В. К. Невярович

Вид материала

Документы

Содержание О совести Свт. Игнатий Брянчанинов САМОИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ(приложение)

Подобный материал:

• Д. А. Авдеев, В. К. Невярович нервность: её духовные причины и проявления, 1553.78kb.
• В. К. Невярович Чудесные исцеления, 9956.54kb.
• Д. А. Авдеев, В. К. Невярович нервность: её духовные причины и проявления, 778.47kb.

О СОВЕСТИ

Тема о совести имеет прямое отношение к терапии души. Казалось бы, так много об этом уже написано, обстоятельно и подробно изъяснено и растолковано, что воспринимается как-то очень обыденно, как само собой разумеющееся.

Удивительно устроен наш разум. Как легко порой мы заштамповываем и опошляем наиважнейшие, наиценнейшие и святейшие понятия. Так произошло и с совестью. Тончайшее, интимнейшее "чувство духа человеческого" (по свт. Игнатию Брянчанинову) перешло вначале в разряд обыденнейших понятий, а в последнее время и вообще раздаются голоса за отмену совести. (Так, по крайней мере, утверждают некоторые "разумоцелители" и современные модернисты морали.) Однако отменить совесть не удастся никому, ибо она – "естественный закон" (по авве Дорофею), "домашнее судилище" (по свт. Григорию Богослову), "соперник наш" (ср. Мф. 5, 25), "свидетель верен" (Притч. 14, 24). Когтистым зверем, скребущим сердце, называл совесть А. С. Пушкин. "Пусть меня все хулят, только бы совесть хвалила", – писал свт. Тихон Задонский. С острием лезвия ножа сравнивает совесть свт. Игнатий Брянчанинов, назидая: "Острие совести очень нежно, его надо хранить и хранить". И ещё одно важное замечание русского святого: "Всякая принятая неправильная мысль имеет влияние на совесть: уклоняет её от правильного действия".

Святоотеческое учение выделяет целый ряд пагубных, извращённых состояний совести: "притупление", "заглушение", "осквернение", "потемнение", "усыпление", "засыпание" и даже "сожжение".

Греховная жизнь приводит нередко к мнимому спокойствию, на самом же деле это болезненное бесчувствие души и её главного органа чувствования – совести.

Авва Дорофей выделяет несколько аспектов хранения совести:

1. Хранение совести к Богу (то есть жить по Его заповедям).
   
2. Хранение совести к ближнему (не совершать ничего худого словом, мыслью или взглядом по отношению к ближнему).
   
3. Хранение совести к вещам (то есть обращаться с вещами хорошо, не бросать без нужды, не давать им портиться и прочее).
   

Чувствительность и острота совести возрастают при усилении самоконтроля, внутренней работе над очищением мыслей и чувств от греховных страстей, при частом исповедовании. Совестливость не есть признак слабодушия, а, напротив, есть вернейший барометр духовного здоровья человека. Более подробно и обстоятельно тема совести раскрыта в таких источниках, как сочинения свт. Игнатия Брянчанинова (т. I), собрания сочинений Ивана Ильина (т. I), сочинений свт. Тихона Задонского, св. прав. Иоанна Кронштадтского и др.

Психотерапевт, исповедующий Православие и пытающийся заниматься целительской практикой в свете святоотеческого учения, теряет право на это занятие, если утрачивает или не хранит, как зеницу ока, совесть, тем более осознанно пренебрегает её голосом. Бессовестность – признак серьезной болезни души, при этом, безусловно, теряются и право, и способность к поприщу целительства и духовного врачевания вообще.

Очень хороший способ – сверение своей совести с заповедями Спасителя, Его поступками и всем Его духовным обликом. Эту мысль точно сформулировал Н. С. Лесков в высказывании одного из его персонажей в повести "На краю света":

"Я, когда мне что нужно сделать, сейчас себя уже спрашиваю: можно ли это сделать во славу Христову? Если можно – так делаю, а если нельзя – того не хочу делать".


Тематические высказывания

1. Несправедливый судия – осквернённая совесть (авва Евагрий).
   
2. Между людьми нет такого неусыпного судьи, как наша совесть (свт. Иоанн Златоуст).
   
3. Совесть – чувство духа человеческого, тонкое, светлое, различающее добро от зла (свт. Игнатий Брянчанинов).
   
4. Избирай лучше умереть, нежели согрешить против совести (свт. Тихон Задонский).
   
5. Нет злейшего мучителя, как совесть злая (свт. Тихон Задонский).
   
6. Совесть есть один из чудеснейших даров Божиих, полученных нами от Него. Это как бы сама Божия сила, раскрывающаяся в нас в качестве нашей глубочайшей сущности (Иван Ильин).
   
7. Беда современного человечества состоит в том, что оно как бы разучилось переживать совестный акт и отдаваться ему, что весь его "ум" и вся его "образованность" есть мёртвое и отвлечённое действие рассудка (Иван Ильин).
   
8. Человек, которому не удаётся поднять себя до совести, начинает опускать её до себя (Иван Ильин).
   
9. Бессовестное поколение, если оно придёт когда-нибудь, погубит жизнь человека и его культуру на земле (Иван Ильин).
   
10. В глубину сердца человеческого вложено нечто божественное, как бы некая высшая мысль: совесть (епископ Иоанн Шаховской).
    

САМОИСПЫТАНИЕ СОВЕСТИ
(приложение)

По отношению к Богу:

1. Люблю ли Бога всем сердцем и всей душою?
   
2. Всегда ли помню о Его Всеведении и Всеприсутствии?
   
3. Живу ли, следуя Его заповедям?
   
4. Не ропщу ли на Бога?
   
5. Благодарю ли Бога за все ниспосылаемое Им?
   

По отношению к ближним:

1. Люблю ли я своих ближних (как себя самого!)?
   
2. Не смотрю ли на людей, как на средство достижения своих корыстных целей?
   
3. Не притесняю ли кого? Не обижаю ли? Не обманываю ли? может, завидую кому, осуждаю, презираю и прочее?
   
4. Не ворую ли? (В том числе, не живу ли на чужой счет, не промышляю ли лёгкой наживой?)
   

По отношению к самому себе:

1. Храню ли чистоту своей души и тела?
   
2. Не обманываю ли себя?
   
3. В каком состоянии нахожусь по отношению ко спасению?
   
4. Что более люблю, давать или брать?
   
5. Исследую ли свои проступки, промахи, ошибки?
   
6. Не считаю ли себя лучше, достойнее, умнее других?
   
7. Обвиняю ли себя в случаях неудач и просчетов или замаюсь самооправданием, ища виновных на стороне?
   

По отношению к вещам:

1. Бережно ли отношусь к вещам?
   
2. Не ломаю ли их и не порчу ли их без нужды?
   
3. В хорошем ли состоянии содержу принадлежащие мне личные вещи и недвижимость?
   
4. Не выбрасываю ли раньше времени годное к употреблению, верно ли распоряжаюсь вещами? (Вместе с тем: Не прилепился ли к вещам душой? Не сделал ли из них кумира? Не страдаю ли вещизмом?)