Программа развития города «Нижний Новгород столица Поволжья» 111 Отношение экспертов к столичности Нижнего Новгорода 112 Отношение жителей Нижнего Новгорода к столичности города 116

Вид материала

Программа

Содержание 1.5.6. Городская мифология Миф города Статус города Городской фольклор Душа города Эмоциональные связи с городом Глава 2. элементы образа нижнего новгорода Демографическая ситуация Экономическая ситуация Международные контакты Политическая сфера Культурная жизнь Религиозная картина Экологическая обстановка Этап 2. «Карман России» Этап 3. Закрытый город Горький Этап 4. «Третья столица», или «столица реформ» Этап 5. «Кузница кадров» Этап 6. Город «грязных» выборов и «черного пиара» Этап 7. «Столица ПФО» ... Полное содержание

Подобный материал:

• Администрация города нижнего новгорода постановление от 4 июля 2011 г. N 2698 о создании, 78.56kb.
• Нижегородского района г. Нижнего Новгорода Социальный проект «Старый Нижний молодым», 49.08kb.
• Постановление главы администрации города Нижнего Новгорода от 1 апреля 2009, 84.81kb.
• Городская дума города нижнего новгорода решение, 25.19kb.
• Муниципальный список кандидатов в депутаты городской Думы города Нижнего Новгорода, 262.92kb.
• Городская дума города нижнего новгорода решение 26. 10. 2011, 11.8kb.
• Одобрен постановлением администрации города Нижнего Новгорода от 11. 11. 2011 №4822, 2004.83kb.
• Святой Георгий (Юрий) Всеволодович – основатель города Нижнего Новгорода и легенда, 118.25kb.
• Городская дума города нижнего новгорода решение 26. 10. 2011, 11.04kb.
• Обзор рынка общественного питания города нижнего новгорода, 177.67kb.

1.5.6. Городская мифология

Существует три основных подхода к понятию городской мифологии:

1. Бытующие в городе рассказы о разного рода чрезвычайных событиях,
   
2. Широко распространенные заблуждения по поводу тех или иных городских объектов,
   
3. Особый тип восприятия города³.
   

В данном исследовании понятие городской мифологии будет употребляться в третьем значении. Для того, чтобы сконструировать более развернутое определение необходимо обратиться к концепциям мифа. Существует множество таких концепций: социокультурные (представители – Э. Тайлор, Л. Леви-Брюль, Б. Малиновский, М. Элиаде), философские (Э. Кассирер, А.Ф. Лосев, Р. Кайуа, Р. Генон, Г.Г. Гадамер, К. Хюбнер), психоаналитические (З. Фрейд, О. Ранк, К.Г. Юнг), структуралистские (К. Леви-Стросс), семиотические (Р. Барт, Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский, Н.Н. Вашкевич). Для того, чтобы определить природу мифа выбрана философская концепция А.Ф. Лосева. А.Ф. Лосев рассматривает миф сам по себе, а не отношение к нему, как это делали некоторые другие мыслители. Выбор в пользу данной концепции был сделан также потому, что в ней миф описывается как современный феномен, тогда как некоторые исследователи (такие, как К. Хюбнер, К. Леви-Стросс) для описания мифа прибегают к первобытному этапу истории. Кроме того данная концепция выбрана потому, что ее автор считает, что миф принципиально познаваем извне, тогда как некоторые исследователи (например, Ю.М. Лотман и Б.А. Успенский) полагают обратное².

В работе «Диалектика мифа» А.Ф. Лосев изучает миф с позиций самого мифологического сознания и показывает, что вся наша жизнь есть мифология (по крайней мере ее можно так трактовать). Он трактует миф как в словах данную чудесную личностную историю³. То есть в определении обнаруживается четыре составляющие:

• Личность,
  
• История,
  
• Слово,
  
• Чудо.
  

Опишем каждую из этих частей.

Миф есть личностная форма, образ личностного бытия¹. В личности – существо мифа, заключающееся в самосознании и в том, что личность – выразительная категория. Реальная личность постоянно выявляется в каком-то действии. Личность противопоставляет себя внешнему, следовательно, она имеет какой-то образ внешнего, созданный как самим внешним, так и личностью. В этом образе «Я» личности и окружающая среда сливаются в неделимом облике. И в этом смысле личность (а значит и миф) символична. В символе и идея привносит новое в образ, и образ привносит новое в идею. Они находятся в абсолютной неразличимости, так что уже нельзя сказать, где идея, где вещь. Достаточно только созерцания самого образа, чтобы охватить идею.

Миф, как и личность, реален. Миф не выдумка, а наиболее яркая и самая подлинная действительность для мифического сознания. Он не является отвлеченной абстрактной идеей вещи, а выражает те или иные насущные жизненные потребности и стремления².

А.Ф. Лосев пишет, что каждая живая личность мифична в силу своей мифической осмысленности. Более того, личностным восприятием пронизан каждый акт сознания. И даже всякая неодушевленная вещь или явление, если их рассматривать как предметы живого человеческого опыта, обязательно суть мифы. «Все вещи нашего обыденного опыта мифичны, и от того, что обычно называют мифом, они отличаются только меньшей яркостью и меньшим интересом»³.

Миф историчен, если рассматривать его как историю понятых или понимаемых фактов (А.Ф. Лосев убежден, что только так можно рассматривать историю⁴). По мнению А.Ф. Лосева, в историческом процессе различают 3 слоя:

1. Природно-вещественный слой. Это чистая, вне-историческая природа. Данный слой амифичен.

2. История как модус сознания. На данном слое происходит обобщение фактов и их специфическое видение. Он служит ареной, где разыгрывается мифическая история.

3. История как самосознание. Самосознание достигается в слове. Слово – это активно выраженное самосознание, форма исторического бытия личности. Без слова история была бы глуха и нема, как картина, которая хотя и написана, но никому ничего не говорит. Именно мифическое сознание дает слова о фактах истории. Личность берется в мифе исторически, а из ее истории берется вся словесная стихия¹.

Миф есть чудо. По А.Ф. Лосеву в чуде есть взаимоотношение следующих личностных планов:

1. Личность как идея, принцип. Этот план находится вне истории.
   
2. История личности, ее реальное становление.
   
3. Идеальная выполненность отвлеченной идеи. Личность, как идея и реальное становление личности не равны идеальной выполненности идеи, но несут на себе его печать.
   
4. Отвлеченное выражение идеала. Этот план получается путем прибавления к отвлеченной идее получаемое от идеала, т.е. первый момент в свете третьего.
   
5. Реально-жизненный лик личности. Этот план получается путем прибавления к пустой алогичной действительности получаемого от идеала, когда она становится, т.е. второй момент в свете третьего².
   

В каждый момент жизни мы видим сразу пять моментов, различаемых только в абстракции. Получается, что природа чуда тоже символична. При случайном совпадении третьего и пятого моментов возникает чудо. Элемент случайности обязателен в этом определении. Чудо не является результатом каких-то целенаправленных действий человека. Итак, чудом можно назвать случайное совпадение протекающей эмпирической истории личности с ее идеальным заданием¹.

Без чудесности миф стал бы просто поэзией, которая не считается чудом только потому, что ее образы мыслятся как нереальные. А.Ф. Лосев тщательно сравнивает поэзию и миф, доказывая неправомерность рассмотрения мифов как поэтических метафор первобытного образного мышления. Несмотря на ряд общих признаков между мифом и поэзией, их существенное различие заключается в типе отрешенности. Поэтическая отрешенность – это отрешенность от факта. Поэзия и искусство вообще отрешены в том смысле, что они вообще не дают никаких реальных вещей, а только их лики и образы. Мифическая же отрешенность – это отрешенность от смысла, идеи повседневной жизни. Однако никакое расхождение с обычной и повседневной действительностью не мешает мифу быть живой и буквальной реальностью².

Итак, согласно концепции А.Ф. Лосева, миф можно определить как в словах данную чудесную личностную историю. Однако А.Ф. Лосев упрощает и это определение, поочередно совмещая все члены данной формулы. Личность и слово составляют Имя. В имени заключается диалектический синтез личности и ее выраженности, ее словесности. Чудо и имя образовывают Магическое имя. Это имя, говорящее о чудесах, неотделимое от чудес. Магическое имя и история дают Развернутое магическое имя. Итак, миф – это развернутое магическое имя³. Именно такое емкое определение выводит А.Ф. Лосев.

На основе работы А.Ф. Лосева, монографии Н.Ф. Дмитревской, а также статьи Д.К. Равинского о городской мифологии составим определение мифа города.

Миф города – это эмоционально окрашенные и каким-либо образом озвученные коллективные и индивидуальные представления об актуальных для носителей мифа необычных моментах истории, жизнедеятельности, жителях города и его городском пространстве, в которых город мыслится как целостный «живой» культурный организм, которые воспринимаются как верные, но достоверность которых логически недоказуема.

Определение мифа города пересекается с рядом других понятий, связанных с образом города таких, как идея места, душа города и стереотипы о городе. Определим сходства и различия данных понятий.

Идея, или дух, места, или как его еще называют, «genius loci» представляет собой эмоционально окрашенную, каким-либо образом выраженную единственную для данного города идею о его предназначении и судьбе. Genius loci в переводе с латинского звучит как дух-хранитель (божество) места¹. Н.П. Анциферов, изучая genius loci Петербурга, пришел к выводу, что она заключается в идее о Медном всаднике². Идея места является предпосылкой формирования городской мифологии³. При словесном выражении идеи места создается миф города. Душа города – более широкое понятие, чем миф и идея места. Оно включает в себя эти два понятия. В образ города входит только представление о душе города, т.е. его мифология. Отличие городских мифов от стереотипов заключается в отсутствии у последних мотива чудесности, а также в способах создания – мифы возникают не вследствие процесса группировки объектов, а вследствие особого осмысления какого-либо уникального объекта.

Мифы города имеют следующие свойства:

1. Изменчивость. Для каждого исторического периода характерны свои мифы. «Мифы изменяются, впитывая современность и новые взгляды на мир, благодаря чему остаются современными»⁴.

2. Подвижность смыслов¹. Данное свойство подразумевает различные, порой противоположные, оценки каких-либо явлений, объектов или их свойств в мифах в разные периоды времени.

3. Постепенность появления. Благодаря неединовременности появления мифов сформировалось их современное разнообразие. Случись единовременное рождение мифов, коллективная память сохранила бы лишь наиболее яркий из них².

4. Наличие объектов или их свойств, классифицируемых как неопределенные. Например, такие оценки города, как великий, большой, красивый не могут быть точно определены, и для каждого человека означают что-то свое.

5. Способность влиять на создание действительности.

6. Способность воздействовать на чувства человека и его творчество.

7. Наличие компенсаторного механизма³. Согласно данному свойству городской мифологии все, что относится к непосредственной среде обитания человека – город, район, улица и т.д. – оценивается более положительно, чем подобные объекты, к которым человек не имеет отношения.

Миф города выполняет важные функции.

1. Благодаря ему у человека формируется цельный образ города.
   
2. Миф предлагает особый способ осмысления города, отодвигая на второй план рациональное осмысление.
   
3. Мифы создают особые признаки городской среды в условиях сверхтипизации застройки⁴.
   
4. Благодаря мифу происходит отождествление объективных городских характеристик с восприятием города⁵. Город, в котором жителю видна лишь его некая часть, а большая часть не видна, воспринимается со значительной долей воображения. Миф снимает вопрос об адекватности воображения реальности.
   
5. Миф выступает как один из критериев идентификации с группой – разделяя представления о городе с некоторой группой, человек идентифицирует себя с ней.
   
6. Миф благодаря вере в него влияет на поведение человека¹.
   

Городские мифы создаются людьми. Часто мифы создаются выдающимися и известными деятелями города (поэтами, писателями и людьми других творческих профессий, политиками, общественными деятелями). Н.Ф. Дмитревская пишет, что для этого необходима дистанция между подхватывающими миф людьми и автором, отстраненным наблюдателем, не заботящимся о судьбе идеи². Авторами мифов могут также быть обычные горожане. Их мифы распространяются в их ближайшем окружении и обычно умирают со смертью автора. Мифы могут создаваться отдельными группами. Важнейшую роль в создании городских мифов играют средства массовой информации. Специфика СМИ такова, что люди принимают за правду даже какие-то немыслимые явления при освещении их в СМИ. Н.Б. Кириллова пишет, что газета обладает убеждающей силой документа, телевидение преподносит реальные факты, в отличие, например, от кино, где имеется художественный вымысел³.

Городские мифы создаются различными способами.

Способ 1. Наслышанность. Благодаря различным формальным и неформальным стратификациям населения в городе создаются непересекающиеся друг с другом миры, в которых люди по случайным каналам лишь наслышаны о жизни и деятельности друг друга. Распространяется неполное, непроверенное, обрастающее слухами знание. Наслышанность создает миф⁴.

Способ 2. Бриколлаж. Горожане постепенно вырабатывают систему бинарных признаков, набор которых используется для описания семантики (большой-маленький, чистый-грязный, престижный-непрестижный, красивый-некрасивый)¹.

Способ 3. Мифологизация городского пространства. Горожане переосмысливают значение архитектурных сооружений, городских районов, некоторых мест в городе. В результате районы наделяются особыми иррациональными свойствами, появляется представление о «плохих» и «хороших» районах. Городским объектам приписываются магические свойства, в результате во многих городах существует ритуал загадывания желаний в определенных местах города².


Таким образом, исходя из определения образа города и всех его составляющих можно представить его структуру графически (см. рисунок 1). Образ города – это относительно устойчивая и воспроизводящаяся в массовом и/или индивидуальном сознании совокупность эмоциональных и рациональных представлений о городе, складывающаяся на основе всей информации, полученной о нем из различных источников, а также собственного опыта и впечатлений. Образ города – достаточно широкое понятие, включающее в себя следующие составляющие: стереотипы о городе, облик города, статус города, городскую мифологию, душу города, городской фольклор, городскую символику и эмоциональные связи с городом. Определим место каждого из перечисленных понятий в структуре образа города.

Под обликом города понимается его внешний вид (архитектура, достопримечательности, природные особенности, местоположение, чистота улиц, освещенность дорог и т.п.). Социальным стереотипом о городе можно назвать совокупность упрощенных обобщений, стандартизированное, устойчивое, эмоционально насыщенное и, как правило, предубежденное, представление о городе и его жителях, полярное по знаку оценки, не допускающее сомнений в его истинности и позволяющее воспринимать социальные объекты шаблонно, согласно ожиданиям. Городская символика – совокупность официальных символов города (название, флаг, герб, эмблема, девиз, гимн и т.п.). Облик города, социальные стереотипы о городе и городская символика полностью включены в понятие образа города.

Статус города – это место данного города в структуре и иерархии городов по различным основаниям: степени развития, роли в экономической, политической, культурной жизни страны. Статус города существует не только в представлении людей, но и документально оформлен, в частности, в законодательстве, поэтому в образ города он включен не полностью.

Городской фольклор – записанное устное народное творчество, бытующее в городе. Городской фольклор также включен в образ города только отчасти. Среди различных уровней городской словесности входит в состав образа города только фольклор об истории города, личностях и объектах городской среды. Общегородской фольклор, не относящийся к сугубо городской тематике, а также так называемый собственно городской фольклор, понятный только его носителям, не входят в образ города.

Душа города – исторически проявляющееся целостное единство всех сторон жизни города, не зависимое от представлений о нем, неизменное в своей сути и не сводимое к сумме составных частей, выражающееся в уникальном стиле культуры города, являющемся частью национальной культуры. Душа города – широкое понятие, также как и образ города. Образ города не является частью его души, ведь в образе важна как целостность, так и отдельные составляющие вне связи друг с другом, тогда как душа города включает исключительно связи между различными составляющими городской культуры. Душа города входит в состав образа города тоже не полностью. Образ не включает ту ее часть, которая не отражена в сознании и чувствах людей.

Так, в состав образа города входит только городская мифология – часть души города, осмысленная и прочувствованная горожанами. Городская мифология – это совокупность эмоционально окрашенных и каким-либо образом озвученных коллективных и индивидуальных представлений об актуальных для носителей мифа необычных моментах истории, жизнедеятельности, жителях города и его городском пространстве, в которых город мыслится как целостный «живой» культурный организм, которые воспринимаются как верные, но достоверность которых логически недоказуема.

Эмоциональные связи с городом – это эмоции, чувства, переживания, а также ожидания, надежды, связанные с городом, и отношение к нему. Эмоциональными связями проникнуты все составляющие образа города.

Каждая из составляющих частей образа города может создаваться целенаправленными усилиями. Однако всегда существует та часть образа, которую невозможно изменить согласно желанию людей, поэтому имидж города (целенаправленно формируемый образ города) не совпадает с его образом, а представляет только его часть.


ГЛАВА 2. ЭЛЕМЕНТЫ ОБРАЗА НИЖНЕГО НОВГОРОДА


2.1. Краткая характеристика различных сфер жизнедеятельности Нижнего Новгорода


Нижний Новгород является городом областного значения. Он расположен на центрально-европейской части России на слиянии рек Волги и Оки. Город является крупным экономическим, историческим, культурным центром. По численности населения и промышленному потенциалу входит в первую пятерку городов России. История Нижнего Новгорода насчитывает 785 лет. Нижний Новгород основан в 1221 году Великим князем Георгием Всеволодовичем. В XIV столетии (1341 - 1392 годы) был столицей великого княжества, в XV - XVII веках - уездным, а с 1714 года по 1929 год - губернским городом. В 1929 - 1932 годах стал центром Нижегородского края. В сентябре 1932 года город получил наименование Горький и стал центром Горьковского края, а после 1936 года - центром Горьковской области. В октябре 1990 года городу возвращено первоначальное наименование - Нижний Новгород¹.

Кратко охарактеризуем место Нижнего Новгорода в демографической, экономической, политической, культурной, образовательной, религиозной и экологической структуре России.

Демографическая ситуация. Нижегородская область относится к числу 10 наиболее густонаселенных районов России (плотность населения 45,6 человек на 1 кв.м.) с очень высоким уровнем урбанизации: 78,2% от общего числа жителей составляет городское население (в целом по России горожан 73,3%, в ПФО – 70,8%)². В Нижнем Новгороде проживает 1297,6 тыс. человек¹. По численности населения занимает четверное место среди российских городов после г. Москвы, г. Санкт-Петербурга и г. Новосибирска. Процесс старения населения и диспропорция между мужским и женским населением в Нижегородской области еще более выражена, чем в среднем по России². Структура занятости населения Нижегородской области несколько отличается от средней по России. В Нижегородской области меньше индивидуальных предпринимателей (2,3 % против 3% среди занятого населения) и больше работающих по найму (95,9% против 95%)³.

Экономическая ситуация. Нижний Новгород известен как промышленный центр. Наиболее развитыми отраслями являются машиностроение и металлообработка, пищевая, черная и цветная металлургия, медицинская, легкая и деревообрабатывающая промышленность. Специализация нижегородского машиностроения - транспортное машиностроение, и прежде всего, автомобилестроение, на долю которого приходится 58% российского производства грузовых автомобилей, 7% - легковых и 48% - автобусов⁴. В Нижнем Новгороде и области сосредоточено большое число наукоемких производств.

По результатам рейтинга инвестиционной привлекательности регионов, проводимым каждый год Рейтинговым агентством «Эксперт РА», в 2004-2005г. Нижегородская область отнесена к группе регионов со средним потенциалом и умеренным риском. В 2004-2005г. Нижегородская область занимает 6 место по инвестиционному потенциалу среди субъектов РФ и 8 место по уровню минимального инвестиционного риска. Таким образом, уровень риска в целом ниже, чем в среднем по России, незначительный законодательный (2 место) риск и повышенный политический (60 место) и экономический (59 место) риск. Наиболее высоко оценен инновационный (4 место в рейтинге), трудовой (11 место), институциональный (8 место), потребительский (10 место) потенциал. Значительно ниже оценены природно-ресурсный (57 место) и инфраструктурный (33 место) потенциалы. Кроме того, по результатам рейтинга Нижегородская область вошла в число регионов России с наиболее «инвестиционно активным» аппаратом управления.¹ Динамика изменения места Нижегородской области в рейтинге инвестиционной привлекательности начиная с 1997-1998 г. представлена на графике 1.

Международные контакты Нижегородской области стали возможны лишь с 1991 года, когда город стал открыт для иностранных гостей. С тех пор международное сотрудничество Нижнего Новгорода с другими странами довольно успешно развивается². Городами-побратимами Нижнего Новгорода являются: Тампере (Финляндия), Линц (Австрия), Филадельфия (США), Цзинань (Китай), Эссен (Германия), Харьков (Украина), Матансас (Куба), Сувон (Корея), а городами-партнерами – Болонья (Италия), Брно (Чехия), Лейпциг (Германия)³. В отношениях со всеми городами-побратимами за исключением, Цзинаня, преобладает сотрудничество гуманитарного, неэкономического характера: в области здравоохранения, образования, науки, спорта, экологии, детской и молодежной политики⁴. Однако с иностранными инвестициями в экономику Нижнего Новгорода дело обстоит гораздо хуже. В частности, это связано со скандалом с компанией «Авангард-Кнауф», получившим за рубежом широкую огласку, а также с образом Нижегородских политиков, как самых коррумпированных в России⁵.

Политическая сфера. Город с 2002 года возглавляется мэром В. Булавиновым. Губернатором Нижегородской области в 2005 году был назначен В. Шанцев. В городе расположен Аппарат Полномочного Представителя президента РФ в Приволжском Федеральном Округе А.В. Коновалова. Политическая ситуация в Нижнем Новгороде не является благополучной. Хотя в настоящее время политический имидж города улучшается, в свое время он был подорван несколькими политическими скандалами (в частности, скандально известны выборы в 2002 году). По оценкам рейтингового агенства «Эксперт РА» политический риск в Нижегородской области в последние 6 лет очень высок. По данному значению область занимала с 72 по 83 место, и только в последний год поднялась по этому значению в рейтинге на 60 место¹.

Культурная жизнь. Нижний Новгород имеет насыщенную культурную жизнь – здесь находится множество исторических памятников, проводятся конкурсы и фестивали. В Нижнем Новгороде действуют 14 музеев², 3 областные, 92 общедоступные муниципальные библиотеки, профсоюзные, школьные, вузовские, средних специальных учебных заведений, технических предприятий и организаций города³, 14 кинотеатров⁴, восемь парков (шесть парков культуры и отдыха, один ландшафтный и один детский)⁵. Однако, по оценкам специалистов, далеко не все историческое наследие Нижнего Новгорода представлено в музеях и многие имена прославившихся личностей, к сожалению, забыты⁶. В городе сохранилось немало уникальных памятников истории, архитектуры и культуры, что дало основание ЮНЕСКО включить Нижний Новгород в список 100 городов мира, представляющих мировую историческую и культурную ценность¹.

Нижегородская земля богата народными художественными промыслами: резьбой и росписью по дереву (знаменитая Хохлома, городецкая роспись, полхов-майданская), золотым шитьем, плетением кружев, художественной обработкой бересты, древней иконописью и т.д. Всего в области насчитывается 27 предприятий по изготовлению изделий художественных промыслов. По объему выпускаемой продукции они занимают первое место в РФ². Нижегородская область, вопреки своим возможностям, явно отстает в развитии туризма. Так, на рынке въездного туризма доля региона составляет не более 1%, а на рынке внутреннего - не более 5%³.

По своему образовательному потенциалу Нижегородская область входит в число ведущих субъектов Российской Федерации. Нижний Новгород – крупный вузовский и научный центр. В нем расположено большое количество вузов – полтора десятка государственных (с представительствами и филиалами), многие из них с более чем полувековой историей, и два десятка негосударственных. Причем ряд учебных заведений входит в первую десятку официального рейтинга российского министерства образования⁴.

Религиозная картина Нижегородской области является достаточно типичной для европейской части России и имеет многоконфессиональный характер. Религиозная ситуация в Нижегородской области является стабильной: здесь соблюдаются принципы свободы совести, толерантности, нельзя найти ни одного примера крупных неразрешенных конфликтов в религиозно-общественной сфере за последнее десятилетие. Религиозную ситуацию в нижегородской области отличают следующие черты:

• большое количество (больше, чем в регионах со сходной численностью населения) зарегистрированных религиозных объединений;
  
• более сильные позиции Русской Православной Церкви Московского Патриархата, чем в немалом количестве других регионов (Нижегородская епархия – третья в стране по численности действующих православных храмов после Московского и Санкт-Петербургского регионов);
  
• традиции старообрядчества (именно здесь в XVII веке возникло организованное старообрядческое движение)¹;
  
• насыщенное историческое прошлое – деятельность выдающихся религиозных деятелей – Серафима Саровского, патриарха Никона, протопопа Аввакума, Сергия (Старгородского) и других.
  

Экологическая обстановка характеризуется достаточно типичными для сегодняшней России проблемами: высокий уровень шума, проблемы утилизации отходов, повышенный радиоактивный фон, загрязнение воздуха и воды. В основном экологические показатели близки к средним по России. Уровень загрязнения воздушного бассейна в населенных пунктах области соответствует среднему по России, кроме крупнейшего химического центра страны - г. Дзержинска, где он выше среднего Российского уровня. Нижегородская область относится к одному из крупнейших регионов России по количеству используемых в народном хозяйстве источников ионизирующего излучения. На территории области находится региональный пункт захоронения радиоактивных отходов (Семеновский ПЗРО), Всероссийский ядерный центр, на многих промышленных предприятиях и в организациях применяют различные радиоактивные материалы².

Таким образом, наилучшая ситуация в Нижнем Новгороде наблюдается в отношении кадровых ресурсов, высоких технологий, богатой культурной жизни, сохранения городских достопримечательностей, возможностей для туризма. Проблемными же составляющими имиджа города являются гарантии личной безопасности граждан, уровень коррупции и преступности, деятельность контролирующих органов (оценивались следующие характеристики: рациональность, мобильность, эффективность, честность, отсутствие бюрократизма)¹.

На основе краткой характеристики различных сфер жизнедеятельности Нижнего Новгорода можно заключить, что наиболее проблемная ситуация сложилась в сфере политики, в то время, как позиции города в сфере культуры и образования являются наиболее высокими.


2.2. Изменение образа Нижнего Новгорода в истории


На протяжении истории образ Нижнего Новгорода значительно изменялся, проходя через следующие этапы:

Этап 1. Спаситель Москвы и России. В 1612 году Нижний Новгород стал местом сбора К. Мининым и Д.М. Пожарским 2-го народного ополчения, освободившего страну от польско-литовских интервентов. Таким образом, город сыграл значительную роль в сохранении национального единства страны, вследствие чего за ним закрепился образ спасителя России.

Этап 2. «Карман России». Данный образ Нижнего Новгорода связан с деятельностью знаменитой Нижегородской ярмарки. В 1816 году в Макарьеве сгорел незадолго перед тем возведенный комплекс ярмарки и в 1817 году ярмарка была перенесена под Нижний Новгород. Она относилась к числу крупнейших ярмарок в мире и выдвинула город на место третьего города в России¹. А после проведения в городе в 1896 году Всероссийской Художественно-промышленной выставки Нижний Новгород приобрел славу торгового, открытого и денежного города².

Однако некоторые исследователи считают, что «ярмарка никогда не имела для города никакой экономической ценности, поскольку купцы приезжали сюда просто отдохнуть, покутить и расслабиться»³. Как бы то ни было, образ Нижнего Новгорода как «кармана России» фигурирует во многих работах, посвященных городу.

Этап 3. Закрытый город Горький. В связи с рядом секретных производств город до 1991 года был закрыт для посещения иностранцев, вследствие чего утратил свои лидирующие позиции и в экономической, и в культурной сферах⁴. Образ города в данный период времени связывался с ссылкой А.Д. Сахарова, производством автомобилей и военной промышленностью.

Этап 4. «Третья столица», или «столица реформ». Данный образ Нижний Новгород приобрел в 1991-1997 году в связи с реформаторской деятельностью губернатора Нижегородской области Б. Немцова. Нижний Новгород стал экспериментальной площадкой социально-экономических преобразований в стране, чем привлекал внимание федеральных средств массовой информации. Реформы, проводимые в Нижегородской области – приватизация сферы торговли и грузового транспорта, свободное ценообразование, формирование регионального земельного рынка, выпуск «региональных денег», займ администрации Нижегородской области и т.д. – активно освещались федеральными СМИ⁵. В результате этого город приобрел образ динамично развивающегося в капиталистическом русле, реформаторского города, управляемого энергичной и амбициозной политической командой и получающего поддержку из Москвы.

Идея «третьей столицы» была выдвинута Б. Немцовым в качестве некоего PR-хода, впоследствии оказавшегося успешным. По вопросу восприятия Нижнего Новгорода как «третьей столицы» жителями других городов России мнения исследователей различны. Некоторые из них считают, что кроме нижегородцев никто не разделял такого мнения¹, другие – что действительно город привлекал повышенное внимание и имел крайне положительный имидж².

Этап 5. «Кузница кадров». Данный образ Нижний Новгород приобрел в 1997-1998 году в результате продвижения нижегородцев (Б. Немцова и С. Кириенко) в московских властных структурах³.

Этап 6. Город «грязных» выборов и «черного пиара». Данный образ Нижнего Новгорода сформировался в 2002 году вследствие скандала во время выборов мэра города. После неудачных снятий популярных кандидатов в мэры и арестов бюллетеней, озвученных на всю Россию с помощью центральных телеканалов, образ Нижнего Новгорода значительно ухудшился⁴.

Этап 7. «Столица ПФО». Образ Нижнего Новгорода как столицы Приволжского федерального округа складывается вследствие реализации программы развития города «Нижний Новгород – столица Поволжья», инициированной в 2003 году полномочным представителем президента в ПФО, мэром Нижнего Новгорода и губернатором Нижегородской области. Данный образ разделяется не всеми, а проект «Нижний Новгород – столица Поволжья» подвергается жесткой критике со стороны средств массовой информации, экспертов и населения города. Отношение экспертов и жителей города к идее столичности Нижнего Новгорода описано в отдельной главе.

Этап 8. Культурная столица Поволжья. Нижний Новгород одержал победу в конкурсе «Культурная столица Поволжья» 2006 года. Проект «Культурная столица Поволжья» существует с 2001 года и предполагает проведение различных культурных мероприятий в городах Приволжского федерального округа – победителях конкурса. В предыдущие года звание «Культурной столицы Поволжья» имели Ульяновск, Нижнекамск, Киров, Чебоксары, Димитровград и Ижевск. В 2006 году в конкурсе одержали победу сразу два города – Нижний Новгород и Пермь¹.

Однако несмотря на новый статус, культурных событий в городе проходит довольно мало, большинство из них планируется на осень, а конкурс грантов на проекты проводится вообще не будет. Причиной является отсутствие финансовой поддержки Администрации города, губернатора области и полномочного представителя президента в ПФО². В результате, победа Нижнего Новгорода не стала достаточным импульсом развития культуры и на образ города значительно не повлияла, за что и критикуется в средствах массовой информации³.

Этап 9. «Спаситель России». С введением в РФ нового праздника – Дня народного единства, празднуемого 4 ноября, и связанного с освобождением вторым Нижегородским ополчением Москвы от польско-литовских интервентов, Нижний Новгород вновь приобретает образ спасителя России. Город является центром празднования новой даты и поэтому привлекает к себе внимание жителей всей страны.

Таким образом, история изменения образа Нижнего Новгорода насчитывает несколько этапов. Новые исторические события накладывают свой отпечаток на образ города, становясь более яркими, по сравнению с предыдущими. Однако существовавший на протяжении некоторого времени образ, не исчезает насовсем и сохраняется хотя бы отчасти у населения. Представленная выше история образов Нижнего Новгорода показывает, что существовавший ранее образ может стать снова актуальным.


2.3. Элементы образа Нижнего Новгорода: события, организации, люди, достопримечательности