История зарубежной социологии Учебно-методическое пособие для студентов всех специальностей Павлодар Кереку 2008 Утверждаю Проректор по ур пгу им. С. Торайгырова Н. Э. Пфейфер 2008 г

Вид материала

Содержание

2.5.1 Социология марксизма
2.5.2 Социология Г.Зиммеля
2.5.3 Социологический реализм Э.Дюркгейма
2.5.4 «Понимающая» социология Макса Вебера
2.5.5 Социологическая система В.Парето
3.1 Изменения в предмете современной социологии
3.2 Эмпирическая социология: школы и направления

Подобный материал:

1 2 3

2.5.1 Социология марксизма

В XIX веке сформировалась и завоевала широкое признание социологическая концепция марксизма. Марксизм появился как мировоззрение, выражающее социальные потребности рабочего класса. Но одновременно он представляет собой и философию, историю, политическую экономию и социологию.

Главным теоретиком марксизма является Карл Маркс (1818-1883 гг.). Его же считают основателем теории социального конфликта, учения о структуре и развитии общества, концепции социальных классов. Марксизм всегда отличался своей подчёркнутой антибуржуазной направленностью. Если теория Конта, Спенсера и других социологов были направлены на совершенствование общества, то Маркс отвергал существующую систему общественных отношений в целом.

В основе общества, законов его развития, по мнению Маркса и Энгельса, лежат не идеи, не революции в умах людей, как у О.Конта, а способ производства материальной жизни. Способ производства включает в себя материальные производственные отношения, характер которых проявляется в разделении труда и в форме собственности. В работе «К критике политической экономии» Маркс писал: «Способ производства материальной жизни обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».

Вместе с Фридрихом Энгельсом (1820-1895 гг.) Маркс разработал концепцию общественно-экономической формации, в рамках которой им был дан блестящий анализ капиталистического общества, законов его развития. Социальную структуру буржуазного общества составляют классы, которые выделяются по признаку владения средствами производства и по размерам той доли общественного богатства, которая обусловлена правом собственности.

Разделение людей на классы основано на материальном неравенстве. Классовое деление приводило к тому, что одни группы людей благодаря своему социальному положению имели материальные, политические и иные привилегии, другие, напротив, лишались необходимого для существования и выживания. В социальном неравенстве Маркс видел источник антагонизма классов, глубинную причину классовой борьбы. Социальные позиции людей, их вхождение в классы обусловлены прежде всего объективным положением в процессе производства.

Маркс является автором теории социального конфликта. Причиной конфликта является социальное неравенство. Различное отношение классов к средствам производства, один из которых является их собственником, а другой – нет, порождает противоположность их социальных интересов. Антагонизм интересов господствующего класса и эксплуатируемого выражается в классовой борьбе.

К.Маркс и его последователи считали возможными и необходимыми мирные формы борьбы за удовлетворение экономических интересов пролетариата. Но при этом они категорически отрицали возможность разрешения социального конфликта через профсоюзное движение в силу того, что объективно противоречия будут накапливаться, вызывать недовольство. Количественное накопление недовольства представляет угнетённых классов и осознание ими несправедливости своего положения в конечном счёте вызывает глобальный классовый конфликт – социальную революцию, которая должна решить главный вопрос – вопрос о власти. Результатом социальной революции должно являться создание бесклассового общества, где производимый продукт будет распределяться по справедливости.

Важное значение К.Маркс придавал государству. Им был сделан вывод о том, что после социалистической революции постепенно будет осуществлён переход от государства к безгосударственному самоуправлению через диктатуру пролетариата.

Благодаря заслугам К.Маркса общество впервые было представлено как продукт исторического развития, как динамично развивающаяся система, в основе которой лежит социальный конфликт как форма выражения социального неравенства, как в экономической, так и в политической сферах.

2.5.2 Социология Г.Зиммеля

Георг Зиммель (1858-1918 гг.) – немецкий социолог, создатель «чистой социологии», автор более 30 книг, в частности, в области социологии – по социологической теории, социологии города, пола, семьи, социальной дифференциации, социологии власти, конфликта и т.д.

Г. Зиммель считал, что социология должна конструироваться как метод вычленения из всей совокупности социальных явлений особого рода факторов, так называемых форм обобществления. Например, грамматика отделяет чистые формы языка от содержания, в котором живы эти формы. Цель социологического метода, по его мнению, - выявление в совокупном предмете социальных наук чистых форм «социации», или общения, за которым должны последовать их систематизация, психологическое обоснование и описание в историческом развитии.

Предметом социологии, по Зиммелю, являются социальные отношения в их динамической и противоречивой природе, то есть не общество как таковое, не стабильные социальные системы, структуры и институты, а динамичный момент их становления, который он обозначил термином «обобществление». Зиммель под общей социологией понимал практику применения социологического метода в различных общественных науках, выявление специфических закономерностей в рамках их традиционного предмета, а под формальной социологией – описание и систематизацию чистых форм обобществления. Основополагающим для формальной социологии являлись понятия формы и содержания. В свою очередь, форма определялась по тем задачам, которые она выполняет. Задачи социологии, по его мнению, состоит в том, чтобы систематизировать общество как межчеловеческое, межиндивидуальное явление. Таким образом, социология, по Зиммелю, это метод науки, не обладающий собственным содержанием и имеющий своей задачей изучение закономерностей, недоступных для каждой из этих наук.

2.5.3 Социологический реализм Э.Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм (1858-1917 гг.) – французский философ и социолог, основатель французской социологической школы, продолжатель контовского позитивизма. Специфика социологической доктрины Дюркгейма связана с научным методом, который позволяет преодолеть эмпиризм О.Конта. смысл этого метода состоит в том, что явления социальной жизни, исследуемые социологией отдельно друг от друга, можно понять лишь в контексте их причиной обусловленности и значения тех функций, которые они выполняют.

Иначе говоря, Дюркгейм даёт социологическое толкование фактам и явлениям, в соответствии с которым социальное можно объяснить только влиянием социальной среды. Научность социологии, её самостоятельность связана, по мнению Дюркгейма, с требованием рассматривать социальные факты как вещи, то есть внешние по отношению к человеку и объективные явления.

Дюркгейм полагал, что социальные факты существуют вне человека и оказывают на него принудительное воздействие. Все социальные факты, которые оказывают влияние на поведение человека, он делил на материальные и духовные группы. Определяющую роль он отводил духовным ценностям и суждениям.

Вследствие этого Дюркгейм дал совершенно иное понимание общества. Он рассматривал его как индивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов.

Общество, по его мнению, нечто большее и иное, чем сумма индивидов, составляющих его. Объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые составляют «коллективное сознание».

Дюркгейм считал, что для существования общества как целого, необходимо чтобы каждая социальная единица выполняла определённую функцию. Но социальная организация может стать плохо функционирующей формой в том случае, когда нарушается нормальное функционирование отдельных её частей.

В основе развития общества, по Дюркгейму, лежит закон возрастающего многообразия форм деятельности как отражение нарастающего разнообразия потребностей людей. Развитие общества от примитивных, простых форм к более сложным «организованным» осуществляется благодаря общественному разделению труда, что естественным путём приводит к социальной солидарности людей.

В основе социальной солидарности лежат коллективные представления, то есть совокупность верований, чувств, традиций, обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или общества.

Дюркгейм, рассматривая причины социальных конфликтов, классовой борьбы в современном ему буржуазном обществе, отмечал неприспособленность индивидов к их профессиональным ролям и нарушение правил справедливого обмена благами и ресурсами. Он считал, что именно это разрушает социальную солидарность. Сохранить социальную солидарность можно лишь при установлении непреложного свода правил, гарантирующих равенство социальных возможностей.

Когда эти правила ослабевают или вообще отсутствуют, тогда возникает состояние аномии (безнормности), то есть состояние ценностного –нормативного вакуума, когда старые социальные нормы и ценности уже не работают, а новые пока отсутствуют или ещё не эффективны.

Если в обществе отсутствует чёткие моральные регуляции поведения индивида, то может возникнуть социальная патология в виде преступлений, самоубийств, экономических кризисов, классовой борьбы и т.д.

Особенно подробно Дюркгейм исследовал такое явление, как самоубийство. Он отверг объяснение самоубийства в терминах индивидуально – психологических мотивов и выдвинул сугубо социальные причины, установив, что число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид. Дюркгейм доказывал, что самоубийства, как явление, порождаются кризисным состоянием общества.

2.5.4 «Понимающая» социология Макса Вебера

Макс Вебер (1864-1920 гг.) – великий немецкий мыслитель, создатель классической теории социального действия, основоположник «понимающей социологии». Главные научные труды – «Экономика и общество», «Основные социологические понятия», «Протестантская этика и дух капитализма». Социология, по Веберу, должна быть «понимающей», ибо поведения людей осмысленны. Но такое понимание не является психологическим. Сам смысл не принадлежит к сфере психического и потому не является предметом изучения психологии. Он – часть социального действия, т.е. такого поведения,которое соотносится с поведением других , ориентировано таким соотнесением, корректируется и регулируется им. Сущность понимающей социологии, по Веберу, заключается в том, что социолог должен понять и объяснить:

посредством каких осмысленных действий люди пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким причинам им это удавалось или не удавалось;
какие последствия имели их стремления для поведения других людей.

В отличие от Маркса и Дюркгейма, которые рассматривали социальные явления объективно, а главным предметом анализа делали общество, М.Вебер рассматривал природу социального субъективно, акцентируя внимание на поведении индивида. Другими словами, поведение человека, включая идеи, мнения, убеждения, образ мира и т.д. и должно являться предметом социологии. Индивид с его мотивами (потребностями, интересами, целями, представлениями, мнениями) позволяет понять причины социальных взаимодействий. Исходя из того, что определяющим признаком социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный пониманию, Вебер назвал свою социологию понимающей. На основании четырёх типов мотивации Вебер выделяет четыре вида социального действия:

- целерациональное, если в основе его лежит ожидание определённого поведения предметов внешнего мира и других людей, и использование этого ожидания как «условия» или как «средства» для рационально направленных и регулируемых целей (примером рациональности является успех);

- ценностно-рациональное, основанное на сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе понимаемую безусловную собственную ценность определённого поведения, взятого просто как таковое и независимо от успеха;

- аффективное – прежде всего эмоциональное, то есть обусловленное аффектами или эмоциональным состоянием индивида;

- традиционное, основанное на длительной «привычке».

Для выявления причинно-следственных связей и осмыслениного толкования человеческого поведения Вебер вводит в научный обиход понятие «идеальный тип». «Идеальный тип» - искусственно-логически сконструированное понятие, позволяющее выделить основные черты исследуемого социального феномена. Идеальный тип возникает из реального мира, а не из абстрактных теоретических построений. По Веберу, это понятие динамическое. Поскольку общество и интересы его исследователей постоянно изменяются, постольку необходимо создавать новые типологии, соответствующие изменившейся реальности.

Наряду с социальным действием, социальным отношением Вебер выделяет социальные институты (семья, церковь, государство) и социальные ассоциации (группы и общества). Большое внимание Вебер уделял анализу социальных институтов. Центральное место среди них занимает государство, понимаемое им как особая организация публичной власти, обладающая монополией на легитимное насилие. Среди смыслообразующих начал человеческого поведения Вебер особо выделял религию. Его интересовала не сущность религии, а её восприятие человеком, понимание им религии, опирающееся на субъективные переживания. Это позволило ему выявить связь между религиозными убеждениями и экономическим поведением.

В трудах Вебера исследованы феномены бюрократии и всеподавляющей прогрессирующей бюрократизации общества. Бюрократию (этот термин в социологии носит нейтральный характер) Вебер рассматривает через призму рациональности, высшим воплощением которой бюрократия и является. В концепции Вебера эффективность бюрократии является её сущностной характеристикой, а само это понятие приобретает позитивное значение. Вместе с тем он отмечал, что бюрократия может угрожать либерально-буржуазным свободам и демократии. Однако без бюрократической машины не может существовать ни одно общество.

Социология Вебера оказала решающее воздействие на западную социологию середины и второй половины ХХ века. Она до сих пор служит источником полемики по основным теоретико-методологическим проблемам социологического знания. Исходные положения, сформулированные немецким учёным, были развиты в трудах Дж.Мида, Ф.Знанецкого, Э.Шилза и многих других. Благодаря обобщению веберовской концепции американским социологом Талкоттом Парсонсом теория социального действия стала фундаментом современной поведенческой науки.

2.5.5 Социологическая система В.Парето

Вильфредо Парето (1848-1923) – видный социальный теоретик Италии, социолог и экономист. Основной его труд «Трактат всеобщей социологии» был признан классическим произведением западной теоретической социологии. Ведущим идейно-теоретическим источником социологии Парето были позитивизм и иррациональные волюнтаристские концепции А.Бергсона, Ф.Ницше и др. Он предложил логико-экспериментальный метод исследования. По его мнению, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия, астрономия, в социологических исследованиях следует пользоваться только эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных элементов недопустимо, поскольку ведёт к искажению и фальсификации фактов.

Социологическая система В.Парето строилась на теории нелогического действия. Согласно Парето, большинство тех человеческих действий, из которых слагается история, принадлежит к числу нелогических действий. Индивид поступает определённым образом, потому что обладает психическими предиспозициями (установками) и испытывает определённого рода чувства. Эти чувства маскируются при помощи псевдоаргументов, составляющих содержание всех без исключения общественных теорий.

Провозглашая положение о неравномерном распределении разного рода возможностей в разных общественных классах, Парето развивал биологически обоснованную теорию элит. Согласно этой теории, существенной чертой всех человеческих обществ является их деление на элиту и неэлиту. Стабилизация и последующая деградация элит, их «кругооборот» являются движущей силой общественного развития и лежит в основе всех исторических событий.

Индивиды, наделённые от рождения особыми качествами, обладают способностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана или способностью применения насилия. Эти способности определяют типы правления, которые приходят на смену друг другу в результате деградации элиты, ведущей к упадку. Если элита не противодействует такой деградации путём кооптации новых членов из низших классов, обладающих в изобилии соответствующими качествами, то наступает революция. Смысл революции, согласно Парето, заключается в обновлении персонального состава правящей элиты – верхушки общества. История – это «кладбище аристократии», а её динамика находит объяснение в «круговороте элит». Парето рассматривал общество как систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия.

3 Современная социология: основные тенденции и направление развития

3.1 Изменения в предмете современной социологии

В XX-XXI вв. продолжалось интенсивное развитие социологической науки. Научно-техническая революция радикальным образом изменила реальность, в том числе человеческий социум. Завершился переход от аграрной цивилизации к промышленной. В результате модернизации архаичных, традиционных обществ происходило формирование сложных современных социальных систем. Важно было выявить механизм структурирования социальных групп, формы их взаимодействия и согласования разнородных интересов, поведения индивида в условиях нарастающей неоднородности. В связи с этим не менее актуальным является определение причин и механизмов обеспечения стабильности, поддержания динамического равновесия, выявления и предупреждения социальных конфликтов. Именно поэтому во второй половине ХХ века сформировалась масса социологических школ и направлений, развитие которых было востребовано потребностями общественного прогресса.

Сложившееся постиндустриальное общество нуждалось в новом типе работника, способного быстро осваивать новые профессии, ориентированного на духовные ценности. Это обусловило сдвиги в социальной структуре, преимущественным элементом которой становится средний класс. Происходит возрастание роли наукоёмких и высокотехнологичных отраслей, которые в состоянии ориентироваться на изменения в потребительском спросе. Все это потребовало тщательного анализа изменений в обществе. Социология объяснение подобных изменений осуществляла с помощью различных методов и парадигм. Естественно, что первоначально необходимо было собрать эмпирический материал, который позволял понять и решить такие задачи, как бороться с безработицей, нищетой, неграмотностью, преступностью и т.д. именно поэтому до 40-х годов ХХ века в социологии преобладало эмпирическое направление.

По мере накапливания эмпирических материалов, возрастания требований к практическому решению социальных проблем, возникла настоятельная необходимость в изучении и объяснении социальных явлений, происходящих в отдельных областях жизнедеятельности людей, в отдельных социальных общностях и социальных институтах. Поэтому в 50-60-е гг. ХХ в. в социологии возобладало фундаментальное направление (функционализм, конфликтология, феноменология и т.д.).

3.2 Эмпирическая социология: школы и направления

Уже в конце XIX в. центр прикладной социологии перемещается в Америку. Впервые вопрос о прикладной социологии в США возник в 1895 г. Обществоведы активно обсуждали предназначение социологии и роль в ней научной теории. Что является конечной целью социологии – создавать новое знание или помогать решать конкретные социальные проблемы? Окончательного решения так и не было найдено, ибо с того времени берут начало две основные ориентации социологии: базисная социология, ориентированная на профессионалов и получение нового знания и прикладная социология, ориентированная на заказчика и решение практических задач. Последнее направление было представлено группой учёных – социологов, собравшихся на факультете социологии Чикагского университета. Целью исследований Чикагской школы эмпирической социологии являлась выработка практических рекомендаций по совершенствованию тех или иных сторон жизни, исследуемых учёными на основе собранного эмпирического материала. Для его получения они одними из первых стали использовать полевые исследования, опрос, интервью. Вследствие этого возникла потребность интерпретировать собранный фактический материал. Среди лидеров Чикагской школы обычно называют А.Смолла, Дж.Винсента, Ч.Хендерсона, У.Томаса. свой вклад внесли в её становление также Л.Уорд, У.Самнер, Ф.Гиддингс, Э.Росс, Ч.Кули. в рамках школы сформировалось несколько поколений исследователей: первое - А.Смолл, У.Томас, Ф.Знанецкий, Э.Гиддингс, Ч.Кули; второе – Р.Парк, Э.Бёрджес; третье – У.Огборн, С.Стауффер, Э.Шилз; четвёртое – Г.Блумер, М.Яновиц и др.

Отличительные черты творчества её представителей – органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями, соединение различных подходов и методов, выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы.

В период с 1940-х по 1960 гг. чикагцы придумали особую технику эмпирического исследования – включённое наблюдение, и успешно ею пользовались. В основе чикагского варианта включённого наблюдения лежали три принципа: 1) изучать людей в естественном окружении или конкретной жизненной ситуации; 2) обследовать их методом прямого взаимодействия с ними; 3) достичь аутентичного с ними уровня понимания социального мира, делая теоретические заключения в терминах мировоззрения членов изучаемой группы.

Характерные объекты исследовательского интереса чикагских социологов - это жизнеописание польского эмигранта, ставшее классическим образцом «истории жизни»; положение негров в Чикаго; бродяги – сезонные рабочие, мигрирующие на Запад; самоубийства; еврейское гетто; социально-территориальная стратификация города; забастовка; община русских молокан и т. д.

Среди методических новшеств, числящихся за Чикагской школой, историки называют особый жанр – детальное изучение реальных жизненных ситуаций, получивший название case study – исследование случая. Чикагцы первыми использовали его при описании городского сообщества. case study напоминало сенсационное журналистское расследование.

Первая половина и середина ХХ в. в США проходят под знаком рассвета академической социологии, престиж которой в тот период был неизмеримо выше, чем прикладной. Социология изо всех сил стремилась заявить о себе как точная и рафинированная дисциплина.

Именно чикагцам удаётся связать социологию с экологией и географией, историей и экономическими дисциплинами. Укреплением этих связей в целях уточнения представлений о собственном предметном поле непосредственно занимался коллега У.Томаса Роберт Парк. Придя к оригинальным выводам, он предложил новое название науки – “социальная экология” или “экология человека”. Идея экологичности социологии были представлены в первом официальном учебнике по социологии, изданном в Чикаго.

Конец золотого века Чикагской школы большинство исследователей относят к середине 30-х годов, годам естественного ухода с научной сцены блестящей плеяды социологов – У.Томаса, Р.Парка, Дж.Мида, их сверстников и ближайших сподвижников. В течение 40 лет профессора и студенты социологического отделения работали в едином порыве, объединённые стремлением очертить предметное поле своей науки, предложить систему эффективных методов его исследования, способных обеспечить надёжность выводов и плодотворность рекомендаций. История социологии зафиксировала успех в реализации стремлений, американская социология обрела свои эвристические возможности в Чикаго.

Чикагская школа представляла собой идейный союз профессоров и студентов. Идеи зарождались в общении со студентами, проходили теоретическую и практическую апробацию в союзе с ними. Популярность Парка, по воспоминаниям его учеников, была очень велика. Он в своей деятельности воплощал идеальные представления о коллегиальных отношениях между учителями и учениками. Курсом “Экология человека” он достигал многих исследовательских и педагогических целей. во-первых, он убеждал молодых социологов в том, что методология в социологии может быть принята или опровергнута лишь операциональной её верификацией. Во-вторых, обращая внимание студентов на наличие в обществе неких неизменных структур, которые должны быть социологами вычленены, типологизированы и формализованы. В-третьих, разъяснял, насколько важно для социолога увидеть структуру взаимодействия реальных индивидов и обнаружить его законы.

В первой четверти ХХ века американская социология складывалась в оригинальную национальную школу и нуждалась в подходе, который бы обнаружил её возможности. Социальная реальность менялась быстрыми темпами, что диктовало динамику развития и науки, призванной её системно отражать. Качественные методы могли дать эффективные результаты в апробации различных методологических идей и осмыслении тенденций в модернизации общественной жизни.

В 30-е гг.ХХ века в США достаточное распространение в социологии получило бихевиористское направление. Оно отвергало большие социальные общности как предмет социологии и рассматривало в качестве такового поведение индивида. Поведение индивида понималось как его реакция на поведение других людей. В своей работе “Сознание, индивид и общество” (1934) ведущий социолог Чикагского университета Джордж Мид предложил рассматривать социальную жизнь в контексте теории социальных интеракций (взаимодействие). По его мнению, в совокупности межиндивидуальных взаимодействий формируется общество и сознание индивида.

Важным направлением в эмпирической социологии является психологическое, которое объясняет общественные явления психическими факторами, действием сознания. Основоположником психологического направления в социологии был Габриэль Тард (1843-1904). Он полагал, что социология, изучая общество, должна исходить из психических отношений между индивидами. Основным процессом, составляющим их содержание, является подражание, посредством которого один человек берёт пример с другого. Когда индивид находит новый способ поведения, ему подражают другие индивиды.

В противоположность теории подражания возникали концепции, стремившиеся ввести большее число психических фактов, которые могли бы более полно объяснить разнообразие общественных явлений. Одной из них является теория инстинктов, которую развил Мак-Дугалл (1871-1938). Он объяснял социальные явления инстинктами, а инстинкт понимал как “наследуемую или врождённую психофизическую склонность, благодаря которой лицо, которому она присуща, обращает внимание на известного вида вещи, испытывает определённого рода эмоциональное воодушевление, когда замечает этот предмет, и определённым образом на него реагирует”.

Тесно связана с этим психоаналитическая школа, создателем которой был Зигмунд Фрейд (1856-1939). Согласно Фрейду, все существующие социальные явления возникли под влиянием одного основного социального влечения, имеющего индивидуальную природу – полового влечения (либидо). Половое влечение, которое является основой человеческой психики и поведения, должно быть удовлетворено и, если этого не случается, вызывает ряд разнообразнейших явлений, принимая разные формы, посредством которых расходует свою энергию и тем самым косвенным образом удовлетворяется. Оно преобразует энергию в позитивные формы, такие, как наука, искусство и т.д., или, напротив, вызывает различные болезненные состояния. Столь сильное половое влечение определяет и социальное поведение человека. Зигмунд Фрейд полагал, что половые связи являются социальными, а общественное сознание есть продукт этих половых связей.

Blog

Содержание