Geum.ru

В. С. Безрукова Основы духовной культуры

Вид материалаДокументы

Содержание


Скоромная пища
Скрытая безотцовщина
Скрытая программа
Славянская мифология
Словесный реализм
Подобный материал:
1   ...   58   59   60   61   62   63   64   65   ...   85
Скаредность (др. рус. – отвратительный) – отрицательное нравственное качество личности, разновидность жадности. Проявляется как ничем не ограничиваемая скупость, пустое накопительство без смысла и человеческой цели; нежелание поделиться с другими или помочь им; собирательство материальных благ ради владения, но не пользования ими. Это качество в русской культуре всегда резко осуждалось, ассоциировалось с бесстыдством, гнусностью, грязью. Скаредных людей называли сквалыгами, скупердяями.

Скатерть-самобранка – мифический образ русских сказок, символизирующий изобилие как вознаграждение за нравственность, ратные подвиги или труды. Это скатерть-хлебосолка, где ни раскинь ее – всегда накормит досыта и очень вкусно. По смыслу этот образ близок образу «щучьего веления» («По щучьему велению, по моему хотению»). Слово «скатерть» старославянского происхождения, ранее оно обозначало «утирать доску» или «тереть на доске». «Самобранка» же значило – убирать саму себя – уставлять, брать самой все для стола, для угощения главных героев сказок. Сегодня «скатерть-самобранка» употребляется с долей юмора в ситуации неожиданно богатого угощения.

Скаутинг (англ. – разведывание) – система воспитания детей, подростков и юношества посредством создания общественных организаций. Главная цель системы – воспитание в подрастающем поколении преданности своей стране, правительству и христианской вере. Модель создания скаутинга условно выражена в понятиях: идея → идеал → движение → организация. В системе скаутинг его сторонники вовлекаются в общественно полезную деятельность, в процесс самовоспитания, в процесс познания и охраны природы. Воспитание в этой системе преимущественно раздельное: есть бойскауты (мальчики-скауты) и гёрлскауты (девочки-скауты). Организации скаутов основаны на самоуправлении, самоорганизации и самовоспитании. Исторически «скаутами» назвали конных разведчиков из числа молодых людей, участвующих в 70-е годы XIX века в Северной Америке в войне за нераздельность и самостоятельность страны. Как детское движение и организация с этим названием возникло в Англии. Скаутинг имеет христианскую основу и потому распространен именно в христианских странах. Эта система проникла и в дореволюционную Россию, но после революции, в 1919 году она была запрещена. Многие элементы скаутинга вошли в систему деятельности пионерской организации. Начиная с 1989 года скаутские отряды вновь стали возрождаться в России, в том числе и отряды православных скаутов.

Сквернословие – употребление злых, недобрых, оскорбительных и унизительных слов, слов грязных, мерзких, скверных. Сквернословие – поругание веры, антипод молитвы. оно гораздо вреднее, чем ядовитые газы заводов и фабрик. Оно смущает и грязнит пространство, разрушает атмосферу и душу. Нужно очень много добрых дел, молитв и добрых мыслей, чтобы снять этот грех, эту вину перед человеком, обществом, природой, Богом (см. Бранное слово). Ученые мира проводят серьезные исследования о влиянии на человеческий род бранных слов. Сегодня они утверждают, что они «взрывают» генетический аппарат человека, вызывают мутации, ведущие к вырождению. С помощью специальной аппаратуры обнаружено, как ломаются, меняются местами и корежатся хромосомы. В результате вырабатываются противоестественные программы, программы самоликвидации. Сквернословие, и у тех, кто произносит бранные слова, и кто их слышит, вызывает мутагенный эффект, подобный тому, что дает радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген. «Волновые уши» ДНК воспринимают человеческую речь, что и является основанием не только лечебного, но разрушительного влияния слова на человека.

Скептицизм (гр. – сомнение) – система взглядов, мировоззрение, в основе которого лежит сомнение как принцип отношений к миру, к жизни. Скептики не доверяют существующим доказательствам и критериям истины, что, в их представлении, делает познание истинной сущности явлений невозможным. Отсюда скептицизм представляет мир познания как продукт механического накопления и развития отдельных впечатлений, представлений и понятий вне связи всего этого с объективным реальным миром. Скептики поражают сами себя: они не воспринимают ничего вне материального и физически ощутимого опыта, не доверяют даже очевидным истинам, во всем сомневаются. В скептицизме, как мировоззренческой системе, сомнение возведено в принцип, в правило, в метод искания истины. Скептицизм – враг любой веры и миропорядка. Как правило, он соседствует с пессимизмом.

Скипетр (гр. – жезл) – короткий, не более человеческого роста, жезл, украшенный красивой резьбой и драгоценными камнями и являющийся символом царской власти и прав управления.

Скит (др. египет. – пустынное место, др.-слав. – скитаться) – так называется келья монахов в отдаленных от монастыря местах – в лесу, среди болот, в пустыне, горах. Это одинокое монашеское убежище, но подчиненное настоятелю монастыря. В скитах, вдали от мирской суеты, в одиночестве поселяются отшельники – молитвенники за судьбы людей. В истории Российской церкви более всего известны старообрядческие скиты. Слово «скит» родилось в 4-5 веках от названия пустынных мест в Египте для монахов. Отсюда же произошло и слово «скиф», что значило кочующий, скитающийся по степям, живущий в малонаселенных, пустынных местах.

Складень (ст.слав. – складывать, свертывать) – икона, состоящая из нескольких иконок, скрепленных между собой и устроенных так, чтобы складываться друг с другом. Маленький складень служит дорожной иконой. Складень, состоящий из двух иконок, называется диптихом, из трех – триптихом, а из более чем трех – полиптихом.

Складчина (см. Братчина).

Скоморох (ст.слав. – бесстыдный, веселый) – так на Руси называли бродячих актеров, плясунов, первых профессиональных музыкантов. Скоморохи играли на самых разных инструментах того времени: гуслях, трубах, сопелках, бубнах, волынках, гудках, дудках. Скоморохи – это и профессиональные кукольники, дрессировщики и вожаки медведей. Эти первые актеры зарабатывали на хлеб пляской, песнями, фокусами, шутками, показом сценок и мимических представлений и т.д. Их представления сначала назывались «позорами», «бесовскими» и сильно осуждались и преследовались церковью и даже государством (особенно при царе Алексее Михайловиче). Скоморохов били, сажали в ямы, изгоняли. Россия в XI-XVII веках во многом жила византийским толкованием православной веры, где всякое проявление веселья считалось грехом, а скоморохи – слугами дьявола. Но постепенно скоморохи заняли свое достойное место в русской культуре – они приглашались на свадьбы, праздники, прижились в богатых домах и особенно при царском дворе. Скоморошество было началом театрального искусства во всех его жанрах.

Скорбь (ст.слав. – заботиться) – состояние психики, проявляющееся как сильная жалость, гнетущая тоска, глубокая печаль, сокрушение о какой-либо утрате, чаще всего по поводу смерти близкого человека. Скорбь – это когда болит сердце, ничто не мило, нет заметы утерянному, ноющая грусть. Скорбящий человек меняется и внешне: сохнет, худеет, делается некрасивым, понурым, «убитым горем». Не зря старое русское слово «скорблый» означало «иссохший», «сморщенный», «заскорузлый», «засохший». Скорбный человек как бы лишается воли, рассудка, более живет чувствами. Православие считает за грех долгую печаль и уныние, убивающие духовно-нравственные человеческие начала. В душе человека должна быть вера в «промысел Божий», надежда и любовь к живым.

Скоромная пища (др.рус. – скоровная, от коровы) – это жирная пища, даваемая животными: мясо, масло, молоко, сало, жир, яйца и т.д. Эта пища запрещалась церковью к употреблению во время постов и дозволялась в мясоед, на масленицу. Непристойно было русскому православному человеку оскоромливаться в посты. Отчего слово «скоромный» стало иногда употребляться в смысле «непристойный», «запрещенный», «дьявольский». Так осуждались «скоромные куплеты» непристойных стихов и песен. Вероятно, слова «скоморох», «скорбь» близки «скоромному» по смыслу.

Скрижали (др.евр. – священные доски) – две каменные доски, на которых Самим Богом были начертаны 10 заповедей Закона Божия для людей и через Моисея переданы людям. Это законы, которые указуют, как надо людям относиться друг к другу: Я – Господь Бог твой и не должны быть у тебя другие боги, кроме меня; Не сотвори себе кумира…; Чти отца и матерь свою…; Не убий; Не укради; Не прелюбодействуй; Не произноси на другого ложного свидетельства и др. Позже скрижалями стали называть и другие священные и исторически значимые тексты («Скрижали истории).

Скромность (польск. – умеренность) – положительное духовно-нравственное свойство личности, выражающееся как смирение и кротость перед другими людьми и обстоятельствами. Скромность – это умеренное мнение о себе не лучше, чем о других, не выказывание своего превосходства, это невзыскательность в требованиях к условиям жизни и отношениям, это простое обращение с людьми, уважение к ним, Cпокойные реакции на их проступки. Скромность проявляется и во внешнем облике человека, а не только в его поведении: в одежде, взгляде, манерах. Вообще же это качество предопределяет весь стиль жизни человека. В русском народе скромность всегда высоко ценилась (пословица: «Скромность всякому к лицу»). Нередко это было путем к успеху, если не переходило в застенчивость, что, конечно, было препятствием в жизненном благоустройстве. Скромность – это форма осознания личностью своих обязанностей перед Богом и обществом.

Скрупулезность (лат. – мелкий камешек) – нравственное качество личности, проявляющееся в стремлении и умении любое дело выполнять или оценивать тщательно, до мелочей точно, педантично. Скрупулезный человек имеет повышенное внимание к деталям, элементам, частицам того, что он делает, воспринимает, о чем мыслит, отчего нередко упускает главное, целое, общее, ведущее, важное. Слово «скрупулезность» произошло от латинского «скрупул». Так называлась мелкая единица аптекарского веса и камешек, попадающий в сандалии и коловший ступни древнего римлянина. Изучение этих помех считалось делом бессмысленным, эти камешки полагалось просто вытрясти. Отсюда и слово «скрупулезность» стало означать ненужный учет мелочей, излишнюю сверхточность. Скрупулезность, как личностное качество, в одних случаях может быть очень полезной (например, в аптекарском или бухгалтерском деле), но чаще всего это отрицательное качество, сдерживающее развитие человека, делающее его мелочным, занудным, ничего не видящим дальше своего носа.

Скрытая безотцовщина – название явления, когда физическое присутствие отца в семье не сопровождается выполнением с его стороны своих отцовских обязательств по отношению к детям. Скрытая безотцовщина – это постоянно, полный день вне сна ребенка, занятый работой вне дома отец, это нежелание отца проводить с ребенком свободное время, неумение его научить чему-нибудь полезному свое дитя. Это также отсутствие отцовской ответственности за детей, как в материальном, так и в духовно-нравственном смысле. Отец есть, и его как бы нет. Такое явление присутствует в семьях с проблемами – алкоголиков, работоголиков, в семьях, где отцы – эгоисты, дурно воспитанные мужчины.

Скрытая программа – это программа, составляемая в системе власти для внутреннего пользования, без ее огласки и обнародования и принятия в юридически установленном порядке. Скрытая программа – тайная, сокрытая от глаз людей, не декларируемая, но активно «втихую» реализуемая. Такие программы могут быть абсолютно на любом уровне власти над людьми, даже у учителя по отношению к ученику. Дело в том, что общество состоит из конфликтующих по своим интересам, ценностям, взглядам людей. В этих условиях политически, экономически, административно или психологически доминирующая группа пытается в своих интересах организовывать или контролировать ситуацию и сохранять и свое положение, и свою власть. Это тот случай, когда провозглашаются одни цели, а фактически формируются и действуют другие. Чаще всего «скрытые программы» возникают у «сильных мира сего». Но есть они и в образовании – в министерствах и ведомствах, в школах и детских садах, и даже в семьях.

Скрытность (ст.слав. – жадный, скряга) – нравственно-этическое качество личности, состоящее в отсутствии искренности, открытости, в нежелании рассказывать о себе и своих действиях. Скрытный человек – это все время что-то прячущий, не договаривающий, умалчивающий часть правды, не обнаруживающий себя таким, каков он есть на самом деле, скрывающий что-то о себе. В русской культуре быта скрытные люди всегда вызывали недоверие, отталкивали от себя. Нередко сами скрытные люди были недоверчивы и подозрительны, а нередко и мнительны.

Скука (ст.слав. – теснение в груди) – психическое состояние, характеризующееся тягостным чувством томления, подавленности, безразличия даже к тому, что раньше вызывало интерес. Это недеятельное пассивное состояние души, вызываемое, как правило, от перенасыщения яркими, сильными и обильными впечатлениями, или от переосмысления прежних ценностей и разочарования или от обычной лени. В состоянии скуки, по народным приметам, хочется скулить, визжать, все болит и теснит в груди. Но по опыту замечено также, что такое снижение уровня ясности сознания и упадка воли не свойственно людям с богатым внутренним миром, духовно самоопределившимся.

Скупость (др. рус. – скупить) – нравственно-этическое качество личности, проявляющееся как неумеренная бережливость, нежелание помочь другим, поделиться чем-то, расстаться с имеющимися сбережениями. Это разновидность жадности. Особенность скупости в том, что скупой человек и к себе скуп, он лишает себя даже того, что имеет; он может умереть с голоду при полных личных закромах. Скупость, как личное качество, в народе воспринималась двояко. С одной стороны, оно приветствовалось («Скупость – не глупость»): скупость на слова, как умение делать дело тихо, молча, скупость как синоним бережливости. С другой – резко осуждалось («Скупой богач беднее нищего»): она была признаком слабости человеческого духа и потому бесперспективной («Скупой на тароватого копит»).

Слабоволие – отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся как малодушие, отсутствие стойкости, самостоятельности, твердости, как склонность поддаваться страстям и порокам, как нетвердость убеждений, взглядов и даже как элементарная лень и безделье. Слабоволие, как ослабление или отсутствие собственной воли в своем жизнеустроении, есть признак слабости духа, убеждений, неукорененности в вере и своей культуре, что унижает человеческое достоинство. Слабовольные люди легко поддаются таким соблазнам, как пьянство, наркомания, плохая учеба, веяниям любых идей. Они, как правило, конформны, неопределенны и часто непредсказуемы. Это часто люди слабохарактерные и слабодушные.

Слабодушие (ст.слав. – слабость души) – вид добровольной уступчивости человека воздействию извне – со стороны знакомых и близких, стечения обстоятельств, неожиданностей. Слабодушие – признак недостаточной веры в Бога, в себя, это слабость убеждений, непрочность знаний, т.е. всего, что знаменует наличие в нас духа и души. Слабодушное поведение – это уступка своим страстям, порочным просьбам друзей; конформность, соглашательство, трусость и т.д. Иногда слабодушие возникает от простого незнания чего-то и о чем-то или от слабоволия. Проявляемое часто оно закрепляется в поведении человека и делается его личностным качеством духовно-нравственного характера.

Слава (ст.слав. – молва, слух) – это форма общего одобрения, признания достоинств какого-либо человека и его деяний. Слава – это признание заслуг и воздаяние почестей, похвалы за это человеку. Слава – это и почет, и благосостояние, что, как правило, приносит известность. Есть боевая и трудовая слава, слава хорошая и дурная, легкая и трудная. Есть такая форма благодарения Богу через вознесение Ему славы – «Слава Богу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу», что означает человеческую благодарность Всевышнему за благополучие, земные успехи и радости, за наказания за грехи. Эта «Слава Богу» выражает успокоение души, удовлетворение по поводу чего-либо. Оно приносит успокоение, смирение православному человеку.

Славистика – совокупность наук о славянах, их истории, языке, литературе и в целом – культуре. Еще называется славяноведением.

Славяне – семья индоевропейских (индоарийских) народов, имеющих родственную культуру и общий язык. Занимают восточную и юго-восточную часть Европы и Сибирь. Данную семью составляют три основные группы народностей: русские – великороссы, малороссы, белороссы; юго-западные славяне – болгары, сербы, хорваты, словенцы, северо-западные славяне – чехи, словаки, поляки. Прародина славян, некогда ариев – Семиречье (Южный Урал), берега реки Ра (Волги), Причерноморье и Карпаты. Слово «славяне» связано по смыслу со славлением этим народом Бога, не требующим платы. Славяне – это народы, про-слав-ляющие Бога за все и бескорыстно, т.е. правильно (с этим же смыслом затем стало «право-славие»). Славяне имеют характерный физический тип: рост средний и выше среднего, сильное и правильное телосложение, широкие плечи, прямой нос, тонкие черты лица, густые волосы. Более 80% славян имеют православное вероисповедание, около 18% - католики, около 1% - протестанты, менее одного процента – мусульмане. Славянское происхождение народов сплачивает их, делает дружбу реальным фактором их существования.

Славянизмы – слова или выражения древнеславянского происхождения, используемые в современном русском языке. Это также слова, заимствованные из какого-либо славянского языка в неславянском языке. К славянизмам относятся и церковнославянские слова. Например, «чело», «уста», «очи», «хвала» и др. Использование этих слов придает речи торжественность, особый колорит.

Славянофильство – течение в русской общественной мысли, основанное на вере в особую миссию славян и специфический путь развития славянских народов. Сложилось в начале XIX века у приверженцев церковной словесности и идеалистически настроенных ко всему славянскому русских литераторов и философов. Славянофилы считали центром русской духовной жизни религиозность, а «русской идеей» - православную идею. Многие положения славянофильства представляли собой сознательную защиту русской жизни, русского характера в их различных проявлениях. На основе идей славянофилов сложилась теория национальной самобытности русского народа. Славянофилами двигала потребность понять страну, народ, своеобразие России, желание и убеждение в существовании «русского пути» развития, понимание того, что возрождение России начнется с уважения к собственной истории, традициям, обычаям, с восстановления нравственных основ общества.

«Славянская душа» - устойчивый психологический склад, присущий индивидуальным представителям славянских народов, выделяющий их из других народов. «Славянская душа» - это совестливость, душевность, жертвенность, открытость, соборность в их органичном единстве и взаимодополнении. Проявляется как душевное состояние, влияющее на поведение в целом и каждом конкретном случае отдельно. Нередко «славянскую душу» называют загадочной из-за ее неспособности действовать эгоистично, с выгодой для себя, рационально. «Славянская душа», в ее устойчивых проявлениях, определяет характер славянских народов, их культуру, веру. Несмотря на разобщенность славянских народов, благодаря своей «славянской душе», они тяготеют к дружбе, братству. На этой почве возникла геополитическая идея панславизма.

Славянская мифология – явление народной культуры, ее составная часть, обозначающая всю совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) в дохристианскую эпоху. Славянская мифология – это мифы, сказки, легенды, песни, поговорки, пословицы и т.д. Это культура наших предков. Изучая историю слов, персонажей, овладевая мифотворчеством, дети глубже познают и начинают понимать истоки своего характера, обычаев, традиций. Славянская мифология дифференцирована на мифологию западных, южных и восточных славян. В свою очередь мифология восточных славян распалась на украинскую, белорусскую и русскую мифологию. Вся славянская мифология, в том числе и русская, имеет индоевропейские истоки, и развивалась под сильным евразийским влиянием. Возможно, этим объясняется ее космогонический характер.

Слобода (ст.слав. – свобода) – поселение свободных, некрепостных (незакрепощенных) крестьян, свободных земледельцев, мелких ремесленников. торговцев, ямщиков. Слобода, как правило, была пригородным поселком, расположенным невдалеке от города; население ее имело льготы. Слободчане способствовали развитию ремесел, торговли, межгородскому общению. Позже они вошли в территорию городов.

Словесность – совокупность произведений какого-либо народа, устных и письменных; это творчество народа; как безымянное, так и авторское. Словесность объединяет все жанры: сказы и сказки, былины и летописи, комедии и трагедии, научные работы и учебники и т.д. В нее входят письменность и литература. Словесность имеют все народы, независимо от уровня своего развития, даже не умеющие ни писать, ни читать. У народов есть свои пословицы, поговорки, песни, мифы, т.е. устная словесность. Русская словесность делится на устное народное творчество – устную словесность и письменную словесность – литературу.

Словесный реализм – процесс пользования словом, приспосабливая его к конкретным условиям. Это когда слова перестают восприниматься как свойства, смыслы обозначаемых их вещей и употребляться как интеллектуальная операция вне смысла, с одним значением. Происходит как бы разделение вещи, явления со словом. Значение же слов начинает изменяться в устах конкретного говорящего. Поэтому в каждом понятии скрыто содержится отличение человеком себя и своей точки зрения от точки зрения других. Словесный реализм помогает сохранить единство реалистического взгляда на мир. Данное понятие в науку ввел американский ученый Дж. Брунер.

Слово (ст.слав. – звук, зов) – называние понятия, позволяющее сосредотачивать сознание человека на соответствующем предмете, явлении. Слово обладает своим бытием, ибо вбирает в себя и человеческое внутреннее «я» говорящего. Исчезнувшие тысячелетия сохранились для нас через слово, оно оказалось нетленным и неуязвимым для Времени. От поколения к поколению в необозримое будущее передается устно и письменно история народов. Язык – это код народов, знаки, сохраняющие информацию. Слова многообразны по смыслу и значению. Без слова нельзя свертывать знания, нельзя мыслить, нельзя выразить идею. В русской культуре существует трепетное отношение к слову как к явлению священному, глубоко религиозному. Живое слово есть единственный способ выражения идеи, слово без идеи есть голое, абстрактное словоблудие. Особо высокая вера в слово была в глубокую старину, считалось, что оно обладает особой силой воздействия на природу и человека. Люди считали, что даже простое название явления, предмета дает им власть над ними. Слово, соединенное с музыкой и движением, обладает еще большей силой. Наши неграмотные предки умели находить особую прелесть и смысл в звучании слова. В русской православной культуре Словом называют все христианской учение, услышанное от отца Христом Спасителем («Первым было Слово, это слово было у Бога, это слово было «Бог»). Слово это вверено Церкви и ее служителям, которые обязаны проповедовать его чисто, без примеси чуждых идей.