется, что женщины «скоро найдут более правильные пути», но он, видимо, сам не в состоянии указать правильный путь. Да это и невозможно с буржуазной точки зрения. Современное состояние брака, как и положение всех женщин не созданы произвольно, они - естественный продукт нашего общественного развития. А это культурное развитие совершается по имманентным законам.

103 Technik und Wirtschaft, August 1909, S. 377.

104 Об этом говорит следующая заметка в «Levest. Journ.» за 1893 год: «Одной из особенностей фабричных сел Мэна является класс мужчин, которых можно метко окрестить «хозяюшками». Почти в каждом городе, где имеется развитая промышленность, таких людей находят в очень большом количестве. Вскоре после обеда их можно застать повязанными фартуками моющими посуду. В другое время их можно видеть чистящими и убирающими постели, моющими детей, готовящими обед... Эти мужчины заняты хозяйственными заботами только потому, что их жены могут заработать на фабрике больше их, и ради экономии работать идут жены».

105 «Г-н Э., фабрикант, сообщил мне, что при своих механических ткацких станках он дает работу исключительно женщинам; он предпочитает замужних женщин, в особенности женщин с семьей, существование которой зависит от них: они много внимательнее и послушнее, чем незамужние, они вынуждены до крайности напрягать свои силы, чтобы добывать необходимые средства к жизни. Так, добродетели,- добродетели, специфически характеризующие женщин!- обращаются во вред им, так нравственная и нежная сторона их природы превращается в средство их порабощения, в источник их страданий». Речь лорда Эшли о десятичасовом рабочем дне, 1844. Цит. К. Марксом, «Капитал», т. I, 1955, стр. 408.

106 Согласно итогам переписи населения Пруссии, в 1900 году насчитывалось 3 467 388 лиц, не являвшихся родственниками владельцев домов, а в среднем для всей Пруссии эти чуждые дому элементы состояли почти на одну четверть из однопостельников (378 348 съемщиков и 455 322 ночлежника), в деревнях они составляли лишь одну седьмую часть, в городах - одну третью часть, а в Берлине - значительно больше половины (57 180 съемщиков и 99 795 ночлежников). G. v. Mayr, Statistik und Gesellschaftslehre, 3. Band, Tubingen 1909, S. 89

107 1906 год.

108 Е. Metschmkoff, Studien tiber die Natur des Menschen, Leipzig 1904, S. 135.

109 Jules Rouyer, Etudes medicales sur I'ancienne Rome, Paris 1859.

110 Е. Metschmkoff, S. 134, 135.

111 P. Brouardel, L'avortement, Paris 1901, S. 36 bis 39.

По официальным сведениям, в Нью-Йорке насчитывается около двухсот лиц, сделавших своей специальностью удаление плода.

112 Ed. Reich, Geschichte und Gefahren der Fruchtabtreibung, 2. Auflage, Leipzig 1893.

113 Statistik des Deutschen Reiches, 85. Band, Kriminalstatistik fijr daB Jahr 1906.

114 В Швеции на сто тысяч жителей были привлечены за преследуемый аборт к судебному разбирательству: с 1851 по 1880 год - 3,04 человека, с 1881 по 1890 год- 6,66, а с 1891 по 1901 - 19,01, F. Prinzing, Handbuch der Medizin, S. 44.

115 A. Pouzol, La recherche de la paternite, Paris 1902, S. 134, 471.

116 Statistik des Deutschen Reiches, 185. Bd.

117 Sam Lucas, Elberfeld.

118 См. мнение Крафта-Эбинге (немецкое издание книги Бебеля, 1946, стр. 162-163.- Ред.).

119 Платон в своем «Государстве» требует, чтобы «женщины воспитывались подобно мужчинам», и находит необходимым внимательно произведенный половой подбор; ему, таким образом, было известно влияние полового подбора на развитие человека. Аристотель в своей «Политике» выставляет принципом воспитания: «Сначала должно быть образовано тело, а затем разум». У нас же о теле думают, если вообще думают, в последнюю очередь, а оно поставляет вооружение разуму.

120 A. Bebel, Charles Fourier, sein Leben und seine Theorien, Stuttgart 1907, J. H. W. Dietz.

121 Irma v Troll- Borostyani, Die Mission unseres Jahrhundcrts Eine Studie zur Frauenfrage, PreBburg und Leipzig.

122 В «Les femmes qui tuent et les femmes qui votent» Александр Дюма-сын рассказывает, как одно высокопоставленное католическое духовное лицо в разговоре сообщило ему, что из ста его прежних воспитанниц, вышедших замуж, по крайней мере восемьдесят по истечении месяца приходили к нему и говорил и, что они разочаровались в браке и раскаиваются, что вышли замуж. Это звучит очень невероятно. Вольтерьянски мыслящая французская буржуазия находит совершенно согласным со своею совестью воспитывать своих дочерей в монастырях, она исходит из взгляда, что невежественной женой руководить легче, чем знающей. Здесь должны возникать конфликты и разочарования. Советует же Лабуле держать женщин в умеренном невежестве, ибо «notre empire est detruit, si 1'homme est recoa-nu» («наше господство разрушено, если мужчина познан»).

123 Прогрессирующий паралич (размягчение мозга) увеличивается гораздо быстрее среди женщин, чем среди мужчин. В Пруссии, например, на сто принятых больных паралитических заболеваний с душевным расстройством приходилось:

ГодыМужчинЖенщинГодыМужчинЖенщин1876-187917,03,71895-189718,57,61880-189117,35,41898-190116,27,51892-189417,76,8См. F. Prinzing, Handbuch der medizin. Statistik, S. 177.

124 Подробнее об этом смотри в книге «Das Frauenbuch», von Frau Я. S. Adams, Dr. med., Stuttgart.

125 Dr. F. B. Simon, Die Gesundheitspflege des Weibes, 7. Auflage, Stuttgart 1909, J. H. W. Dietz, S. 240.

126 Dr F В Simon, Die Gesundheitspflege des Weibes, S 267. Симон посвящает этой и родственной ей теме о непонятных причинах заболеваний многих жен после свадьбы обширное исследование, в котором наши мужчины могут увидеть себя, как в зеркале.

127 Lombroso und Ferrero, Das Weib als Verbrecherin und Prosti-tuierte, Hamburg 1894.

128 par excellence (фр.) - по преимуществу.-