В. С. Безрукова Основы духовной культуры
| Вид материала | Документы |
- Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
- Г. В. Социальная психология. М.: Аспект-Пресс, 2003. Безрукова В. С. Педагогика: Учебное, 101.39kb.
- Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
- Разработчик программы Международной общественной организации «Центр духовной культуры», 326.36kb.
- «Мужское» в словесных формах духовной культуры, 589.73kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 3853.12kb.
- Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 1620.96kb.
- Успенский Б. А. Избранные труды. Т семиотика истории. Семиотика культуры, 207.53kb.
- Примерная тематика рефератов по курсу «Культурология», 16.03kb.
- Методические материалы по курсу «Основы православной культуры» (1 часть) 4 класс, 549.23kb.
Сомнение (ст.слав. – со-умнение) – это тип мышления и нравственно-этическое качество личности, проявляющиеся как неуверенность в истинности чего-либо, отсутствие твердой веры в кого-то или что-то, как затруднение при выборе чего-то, при решении проблемы. Сомневаться – это мнить другое. С одной стороны, сомнение есть положительное качество ибо противостоит бездумному доверию и вере: даже убедительные доказательства должны оставлять у человека сомнение («Подвергает все сомнению»). С другой стороны – это качество отрицательное: оно разрушает целостность личности (человека все время точит «червь сомнения»). Считается даже, что сомнение и степень его присутствия у человека есть показатель духовной зрелости. Крайняя форма духовной незрелости – скептицизм. Противостояние сомнению возможно знанием жизни и ситуации, противопоставлением действительности пустому воображению и мыслительным фантазиям.
Сообразительность – интеллектуальное свойство личности, проявляющееся как быстрота мыслительной деятельности, гибкость и точность ума, оригинальность мыслей. Это способность человека быстро и ясно понимать, просчитывать, нередко догадываться о чем-то. Сообразительность есть проявление дивергентного мышления как мышления поляризованного, разнохарактерного, альтернативного. В сообразительности проявляется критичность мышления. И она невозможна без высокой готовности памяти. Сообразительные люди, как правило, хорошо учатся или, по крайней мере живут «здравым смыслом» и хорошо разбираются в бытовых проблемах. Это высоко ценимое качество для выживания человека, разрешения проблемных ситуаций.
Сопереживание – положительное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся в способности переживать радость и горе другого человека. Сопереживание – это удовлетворение за успехи других людей, без зависти и ревности. Сопереживание – это восприятие боли, трудностей, потерь другого человека с соболезнованием, сочувствием, состраданием, желанием помочь, поддержать, и все из любви к нему. Такое причастие к жизненным переживаниями близких людей основано на эмпатии, как чуткости и глубоком понимании их душевного и физического состояния. Сопереживание – это представление себя в роли человека, переживающего радость или горе и действия по отношению к нему такие, какие человек хотел бы получить к себе, будучи реально в таком состоянии. Сопереживание граничит с ответственностью, с личностным восприятием жизни, с желанием людям добра. Особенно ценно это качество у родителей и учителей. Их сопереживание ребенку облегчает и помогает в его становлении.
Сорокоуст (ц.слав. – молчат уста 40 дней) – 40-дневный (ежедневный в течении 40 дней) молебен за упокой души умерших.
Сорочины – поминки по умершему на 40-й день после смерти. В этот день положено ходить в церковь, к иконам ставить стакан с водой, накрытый ломтем хлеба. На стол положено ставить отдельный прибор для души покойного – чашку, ложку и кружку, которыми потом уже не пользовались. В сорочины душа совсем провожается с земли. За столом собирались родственники умершего, близкие, соседи; всех обносили из одной кружки пивом. При этом главная фигура – обмывальщики, им на этих поминках оказывается особый почет: их сажали в красный угол, давали что-нибудь из одежды умершего, собирали «котомочку» - с иконкой, скатертью со стола, чашкой, ложкой, блюдцем, нитками, иголкой, свечой, хлебом.
Соседи (ст.слав. – собрание, оберегающий) – это живущие рядом друг с другом люди, находящиеся на близком расстоянии, в пределах возможного систематического общения и взаимодействия. «Соседиться» - значит дружить, помогать друг другу, охранять, выручать, поддерживать, сопереживать, сорадоваться. Соседство – важная составная часть жизни русских людей. Это опора, социальный контроль («жизнь на виду»), «скорая помощь», хорошее или плохое настроение. Не зря существует поговорка – «выбирай не дом – выбирай соседа».
Сословие (ц.-слав. – созванные) – общественная группа людей, имеющих единый общественный статус, равные права и одинаковые экономическое положение в государстве. Возможно и равное происхождение. Сословия формировались на служебно-профессиональной основе. Так выделялись сословия духовенства, крестьян, горожан и дворянства. Все домашние, жены и дети, приписывались к сословию главы семьи. Сословность передавалась по наследству. В силу единых прав сословия имели примерно равное экономическое положение. До революции 1917 года российское общество имело сословную структуру.
Сосредоточенность – состояние души, а также нравственно-волевое качество личности, проявляющееся как умение концентрировать свое внимание на каком-либо определенном объекте. Это устремленность мысли на что-то, что позволяет это познать внимательнее, глубже понять, лучше запомнить. Данное качество носит волевой характер, оно связано с ответственность, прилежанием, добросовестностью. Особенно важно это качество в учебной и научной деятельности.
Сострадание (см. Сопереживание).
Сотворчество – форма совместного (с кем-то, с чем-то) творчества, самореализация своих творческих возможностей в неком общем продукте. Сотворчество может быть соавторством, когда группа детей совместно сочиняют, рисуют, собирают техническую модель, анализируют какие-либо художественные произведения, выдавая общий продукт, как результат всеобщих усилий. Сотворчество может быть безличным, когда человек берет результаты чьего-то труда и при исполнении, копировании, использования вносит что-то свое, что придает старым и известным вещам новизну, самобытность. Сотворчество широко используется как дидактический метод в коллективных формах организации обучения детей, в индивидуальных творческих заданиях, в клубно-кружковой работе и т.д. Использование сотворчества возможно во всех видах и жанрах деятельности, что и придает ей творческий характер.
Сотериологическая культура (гр. – спасение) – это особый тип культуры, основанный на идеях спасения человека и человечества, поиска смысла человеческой жизни «по ту сторону смертного порога» и рассмотрение самой жизни как «подготовления к смерти». Сотериологические культуры были развиты в Египте, Индии, России. В этих культурах нет культа материальных условий существования человека, нет культа власти, славы и богатства. Народы, «выросшие» в этой культуре, гордятся не делами рук своих, а тем, что считается высшим – своими пророками и святыми, духовной литературой, верой, нравственностью. Сотериологическая культура – культура православия, она противостоит гедонистической культуре Америки и Запада.
Сотрудничество – тип взаимоотношений людей между собой в процессе деятельности, характеризующийся согласованностью, слаженностью мнений и действий. Именно такими должны быть отношения между учащимися и учителями в учебно-воспитательном процессе (см. Педагогика сотрудничества). Поскольку воспитание и обучение есть процесс реализации воспитательных отношений, то сотрудничество в нем есть показатель высокого уровня развития этих отношений. Сотрудничество здесь проявляется в кооперации усилий двух сторон – учащихся и учащих. Такое сотрудничество возможно только на основе духовно-нравственного единства, оно внешне проявляется во взаимной доброжелательности, взаимном доверии и признании достоинств друг друга.
Соуправление – разновидность самоуправления, характеризующаяся прямым участием учащихся или общественных организаций и их представителей в управлении (государственном, административном, педагогическом и др.). Соуправление возникает там, где власть делегирует часть своих полномочий ниже стоящим структурам (например, функции контроля, оценки и т.д.). В школьной среде соуправлением является участие учащихся в работе педсовета, представителей совета школы в планерках, совещаниях при директоре. Соуправление – это также такое построение системы власти, при которой существует четко простроенная обратная связь между органами управления и самоуправления. Это когда решение, например, школьного собрания является обязательным для администрации школы. Соуправление является высшей формой (уровнем) развития самоуправления. В то же время соуправление – это двойное (тройное) управление двух-трех учредителей какого-либо учреждения. Тогда говорят о сопредседателях, соучредителях.
София (гр. – мудрость) – ценностное философское понятие, означающее мудрость, ум, знание. В христианстве – это святая Премудрость Божья, несущая свет человеку, не способному достичь уровня божественной мудрости. Софийность, однако, придает человеческой мысли благородство и красоту, царственность и совершенство. София – это идеальная личность человека, его идеальное начало, духовная сфера бытия. Она дает смысловую наполненность всем вещам на земле. Понятие о Софии легло в основу софиологии – религиозно-философского учения о Софии Премудрости Божией. Софиология рассматривает проблемы взаимоотношения Бога и мира, происхождения несовершенного мира из совершенного Бога. В этом учении особое значение придается Слову Божьему как началу начал, как ипостасной Премудрости. В этом учении признается существование в глубине видимого мира, текущего и преходящего, подчиненного закону причин, идеальной основы, связывающей весь мир в живое целое. Этой идеальной основой служат «слова», «идеи», правящие нами. София, неотъемлемая от Божества, и есть Его идея. «София» произошла от слова «сова», что у древних греков олицетворяло мудрость. София – это и образ матери трех сестер – Веры, Надежды и Любви. Все четверо погибли за христианские убеждения и стали почитаться церковью как святые.
Социализация (лат. – общественный) – процесс постепенного поэтапного включения растущего и развивающегося человека в гражданское общество посредством воспитания и образования его согласно общественным ценностям, нормам и правилам жизни. Социализация – это освоение человеком определенной культуры, адаптация к условиям жизни, подготовка его к активному воспроизводству личностного социального опыта. Это происходит на протяжении всей жизни человека в его взаимодействии с социальной средой. Социализация есть стихийная и целенаправленная (через систему образования).
Социализм (лат. – общественный) – теория и практика создания такого общественно-экономического уклада жизни людей (гражданской и семейной), который основывается на ликвидации частной собственности, социальной справедливости, всеобщем равенстве, общественной собственности на средства производства, на коллективных началах жизнедеятельности, отсутствии эксплуатации человека человеком. Различают различные теоретические варианты этого учения и его практического воплощения. Так, прожитый Россией «советский социализм» был социализмом насильственной власти одной партии (коммунистической) от имени одного класса – пролетариата. «Советский социализм» в отечественной науке советского периода рассматривался как первая, низшая фаза коммунизма как следующей за капитализмом общественно-экономической формации. Идеи социализма впервые разработаны монахами в стенах монастырей как прообразов коммун, где не было семей и частной собственности. На практике социалистическая идея была сильно вульгаризирована из-за отсутствия высокого религиозного сознания, а в советской время – из-за полного отказа от Веры. В настоящее время вновь популярными становятся идеи христианского социализма.
Социальная адаптация (лат. – приспособление к обществу) – приспособление человека к условиям социальной среды, способность изменяться самому в зависимости от изменения этих условий или при попадании в новую среду. Социальная адаптация – это усвоение человеком культуры общества, стиля поведения, норм, отношений. Сюда входит также способность человека корректировать среду «под себя», находить в ней свою «нишу», сохраняя способность к нормальной жизнедеятельности. Социальная адаптация нужна детям и учителям при смене коллектива школы, вуза или лагеря, взрослым при смене профессии и рабочего места, всем и каждому при смене общественно-экономических условий школы. Слишком повышенная социальная адаптивность проявляется как конформизм, мимикрия, а слабая – как консерватизм, ригидность.
Социальная защита – форма семейной политики государства, когда используются оградительные меры от отрицательного влияния среды, организаций, отдельных людей, событий, явлений. Социальная защита осуществляется как по отношению к отдельному человеку, так и по отношению к семье и даже отдельным нуждающимся социальным группам. Чаще всего она проявляется как адресная социальная помощь малоимущим, предоставление им льгот при решении жизненных проблем питания, здравоохранения, образования и т.д.
Социальная компетентность – степень подготовленности педагога к профессионально-педагогической деятельности в сфере общения с детьми и их родителями, коллегами и руководителями, представителями различных организаций и общественности. Социальная компетентность проявляется как умение строить бесконфликтные отношения, способность к сотрудничеству и использованию разнообразных возможностей для улучшения воспитания детей и решения возникающих проблем, а также как высокая личная ответственность за свои действия, обязательства перед другими людьми, причастными к решению педагогических задач. Социальная компетентность развивается на основе личных черт характера, соблюдения правил общения и знания юридических возможностей (прав и обязанностей) своих собственных и людей, вовлекаемых в педагогический процесс. Социальная компетентность – составная часть профессиональной компетентности.
Социальная мобильность – это готовность и способность человека сменить не только место работы или специальность, но и свою социальную роль: рабочий, служащий, крестьянин; наемный рабочий, владелец мастерской или земли; рабочий, общественный деятель; рабочий, интеллигент (при получении высшего образования, например). Социально мобильный человек легко находит работу, быстро адаптируется к изменяющимся условиям жизни и деятельности. Социальная мобильность – это и качество личности, основанное на смирении, послушании, готовность принять любые повороты судьбы и с честью выйти из них.
Социальная педагогика – отрасль педагогического знания, исследующая проблемы взаимоотношения человека и общества в их правовом, психологическом, экономическом, медицинском и педагогическом аспектах. Конкретно социальная педагогика изучает связи школы и среды, семьи и среды микрорайона, города, а также ребенка в его связях и отношениях со средой. Предметом социальной педагогики является изучение позиции ребенка в разнообразных средах, влияние этих сред на него. Проблемы социопедагогики следующие: реализация прав ребенка в обществе и конкретных условиях среды (школе, клубе, на улице); степень воспитательного влияния среды на ребенка; предотвращение, устранение и смягчение общественных и личностных конфликтов и др. Чаще всего социальная педагогика – это наука о создании внешних по отношению к семье и ребенку условий их благоприятного развития, формах защиты человека от деструктивных факторов среды. Задача ее – гармонизация отношений человека и среды.
Социальная поддержка – одно из направлений семейной политики по обеспечению и поддержке автономности семьи и ее самообеспеченности. Как правило, это временные меры по отношению к семьям, находящимся по обеспеченности в интервале от прожиточного минимума до среднего уровня включительно. Назначение социальной поддержки – закрепление и развитие ситуации самообеспеченности семьи, с использованием так называемых возвратных форм помощи – кредитов, ссуд, страхования, временных льгот (при проезде на транспорте, оплате коммунальных услуг и др.), предоставления выбора деятельности, информационной помощи и т.д. Эти меры стимулируют активность семьи, ставят ее в ситуацию более разнообразных возможностей и повышенной ответственности за себя и свои действия.
Социальная помощь – одно из направлений семейной политики по конкретному систематическому поддержанию жизненных функций и остро нуждающихся отдельных семей и граждан, не имеющих прожиточного минимума для существования. Эта помощь фактически является благотворительностью – безработным, инвалидам, нетрудоспособным, неимущим и т.п. Эта помощь может иметь разные формы: гуманитарные в виде продуктовых пайков и одежды, финансовые выплаты, постоянные льготы. Социальную помощь таким людям могут оказывать государство, муниципальные органы, отечественные и зарубежные общественные организации, предприниматели, а также церковь. От имени администрации такую помощь оказывает социальный работник.
Социальная справедливость – категория социально-политическая и правовая. Она выражает отношения трудовых усилий и вознаграждения за них, преступления и наказания, реальной роли человека в жизнеустройстве и его социального положения, заслуг и признания. Соотношение между этими реальностями определяется в зависимости от существующего права, традиций, веры и культуры конкретного народа, государства. В целом должно существовать относительное равенство между качеством жизни человека и его личным вкладом в эту жизнь. Несоответствие между тем и другим есть несправедливость. Понятие о социальной справедливости изменяется под влиянием конкретных исторических условий (оправдывалось же когда-то рабство). Чем выше уровень развития общества и государства, тем оно больше социально справедливо. Нарушение социальной справедливости подталкивает общество на борьбу за ее либо восстановление, либо достижение, побуждая отдельных его представителей к пассионарности – самоотверженной борьбе, смелости, умению защитить свои права и свободы.
Социально-апробативная теория нравственных санкций – система идей и доказательств происхождения нравственности как фактора общественной жизни. Согласно этой теории перечень нравственных качеств, оценки добра и зла зависят от уровня развития общества, его состояния, а нравственные нормы – это лишь договоренность власти и граждан, граждан между собой. Санкция создавать нравственные нормы, согласно этой теории, принадлежит самим людям, властным органам, общественным организациям. Эта теория порождает идею об «общечеловеческих ценностях» как договорных обязательствах и отрывает нравственные законы от Творца, делая их предметом дискуссий, бесконечных споров и решений.
Социальное курирование – одно из направлений семейной политики по отношению к автономным самообеспечивающимся семьям, т.е. вполне самостоятельным. Экономическая сторона здесь не имеет значения, что проявляется в формах курирования: предоставление более престижного образования, более высоких форм досуга и бытовых услуг, помощь в освоении семьей каких-либо новых форм деятельности, в приобретении более комфортного жилья и т.д. Задача социального курирования – помощь в переходе семьи к более высокому культуросообразному качеству жизни, организация возможностей эффективного осуществления семьей воспроизводящих и культурно-социализирующих функций. Через посредство консультирования в этих ситуациях идет разработка более тонких «социальных технологий» преодоления различных семейных проблем, «выращивания» семей и «перевода» их за счет внутренних собственных ресурсов на более высокий уровень самообеспечения и развития ее членов.
Социальное сиротство – вид детского одиночества, возникшего «при живых родителях», покинувших детей и лишивших их своего попечения. Сюда входят так называемые «отказные» дети, т.е. подброшенные (подкидыши), сданные в приюты, оставленные в роддомах и брошенные на произвол судьбы, А также дети родителей, лишенных за антиобщественное поведение родительских прав или отбывающих наказания в тюрьмах. Социальное сиротство – самое тяжелое сиротство, оставляющее неизгладимый след на душах и судьбах детей. Преодолевается воспитанием с раннего возраста чувства самоценности семьи или передачей детей в новые семьи.
Социально-педагогический комплекс (система) – это определенное целостное образование разнообразных средовых факторов, структур, учреждений, организаций, в результате целенаправленного и более эффективного взаимодействия которых создаются более благоприятные условия для жизнедеятельности людей, воспитания и образования детей. Это форма интеграции воспитательных сил, педагогических и социальных целей, принципов, методов и форм их единения. Так, в социально-педагогическом комплексе направленно взаимодействуют школьные и производственные коллективы, общественные организации, учреждения медицины и культуры, вузы, жилищно-коммуникальные учреждения, церковь.
Социальный стыд – чувство стыда, испытываемое по поводу низкого социального статуса или несоответствия социальным нормам жизнедеятельности. Таковым является стыд от того, что родился без отца, что беден, что не достигаешь успеха в профессиональной деятельности и т.д. Испытание социального стыда влечет за собой формирование комплекса неполноценности или страстного желания выйти из данного состояния любой ценой.
Социоцентристский подход к воспитанию – принцип организации воспитания человека, утверждающий необходимость социализации его с позиций максимальной общественной полезности. Человек – частица социума и потому, согласно этого принципа, он должен быть «встроен» в него, служить ему, «питаться» им. Социальный фактор, а не духовность, при этом считается ведущим в развитии и воспитании человека. Социоцентристский подход к воспитанию стал одним из ведущих педагогических принципов советской педагогики, он также использовался как принцип научных исследований. Идеи социоцентризма как приоритета социума над личностным, разрабатывались еще философами Древней Греции. Марксистская философия, ставшая в первой половине ХХ в. марксистско-ленинской, сделала этот принцип центральным для построения системы советского воспитания и рассмотрения сущности человека и его миссии на земле.