История зарубежной социологии Учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей Павлодар Кереку 2008 Утверждаю Проректор по ур пгу им. С. Торайгырова Н. Э. Пфейфер 2008 г
| Вид материала | Учебно-методическое пособие |
- Врамках программы «Прометей» Павлодар удк 94(574. 25)(075. 8) Ббк 63. 3(5Каз)я73, 3259kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов естественных специальностей Павлодар, 1599.9kb.
- Учебно-методическое пособие для подготовки студентов к пгк павлодар, 4284.77kb.
- Учебно-методическое пособие для студентов естественных специальностей Павлодар, 1215.72kb.
- Учебное пособие для студентов психологических специальностей Павлодар, 926.21kb.
- Учебно-методическое пособие по дисциплине «Отечественная история» Новосибирск, 2008, 2012.88kb.
- Врамках программы «Прометей» Павлодар 2007 удк ббк 63. 3(5Каз), 8203.42kb.
- Врамках программы «Прометей» Павлодар удк 94(574. 25) Ббк 63. 3(5Каз), 6238.86kb.
- Методика обучения техники легкоатлетических прыжков учебно-методическое пособие для, 695.99kb.
- А. М. Мубараков доктор пед наук, профессор. Н. Э. Пфейфер доктор пед наук, профессор, 1066.25kb.
3.3 Основные школы и теории современной социологии
Развитие различных социологических школ было обусловлено осознанием необходимости разработки макротеорий, способных обобщать эмпирические данные, полученные в различных странах и относящихся к разным сторонам социальной структуры.
3.3.1 Функционализм и его разновидности
Одним из важнейших направлений в социологии ХХ века стал функционализм. Функциональный подход в социологии – один из основных методологических подходов. Его сущность состоит в выделении исследуемого социального объекта, как целого, его элементов, определении их места и значения, функций, а также функциональных зависимостей межу составными элементами и социальным целым. В том ином виде функциональный подход присутствовал во всех социальных концепциях, где общество рассматривалось системным образом.
Один из сторонников абсолютного функционализма, английский антрополог польского происхождения Бронислав Малиновский (1884-1942), для доказательства данного теоретического постулата первым среди современных учёных использовал метод антропологического опроса в полевых условиях. Малиновский жил вместе с примитивными народами, которых изучал. В результате наблюдения он пришёл к выводу, что каждое общество, каждую культуру следует рассматривать как целостность, состоящую из взаимодействующих элементов. Их назначение можно объяснить в контексте их места в системе. Данная целостность организована, элементы её расположены в определённом порядке. Каждый из них выделяет нужную для целостности функцию, обеспечивает функционирование всей системы.
В рамках этой социологической теории сложилось направление, основанное на критическом отношении к тезису о том, что абсолютно у каждого элемента системы можно обнаружить нужную функцию. Это направление получило название релятивистского функционализма, а наиболее ярким представителем его стал Роберт Кинг Мертон (1910-2003). Он попытался выявить условия стабильности, то есть состояние функционального единства системы. Оно обусловливается универсальным характером всех форм культур, на основе которых функционируют социальные институты, социальные роли, социальная структура, средства социального контроля. Именно они придают обществу устойчивость, стабильность.
Р.Мертон вводит в анализ общества ряд новых понятий, прежде всего «функциональный заменитель» и выявляет условия, которые ограничивают стабильность, применив для этого термин «дисфункция».
Автор теории релятивистского функционализма доказал, что в своём проявлении функции могут иметь две формы: «явную» (понятную и признанную) и «латентную» (скрытую). Это третье понятие, которое вводит в научный анализ общества учёный. По Мертону «явные функции есть объективные последствия, которые способствуют регулированию и адаптации системы, являются осознанными «признанными» участниками системы. Латентные функции – соответственно такие, что не являются ни осознанными, ни признанными».
В своих исследованиях Мертон акцентирует внимание не на достижении социального порядка и стабильности, а на выявлении дисфункциональности системы. С этой целью он использует понятие «аномии» и девиантного (отклоняющегося) поведения.
Итогом кропотливой работы Мертона явилось его исследование, касающееся определения типов индивидуальной адаптации. В зависимости от способов усвоения, принятия или отрицания господствующих в обществе культурных норм Мертон выделяет пять типов индивидуальной адаптации: конформизм, инновационность, ритуализм, ретритизм и мятеж.
3.3.2 Структурно-функциональный анализ
После второй мировой войны в американской социологии господствующим направлением стал структурно-функциональный анализ. Автор теории - Талкотт Парсонс (1902-1979), социолог-теоретик, президент Американской социологической ассоциации. Центральная тема его творчества – проблема социального порядка, которую он решал с позиций системного подхода. Структурный функционализм, рассматривая общество, делает акцент на том, что любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так,. чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние. Любые дисфункции преодолеваются системой, а каждый элемент вкладывает нечто в содержание её устойчивости. Под структурой общества Парсонс понимает нормативный порядок, социальный порядок.
Начальным моментом функционирования общества выступает действие отдельного индивида. Парсонс предложил, ставшую впоследствии знаменитой, схему функциональных требований к системе. В их ряду выделяются:
1) адаптация по отношению к внешней среде;
2) достижение цели как общая ориентация членов общества;
3) интеграция как способ достижения определённого уровня солидарности;
4) латентные модели поддержки – обычаи,.. ритуалы, традиции, способствующие укреплению интеграции, успеху в достижении коллективной цели, актуализирующей адаптацию социальных систем к среде.
В этом важнейшем пункте своей концепции Парсонс по существу произвёл синтез всех его компонентов. Его теория социальных систем достигает высочайшего уровня абстрактности, непосредственно восходя к общей теории систем. Если природные системы возникают естественным образом, то социальные, через которые осуществляется взаимодействие человека с природой и связь людей между собой, представляют собой системы особого рода – они являются специфически человеческой формой решения проблем.
Совместить свойственную для функционализма идею системности с идеей развития пытаются сторонники неоэволюционизма. Неоэволюционизм исходит из принципов прерывистости изменений и многолинейности эволюции. Традиционно рассматривая социальную эволюцию как продолжение биологической, неоэволюционизм для объяснения происхождения человеческой культуры привлекает новые данные социальных наук, результаты эмпирических исследований. Ограниченность классического эволюционизма, неоэволюционизм пытается преодолеть путём разработки понятия «открытой системы», учитывающей влияние внешних фактов, случайных и катастрофических событий.
3.3.3 Теории социального конфликта
В ХХ веке активно разрабатывалось важнейшее направление в социологии – теория социального конфликта. Термин «социальный конфликт» был введён в науку ещё Зиммелем. Но главные положения теории были разработаны известным немецким социологом Ральфом Дарендорфом.
Если функционализм уделяет внимание проблеме стабильности и устойчивости системы, то конфликтология стремилась выявить механизм социальных изменений, ядром которого является конфликт. В социологии природа конфликта объясняется по-разному, но явно выражены две версии: а) социальная; б) функциональная. Наиболее важными теоретическими постулатами в социальной теории конфликта Р.Дарендорфа являются: 1) связь конфликта с интересом и 2) способы его осознания действующим субъектом. Он доказывал, что все сложные организации основываются на перераспределении власти, которая и является источником конфликта. Следовательно, социальное содержание конфликта составляют отношения господства и подчинения, выражающие сущность власти. Захват дефицитных ресурсов, борьба за лидерство, власть и престиж делают социальный конфликт неизбежным.
Исходной точкой социальной системы, нормой её развития является конфликт. Стремление устранить конфликт представляет собой стремление устранить источник развития. Характер общества и власти, самой социальной структуры определяет и характер конфликта. Исключить конфликт из социальной сферы нельзя, но регулировать его возможно. Для этого необходимо знание процесса «кристаллизации противоположных интересов». Главным признаком осознания и кристаллизации интересов класса является формирование организации, претендующей на их выражение. Класс становится действительной, действующей общественной силой лишь тогда, когда он, благодаря своим идеологам и политическим представителям, превращается в реальную политическую силу.
По Дарендорфу для успешного регулирования конфликта, необходимы три условия. Первое условие заключается в наличии ценностных предпосылок у каждой из конфликтующих сторон. То есть конфликтующие стороны должны признавать наличие конфликтной ситуации. Во-вторых, уровень организации сторон – чем более организованными являются обе стороны, тем легче достичь договорённости исполнения условий договора. В-третьих, наличие определённых правил, при соблюдении которых возможно сохранение или поддержание отношений между сторонами.
Таким образом, согласно Дарендорфу, в основе конфликтов человеческих интересов лежат не экономические причины, а стремление людей к перераспределению власти. Источником конфликтов становится так называемый homo Politikus (политический человек). Поскольку одно перераспределение власти выдвигает на очередь другое, социальные конфликты присущи любому обществу. Они неизбежны и постоянны, служат средством удовлетворения интересов разных социальных групп.
Американский социолог Льюис Козер является автором функциональной интерпретации природы конфликта. Он исходит из того, что в любой социальной системе, состоящей из взаимодействующих разнородных элементов, структуры, обнаруживается дисбаланс, напряжённость, конфликты интересов. Козер причины этого видит в обстоятельстве того, что социальные структуры отличаются друг от друга дозволенными способами выражения притязаний и уровнем терпимости в отношении конфликтных ситуаций.
В свободно структурированных группах и открытых (демократических) обществах конфликт, который нацелен на снижение антагонистического напряжения, выполняет функции стабилизации и интеграции внутригрупповых отношений. Благодаря терпимости к социальным конфликтам и попыткам их институционализации социальные системы получают в своё распоряжение важный механизм социальной стабилизации.
Конфликт внутри групп, деструктивные процессы (насилие, разногласия, девиация и т.д.) можно рассматривать как средства, укрепляющие основы интеграции системы, поскольку они способствуют появлению новых социальных норм. В этом случае конфликт есть способ адекватного приспособления социальных норм к изменившимся обстоятельствам, механизм предотвращения социальных потрясений и преобразования социальной системы с помощью реформ.
3.3.4 Феноменологическая социология
В 60-х гг. ХХ века сложилось новое направление в социологии – феноменологичекая социология как разновидность понимающей социологии. Основоположником данного направления в социологии является австрийский философ и социолог Альфред Шюц. В своей основной работе «Феноменология социального мира» Щюц рассматривал общество как явление, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Главной задачей социологии является открытие общих принципов организации повседневной жизни.. Жизненный мир понимался как мир чувствований, желаний, сомнений, то есть как мир непосредственной человеческой жизнедеятельности, который противопоставляется «системе» как совокупности объективированных жёстких структур, принудительно воздействующих на поведение людей.
В феноменологической социологии, как и во всех прочих ответвлениях понимающей социологии, общество рассматривается не как жёсткий каркас, структурирующий вокруг себя множество текущих событий, а как неустойчивое образование, созданное и постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Общеродовая черта, объединяющая все эти направления – сознательное противопоставление количественной методологии позитивизма новых приёмом познания, свойственных только гуманитарному знанию, стремление осмыслить социальный мир в его человеческом измерении, в соотнесении с ценностными ориентациями, идеями, целями и мотивами реальных людей.
Разработанный А.Щюцем подход к социальной реальности позволил уточнить понятия, используемые в «понимающей» социологии: «социальное действие», «социальная роль» и т.д. Общие для всей гуманистически ориентированной социологии идеи о том, что демиургом социальной реальности выступает сам человек, который наделяет смыслом окружающий мир и концентрирует его в ходе ежедневного взаимодействия с себе подобными, нашли дальнейшее развитие в двух ответвлениях понимающей социологии – драматургической социологии Эрвина Гоффмана и этнометодологии Гарольда Гарфинкеля.
3.3.5 Этнометодология
Название данного направления в социологии происходит от слов этнос (люди, народ) и методология (наука о правилах) и обозначает «науку, исследующую правила повседневной жизни людей». В этнометодологии речь идёт о методах описания и конструирования социальной реальности, которые используются людьми в их повседневной обыденности. Причём этнометодология особенно подчёркивает тот факт, что описание социальной реальности тождественно её конструированию. Ярким представителем этнометодологии является американский социолог Гарольд Гарфинкель – ученик Т.Парсонса. в 1967 году концепция этнометодологии была представлена профессионалам в работе «Исследования по этнометодологии». В функциональном труде автор декларировал программу нетрадиционного развития социологии. Выбор названия не случаен. Принадлежность к области этнонаук означает в качестве социального объекта изучения представлений о мире и человеке, принятых в повседневности и служащих ориентиром поведения обывателей. Понимание сути этих представлений и воссоздание механизма их формирования и восприятия общественной психологией есть не что иное, как открытие способа спонтанной социальной организации, которая стихийно складывается в актуальном взаимодействии. Гарфинкель отказывается от принятия каких-либо априорных схем и настраивает себя на открытие действительности каждый раз заново. Сама, таким образом, трактуемая действительность рождается в актуальном повседневном взаимодействии.
Гарфинкель по сути перевернул традиционное социологическое анкетирование и интервью. Свою задачу этнометодолога он видел в том, чтобы проникнуть за уровень поверхностного впечатления и выяснить глубинные механизмы формирования социальной реальности.
Социолог в своих экспериментах часто ставил респондентов в экстремальные условия, стремясь разрушить привычные стереотипы, заглянуть за горизонт повседневности, выявить лежащие за ними фундаментальные структуры сознания и поведения людей.
Метод провоцирования и разрушения привычных структур повседневности, несомненно расширил горизонт познания в гуманитарных науках. Он выходит за рамки привычных анкетных опросов, свойственных традиционной социальной науке.
Этнометодология учит исследователей не воспринимать повседневность как само собой разумеющуюся, а предлагает заглянуть по ту сторону одномерной реальности и выяснить скрытые механизмы, которыми мы конструируем своё бытие. Социологу, проводящему традиционное анкетирование приходится постоянно выявлять истинную реальность. Во всех предшествующих теориях индивид «приговаривался» к конформизму; его уделом была адаптация к требованиям среды и социальной структуры. В работах Гарфинкеля и его коллег индивид, находясь во взаимодействии с партнёрами, участвует в конструировании актуальной структуры данного взаимодействия. Пожалуй, никому из американских социологов до Гарфинкеля не удавалось показать механизм подлинной человеческой активности в её включённости в исторический процесс.
Концепция Гарфинкеля складывалась в 50 – 60-е гг., когда традиционная социология находилась в кризисе. В этот период в центре внимания теоретиков вновь оказалась проблема понимания механизма социального поведения, её приоритетность - естественная для обществознания в переломные моменты истории. Наибольшую популярность имели не рационалистические её трактовки в духе Вебера, в известной мере абстрагирующиеся от реальных сложностей процесса, но те подходы, в которых предпринимались попытки проникнуть во внутренний механизм взаимодействия, предполагающий взаимопонимание партнёров. В Европе перечитывали и переосмысливали работы Щюца, в США – труды Дж.Мида и Г.Гарфинкеля. Подход последнего имел и то преимущество, что был обращён к современному социальному контексту – повседневности. Этнометодология предлагала выход из кризисной ситуации. Намечалась ситуация сближения теории с прикладными исследованиями. В развитии социологии складывалась очевидная тенденция преимущественного изучения процессов, протекающих на микроуровне и несущих информацию об изменениях в социальной системе в целом. Кризис закономерно дал жизнь нетрадиционным подходам, которые на рассматриваемом этапе в значительной степени обогатили социальную теорию.
3.3.6 Драматургическая социология
Драматургическая социология – одна из разновидностей символического интеракционизма и понимающей социологии. Создателем этого направления принято считать Эрвина Гоффмана, ученика Мида. У Э.Гоффмана мир взаимодействия людей – поле игры, замысел которой надо установить посредством социологического исследования. В основе социодраматургической перспективы лежит сравнение повседневного мира с театральным действием.
Социальное взаимодействие он представлял как непрерывную череду небольших драм, которые случаются с каждым из нас, и где мы в качестве актёров играем самих себя. Драмой могут быть не только бытовые ссоры, перебранки или конфликты, любое повседневное событие по сути своей уже есть драматическое представление, поскольку мы даже в кругу близких, постоянно надеваем и снимаем социальные маски, сами создаём сценарии каждой следующей ситуации и раскрываем её по неписанным социальным правилам, созданным традициями и обычаями либо нашим воображением и фантазией.
Любой человек в течение дня бывает задействован сразу в нескольких «театрах жизни» - в семье, на улице, в транспорте, в магазине, на работе. Смена подмостков, как и смена ролей, вносит динамику в повседневное существование, оттачивая наш социальный профессионализм. Чем в большем количестве социальных групп и ситуаций мы участвуем, тем больше социальных ролей исполняем. Но в отличие от литературного театра, в «театре жизни» конец пьесы неизвестен и её нельзя переиграть заново. В жизни многие драмы связаны с серьёзным риском, иногда с риском для жизни, и большинство из них разворачивается по неизвестному для актёров сценарию.
Театр жизни имеет собственную драматургию, которая лучше всего описывается философией экзистенциализма. Анализируя пограничные ситуации, где человеку приходится принимать вызов судьбы, решать такие проблемные ситуации, которые связаны с выбором жить или умереть, Э.Гоффман вторгается в традиционную область экзистенциальной социологии. Экзистенциалисты определяют акт социального действия как свободный выбор человека в пограничной ситуации, т.е. в фатальных обстоятельствах, где индивид либо отстаивает своё право на существование, либо не делает этого.
3.3.7 Неомарксизм
В 1923 году группа социологов Института социальных исследований Франкфуртского университета основала направление получившее в социологии название неомарксизма. Суть этого направления заключалась в применении марксистской теории к изучению общества ХХ века. В первую очередь их интересовала проблема отчуждения и сознания в контексте марксистской критики капиталистического общества. Институт был закрыт нацистами в 1933 году, но директор института Макс Хорхаймер (1895-1973) воссоздал его в Нью-Йорке. Критические теории М.Хорхаймера, Теодора Адорно (1903-1969) и Герберта Маркузе (1869-1979) были весьма популярны в 70-е гг. ХХ века.
Немецкий социолог Теодор Адорно выявил обусловленность мышления личности типом общества. В работе «Авторитарная личность» он обратил внимание на то, что уже Э.Дюркгейм показал, как иерархический социальный порядок пропитывает мышление и поведение индивидуумов. Адорно в своём эмпирическом исследовании убедительно доказал, что наш мир типизирован и «производит» различные «типы» личностей. Особое значение для противостояния «тенденции к всепроникаемой классификации» в современном мире, с его точки зрения, имеет установление стереопатических черт современного человека.
Позже во главе франкфуртской школы встал Юрген Хабермас. Он считал, что жизненные миры с повседневной коммуникативной практикой находятся в состоянии постоянного обмена с экономикой и государственным аппаратом через выполнение членами общества многообразных социальных функций, социальных ролей. Жизненным мирам приходится противостоять неустанному натиску управленческо-административного аппарата, экономическому и административному вмешательству. Дело может дойти до радикальных социальных движений и революций.
Чтобы этого не произошло, полагает Хабермас, необходимо использовать всевозможные ресурсы общественной интеграции. Он различает три фундаментальных ресурса общественной интеграции: деньги, власть, взаимопонимание и солидарность. В отличие от Парсонса, Хабермас считал, что деньги и власть не должны использоваться в обществе как универсальное средство интеграции и выражения интересов, так как в противном случае жизненный мир будет перекрываться формами экономической и бюрократической рациональности.
Границы жизненного мира должна защищать политическая коммуникация, зрелость которой зависит от культурного потенциала, накопленного обществом в ходе коммуникативной рационализации жизненного мира. Накопление культурного потенциала общества в определённой степени связано с его модернизацией, в ходе которой у людей растёт «сознание морально-политической автономии», то есть они начинают понимать, что сами должны принимать решения по нормам совместной с другими людьми жизни и что эти нормы необходимо им самим вырабатывать с учётом определённых традиций совместного проживания. Однако Хабермас выступал против всеобщности универсалистских принципов морали.
3.3.8 Интегральная социология П.Сорокина
П.А. Сорокин (1889-1968) – общепризнанный классик мировой социологии. Творчество Сорокина в географическом плане подразделяется на два периода –российский до сентября 1922 года и американский, когда после кратковременного пребывания в Чехословакии он окончательно обосновался в США.
Венцом российского периода социологического творчества. Сорокина является двухтомная «Система социологии» (1920). В этой работе автор излагает свое понимание метода, содержания и структуры социологии. Во-первых, он четко формулируют тезис о том, что социология должна строиться по типу естественных наук. Ни о каком противопоставлении «наук о природе» и наук «наук о культуре» не может быть и речь. Во-вторых, социология должна изучать мир таким, каков он есть, а всякого рода нормативизм должен быть из нее изгнан. В-третьих, социология должна быть объективной дисциплиной, то есть изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению. В- четвертых, если социология хочет быть опытной дисциплиной, она должна отказаться от философствования в смысле создания умозрительных построений. Наконец, в-пятых, разрыв философствованием означает и разрыв с идеей монизма, то есть сведением любого явления к одному какому-либо началу. Вместо монизма Сорокин провозглашает последовательный социологический плюрализм.
Объектом изучения социологии, по Сорокину, является социальное поведение и деятельность людей, социальных групп и структуры общества в целом. Но чтобы это изучение было действительно научным, строго эмпирическим, строго эмпирическим, социолог в первую очередь должен ориентироваться на изучение простейших социальных явлений, каким является взаимодействие двух индивидов. При этом в полной мере должны учитываться как психические переживания, так и внешние поведенческие акты, вызываемые переживаниями и внешними актами другого. Таким образом, если в определении « руководящих принципов социологии» Сорокин остается на позиции ортодоксального социологического позитивизма, то в определении объекта и предмета он переходит на позиции неопозитивизма. С одной стороны, он усиливает эмпирическую направленность социологии, а с другой затрудняет воплощение этой установки ввиду крайней сложности, если не сказать невозможности точного измерения психических переживаний как элемента взаимодействия.
Сорокин подразделяет социология на теоретическую и практическую. Теоретическую социологию, в свою очередь, делят на три отдела: социальную аналитику, социальную механику и социальную генетику. Социальная аналитика изучает строение (структуру) социальных явлений. Предмет социальной механики (или социальной физиологии) – процессы взаимодействие людей6 иными словами, поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. Социальная генетика изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов.
Практическая социология характеризуется Сорокиным как прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые формулирует теоретическая социология, она должна помогать обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями. Практическая социология проявляется, в сущности, как социальная политика, направляет и обосновывает последнюю.
Сорокин внес большой вклад в разработку теории социальной стратификации и социальной мобильности («Социальная мобильность», 1927). Он подчеркивает естественный и неопределимый характер расслоения общества на социально неоднородные страты. На базе богатого эмпирического материала Сорокин делает вывод, что в любом обществе социальная циркуляция индивидов и их распределение осуществляются не по воле случая, а по необходимости. При этом он делает важное добавление: за исключением периодов анархии и социальных потрясений. Следовательно, Сорокин четко различает социальную мобильность в так называемые нормальные периоды относительной общественной стабильности и мобильность в период общественной дезорганизации.
В середине 30-х годов Сорокин анонсирует новое направление своих штудий, связанное с изучением социокультурной динамики общественного развития. С 1937 по 1941 год выходит его главное детище -4 томная «Социальная и культурная динамика».
Сверхзадача данного исследования- на основе обобщения динамики исторического развития найти ключ к объяснению современности и сделать прогноз на будущее, используя логико-смысловой анализ истории. Исходя из того, что самым главным регулятором любого общества является исповедуемая им система ценностей, Сорокин выделяет три типа социокультур (цивилизаций), периодически сменяющих друг друга: идеанциональную (доминируют духовные ценности) чувственную (доминируют материальные ценности) и идеалистическую, представляющую собой более – менее гармонический синтез двух первых. На основе обобщения огромного исторического материала Сорокин констатирует, что за последние 2500 лет западная культура следовала этому ритму, пройдя дважды указанную выше очередность, и в настоящее время находится в фазе упадка третьей чувственной эпохи.
Анализируя логику установленной исторической динамики, Сорокин приходит к выводу, что идеациональные культуры основаны на интуитивной истине, чувственные- на власти чувств, а идеалистические –на истинных разума. Ни один из этих принципов, ни одна соответствующая им культура не обеспечивают полноты и завершенности понимания жизни. Системы истины меняются, так как каждый тип знания имеет сильные и слабые стороны. Чем дольше доминирует определенная ментальность (тип восприятия мира), тем больше накапливается аномалий. Выход из этого замкнутого круга чередования «односторонних» цивилизаций Сорокин видит в установлении интегральной истины. Это форма знания, соединяющая правду чувств, рациональную правду разума и надрациональную истину веры. В провозглашенной интегральной философии Сорокин сводит воедино религиозные, научные и рациональные аспекты социально-психологичного опыта. В итоге человеческая цивилизация обретает более совершенные интеллектуально-ментальные инструменты постижения жизни, космоса и роли человечества в них.
Как уже было сказано выше, современное состояние западной цивилизации Сорокин определяет как исход блестящего шестисотлетнего чувственного периода. Но свет его гаснет и наступает ночь переходного периода с его кошмарами и ужасами (революции, мировые войны и т.п.) Значит, западная культура нуждается в крупных переменах. В частности, Сорокин обосновывает необходимость освоения нового «более широкого подхода к человеку», переход к «более всеобъемлющей эпистемологии», переориентацию общественных связей и организаций в духе идей интегрализма. При этом он предполагает, что расширенная эпистемология поможет людям видеть и чувствовать сходство себя с другими. Обогащенное мироощущение выведет людей за пределы прагматического функционализма к поиску сущностных и мудрых целей. Фундаментом нового общественного порядка, как считает Сорокин, должно стать сотрудничество, а не конфликты. Путь к новому интегральному миру видится ему в альтуризации человечества.
Реакция социологического сообщества США на «труд жизни» Сорокина оказалась крайне неоднозначной и в целом не в пользу автора. Как американский биограф Сорокина Б. Джонстон, исследования Сорокина в области креативного альтруизма и претензии на создание плана социального возрождения в сочетании с пророческим стилем полемики вывели его на периферию дисциплины, жадно стремившееся стать точной наукой, и в итоге он оказался в интеллектуальной изоляции.
Но изоляция Сорокина оказалась временной. Многие его книги, вышедшие в 40-50-е годы, нацеленные на преодоление крайностей технократизма и циинтизма, на обеспечения синтеза не только социологических школ и направлений, но и всей системы человеческого восприятия мира, нашли немалое число приверженцев. Широкую известность получила активная публистическая деятельность Сорокина, направленная на пропаганду общих человеческих ценностей. Этому во многом способствовали перемены в общественном настроении США и в целом западного мира, связанные с критикой безудержного прагматизма и технократизма американского образа жизни. В 1964 году семидесятипятилетний П.Сорокин был избран президентом Американской социологической ассоциации. П.Сорокин вошел в историю как один из самых выдающихся мыслителей в области социологии 20 века. Совершающееся в наши дни концептуальное обновление социологии идет многом в русле идей интегральной социологии Сорокина.
Литература
- Американская социология. Проблемы, перспективы, методы - Москва, 1972 – 385 стр.
- Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - Москва, 1999 – 260 стр.
- Бабосов. Е. Практикум по социологии. - минск, 2003 - 415 стр.
- Баразгова Е.С. Американская социология.- Бишкек, 1997 – 176 стр.
- Булатова А.Н. Курс лекций по социологии. - Алматы, 2000 – 451 стр.
- Большой толковый социологический словарь в 2-томах. - Москва, 1999
- Габдуллина К.Г. и др. Социология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Изд. «Санат» - Алматы, 1997 - 383 стр.
- Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Основы социологии. Москва, 2000 – 251 стр.
- Изтлеуова Л.И. Социология. - Москва, 2000 – 323 стр.
- Капитонов Э.А. Социология XX века. - Ростов на Дону, 1996 – 574 стр.
- Кравченко А.И. Социология. - Москва, 2002 – 384 стр.
- Кравченко А.И. История зарубежной социологии, Москва, - 2003 – 704 стр.
- Курбатов В.И. Современная западная социология. Ростов – на Дону - 2001 – 541 стр.
- Мухаев Р.Т. Социология. - Москва, 2003 – 454 стр.
- Сорокин П.,Человек. Цивилизация. Общество. Москва, 1992 – 520 стр.
- Тощенко Ж.Т. Социология. - Москва, 1994 – 342 стр.
- Тадевосян Э.В. Социология. Учебное пособие. Екатеринбург, 2000 – 235 стр.
- Хренов А.Е., Казаринов Н.В. Практикум по социологии. Москва, 2000 – 435 стр.
- Яременко С., Кончанин Т., Подопригора С., Бондаренко Т. Социология для технических вузов. Ростов – на Дону, 2001 – 325 стр.
Приложение А
(справочное)
Выдающиеся социологи
Бергсон Анри (1859-1941) – французский философ, впервые ввёл в научный оборот понятия: «открытое общество», и «закрытое общество». Основной труд: «Два источника морали и религии».
Бёрджес Эрнс (1886-1966) – американский социолог, разработчик прикладного варианта социальной экологии. Основной труд: «Карта Чикаго, составленная на основе социальных исследований».
Блумер Герберт (1900-1987) – американский социолог и социальный психолог, представитель Чикагской школы, фактический создатель теории и школы символического интеракционизма.
Бурдье Пьер (1930-2002) – французский социолог, автор стратегии сопротивления господству монополий и глобализации. Автор 26 монографий и десяток статей. Основные труды: «О телевидении», «Акты сопротивления», «Здравый смысл», «Социология политики», «Социальное пространство и генезис классов».
Бут Чарльз (1840-1916) – известный английский социолог, создатель новой классификации населения с разделением его на три класса – низший, средний и высший. Основной труд: «Жизнь и труд людей в Лондоне» в 17 томах.
Вебер Макс (1864-1920) – немецкий социолог, создатель классической теории социального действия. Основные труды: «Национальное государство и народнохозяйственная политика», «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и общество», «Город», «Основные социологические понятия».
Вирт Луи (1897-1952) – американский социолог, профессор Чикагского университета, президент Американской социологической ассоциации. Основные труды: «Урбанизация как образ жизни», «Американский социологический журнал».
Гарфикель Гарольд (1917) – американский социолог, основатель этнометодологического направления понимающей социологии. Основной труд: «Исследования по этнометодологии».
Гиддингс Франклин (1855-1931) - профессор Колумбийского университета, председатель Американского социологического общества. Стремился определить предмет социологии, обозначить границы социологического исследования. Основной труд: «Основы социологии».
Гофман Эрвин (1922-1982) – ученик Дж. Мида, создатель драматургической социологии. Наиболее известная работа: «Семь лекций по социологии».
Гумплович Людвиг (1838-1909) – автор теории неизбежности социальных конфликтов и общественного неравенства людей. Основные труды: «Расовая борьба», «Основы социологии».
Дарендорф Ральф (1929) – немецкий социолог, политический деятель, публицист, идеолог современного либерализма. Автор утверждения о том, что все сложные организации основывается на перераспределении власти, которое является источником конфликтов. Основные труды: «Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе», «Общество и свобода», «Очерки теории общества», «Современный социальный конфликт».
Джеймс Ульямс (1842-1910) – американский философ и психолог, один из основателей прагматизма, один из предшественников символического интеракционизма. Основные труды: «Основания психологии», «Научные основы психологии», «Вселенная с американской точки зрения», «Существует ли сознание», «Новые идеи в философии», «Многообразие религиозного опыта».
Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий социолог, историк культуры, представитель философии жизни, основатель философской герменевтики, понимающей психологии, один из основоположников идеи понимающей социологии.
Дьюи Джон (1859-1952) – известный американский социолог, создатель концепции инструментализма, укрепивший позиции прагматизма в социологии и идеологии. Основные труды: «Потребность в восстановлении философии», «Психология и педагогика мышления», «Школы будущего».
Дюверже Морис - Основные труды: «Политические партии», «Партийная политика и группы давления».
Дюркгейм Эмиль (1858-1917) – профессор социологии и образования Парижского университета, автор теории социальной солидарности. Ввёл в социологию понятие «социального факта», первым применил метод исследования, основатель теории социологизма. Основные труды: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство. Социологический этюд», «Элементарные формы религиозной жизни», «Метод социологии».
Зиммель Георг (1858-1918) – классик немецкой социологии, автор более 30 книг, посвящённых философии культуры, социологии, этике, эстетике, истории философии. Он внёс вклад в развитие социологического анализа города, религии, познания, его идеи нашли отражение в философской антропологии. Основные труды: «Философия денег», «Созерцание жизни», «Метрополии и психологическое здоровье».
Кетле Адольф (1796-1874) – бельгийский астроном, математик и статистик, социолог-позитивист, один из создателей научной статистики. Основные труды: «Человек и развитие его способностей, или опыт социальной жизни», «Социальная система и законы его управления», «Социальная физика или опыт исследования о развитии человеческих способностей».
Конт Огюст (1798-1857) – французский философ, основатель позитивизма, давший название науке социологии. «Курс позитивной философии», «Дух позитивистской философии», «Система позитивной политики».
Кули Чарльз (1864-1929) – американский социолог, прямой предшественник символического интеракционизма. Основные труды: «Человеческая природа и социальный порядок», «Социальная организация», «Социальный процесс», «Социологическая теория и социальное исследование».
Лазерсфельд Пауль Феликс (1901-1976) – австрийский социолог, эмигрировавший в США в 1933 году и оказавший на американское обществознание значительное влияние. Опубликовал в США более 30 крупных работ. Все они служили разработке ключевой проблемы – создание методологии. Основные труды: «Проблемы методологии», «Социология сегодня: проблемы и перспективы».
Линд Роберт (1892-1970) – американский социолог, популяризатор социологической науки. Основные труды: «Средний город. Очерк современной американской культуры», «Средний город в перспективе».
Маркс Карл (1818-1883) – немецкий учёный, выдвинувший и обосновавший формационную концепцию общества, основатель социологического учения. Основные труды: «Капитал», «Восемнадцатое блюмера Луи Бонапарта», «К критике политической экономии», «Немецкая идеология».
Мертон Роберт (1910-2003) – американский социолог, президент Американской социологической ассоциации, разработал функциональный подход в социологии (функционализм). Основные труды: «социальная теория и социальная структура», «Теоретическая социология: пять эссе, старых и новых».
Мид Джордж Герберт (1864-1931) – американский социальный философ. Один из основателей символического интеракционизма. Основной труд: «Разум, самость и общество с точки зрения социального бихевиориста».
Миллс Райт (1916-1962) – американский социолог, исследователь социальной стратификации. Основной труд: «Социологическое воображение».
Монтескье Шарль Луи (1689-1755) – французский просветитель, правовед, философ. Основатель географической школы в социологии и политологии. Основные труды: «Дух законов», «Персидские письма».
Огборн Уильям Филдинг (1886-1959) – авторитетный американский социолог, эксперт президента США Герберта Гувера в год Великой депрессии. Разрабатывал возможности применения количественных методов в изучении больных проблем общества. Основные труды: «Американский брак и семейные отношения», «Социальные характеристики городов», «Социология».
Паран-Дюшатле Александр (1790-1836) – французский социолог и врач, исследователь социальных проблем города. Известная работа: «Проституция в Париже».
Парето Вильфредо (1842-1923) – итальянский социолог и экономист. Автор логико-экспериментального метода исследования, развивал биологически обоснованную теорию элит. Основной труд: «Трактат всеобщей социологии».
Парк Роберт (1864-1944) – президент Американской социологической ассоциации, идейный вдохновитель и лидер Чикагской школы. Основные труды: «Иммигрантская пресса и её контроль», «Социальная экология», «Социология и современное общество», «Человеческая природа и коллективное поведение».
Парсонс Талкотт (1902-1979) – выдающийся американский социолог, основатель структурно-функционалистской школы, пропагандист идей М.Вебера в США. Основные труды: «Структура социального действия», «Социальная система», «Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения».
Поппер Карл Раймунд (1902-1994) - выдающийся философ, логик и социолог. Родился в Австрии. Автор концепции критического рационализма, теории роста научного знания, принципа фальсифицируемости. Основные труды: «Открытое общество и его враги», «Нищета историзма», «Открытая вселенная».
Ратцель Фридрих (1844-1904) – немецкий географ, этнограф, зачинатель политической географии. Основные труды: «Антропогеография», «Народоведение», «Земля и жизнь».
Самнер Уильям Грэм (1840-1910) – американский социолог, автор теории о механизме функционирования и развития общества. Основной труд: «Наука и общество».
Сорокин Питирим (1889-1968) – американский социолог русского происхождения. Председатель Американской социологической ассоциации. Рассматривал понятия горизонтальной и вертикальной мобильности, автор теории конвергенции. Основные труды: «Социальная мобильность», «Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали», «Социология как наука», «Социальная и культурная динамика», «Человек. Цивилизация. общество».
Спенсер Герберт (1820-1903) – английский социолог, создатель учения о социальной эволюции, один из родоначальников позитивизма. Основные труды: «Система синтетической философии», «Основания социологии».
Тейлор Фредерик Уинсленд (1856-1915) – американский учёный, исследователь социологии труда и управления, создатель первой в мире системы научной организации труда (НОТ).
Тённис Фердинанд (1855-1936) – один из основоположников немецкой классической социологии, содействовал оформлению социологии как научной дисциплины. Основные труды: «Общность и общество: основные понятия чистой социологии», «Введение в социологию».
Тинберген Ян (1903-1994) – выдающийся голландский математик и экономист. Как социолог внёс вклад в науку открытием так называемой «паутинообразной теоремы», а также разработкой проблем теории динамики и методики статистической проверки теорий экономического цикла.
Томас Уильям (1863-1947) – американский социолог, сторонник психологической интерпретации социальных явлений и процессов. Основной труд: «Польский крестьянин в Европе и Америке» в соавторстве с Флорианом Знанецким.
Уорд Лестер Френк (1841-1913) – американский социолог, первый президент Американского социологического общества, разработал учение социального мелиоризма. Основные труды: «Психические факторы цивилизации», «Динамическая социология, или прикладная социальная наука, базирующаяся на статистической социологии и менее сложных науках», «Очерки социологии».
Фредерик Ле Пле (1806-1882) – основатель школы Ле Пле, направления в социологии, получившего название социографии, описание территориальных профессиональных общностей. Основной труд: «Европейские рабочие» в шести томах.
Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский врач и психолог. Комплекс фрейдистских доктрин стал одной из ведущих идейных, теоретических и методологических основ западной социологии классического периода, и в особенности её психологического направления. Основные труды: «Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я», «Беспокойство в культуре».
Шелер Макс (1874-1928) – немецкий философ и социолог, основоположник философской антропологии и антропологической ориентации в социологии, представитель феноменологического движения. Основные труды: «О вечном в человеке», «О месте человека в космосе».
Шюц Альфред (1899-1959) – американский социолог австрийского происхождения, основоположник социальной феноменологии и феноменологической социологии. Основные труды: «Смысловое строение социального мира. Введение в понимающую социологию», «Структура повседневного мышления», «Феноменология социального мира».
Энгельс Фридрих (1820-1895) – соратник Карла Маркса. Основные труды: «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Положение рабочего класса в Англии», «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии», «Анти - Дюринг», «Диалектика природы».
Приложение Б
(справочное)
«Полезная информация»
Для 82% покупателей витрина – это основной источник информации при решении купить ту или иную вещь. Немцы, к примеру, любят проводить свой досуг у витрин магазинов.
А.И. Кравченко
***
Судьба звезды – одиночество. В этом смысле легенда рок-н-ролла и кино Элвис Пресли был звездой дважды. Он одиночкой родился – брат-близнец погиб при родах. И умер тоже одиночкой в своей ванной комнате при обстоятельствах, возможно, сокрытых от нас навсегда.
А.И. Кравченко
***
число учащихся в частных школах в 10-15 раз меньше, чем в среднестатистических государственных школах.
А.И. Кравченко
***
Кто умеет, делает; кто не умеет, учит других; а кто не умеет и этого, учит учителей.
Л.Питер
***
Американские исследователи установили: любители проводить перед телевизором целые сутки напролёт в 3,5 раза больше рискуют получить в старости болезнь Альцгеймера. Дети, которые проводят много времени перед телевизором, рискуют разучиться общаться и вообще понятно выражать свои мысли.
***
Образ жизни учителя – часть его профессионального вооружения.
Томпкинс
***
Модернизация – процесс становления, а затем распространения западного (рыночного и демократического) типа общества на не западные общества.
***
«Когда народ от гнева разъярится,
Он как пожар – тушить не помышляй!
Но если, уступив, сумеешь выждать,
Чтоб ярость он всю выдохнул, тогда
Мгновенья не теряй, и можешь тотчас
С народа взять, что хочешь, без труда.
И жалость в нём, и гнев живёт великий,
Терпение имел, и ты спасён».
Еврипид
***
«Социология – это очень молодая наука об очень древнем предмете изучения».
Роберт Мертон
***
«Мудрец не примет участия в государственных делах, если только ему что-нибудь не помешает».
Зенон (стоик)
***
«Размышляя о ходе дел человеческих, я прихожу к выводу, что мир всегда остаётся одинаковым, что в мире этом столько же дурного, сколько и хорошего, но что зло и добро перекочевывает из страны в страну подтверждают имеющиеся у нас сведения о древних царствах, которые сменяли друг друга вследствие изменения нравов, а мир при этом оставался одним и тем же».
Н.Макиавелли
***
«Нужно говорить громко, чтобы тебя услышали. Нужно говорить тихо, чтобы тебя послушали».
Поль Клодель
***
«У того, кто в шестнадцать лет не был либералом, нет сердца; у того, кто не стал консерватором к шестидесяти, нет головы».
Бенджамин Дизраэли
***
«Так как желания человеческие ненасытны и так как природа наделила человека способностью всё мочь и ко всему стремиться, а фортуна позволяет ему достигать лишь немногого, то следствием сего оказывается постоянная духовная неудовлетворённость и пресыщенность людей тем, чем они владеют».
Н.Макиавелли
***
«Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идёт о роли, которую играет эта идеология. Марксизм – единственная форма социологической теории, моральные установки которой сразу же бросаются в глаза».
Д.Александр, американский социолог
***
«Иногда поджигатели убеждены, что несли перед народом факел».
Станислав Ежи Лец
***
«Если вы думаете, что бомж под окнами вашего офиса живёт в эпоху развитого капитализма, вы ошибаетесь. Его строй – первобытнообщинный. Он получил такие же воспитание и взгляд на устройство социума, как его предок много-много тысяч лет назад. Он так же живёт охотой и собирательством в большой стае».
Дмитрий Алов
***
«В древней Греции женщины считали свой возраст не со дня рождения, а со дня брака. Этим они показывали, что только брачная жизнь имеет для них смысл».
История Древней Греции
***
«Если признать, что природа и её функции имеют реальную цену, то многие развитые страны на самом деле беднее, чем принято считать, так как безудержно развивали свою промышленность и сельское хозяйство за счёт уничтожения коренных экосистем. Почивая на нажитом финансовом капитале, они пользуются и очень активно, «экосистемными услугами», которые предоставляют (пока совершенно бесплатно) страны, сохранившие природную устойчивость».
А.И. кравченко
***
Субстанция (лат. substantio сущность, то, что лежит в основе) – объективная реальность; материя в единстве всех форм её движения; нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не зависит ни от чего другого.
Философский словарь
***
признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них – это скромность, открывать их своим друзьям – простодушие, доверчивость, выставлять же их всем – гордость.
Конфуций
***
Совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если бы оно и продавалось, всё равно, я думаю, не нашлось бы покупателя.
Сенека
***
Только человек – поскольку он личность – может возвыситься над собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственно-временного мира, сделать предметом его познания всё, в том числе и себя самого.
М.Шелер
***
Говорить можно с каждым, а поговорить, почитай, и не с кем.
Ф.Хвалибуг
***
У самородка всё от Бога и ничего от среднего учебного заведения.
***
Принято считать, что основные потребители – взрослые. Однако данные последних опросов, доказывающие, что около 50% просьб своих детей удовлетворяются любвеобильными родителями, заставляют сомневаться в расхожей истине. Может быть, действительно дети – двигатель торговли?
***
Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка.
Ж.-Ж.Руссо
***
Есть люди настолько хорошо образованные, что могут заставить вас скучать на любую тему.
Неизвестный
***
Учиться, учиться и ещё раз учиться. Потому, что работу вы всё равно не найдёте.
Виктор Коняхин
Содержание
предисловие…………………………………………....…….......3
1 Социология как отрасль научного знания…….……...........…...4
1.1 Что изучает социология?...............................................................4
1.2 Метод социологии…………………………………….....…...…..5
1.3 Место социологии в системе наук об обществе…….....……….5
1.4 Функции социологии………………………………........……….6
2 История становления и развития социологии…...……………..8
2.1 Этапы развития социологии……………………....……………..8
2.2 Предыстория социологии…………………………............……..9
2.3 Социальная мысль эпохи Возрождения
и Нового времени………………………………....……………..11
2.4 Становление и развитие социологии
как науки……....………………………………...……………….13
2.5 Классический период развития
социологии………………………………………..……........…...16
3 Современная социология: основные тенденции и направление
развития…………………………………………………………..23
3.1 Изменения в предмете современной
социологии………………………………………………....…….23
3.2 Эмпирическая социология: школы и направления……....…....24
3.3 Основные школы и теории современной социологии….....…..28
Литература…………………………………...…….…………….42
Приложение А (справочное) «Выдающиеся социологи»….….43
Приложение Б (справочное) «Полезная информация»…....…..49