Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы

Вид материала

Документы

Содержание Сонный оберег Спина, Бартоломео (ок.1475-1346) Спина де, Альфонс (ум.1491) Стапириус, Михаил Судебные издержки процессов над ведьмами

Подобный материал:

• Рассел Хоуп Роббинс Энциклопедия колдовства и демонологии абердинские ведьмы, 10576.36kb.
• Кассандра Изон «Энциклопедия колдовства и ворожбы», 2286.91kb.
• Кандыба Виктор Михайлович - "Магия" Энциклопедия магии и колдовства, 8602.21kb.
• Бертран Рассел история западной философии, 14496.15kb.
• Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
• Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
• Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
• Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
• «Класс Земноводные», 54.96kb.
• Международное Общество Исследователей Библии. Внастоящее время по всему миру более, 155.18kb.

Сонный оберег


Заговор против вреда, который может быть причинен ночью, особенно против ночного кошмара или жары. В «Рассказе мельника» Чосера плотник читает белую молитву или заговор против ночного verge [чудовища]:

«Иисус Христос и святой Бенедикт, Благословите дом сей от любой грешной твари».

Другое заклинание упоминается Флетче-ром в одной из его пьес (1619):

«Святой Георгий, святой Георгий, Храни меня ночью, храни меня днем».

В «Compendiun Maleficarum» (1626) Гваи,-и,о дает указания, как защитить себя во время сна:

«чтением святых псалмов и молитв, таких как «Qui habitat in adiutorio altissimi», «In te Domini speravi» или некоторых других. Пусть они осеняют себя крестом, читая «Salve regina mater misericordiae» («Помоги мне, пречистая матерь»), «Отче наш», «Ave Maria», и т.п., и тогда они будут спасены от подобных напастей. Пусть возьмут воскового агнца Божьего, благословленного папой, или другие священные реликвии. Молитвенное рвение служит наиболее надежной зашитой и оплотом против всех ухищрений КнязяТьмы» [см. также Заговор].


Спина, Бартоломео (ок.1475-1346)


Ученик Сильвестра Приериаса, назначенный папой, наряду с ведущими теологами середины XVIe., для оценки Тридентского собора. Назначение доминиканца, обладавшего подобным авторитетом, отмечал скептически настроенный Понцинибио, отражает широко распространившуюся в Италии апатию и даже сопротивление охоте на ведьм. Основной труд С. — «Quaestio de Strigibus» («О ведьмах», 1523) направлен против основ главным образом итальянской магии, где сохранялась вера в ведьм, и, прежде всего, в ночные полеты, сексуальные сношения с дьяволом и превращение в животных. Подобно другим демонологам, С. отвергал положения канона «Episcopi», согласно которому неверие в ведьм является обязательной церковной догмой. До своей смерти отстаивал призрачные показания, замечая, что, если признания ведьмы являются достаточным основанием для ее сожжения, то их следует рассматривать и как надежное свидетельство и против тех, кого она назвала (под пыткой) как сообщников. Подобные сообщники признают все, поскольку Господь не допустит, чтобы были обесчещены невиновные люди.

Чтобы доказать реальность колдовства, С. приводит два примера, а современный читатель может дать им свое объяснение:

«Однажды утром молоденькая девушка из Бергамо была найдена обнаженной в постели мужчины в Венеции. Она объяснила, что наблюдала за тем, как ее мать использовала летательную мазь, она полетела следом и успела как раз вовремя, чтобы предотвратить убийство ее матерью ребенка этого мужчины. Мать прокляла ее и улетела прочь. На основании этих показаний мать девушки была схвачена инквизицией и сожжена».

История перешла в фольклор и была, например, пересказана Бинсфельдом в 1589г. Другая история связана с мужчиной, которого нашли пьяным в погребке одного аристократа. Он объяснил, что повторил приготовления своей жены к ночному полету на шабаш и оказался среди ведьм. Когда они увидели его, то исчезли, а он остался среди бочонков. Его жена была схвачена и сожжена инквизицией. Эта история также перешла в фольклор и в 1595г. была пересказана Реми.


Спина де, Альфонс (ум.1491)


Альфонсо де Спина (не путать с Бартоломео Спина) был крещеным евреем, вступившим в орден францисканцев. Состоял духовником короля Кастилии Хуана, был профессором в Саламанке и, до своей смерти в 1491г., епископом Фермопильским.

Автор книги «Fortalicum fidei» («Крепость веры», 1459г., опубл. 1467), первой печатной книги, где рассматривается колдовство. В 5 частях обсуждается «оружие» всех верующих и войны против еретиков, евреев, сарацинов (т.е. магометан) и демонов. В последней части описываются 10 видов демонов, последний из которых — [bruxae] обманывает старых женщин, внушая им, что они могут причинять зло [см. Демонология]. Подобные заблуждения особенно многочисленны в Дофине и Гаскони, где женщины собираются на горе Boch de Biterne и поклоняются борову, целуя его в зад. Многие из этих убогих были сожжены. В доме инквизитора Тулузы можно увидеть изображения их сборищ и казней. По сравнению с другими авторами своего времени, взгляды С. на колдовство можно считать умеренными (например, перемещения он считал простым наваждением).

Его работа наполнена множеством антисемитских историй: например, о еврее, бросившим святое причастие в кипяток. С. рассказывает также легенду о Хьюго из Линкольна, который якобы был брошен евреями в выгребную яму (in loco profundissimo et immundo fetoribusque piano) и погиб, не переставая славить Пресвятую Деву. Современные читатели увидят здесь аналогию с «Рассказом настоятельницы» Чосера.


Стапириус, Михаил


Преп. С. был не великим героем, а всего лишь простым священником из Хиршберга (Падерборн), возненавидевшим преследования за колдовство после назначения капелланом в Вестфалии. Около 1628г. он написал пылавший негодованием «Brillentractat», небольшую книжку, известную сегодня лишь благодаря ее описанию, данному Германом Лоэром. Пастор С. имел опыт, подобный опыту св. отца Фридриха фон Шпее, отца Кирхера из Бамберга или пастора Винанда Харманна из Рейнланда. С. сообщает о многих предсмертных исповедях сожженных «ведьм», где все они рассказывают, что показания вырывали у них под пыткой. Когда он умолял их отречься от ложных показаний и спасти свои души, он встречал ответ, подобный словам некоего Вольрата:

«Меня подвергли пытке и задали вопрос: «Что вы знаете о таких-то и таких-то, живущих у кладбища?» Меня так настойчиво спрашивали, что я не мог не понять, кого он [инквизитор] хотел, чтобы я назвал. Так я упомянул имена тех, о ком шептались люди. Но на самом деле я не знаю о них ничего плохого... Я умолял чиновника вычеркнуть их имена, но он отвечал, что, если я объявлю их невиновными, то буду снова подвергнут пытке».

Немногое известно о С., кроме того, что говорится в его сочинении, но Луис Гиббоне так обобщает мнение об этом храбром человеке, очевидно, содействовавшем, насколько это было в его силах, прекращению колдовской истерии:

«Убежденностью и глубоким религиозным чувством в сочетании с ясным умом и исключительно острым чувством справедливости С. напоминает Корнелиуса Лооса и Фридриха фон Шпее. Он красочно изобразил эти трагические, раздирающие сердце сцены. Немного найдется аргументов против жестокости и глупости этой процедуры, более убедительнх, чем случаи, которые он описывает».

Цитаты из труда С. — см. Введение; Признание и Пытка.


Страппадо


Strappado [Zug], (от лат. strappare — тянуть, тащить) — распространенная форма пытки, чтобы принудить к признанию и назвать сообщников.

Руки заключенного связывались за его спиной веревкой, прикрепляемой к крюку, затем он поднимался в воздух. Часто к его ногам прикреплялся груз, чтобы вывернуть плечевой сустав, не оставляя видимых следов грубого обращения. Иногда, когда жертва висела, применялись тиски на пальцы.

Обычно считалась одним из «легких» средств, использовавшихся инквизицией и гражданскими властями, но могла легко перейти в squassation (выворачивание рук). Выворачивание рук отличалось от С. тем, что жертву неожиданно бросали с высоты, так что она не достигала всего нескольких дюймов до пола, постоянное же подергивание связанных конечностей вызывало совершенно невыносимую боль. Цитируя Юлиуса Клариуса («Practica Crimina»), Лимбох называет С. среди приемов пыток второй степени, использовавшихся инквизицией. Первая степень предполагала обривание и жестокое бичевание, третья — выворачивание рук. «С., — пишет Лимбох, — совершаемое приподниманием человека вверх и удерживанием некоторое время в висящем положении», применялось при расследовании гораздо чаще, чем обыкновенная пытка («History of thelnquisition», 1692). Ли предполагает, что tratti di corde (иг. эквивалент С.) впервые использовалось на судах над ведьмами в 1474г. в Пьемонте. В Англии С. не использовалось, но применялось (например, в 1652г.) в Шотландии.


Судебные издержки процессов над ведьмами


Все судебные издержки судов над ведьмами во Франции, Германии и Шотландии оплачивались из имущества осужденных ведьм, или родственниками или, в тех редких случаях, когда жертва не имела денег, землевладельцем или жителями города. Охота за ведьмами самоокупалась и стала основным занятием, для множества людей, наживавшихся на сбережениях жертв. Ведьмы, особенно в Германий, в основном не были бедными, и часто самые богатые становились первыми обвиняемыми. Их собственность распределялась между священниками, судьями, врачами, писцами, помощниками в суде, палачами, охранниками, посыльными — вплоть до рабочих, рубивших лес для сожжения и сооружавших эшафоты. Косвенную прибыль получали содержатели гостиниц и таверн от толпы, собиравшейся наблюдать за казнями. Собственность осужденных ведьм обеспечивала средствами к существованию не только тех, кто был непосредственно связан с судами, но и становилась добычей местных властей, наделенных судебными полномочи-

ями. После уплаты судебных издержек собственность ведьм конфисковывалась городским самоуправлением, местным дворянином, королем, епископом или инквизицией, что зависело от статуса города или поселения, в котором проживала жертва; иногда несколько судов, церковных и светских, делили добычу. В Англии, только при Елизавете, собственность ведьм конфисковьюалась короной одновременно с приговором к пожизненному заключению — без казни. При таком легком источнике приобретения капитала неудивительно, что правители Германии и Англии в течение столь длительного времени соглашались на продолжение преследований ведьм.

Ниже приводится стоимость некоторых характерных судов из различных районов. В большинстве случаев семья со скромными доходами должна была неизбежно впасть в нищету.

1. Отчеты о судах над ведьмами в XVIIe. в Оффенберге (Баден), вольном городе Римской империи, представляют интересную дополнительную информацию о судебных издержках. В 1629г. советник Филипп Бек, чья жена была сожжена как ведьма, был оштрафован за оскорбление Rath [парламента]: он оспаривал стоимость ее суда как покушение на свою собственность. Оплачиваться должно было все. Так, каждый из двух сопровождающих, охранявших обвиняемую, получал еженедельную плату в десять батценов и 7 мер вина. Палачу было заплачено 10 батценов только за перевод заключенного из одной тюрьмы в другую. После каждого заседания судьи наслаждались банкетом, на который отпускали по четыре батцена за голову и по два батцена посыльным. За три дня между их приговором и казнью три женщины, сожженные заживо в Аппенвейе-ре 22 июня 1595г. должны были заплатить:

Флоринов Батценов Пфеннигов

Палачу 14 7 10

За развлечения и банкет для судей, священников и адвоката 32 6 3

За содержание заключенных и их сторожей 33 6 6

Часто стоимость суда была настолько обременительной, что, в сущности, все добро и собственность обвиненного использовались для оплаты, еще до конфискации соответствующими властями. Например, 8 октября 1608г. суд над фрау Дитрих был отложен за недостатком доказательств; 17 января 1609г. ее муж потребовал прекращения дела из-за накопившихся судебных издержек. Подобным же образом собственность семьи Паб-стов была продана с аукциона в феврале 1612г., чтобы выплатить стоимость суда над фрау Пабст, который начался 15 октября г. и затянулся из-за отсутствия показаний, пока она не умерла в сумасшедшем доме в апреле 1611г. Судебные издержки возрастали с каждым днем в течение более, чем трех лет, пока она находилась под арестом по явно ложному обвинению.

2. На судах в Монтебельяре (Франш-Конте), тогда еще входившем в Римскую империю, собственность осужденных иногда конфисковывалась, а иногда требовалось оплатить судебные издержки. Так в 1652г. Катрин Жано должна была заплатить 480 франков 3 сантима. Пьер Турнье-Фосилье и его жена в 1655г. были обязаны заплатить 437 франков 1 сантим. Суды в этой стране редко обходились менее, чем в 500 франков из-за высоких сборов, налагавшихся на каждого со дня ареста до дня казни. Каждое действие и оказываемая услуга, независимо от их причин, предъявлялись к оплате жертвой. Даже после сожжения для всех чиновников устраивался банкет, оплачиваемый из состояния казненной ведьмы. Так, при казни Андриенн де Хер 11 сентября 1646г. владельцу гостиницы Давиду Морло заплатили 25 франков за сервировку завтрака для настоятеля, переписчика, мэра, 4 сержантов и тюремщика. Франсуа Паро также устроил завтрак и обед, очевидно, для бюргеров и дворян, наблюдавших за казнью, обошедшихся в 15 франков 9 грошей. За исключением стоимости этой еды, сожжения и оплаты палача расходы только на гонорары и заработную плату составили 26 франков.

4. Высокая стоимость сожжения обнаружена и во время казни двух абердинских ведьм, Дженет Вишерт и Изобель Крокер в феврале 1596г.:

Пункт Шиллинги Пенсы

За двадцать лоудов торфа для их сожжения 40 0

За болл [шесть бушелей] угля 24 0

За 4 барреля дегтя 26 8

За пихтовые и железные бочки 16 8

За столб и его установку 16 0

За 4 фатома [24 фута] бечевы (веревки для повешения) 4 0

За переноску торфа, угля и бочонков на гору 8 4

Каждому судье за их казнь 13 4

5. Другая иллюстрация стоимости сожжения ведьм взята из Кирккалди, где 19 ноября 1636г. Уильям Коук и Алисой Дик, его жена, были казнены за колдовство. В Кирккалди ведьм облачали в сшитый специально для казни балахон из рогожи и помещали в просмоленные бочонки, чтобы ускорить их сожжение. Расходы на данную казнь были разделены между городским советом и пресвитерианской церковью.

Франки Гроши

Священникам, двум по 1 франку, 8 грошей каждому 3 4

Адвокату 1 8

Мэру 1 8

Девяти бюргерам и четырем дворянам 13 0

Писарю 1 0

Двум асессорам и «Якобу» по 9 гроше каждому 2 3

Четырем сержантам 3 0

3. Полная смета расходов из Туля, около Нанси, 1597г., включающая перечень расходов на заключение Катин Жуйез, также известной как жена мэра Этьена, которые менее чем за месяц составила 104 франка. Стоимость за ее пребывание в тюрьме и ее казнь будут представлены во второй сводке.

Франки Гроши

За хлеб с 14 ноября 1597г. по 11 декабря 1597г., когда она была передана мэру 2 11

За мясо, масло, соль, рыбу и другие продукты, предоставленные ей во время заключения 4 10

За вино (включая вино для тюремщиков) 13 0

За солому 0 6

За переноску ее вещей, когда она переходила в другие тюрьмы 0 2

Тому, кто вел суд 20 0

Прокурору 10 0

Писцу 10 0

Офицерам 10 0

Дополнительно на другие расходы: сделанные сержантами, охранявшими упомянутую Катерину от оглашения решения о пытке и до времени этой пытки 3 6

За исследование судебного отчета 4 0

Женщине, которая обрила ее 1 0

Палачу 20 0

На расходы человека, который должен был отправиться в Нанси, чтобы привести упомянутого палача 4 4

Фунты Шиллинги Пенсы

За десять лоудов угля, чтобы сжечь их, 5 марок или 3 6 8

За бочонок смолы 14 0

За веревку для палача 6 0

За рогожу для балахонов 3 10 0

За их изготовление 8 0

Тому, кто отправился в Финмут за лэйрдом, чтобы он сидел на выездной сессии присяжных в качестве судьи 8 14 0

Палачу за его старание 8 14 0

За его содержание здесь 16 4

6. Шестой пример связан с осужденной за колдовство, арендовавшей участок большого поместья в Шотландии в середине XVII века. Собственность осужденной конфисковывалась, оценивалась, и счет прикладывался к общему счету стоимости ее суда, остаток был заплачен владельцам поместья, где у нее был домик (Отметим ссылку на Джона Кинкейда, получившего шесть футов за прокалывание). Следующие суммы, приведенные ниже, назначены за казнь Маргарет Данхем [варианты написания — Динхем, Доллмаун] в Бернкастле в 1649г., приведены по расписке управляющего поместьем (ввиду того, что владелец занимал меньшую часть). Расходы исчисляются в шотландских фунтах, равных примерно одной шестой английского фунта. Счет был доведен до 4 фунтов, общая стоимость — 88 фунтов, 14 шиллингов 0 пенни вместо заявленной в счете.

Дополнительно причитается с Маргарет Данхем за время, что она была в тюрьме и до

ее казни. 65 ф. 14 ш. 0 п.

Счет, предъявленный Александром Лоудоном в Лильстауне, в 1640 год от рождества

Христова за Маргарет Данхем из Бернкастла.

Фунты Шиллинги

Пункт: во-первых, Уильяму Карри и Эндрю Грею за наблюдение за ней на протяжении 30 дней, каждый день — 30 шиллингов 45 0

Пункт: дополнительно за ее прокалывание Джону Кинкейду 6 0

Дополнительно за мясо и питье и вино ему и его человеку 4 0

Дополнительно за одежду для нее 3 0

Дополнительно за два просмоленных дерева [перекладины и столба] 40

Пункт: дополнительно за два дерева и установку их, рабочим 3 0

Пункт: палачу из Хаддингтона, его доставку, три доллара на его расходы, что составило 4 14

Пункт: дополнительно за мясо и питье и вино для его содержания 3 0

Пункт: дополнительно за мужчину и двух лошадей, за привоз его и доставку домой после казни 40

Дополнительно: за ее еду и питье, за каждый день, 4 шиллинга на протяжении 30 дней, всего 6 0

Пункт: дополнительно двум офицерам в качестве их жалованья, за каждый день по 6 шиллингов, восемь пенсов, всего 10 0

Сумма в целом — 4 скора 12 фунтов, 14 шиллингов

Гильберт Лаудер (бывший Лаудер Бильзаур)

Из вышеуказанной суммы исключено 27 шотл. фунтов, которые упомянутая Маргарет Данхем имела в собственности 92 ф. 14 ш. 27ф. 00 ш. итого: 65 ф. 14 ш.

7. В сравнении с ними счета, представленные на Салемских судах, кажутся незначительными, но для фермеров с очень небольшой наличностью цена их была чрезмерно велика. Поскольку заключенные официально не были подвернуты пытке, этот пункт не включался в счет, но они должны были заплатить за то, что их заковывали в кандалы. Кандалы для человека, обвиненного в колдовстве, стоили 5 шиллингов, для женщины набор наручников и более легких ножных кандалов (около восьми фунтов) стоил семь шиллингов и шесть пенсов. Типичный счет, предъявленный Саре Паркер из Андовера, которая находилась в заключении в течение 17 недель:

Тюремщику 2 ф. 8ш. 4п.

Судебные издержки 1 ф. 10ш. 4п.

Оплата сопровождения в суд 1 ф. 4 ш.

Даже, когда обвиняемые объявлялись невиновным, им наносился дополнительный ушерб содержанием в тюрьме до выплаты расходов по их незаконному заключению. Маргарет Джекобе была освобождена благодаря щедрости незнакомца. Титуба фактически была освобождена в мае 1692г., но, не имея денег, чтобы заплатить за свое заключение в течение 13 месяцев, была продана за издержки как рабыня. Чтобы получить тело Энн Фостер, умершей в тюрьме, ее сын должен был заплатить 2 ф. 16 ш., прежде чем он смог обеспечить своей матери достойное погребение. Что касается трупа Сары Ос-борн, умершей в тюрьме от лихорадки, то следовало оплатить еще и 1 фунт 3 шиллинга 5 пенсов за его доставку.

Расценки за пытку 1757г.,

одобрены архиепископом Кельна

Хотя Кельнское архиепископство и обеспечивало главного палача постоянным ежегодным жалованьем в 80 рейхсталлеров, 20 альбусов, 12 мальдеров зерна и 4 корда дров, однако, оказалось, что во время и после исполнения казни и других вещей, связанных с ними, было так много неподтвержденных и завышенных дополнительных расходов, что это стало слишком накладно для Главного архиепископского суда. Следовательно, архиепископ уполномочен, чтобы упорядочить эти требования, установить следующие правила, согласно которым за каждую отдельную операцию взыскивается своя стоимость, которая обнародуется ниже:

Ценовый лист

Рейхсталеров Альбусов

1. За разрывание на части и четвертование четырьми лошадьми 5 26

2. За четвертование 4 0

3. За веревку, необходимую для этой цели 1 0

4. За вывешивание четырех четвертей в четырех местах, включая необходимые

веревки, гвозди, цепи и транспорт 5 26

5. За обезглавливание с сожжением, в сумме 5 26

6. За веревку, необходимую для этой процедуры и за приготовление и поджигание костра 2 0

7. За удушение и сожжение 4 0

8. За веревку, приготовление и поджигание костра 2 0

9. За сожжение живьем 4 0

10. За веревку, приготовление и поджигание костра 2 0

11. За разламывание живьем на колесе 4 0

12. За веревку и цепи для этой процедуры 2 0

13. За подъем тела, которое привязано к колесу 2 52

14. Только за обезглавливание 2 52

15. За веревку, необходимую для этой цели и материю, чтобы закрыть лицо 1 0

16. За копание ямы и зарывание трупа 1 26

17. За обезглавливание и привязывание тела к колесу 4 0

18. За необходимую веревку и цепи, вместе с материей 2 0

19. За отрубание руки или нескольких пальцев и обезглавливание 3 26

20. То же самое с выжиганием раскаленным железом 1 26

21. За необходимую веревку и материю 1 26

22. За обезглавливание и укрепление головы на колу 3 26

23. За необходимую веревку и материю 1 26

24. За обезглавливание, привязывание тела к колесу, прикрепление головы на кол 5 0

25. За необходимую веревку, цепи и материю 2 0

26. За повешение 2 52

27. За веревку, гвозд и цепь, нужные для этой цели 1 26

28. За уязвление раскаленными прежде чем начнется настоящая казнь, не считая вышеупомянутой платы за повешение, за каждое прикладывание 0 26

29. За отрубание языка полностью или части его, и затем за выжигание рта раскаленным железом 5 0

30. За веревку, щипцы и нож, используемые при процедуре 2 0

31. За прибивание к перекладине вырванного языка или отрубленной руки 1 26

32. За снятие, переноску и рытье ямы для захоронения трупа повесившегося, утопившегося или покончившего с собой иным способом 2 0

33. За высылку человека из города или страны 0 52

34. За порку в тюрьме, включая розги 1 0

35. За порку 0 52

36. За выставление к позорному столбу 0 52

37. За выставление к позорному столбу, порку, включая веревку и розги 1 26

38. За выставление к позорному столбу выжигание клейма и порку, включая угли, веревку и розги, а также притирание для клейма 2 0

39. За обследование заключенного после того, как он был заклеймен 0 20

40. За приставление лестницы к виселице, независимо от того, один или несколько повешены одновременно 2 0

Относительно пытки

41. За устрашение показыванием орудий пытки. 1 0

42. За первую стадию пытки 1 26

43. За закрепление и раздрабливание большого пальца на этой стадии пытки 0 26

44. За вторую стадию пытки, включая выворачивание конечностей и использование мази 2 26

45. Если личность подверглась обоим степеням пытки, палач должен получить за исполнение обоих степеней в одно и то же время, выворачивание конечностей и использование мази, за все это следует заплатить 6 0

46. За перемещения и ежедневные расходы за каждый день, исключая, однако, дни казни или пытки, независимо от того, был ли казнены в эти дни один или несколько

преступников 0 48

47. За ежедневное питание 1 27

48. За каждого помощника 0 39

49. За нанимание лошади, вместе с фуражом и конюшней, ежедневная плата 1 16

50. Если пытка или казнь состоятся в Кельне, палач получит за эту процедуру выше упомянутое жалование за казнь, без добавления любых дополнительных расходов, таких как путешествие, ежедневные издержки, еда, сено и фураж для лошади, и должен удовлетвориться вышеупомянутой платой за казнь.

51. Когда он совершает казнь в Мелатене и Дейтце, он получает дополнительную оплату расходов на сено для своей лошади и ничего больше.

52. Поскольку пункты 16, 32 и 40 настоящих правил в провинции падают на оружейного мастера, следовательно, оружейный мастер должен получить соответствующую плату.

53. Если палач выполняет работу для тех, кто является вассалами или субвассалами архиепископа, он должен получить на третью часть больше, чем выше перечислено, по причине того, что он получает свое ежегодное жалованье без какого-либо вознаграждения от вышеупомянутых вассалов.

54. Только палач, а не посторонний должен быть нанят вассалами или их подчиненными для исполнения любой казни.

55. Поскольку было много жалоб, что во время казни, когда председательствующий служащий архиепископства или палач в дополнение или вместо положенного жалования осмеливался требовать определенную сумму денег, и поскольку это рассматривается как оскорбление, это раз и навсегда запрещается. Следовательно, нижеследующим мы приказываем, чтобы каждое должностное лицо архиепископства строго придерживалось вышеприведенных правил и платило палачам только обусловленную плату и ничего сверх того при любой казни, а все расчеты вместе с расписками представлялись в казначейство архиепископа.

Дано в Бонне, 15 января 1757. L.S.