В. С. Безрукова Основы духовной культуры

Вид материала

Документы

Содержание Отпущение грехов Отчим (ст.слав. – не отца) – муж матери по отношению к ее детям от другого брака, т.е. неродной отец. Отчуждение Оценочное суждение Падший ангел Парадигмы образования

Подобный материал:

• Роль Языка в формировании духовной культуры, 60.39kb.
• Г. В. Социальная психология. М.: Аспект-Пресс, 2003. Безрукова В. С. Педагогика: Учебное, 101.39kb.
• Второй международный конкурс исполнителей духовой музыки ре-лиго санкт-Петербург 10-12, 76.88kb.
• Разработчик программы Международной общественной организации «Центр духовной культуры», 326.36kb.
• «Мужское» в словесных формах духовной культуры, 589.73kb.
• Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 3853.12kb.
• Московской Духовной Академии, автор учебного пособия «Основы православной культуры», 1620.96kb.
• Успенский Б. А. Избранные труды. Т семиотика истории. Семиотика культуры, 207.53kb.
• Примерная тематика рефератов по курсу «Культурология», 16.03kb.
• Методические материалы по курсу «Основы православной культуры» (1 часть) 4 класс, 549.23kb.

Отпевание – это совершение молитв над умершим человеком. Чин богослужение совершается при похоронах священником или архиереем. Отпевание проводится по чинам: миряне, монахи, священники, архиереи, младенцы. Например, в чин отпевания мирян входят 90 псалмов, тропари, канон, чтение Апостола и Евангелия, разрешительные молитвы. По особому чину проводится отпевание в пасхальную неделю.

Отпущение грехов – один из моральных принципов христианства, основанный на милосердии Христа к грешившим людям. Отпущение грехов – это религиозный обряд, включенный в процесс покаяния во время исповеди. Отпущение грехов – это новый шаг и шанс человека сделаться чище, выше, нравственнее.

Отрочество (ст.слав. – отросток) – период детства, охватывающий возрастной этап от семи до пятнадцати лет. Мальчика в этом возрасте называют отроком, в старославянском смысле работником, слугой, рабом. Девицу этого возраста называют отроковицей. По нашей современной возрастной периодизации отрочество – это подростковый возраст, наиболее сложный для развития и внутреннего становления.

Отцовство – кровное родство между отцом и его ребенком, порождающее чувство, которое побуждает мужчину поступать в отношении к нему с сопереживающей ответственностью. Традиционное отцовство, основанное, к тому же, на экономической роли отца в семье, складывалось из возвеличивания отца, послушания ему, полного подчинения и помощи. Новое отцовство связано с новой, более высокой ролью матери в семье, в том числе в вопросах экономического обеспечения, требует братства с детьми, совместной деятельности в интересах ребенка. Отцовство сегодня – это духовное водительство.

Отчество – особая форма именования человека по отцу, принятая в русской культуре для его официального представительства в юридических документах, в определении статуса личности, в официальных указах о награждении, назначении и т.д. В сфере неофициального общения отчество употребляется не всегда, особенно в сфере детского и молодежного общения, в семье, дружеском кругу. Поскольку основную роль играет у русских фамилия, то имена и отчества могут писаться не полностью, а инициалами. Все это сложилось исторически и связано со становлением общества, социальных и государственных отношений в русском обществе. Раньше было только имя, но его нередко заменяло прозвище, и оно не отражало преемственной связи в установившей родовой и семейной наследственности. Так была введена форма дополнительного именования – по отцу. Это сложилось в дофамильный период. Отчество не выбирают, оно более консервативно, чем имя, его просто передают по наследству. Отчество – яркая особенность именно русской культуры.

Отчим (ст.слав. – не отца) – муж матери по отношению к ее детям от другого брака, т.е. неродной отец.

Отчуждение (нем.) – разрыв изначально существующего единства между субъектом, осуществляющим деятельность, и его функцией и результатом труда, выполняемой и полученным в этой деятельности. Сущность отчуждения состоит в том, что на определенном историческом этапе развития общества, в результате разделения труда, продукты человеческой деятельности превращаются в самостоятельную, независимую от людей силу, господствующую над ними и даже враждебную им. Отчуждение выражается в персонификации вещей, деперсонализации человека. Так, например, происходит с деньгами, с богатством. Возможно и духовное отчуждение, когда происходит обезличивание человека в групповой деятельности. «Коллективность» иногда бывает иллюзорной, неподлинной, если выступает как внешняя сила по отношению к личности. Отчуждение ведет к обеднению природы субъекта, извращению и перерождению реалий. Церковь считает, что отчуждение в человеке появилось с грехопадения, с тех пор, как Бог, даровав человеку свободу, возложил на него ответственность за самого себя. Человек, приписав себе все заслуги, стал зависим от внешнего мира, внешнее стало определять жизнь человека, ко всему человек стал относиться как к средству своего существования, в том числе и к самому человеку. Преодоление состояния отчуждения возможно лишь благодаря глубокой вере во Всевышнего и его любовь.

Отшельник – человек, отрекшийся от мирского образа жизни, от общественного признания, от семьи, уединившийся в пустынных или лесных местах из религиозных побуждений и ведущий аскетический образ жизни. Православная церковь поощряет отшельничество как форму сознательного выбора жизненного пути, как способ служения Богу. Отшельники первоначально проживают монастырскую жизнь и лишь потом уходят в одиночество. Это подвиг для людей глубоко верующих, волевых, почувствовавших свое избранничество. На Руси это были очень мудрые люди, иногда дающие обет полного молчания.

Оценочное суждение – это профессиональная функция учителя, состоящая в аналитическом высказывании, устанавливающем ценность чьего-либо действия, суждения и т.д. Учитель с помощью оценочного суждения определяет достоинства и недостатки поступка, ответа ученика, книги, статьи, учебной программы, уровня развития учащегося и т.д. и т.п. В оценочное суждение входит субъект оценивания, объект (предмет) его деяний, характер оценки и основание для нее. Учитель может оценивать, определяя абсолютную и относительную ценность. Оценочное суждение может быть прагматичным, эмоциональным, этическим, художественным. Такие суждения очень часто используются в учебно-воспитательном процессе. В них предмет схватывается целиком, во взаимоотношениях внешних и внутренних фактов. Благодаря таким суждениям преодолевается формализм обучения.

Очищение – процесс изгнания из человека темных сил, лишних и болезнетворных веществ из организма, совершаемый посредством определенных обрядов, ритуальных действий, предписаний, совершения религиозных таинств. Очищение совершается купанием (например, на Крещение), мытьем в бане перед севом, вспашкой, свадьбой, через пост и исповедь. Физически больные люди очищаются голоданием, определенным режимом питания и диетой. Когда-то в ритуал очищения входило перенесение больного через огонь. К обрядам очищения относятся прыжки через костер на святках и Ивана Купала, массовое купание на Крещение и др.


«Если ты оказался в темноте и видишь хотя бы самый слабый луч света, ты должен идти к нему, вместо того, чтобы рассуждать, имеет смысл это делать или нет. Может, это действительно не имеет смысла. Но просто сидеть в темноте не имеет смысла в любом случае».

В. Пелевин

П – семнадцатая буква русского алфавита, обозначает глухой губной согласный звук, читается как «пэ». В праславянской философической азбуке носила высокие смыслы: Престол, Столп, Опора, а также Двуединство – души и плоти, науки и искусства и т.д. Позднее по смыслу стала значить «рот» и даже «покой». В кириллице имела числовое значение – 80.

Падший ангел – это ангел, восставший против воли Бога и за это Им изгнанный из рая. Для людей – это ангел смерти, горя, несчастий. Падшими ангелами являются бесы, демоны, дьяволы. В миру так называют грешников, людей оступившихся, изменивших, предавших, свершивших грех, ведущих неправедный, непутевый образ жизни.

Падчерица (ст.слав. – па дщерь) – «не дочь», точнее – неродная дочь (по первому браку). Неродная дочь либо для отца, либо для матери. Если в таком положении находится сын, то его зовут пасынком (па – сын). В русской мифологии падчерица – в семье нелюбимая, гонимая, но в то же время трудолюбивая, кроткая и этим достигающая счастья, удачи в жизни. В народе падчериц жалели, сочувствовали им, помогали. Предлог «па» в русской традиции нес с собой смысл унижения, низшую степень чего-то. Униженных и оскорбленных в русском народе любили, оберегали, поддерживали.

Пайдеяполис (гр. – город для ребенка) – педагогически целесообразная организация городской среды, обеспечивающей в союзе с семьей и образовательными учреждениями всестороннее гармоничное развитие человека культуры. Пайдеяполис – это, говоря современным языком, есть образовательное пространство, специально педагогически целесообразно организованное в рамках всего города. Данное понятие разработано эллинской педагогической мыслью по отношению к организации образовательных систем в городах-полисах Древней Греции, все схватывающих, самодостаточных, саморазвивающихся. Идея полисной организации образования и воспитания подрастающих поколений стала особенно востребованной в современных условиях регионализации и демократизации отечественного образования, она плодотворна при разработке проблем педагогизации среды, создания образовательного пространства, при разработке концепций развития образования в малых городах и технополисах.

Паломничество (лат. – пальма) – религиозный обычай, состоящий в посещении святых мест путем длительных и сложных путешествий, дающих человеку особый настрой, взволнованность, укрепление в вере и получение благодати Божией. Особенно высоко ценилось путешествие в Иерусалим ко гробу Господню, откуда паломники привозили пальмовые ветви, которые и дали название всему обычаю. В святых местах молитвы особенно ценны. В России паломничество появилось в XI веке. Тогда же появились профессиональные паломники – «калики перехожие», путешествующие не только к святым местам, но и по монастырям.

Панагия (гр. – пресвятая) – в православной церкви это знак архиерейского достоинства в виде небольшой иконы Богоматери, носимой епископом на груди. Панагия – это тонкая ручная работа художника из природного материала (керамика, металл, живопись, дерево), как правило, обрамленная ажурной рамкой. Чаще всего делается овальной формы.

Паника (гр. – имя древнегреческого бога Пана) – состояние коллективного страха, выражающееся во всеобщей агрессии, трусости, бегстве, подавленности или других формах. Возникает чаще при всеобщей нервной усталости, после боя, ночью, после неудач, под влиянием психогенных и психотропных факторов, от незнания обстановки и т.д. Слово «паника» произошло от имени греческого бога Пана, который, по мифологическим преданиям, всегда был весел, буен, но не терпящий, чтобы его беспокоили и нарушали покой. Своим криком он обращал в бегство воинов.

Панихида (гр. – всенощная) – богослужение, на котором совершается поминовение умершего (либо над телом его, либо в годовщину смерти). Это заупокойная (за покой) церковная служба, которая проводится по просьбе верующих (родственников, близких людей, друзей, благодарных людей) в определенные установленные церковью дни – родительские субботы. Такие панихиды называются вселенскими. Существуют также общие панихиды перед захоронением тела усопшего. Чин панихиды включает в себя благословение, чтение псалмов, великой ектеньи, тропарей, канона об усопших, молитву «Отче наш» и другие молитвы. Это сложный и твердо установленный процесс в благодарную память и прощение людей, завершивших свой земной путь.

Панславизм (гр. – славянское родство) – это культурно-политическое движение, основанное на идее объединения (единения) славянских народов и государств под главенством России и русского царя. Возникло оно еще в XVIII веке, расцвело в XIX в. как протест против турецкого ига, Австро-венгерских завоеваний славянских народов Восточной Европы. Панславизм был попыткой использовать национальный фактор как опору российской государственности («соблазн крови»). России при этом приписывалась роль объединителя единокровных братьев-славян в их борьбе с враждебным по отношению к ним Западом. К этой идее вновь обратились в конце XX века, но опять ей было не суждено сбыться.

Паперть (др.слав. – па-перть, не-церковь; лат. – бедный) – площадка перед входом в церковь(перед дверью), на которую ведут, как правило, несколько ступенек. Паперть была местом, где нищие собирали подаяние. «На паперти стоять» - это бедствовать, жаловаться, иногда назойливо просить, рассчитывая на милость и подаяние. Предлог «па» в древнерусском языке означал что-то недостойное, ниже стоящее, «не» состоявшееся (сравнить: «па-дщерь», «па-сынок»). Когда-то, в первые века христианства, на паперти стояли плачущие, пришедшие на покаяние.

Парадигма (гр. – образец, пример) – это те идеи, правила, теории или целостные учения, которые принимаются сообществом как достоверные и на которые опираются люди при организации своей деятельности, ее анализе и оценке результатов. Парадигма – это теоретическая основа формирования взглядов людей, способствующая их устойчивости. В педагогике парадигмы задают некий стандарт решения определенного класса педагогических задач. Так, уверенность в том, что знания являются силой и основой социального благополучия людей и механизмом развития цивилизации заставляет учителя упорно поддерживать знаниевый, т.е. просвещенческий подход к обучению и недооценивать фактор духовно-нравственного воспитания ученика. По мере роста педагогической теории и практики некоторые идеи в парадигме, а то и целые парадигмы устаревают (например, о происхождении человека от обезьяны) и заменяются новыми. Но бывают ситуации, когда они продолжают жить в убеждениях людей как заблуждения, привычки, догмы. Такими догмами у отечественного учителя являются, например, урок и отметка, что тормозит общее развитие системы образования. В целом же устойчивость и общедоступность парадигм позволяет управлять сложными и простыми, большими и малыми педагогическими системами и процессами, делая их прогнозируемыми и предсказуемыми. Понятие «парадигма» пришло в отечественную педагогику в конце ХХ-го столетия, родом оно из философии, где со времен Платона обозначало взаимоотношения духовного и материально-чувственного мира.

Парадигмы образования – те устоявшиеся и общепринятые идеи, теории или учения, которыми реально руководствуются все работники сферы образования при организации процессов обучения и воспитания или управлении образованием. Это своего рода общая «руководящая идея», обеспечивающая единство действия и практиков, и теоретиков. Старение парадигм и возникновение новых происходит под влиянием науки в зависимости от состояния практики и общественно-экономических, социально-психологических и культурных условий конкретного общества. Так, в целом человечество «пережило» такие парадигмы в своем образовании, как магико-ритуалистическая в единстве с опытно-практическим обучением, калокагатийская (греко-латинская модель разностороннего развития и воспитания человека), теологическая (догматическая), гуманистическая (объяснительно иллюстративная), этономическая (адаптивная модель), интеллектуалистическая (развивающее обучение), культурологическая и комплексистская (интегрирующая элементы предыдущих, ранее прожитых парадигм). Каждая образовательная парадигма реализуется через свои цели, принципы, содержание и свои соответствующие технологии. Смена парадигм связана не только со сменой установок в системе власти, но и с изменением мышления, мировоззрения у абсолютного большинства работников образования.

Паразитизм (гр. – нахлебник, тунеядец) – образ жизни некоторых людей или сообществ, форма их взаимоотношений с себе подобными, характеризующиеся как способность жить за их счет: использование их как среды проживания, средства достижения цели, источник благополучия. Паразитизм – это жизнь за счет другого, что возможно как в сфере материальной так и в сфере интеллектуальной. Паразитизм – это особая мировоззренческая позиция, особый мотив деятельности, особая безнравственная нравственность, это проявление низкой духовности. Формы паразитизма – тунеядство, спекуляция на доверии и терпении людей, в науке – это плагиат, некорректные (без ссылок и неточные) заимствования, в школе – списывание и др. Характерно, что паразитизм сопровождается подавлением партнера, экономическим, организационно-управленческим, психологическим, культурным и др.

Парапсихология (гр. – психология «возле», «вне») – наука, исследующая специфику проявления и природу чувствительности, которую нельзя познать материалистическими способами и объяснить существующими учениями и теориями. Парапсихология изучает формы чувствительности, обеспечивающие прием информации, не объясняемый деятельностью известных органов чувств, а также воздействием человека на физические явления без использования мышечных усилий. Это наука о человеке будущего, о наших ближайших потомках. Потребность в ее развитии объясняется тем, что физический и социальный мир сдавливают человека со всех сторон, что и побуждает его уходить в невидимое, непознанное. Парапсихология изучает передачу мысли на расстояние (телепатия), передвижение предметов без применения физических средств (телекинез, телепартация), считывание информации с предметов (психометрия), записи высказываний невидимых существ (психография), бессловесное обучение и др.

Партия (лат. – часть, группа) – форма политической организации общества, состоящая в объединении людей по принципу единства взглядов, поддержки той или иной общественно значимой идеи и желающих своей деятельностью поспособствовать их реализации. Партии создаются для пропаганды своих идей, для участия, через выборы, во власти, для оказания влияния на власть при решении «своих» проблем. Партии создаются на добровольной основе, как правило, выборным путем определяются их лидеры, они имеют свои уставы и положения, условия членства, порядок выработки и принятия решений и т.д. Партии отражают разность социальных интересов и политических взглядов граждан, их общественную активность. Различают партии политические (типа КПРФ, ЛДПР в России конца ХХ столетия), парламентские (по типу республиканской и демократической партий США) и спонтансистские, т.е непарламентские (по типу «зеленых» в Германии, партии любителей пива в России конца ХХ-го столетия). Нередко партии носят сословный характер. Существуют общества (государства) с однопартийной системой (как бывшая КПСС в СССР) и многопартийной. Взаимодействуя в борьбе за завоевание государственной власти или за участие в ее осуществление, партии образуют партийную систему.

Пассеизм (фр. – прошлое) – настроение и отрицательное духовно-нравственное качество личности, проявляющееся в пристрастии к прошлому, в любовании им, в признании за ним только достоинств. Пассеизм сроден пессимизму, с той лишь разницей, что пассеистам присуще безразличие, неприятие настоящего, прогресса и будущего. Из пассеистов, людей, живущих прошлым, формируются консерваторы, нигилисты и циники.

Пассивность (лат. – страдательный) – стиль человеческого поведения и отрицательное нравственно-этическое качество личности; проявляется в бездеятельности, безучастности. безынициативности, безразличии человека в деятельности и общении по отношению к внешним воздействиям и требованиям среды. Быть пассивным значит находиться в состоянии покоя. Специфической формой пассивности является инфантильность. Пассивность человека возникает в результате «тепличного» воспитания, как реакция на сильное давление внешней среды, в результате ощущения бессилия и безнадежности что-либо изменить. Проявление пассивности есть показатель умственной или гражданской незрелости. Некогда было слово «пассивизм», обозначающее поведение, которое состоит в том, что человек избегает вмешиваться в судьбу или влиять на ход событий, происходящих во внешнем мире. Обосновывалось это неспособностью предсказать следствия вмешательства. Отсюда произошло и слово «пассивный».

Пассионарность (фр. – страстность) – это состояние повышенной тяги к действию, неодолимое стремление изменить окружающую среду своей жизнедеятельности даже ценой своей жизни, здоровья, благополучия. Пассионарность – это жертвенность ради какой-то цели. Она выражается и как временное состояние, и как черта характера, способная равно породить и добро, и зло. Пассионарность выражается как общественно значимый подвиг, поступок человека, например, в оборонительной священной войне за Родину. А также как проявление тщеславия, честолюбия, излишней гордости, ревности и даже алчности. Так происходит в захватнических войнах, в революцию. Пассионарии в борьбе за переустройство общества обречены, как обречены и близкие к ним люди, заражающиеся их состоянием. Автор этой идеи и термина Л.Н. Гумилев относил пассионарность к действию переизбытка биохимической энергии в организме человека, когда импульс поведения превышает величину импульса инстинкта самосохранения. В этом состоянии человек способен к сверхнапряжению. Пассионарность заразительна, она свойственная не только отдельным людям, мешающим другим жить спокойно, но и целым народам. Примером последнего являются революции, восстания, победоносные войны. Пассионариями могут быть как альтруисты, так и эгоисты. Они не способны к размеренному производству, к ритмичной спокойной деятельности.

Паства (лат. – ведомые пастухом) – в христианстве так называют мирян – рядовых верующих. Миряне сравниваются с овцами, которых пасет пастух, именуемый пастырем или, у православных русских, священником. Паствой нередко называют верующих одного прихода, т.е. прихожан.

Пасха (евр. – пощадить, гр. – страдание) – название главного христианского праздника Воскресения Христова. Это высочайший праздник года, установленный в честь событий крестной смерти и воскресения Господа из мертвых, заключающий в себе сущность всего Христианства. Срок ее подвижен, этот день устанавливается церковью в первый воскресный день после весеннего полнолуния, по завершению семинедельного Великого поста. Праздник Пасхи своими корнями уходит в ветхозаветное языческое время, он введен еще Моисеем в честь исхода евреев из Египта. Само слово «пасха» произошло от имени скандинавской богини Остары, почитаемой как символ весеннего воскресения природы. Был этот праздник и у древних римлян, и у славян. Христиане придали ему новый смысл – смысл Возрождения, Воскресения, Очищения. Ритуал праздника богат и разнообразен: пасхальные торжества в церкви, крестных ход; крашение яиц, которым приписывается магико-символические свойства, христосование по домам; печение куличей, рисовой «пасхи», пирогов. Символом праздника стал обмен христиан взаимным поздравлением: «Христос Воскресе!» - «Воистину воскресе!». Когда-то, до революции, на Руси это был самый значимый и самый красочный и веселый праздник года.

Пасынок (ст.слав. – па-сын) – «не сын», точнее, неродной сын одного из супругов, но родной другому по первому браку. Неродной сын либо для отца, либо для матери. В русской мифологии пасынок был редким «героем», да и в бытовой культуре ему больше «везет», чем падчерице. Хотя именно пасынков в первую очередь отдавали в солдаты.