В. С. Безрукова Основы духовной культуры
| Вид материала | Документы |
- Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
- Г. В. Социальная психология. М.: Аспект-Пресс, 2003. Безрукова В. С. Педагогика: Учебное, 101.39kb.
- Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
- Разработчик программы Международной общественной организации «Центр духовной культуры», 326.36kb.
- «Мужское» в словесных формах духовной культуры, 589.73kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 3853.12kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 1620.96kb.
- Успенский Б. А. Избранные труды. Т семиотика истории. Семиотика культуры, 207.53kb.
- Примерная тематика рефератов по курсу «Культурология», 16.03kb.
- Методические материалы по курсу «Основы православной культуры» (1 часть) 4 класс, 549.23kb.
| Тезоименитство (ст.слав. – тезка – соименник) – день именин человека, Совпадающий с днем памяти святого, носящего его имя. Если при крещении ребенку дано имя того святого, день которого в это время отмечается церковным календарем, то этот ребенок всю жизнь затем празднует тезоименитство в день своего ангела, т.е. в свои именины. Тезоименитством именовали день памяти святого, имя которого носилось. Однако, в практике «тезоименитство» стало более «высоким» словом и употреблялось лишь при именинах лиц высоких чинов и членов царской семьи. Теизм (гр. – бог) – система религиозно-философских взглядов, объединенных единством идей о существовании единого Бога. Теизм включает в себя: 2) признание существования единого Божества как источника бытия всех вещей; 2) допущение возможности познать Его и необходимости следовать его Заветам; 3) признание мистического познания как особой формы познания Бога через непосредственное созерцание Его сверхчувственными способами. Бог у теистов – это сверхъестественное существо, обладающее разумом, волей и таинственным образом воздействующее на все материальные и духовные процессы. Теизм развивается в рамках трех основных религий – христианство, мусульманство, иудаизм. Теленаркомания – социально-психологическое состояние человека, когда просмотр телепередач становится потребностью, страстью, трудно поддающейся волевой регуляции. Телевизор привлекает, завораживает, притягивает к себе, возбуждает желание его регулярно смотреть и слушать. Человек, «заболевший» теленаркоманией, чувствует себя одиноко, неуютно при отсутствии или отключении телевизора. У такого человека телевидение стало органической частью его жизни и мировоззрения. Теленаркомания стала предметом изучения медицины. О ее реальном вреде, о разрушающем воздействии на организм, равно на физическом, психическом и духовном уровне говорят врачи, психологи, учителя, священники. Телевидение, в его избыточном «потреблении» вырабатывает стереотипы поведения, клиширует мышление, расстраивает нервную систему, не позволяет углубленно работать в какой-либо области деятельности, вытесняет творчество, погружает человека в виртуальный мир. Православная церковь вообще не рекомендует его смотреть в пост и ограничивать просмотр телепередач детьми. Телеология (гр. – учение о целях) – учение об изначальной направленности и целесообразности всего существующего и совершающегося на земле, в мире. Целеполагающим началом бытия является Бог. Это Он изначально «закладывает» во все определенные цели, назначение, миссию, Чем и определяется развитие всего сущего. Телеология как учение породило телеологическую этику, утверждающую законы естественной нравственности и нравственной санкции. Телеология, развиваемая в рамках христианства, ислама, буддизма, иудаизма, почитает Бога как источник морали, воплощение добра, критерий всего морального в поведении человека. Телесное наказание – форма наказания человека за проступки, заключающаяся в причинении ему физических страданий. Телесные наказания возможны самые разные – битье (кулаками, ремнем, плетьми), оковы, кандалы, пытки и др. Этим наносятся телесные повреждения, ухудшение здоровью. В школах дореволюционной России применялись телесные наказания в виде розг, постановки коленями на горох, длительного голодания. Однако к началу ХХ века эта мера стала утрачивать силу, в отечественной педагогике возобладало мнение, что телесные наказания, особенно подростков и юношей ухудшают их поведение. В советской и современной российской педагогике телесные наказания как метод воспитания резко осуждены, а в системе образования запрещены юридически. Телефон доверия – форма дистанционной психологической помощи людям. нуждающимся в моральной, психологической или духовной поддержке в состоянии внутренних кризисов и критических ситуациях. Нуждающийся в такой помощи звонит по телефону психологической службы, анонимно задает вопрос и описывает свое положение и в процессе диалога с грамотным психологом получает советы, рекомендации, способствующие облегчению участи попавшего в беду человека. Телефоны доверия создаются при медицинских и образовательных учреждениях, чаще в специальных психологических службах (центрах). Телефонами «доверия» они названы потому, что нуждающийся в совете, поддержке и успокоении может не открывать своего имени, может, не боясь вмешательства в свою жизнь, рассказать о самых неприглядных страницах своей жизни: человек добровольно доверяет чужому человеку свои секреты, тайны, не боясь ни осуждения, ни наказания. В больших школах тоже могут быть созданы свои телефоны доверия. Тело человека – материальная субстанция индивида с присущими ей от природы активными, экспрессивными формами поведения, со способностью к развитию и умиранию (распаду). Благодаря телу человек имеет телесную сторону жизни, телесные потребности, плотские (телесные) чувства, инстинкты. Согласно учению христианства тело, как и душа, сотворено Богом и служит орудием, посредством которого разумная человеческая душа действует в этом мире. Искупительный подвиг И. Христа освятил и тело, и душу человека, сделав их храмом Духа Святого. Вот почему православный человек должен проявлять заботу о теле, считая его другом души. Телу нельзя причинять вред собственным нерадением, пренебрежением, нелечением болезней. Это грех. Никто не в праве своевольно сокращать Богом данную земную жизнь человека. Православное учение поощряет занятия утренней гимнастикой, но не в ущерб молитве, туризмом, бегом. Но рекомендует все делать в меру, физическая культура тела не должна перерастать в языческий культ. Вот почему «большой спорт», с позиций православия, есть разновидность идолопоклонства, а все виды спорта, несущие в себе агрессию и склоняемые к гордыне, не одобряются. Душа и тело человека, духовное и материальное в нем, одинаково принадлежат двум мирам. «Темная душа» - так образно говорят о человеке со скрытным характером, склонным к непредсказуемым поступкам и способном причинять неожиданное зло другим людям. «Темная душа» - это человек мрачных поступков, как правило, невежественный, необразованный, злой и коварный. «Темная» душа – это не просто душа, в которой отсутствует добро и свет, это еще и мало понятная окружающим душа со скрытыми мотивами, отношением к жизни и людям. Это – бездна, пропасть, потемки, мрак души для окружающих. Тенденциозность (лат. – стремление) – отрицательное нравственно-волевое качество личности, проявляющееся как упрямое преднамеренное искажение действительности и отстаивание его в глазах окружающих. Тенденциозность – это и пристрастное, одностороннее представление события, факта, оценки, стремление утвердить его, настоять на своем видении проблемы, проявление своих личных предпочтений вопреки объективной реальности. Как правило, тенденциозность основана на эгоистических устремлениях человека, скрытых мотивах деятельности, подкрепляется упрямством, наглостью, властностью. Проявление тенденциозности есть признак либо глупости, либо умышленного обмана людей, что в любом случае свидетельствует о слабо развитой духовности человека. Тенденция (лат. – стремление) – основное направление. определяющее развитие чего бы то ни было – человека, общности, общества или социальных, психологических, экономических и иных процессов. тенденция отражает закономерности развития естественно протекающих процессов, движение их по неким законам и принципам. Иногда тенденцию понимают как стремление к определенной цели, склонность к чему-либо. Выявление тенденция развития учащихся или конкретного педагогического процесса (системы) помогает корректировать это развитие, планировать его, создавать условия для получения эффекта. Знание тенденций, с позиций управления есть предвидение событий, что является необходимым условием любого педагогического проектирования. Теологическая теория нравственной санкции (гр. – учение) – система теологических идей и доказательств того, что законодателем в области нравственности является Господь Бог. Нравственные нормы устанавливаются Им и потому имеют объективный и безусловный характер. Эти нравственные нормы в виде заповедей, заветов и законов передаются Всевышним через пророков и первоапостолов и изложены ими в Священном писании и Священном предании. Таковыми являются заповеди Ветхого и Нового заветов. На этих заповедях затем вырастает христианская этика. Существует также психологическая и социально-апробативная теории нравственной санкции. Теория (гр. – наблюдение) – система суждений, объясняющих причины, сущность и законы развития тех или иных явлений, эмпирических фактов. Теория – это всегда упорядоченная система знаний о явлениях, полученных специальными методами и представленных в виде понятий, категорий, законов, принципов. Одна теория, как правило, описывает либо какое-то одно явление, либо группу однородных явлений. Критерии научной теории заключаются в относительной завершенности ее структуры, наличии теоретических конструктов и доказательств, устойчивости понятийно-терминологического аппарата. Примером могут служить теория деятельности, теория личности, теория познания, теория «человеческого капитала» и др. Теория деятельности – система научного описания деятельности, созданная отечественными психологами и педагогами. В основе ее лежат представления о строении деятельности, признание ее неразрывного единства с сознанием. Исходными положениями и принципами отечественной теории деятельности являются следующие: сознание и самосознание есть органическая часть деятельности; нельзя рассматривать поведение в отрыве от сознания, провозглашение принципа единства сознания и поведения; деятельность есть активный, целенаправленный процесс; действия предметны, они реализуют социальные цели, что выливается в принцип предметности деятельности и принцип социальной обусловленности. Различают деятельность внешнюю и внутреннюю, имеющие сходство по структуре, но различные формы протекания. Внутренняя деятельность есть интериоризация внешней. Теория деятельности «обслуживает» принцип деятельностного подхода к организации учебно-воспитательного процесса в образовательном учреждении. Теория познания (гносеология) – это система научных знаний, объясняющих природу, происхождение, закономерности, методы и средства достижения истины в изучении мира и рассматривающих отношение теории и практики. В теории познания анализируются механизмы формирования и развития знаний, их социально-культурные основы, уровень познания и формы отражения действительности в человеческой психике. Теория познания лежит в основе теории обучения, образовательных технологий. Теория «человеческого капитала» - система взглядов на связь и зависимость образования и экономики. Согласно ей любая профессиональная квалификация рассматривается с позиции «вложенного» в нее образования и потому как товар, т.е. с точки зрения спроса и предложения. Труд одного человека не идентичен труду другого, т.е. существуют различия в объеме «капитала», воплощенного в человека – в его образование и воспитание. Чем дольше и лучше воспитание и образование человека, тем квалифицированнее и качественнее он сможет выполнять трудовые функции. Данная теория развивает экономический подход к вопросам образования, труда, развития человеческих ресурсов в системе образования. Образование, с позиций этой теории, рассматривается как фактор, способный обеспечить равенство экономических возможностей молодых людей на старте их профессиональной трудовой деятельности. Теософия (гр. – богомудрость) – религиозно-мистическое учение о единении человеческой души с божеством и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром через магию, оккультизм, спиритизм. Теософия – это учения о возможности постижения Бога, богопознании и раскрытии «божественных тайн». Основано учение на буддийской мистике с элементами оккультизма. Первоначально термин «теософия» был синонимом «теологии», разделение произошло лишь в начале V века христианской веры. Из теософии в XIX веке выделилась антропософия. Теоцентризм – мировоззренческая система, основанная на религиозной идее всеобщего богоприсутствия и выражающая веру в божественную сущность мира и абсолютную реальности христианский святынь. Теоцентризм – это вера в единого Бога, в божественное происхождение человека по образу подобию Божию, в господство нравственных законов на земле. И т.д. Теоцентризм породил серию наук о человеке, рассматривающих его сущность, миссию на земле, законы его бытия и другие вопросы с позиций христианских догматов. Тернистый путь – образное выражение, обозначающее долгий, тяжелый, трудный жизненный путь человека, связанный со страданиями, муками, находками и потерями. Тернистым может быть путь к знаниям, успеху, признанию, славе, богатству. «Тернистым» такой путь называется из-за терновника – колючего кустарника, из которого был сделан венок восходящему на Голгофу Иисусу Христу. С тех пор выражение «тернистый путь» чаще применяется лишь по отношению к людям целеустремленным, преодолевающим преграду на пути к цели и чего-то добившимся. Терпение (ст.слав. – цепенеть от страха) – положительное духовно-нравственное и волевое качество личности, состоящее в мужественном перенесении невзгод и страданий, неизбежных в жизни человека. Терпение также характеризует отношение человека к интересам, убеждениям, верованиям и привычкам других людей. Правда, в этом случае терпение называют терпимостью. В терпении проявляется способность к смирению, в то же время и воля, настойчивость, упорство. Терпение основано на глубоком понимании происходящего, вере в помощь Господа, на верной оценке происходящего. Испытание человека терпением есть одно из высоких испытаний. Терпение – опора слабого; ему можно и нужно научиться. Данное качество противостоит максимализму. Терпение подчас дается труднее ситуативно проявленного героизма. Тесть (теща) (ст.слав) – отец (мать) жены по отношению к мужу. Отношения между тестем и зятем, т.е. мужем дочери. В русской культуре простраивались как помощь, поддержка старшей семьи по отношению к младшей: тесть всегда помогал зятю, поддерживал именно его сторону, как мужчина мужчину, в семейных конфликтах. Но за это, конечно, ожидал уважения и почета, признания его возраста, мудрости. Не зря об этом говорят пословицы и поговорки: «тесть любит честь», «зятёк тестюшку ублажает». Теща тоже благоволит зятю («у тещи зятек – любимый сынок») и своей дочери – всегда подмога. Традицией стало печь блины зятю в особые праздники (на Петров день, на Ильин день, на Успение), угощать его, отдавать ему честь как главе новой семьи. Присловье – «к теще на блины» говорит как раз об особом отношении тещи к своему зятю. Тетя – сестра отца или матери или жена дяди по отношению к племянникам. Для племянников – это защита, поддержка, помощь. Это очень близкая родственница в роду, по обычаям и традициям русского народа, обязанная помогать своим племянникам и так же, как крестные первой брать на себя заботу о них, в случае гибели родителей. «Тети» были до третьего колена: двоюродная тетя – двоюродная сестра отца или матери, троюродная тетя – троюродная сестра отца или матери. Тетя (тётка, тетушка, тетенька) дарит подарки, она снисходительна и ласкова, почти как бабушка, она, как правило, любима племянниками. В детской речи «тетей» также называют всякую женщину, в том числе и незнакомую. Технологический детерминизм (гр. – искусное мастерство) – чрезмерное увеличение удельного веса естественно-научной подготовки учащихся. Сторонники технологического детерминизма к «подлинным» наукам относят математику и естествознание, остальные науки они считаю мифологическими. Технологическая эйфория сегодня прошла, ибо НТП обострил потребность в гуманизации образования. Технократическое мышление – особенность мышления, состоящая в переоценке роли средств, техники, материальных ценностей в человеческой жизни и деятельности. Это примат средств над целью, цели над смыслом и человеческими интересами, смысла над реалиями современного мира, техники над человеком и его ценностями. Это виртуальное мышление, которому чужды духовно-нравственные основы бытия, где недооценивается добро, совесть, честь и достоинство. Такое мышление позволяет одному человеку манипулировать другим как средством решения своих личных проблем или корпоративной программы. Технократическое мышление – это его узкая направленность лишь на предметный мир. Оно может развиваться не только у инженера, но и гуманитара – учителя – политика, поэта, экономиста. В образовании такое мышление проявляется в отношениях педагога к обучаемому как к объекту программирования и управления, в ограничении его свобод в отношении пространства и времени его деятельности и развития. Технофобия (гр. – боязнь ремесла) – чувство неприязни и отрицание роли техники в обустройстве человеческой жизни. Технофобия – это восприятие технических действий и объектов как угрозы для гуманитарных и духовных ценностей, это страх перед подавлением человеческой индивидуальности. Возникла технофобия в общественном сознании второй половины ХХ в.; основана на явлениях превращении человека в придаток машины. Ученые стали пророчествовать гибель нравственных норм и христианских ценностей в обществе и господство неограниченного потребительства. Другие же ученые такое настроение отнесли к разновидности социального пессимизма. Тимократия (гр.- по имени героя из произведения Платона «Тимей») – государственное устройство, основанное на принципе личных интересов представителей власти, соревновании между ними из-за почестей, должностных мест и славы. Термин ввел Платон. Со временем «тимократия» стала пониматься как правление корыстных людей. Аристотель эту форму правления назвал «цензовой», т.е. разделенной по имущественному, образовательному и иному принципам, но не по принципам профессионализма, нравственности и гражданственности. Тимократия по природе своей разрушительна и порочна. Типы дома (гр. – образ) – классификация «дома» как семейного очага по принципу обживания членами семьи места своего проживания. Различают: «дом-гостиница», когда дверь квартиры открыта буквально для всех; «дом-крепость», когда малообщительная семья замыкается в общении лишь друг с другом и живет замкнуто. «Дом-гостиница» складывается тогда, когда большое число родственников живут поблизости друг от друга, когда один из родственников или близких друзей живут в притягательном месте, когда члены семьи очень общительные люди. Члены «дома-гостиницы» часто учатся, ездят в командировки, сами нередко ходят в гости. «Дом-крепость» создается там, где господствует внутренний эгоизм, замкнутость, страх перед внешней средой и восприятие ее как враждебной. Но ни тот, ни другой тип не является оптимальным. Наиболее благоприятным для воспитания детей типом дома является смешанный, сочетающий в себе открытость и закрытость одновременно как взаимоуравновешивающие тенденции домостроительства. Типы знаний – классификация знаний, которыми овладевает человек, основанная на определении источников их «добывания», т.е. получения. Так, различают знания научные, т.е. добытые посредством научных методов познания, и бытовые, добытые в практическом опыте личной и общественной жизни. Есть знания эзотерические, т.е. сокровенные, сокрытые, получаемые «внутренними» средствами тайновидения, тайночувствования, и знания аксиоматичные, т.е. очевидные, не требующие ни иллюстраций, ни доказательства. Различают точные знания, к каковым относятся естественно-математические, и духовные знания, т.е. знания о духовно-нравственных основах бытия. Типология знаний проводится и по их ценностной направленности, которой придерживается сам человек. Потому у каждого конкретного человека знания могут быть энциклопедическими или узкопрофессиональными, гуманистическими или натуралистическими, прагматическими или отвлеченными. Типы образования – классификация сложившихся систем образования на мировоззренческих и субъектно-объектных основах. Мировоззренческие основы позволяют разделить образовательные системы (технологии, школы) на космоцентристские (например, системы «Живая этика», вальдорфская школа), теоцентристские (например, христианские, мусульманские и др.), антропоцентристские (современная отечественная система образования). По субъектно-объектным основаниям образовательные системы можно подразделить на: педоцентристские, основанные на признании ведущей роли учителя; детоцентристские, основанные на признании ведущей роли ребенка, ученика; социоцентристские, основанные на признании ведущей роли социума – среды, внешних условий. Каждый из этих типов имеет свои достоинства и недостатки. Тиран (гр. – деспот) – качественная характеристика человека, использующего свое положение, власть для подавления человека, насилия над ним, жестокого обращения в целях извлечения выгод. Тиранами, как правило, делаются люди от природы злые, дурно воспитанные, со слабо развитыми духовно-нравственными качествами личности и чаще с сильной волей. Попадая в условия неограниченной власти они легко становятся тщеславными, гордыми, жестокими, грубыми. Подавляя чужое «я», унижая нуждающегося, им же ограбленного человека, тираны испытывают удовлетворение. Они чаще всего привлекают к себе людей льстивых, подхалимов, корыстных и эгоистичных, т.е. таких же бездуховных, как и сами, и отталкивают честных, правдивых, умных, с личным достоинством. Склонность к тирании может быть замечена еще в детстве, когда ребенку доставляет удовольствие мучить животных, например. Это качество можно предусмотреть и через специально организованное воспитание сдержать его развитие. Тлетворное влияние (ст.слав. – гнить, разрушать) – вредоносное разлагающее влияние, разрушающее душу, основы культуры, нравственные нормы поведения, мешающее развитию положительных духовно-нравственных качеств личности и общества. Это влияние (словом, показом, действием, убеждением) подогревает страсти, снимает рамки дозволенности, уводит от суда совести. Не зря «тлетворное» означает гниение, разложение, протекающее внутри, в глубине чего-то цельного и ценного. Оно может сразу и не обнаруживаться. Как правило, в системе воспитания это делается уговорами, развенчанием смыслов лучшего, дурным примером, привлекательными эстетическими средствами и т.д. Это ведет к растлению неокрепших душ детей, к разрушению духовно-нравственных основ бытия. Зная о существовании средств и способов тлетворного влияния на детей, родители и учителя должны изобретать способы защиты от него; помня о его заразительности, привлекательности, всегда быть педагогически бдительными, осторожными, требовательными. |