Великие Арканы Таро». «Основы пневматологии», будучи цельной и логически завершенной книгой, составляют вместе с тем часть его «Системы эзотерической философии». Эта книга

Вид материала

Содержание

Глава iii
Глава xii
Глава xiii
Глава xiv
Глава xvi
Глава xviii
Глава xxiv
Глава xxvi
Книга ii. общая пневматоло
Отдел второй
Глава xiii
Глава xvii
Раздел второй
Раздел первый
Глава xxi

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 61

www.koob.ru

Владимир ШМАКОВ

СИСТЕМА ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Основы Пневматологии

Теоретическая Механика Становления Духа

Кн. I-II

"О ты сладостный родник живущему в пустыне. Ты закрыт тому, кто говорит и ты открыт хранящему молчание. Когда хранящий молчание приходит -- вот он находит родник".

Молитва Тоту. Папирус Саллье 1, 2, 3

Над реставрацией текста работали:

М. Добровольский

И. Старых

Корректура В. Давыдов

Компьютерные работы И. Петушков

Владимир Шмаков, Основы пневматологии

К: «София», Ltd., 1994— 704 с.

Предлагаемая вниманию читателя книга Владимира Шмакова является блестящим результатом дальнейшего развития и углубления тех идей и принципов, которые были разработаны им в изданной ранее работе «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро».

«Основы пневматологии», будучи цельной и логически завершенной книгой, составляют вместе с тем часть его «Системы эзотерической философии».

Эта книга представляет особый интерес именно в наше непростое время — время осмысления своего места в мире и отношений с ним и рассчитана на значительно более широкий круг читателей интеллектуалов, чем «Арканы Таро». Ее единственная публикация была осуществлена в Москве в 1922 году. Отыскать оригинал для репринтного издания не удалось.

Одновременно в издательстве «София» выходит еще одна книга Вл. Шмакова из «Системы эзотерической философии» «Закон синархии и учение о двойственности иерархии монад и множеств».

ОГЛАВЛЕНИЕ

Книга I. Введение Общие начала учения о системе трех пневматологических категорий

ГЛАВА I. Общие замечания. Проблема категорий сознания

§1. Человек, его место в природе и система познавательного аппарата. 25

Человек есть творец и творение. Всякое познание имеет еще дополнительную внутреннюю ценность. Двойственность результатов эволюции. Человек есть субстанция второго рода. Основные понятия и определения. Сознание и Я по Бергсону. Относительность актуального сознания. Проблема точки опоры. Три решения.

$2. Материализм, критицизм и метафизика в их отношении к

эзотеризму............................................................................................. 29

Материализм. Критицизм. Метафизика. Три разных решения. Абсолютное цельное знание. Эзотеризм есть синтетическая философия. Причина противоречивых решений. Три разных точки зрения. Разные уровни синархии. Цельное знание. Его основная особенность. Синтетический метод. Идеализация как метод. Необходимость идеального мира с точки зрения возможности познания вообще. Истинный эзотеризм.

§3. Основные понятия и определения...................................................... 34

Причина и цель проявления монады. Переход монады к актуальному раскрытию потенций. Основные категории всякого проявления вообще. Условия возможности опыта. Кинетические агенты.

§4. Природа принципов............................................................................... 35

Переход к аналитическому исследованию. Гносеологическая ценность принципов. Органичность жизни. Интеллект. Анализ и его значение. Природа эзотеризма. Синтез и анализ. Ноуменальный мир. Принципы и монады Лейбница. Термины. Психологическое триединство.

§5. Краткий обзор европейских психологии.............................................. 38

Три возможные относительные точки зрения. Краткий обзор европейских систем. Гартман. Горвиц. Циглер. Карус. Фаддеев. Гербарт. На-гловский. Фортлаге. Вундт. Истинное решение — синтетическое. Подходы к нему. Вундт. Йодль. Фаддеев. Блаженный Августин. Догматизм психологических категорий в современной философии. Их условность и неопределенность природы.

ГЛАВА II. Синтетическое учение эзотеризма. Три космических гения. Проблема мировой трагедии

§6. Лики Аполлона и Диониса, бинер идеалов, трагедия

двойственности и их извращения........................................................ 44

Эзотеризм. Его учение о трех гениях. Аполлон. Дионис. Греки. Ницше и его «Рождение трагедии». Антиномия: Аполлон — Дионис. Третий гений — гений воли. Зевс и Брахман. Атлант, Прометей, Эдип и Геракл. Два идеала. Кватернер и рождение трагедии. Бессилие греков выявить вполне облик третьего гения. Еврипид и Сократ. Одностороннее служение Аполлону. Демон Сократа. Гипертрофия интеллектуализма. Кант. Ложный аспект Аполлона. Сатанинский аспект Аполлона. Одностороннее служение Дионису. Оргиазм. Ложный аспект Диониса. Сатанинский аспект

Диониса. Баал-Зебуб.

§7. Бинер миросозерцании и экстазов Аполлона и Диониса............................................ 50

Органическая целостность антиномии: Аполлон — Дионис. Ее эво-лютивное раскрытие в сознании и возрастание значения. Аполлоновское миросозерцание. Аполлоновский экстаз. Дионисийское миросозерцание. Дионисийский экстаз. Двойственный путь.

§8. Система верхних и нижних бездн Аполлона и Диониса............................................. 54

Понятие о 4-х безднах. Нижние бездны. Нижняя бездна Аполлона. Нижняя бездна Диониса. Верхние бездны. Верхняя бездна Аполлона. Верхняя бездна Диониса.

§9. Третье начало и система динамического кватернера................................................ 58

Третье начало — категория воли. Система динамического кватернера. Особенности начала воли: первичность, конкретность и двойственность модификаций. Кватернер начал не ограничивается пределами психологии, а есть общий закон мироздания. Двойственное раскрытие в сознании начала воли. Гений воли.

§10. Явление Христа как разрешение космической трагедии........................................ 62

Узел античной трагедии. Античный мир как преддверие явления Христа. Христос как символ и разрешение мировой трагедии. Трагедия человека. Трагедия индивидуума, ее ценность как реального творчества. Что есть творчество? Трагедия и отражение в ней Аполлона и Диониса. Мысли Ницше. Пластика, музыка. Другой аспект. Гений и талант.

§11. Триада гениев в Риг-Веде............................................................................................... 66

Мифология Индии. Агни и Сома. Высшая Воля, Абсолют; Его различные образы. Низшая воля.

§12. Бхагават-Гита и ее диалектический процесс осознания

космической трагедии.......................................................... ,............................................. 67

Браманизм и явление Кришны. Бхагават-Гита. Исходная концепция: три Гуны как основные моменты диалектического процесса. Космичность диалектического процесса. Его механизм. Миссия человека и возможность ее осуществления. Гуны и эволюция человека. Индия и Эллада; тождество и различие восприятий ими проблемы космической трагедии. Преодоление трагедии через гармонизацию бинеров. Завершение диалектического процесса в индивиде. Приобщение к космическому процессу. Любовь как раскрытие природы Бога. Миссии Кришны и Христа.

§13. Пневматологическая доктрина в Арканах Таро. Основные

виды бинеров и кватернеров............................................................................................. 73

Символы Таро; их всеобъемлемость. Два возможных понимания концепции мировых начал. Общая идея диалектического процесса. Основная концепция пневматологии. Аркан IV. Аркан V. Понятие об онтологическом и гносеологическом бинерах. Природа бинера: Аполлон — Дионис. Генетический кватернер. Понятие о бинере раскрытия. Эволюционный кватернер. Символы красного и черного типов иероглифа Аркана V. Мистический кватернер и кватернер разума. Квадриполярный кватернер проявления; символ креста. Аркан VI. Арканы VII, VIII и IX.

ГЛАВА III

$14. Эзотерическое учение о началах сознания и система

Шопенгауэра.......................................................................................................................... 77

Система Шопенгауэра. Учение о воле. Воля как «Ding an sich». Всеобъемлемость воли. Мир есть Майя. Индивидуальности иллюзорны. Шопенгау-

эр и Веданта. Майя и субъективный сон. Обязательность мирового сно-ведения. Она понята Гегелем и Шеллингом. Воля и разум. Неразрешимое противоречие. Их самобытное назначение. Их подчиненность. Человек есть только воля и интеллект. Интуиция. Фантазия. Гений и интуиция. Идеи, их ноуменальность. Идеи есть выдумка. Итоги. Глубокие противоречия системы. Ее ценность.

§15. Заключение. Природа эзотерической философии.............................. 81

Книга II. Общая пневматология. Теоретическая механика становления духа

Отдел I. Статика. Учение о категориях

ГЛАВА IV. Система пневматологических категорий

§16. Основные понятия и определения..................................................... 83

Основные понятия и определения. Кинетизм сознания и его два вида. Основная антиномия психологии. Источник двигательной силы сознания и значение опыта. Призвание человека. Всякая жизни есть творчество. Конкретное сознание граничит с Нирваной.

§17. Определения трансцендентных пневматологических категорий

и их становящихся аналогов — категорий имманентной среды......... 86

Пневматологическое триединство; органическое определение категорий сознания. Мистика. Разум. Воля. Проявление триединства начал в феноменальной природе. Физический субстрат мирового диалектического процесса. Материя. Форма. Энергия. Природа материи, формы и энергии: они суть виды, но не начала. Соотношение между мистикой, разумом и волей — и материей, формой и энергией. Необходимость познания синтетических начал. Общий вид логики и синархический центр действительности. Психология и онтология; ошибочное онто-логизирование и действительное познание онтологических начал через синархическое перерождение сознания.

§18. Положение категории мистики в пневматологическом

триединстве........................................................................................... 93

Преломление системы категорий в актуальном сознании. Онтологически примат принадлежит воле. В актуальном сознании примат принадлежит мистике. Мистика и Нирвана. Мистика осуществляет имманентизм идеального со становящимся. Мистика как первичный источник творчества. Мистицизм.

ГЛАВА V

§19. Две основные системы категорий: Сущего и Его раскрытия в

синархии; предмет пневматологии....................................................... 98

В потенциальной синархии вся субъектность сосредоточена в Божестве. Она актуализируется перенесением субъектности в конкретные звенья. Этот акт диалектически воспринимается как: I. Возникновение антитезисов онтологических категорий. II. Возникновение психологических категорий. Их онтологическое обоснование. Пример: бинер идеи пространства — ноуменальный тезис и феноменальный психологический антитезис. Предикаты Бога суть тезисы бинеров, где антитезисами являются психологические категории. Распределение систем категорий по иерархии «идеальной формулы» Джоберти. Основ-

ной кватернер систем категорий. Сущее и синархия как субъектность и объектность.

ГЛАВА VI. Рождение монады как утверждение потенциальной

системы категорий Сущего; трансцендентный диалектический

процесс и символ свастики

§20. Система категорий потенциальной монады.................................... 102

Соотношение категорий Божества и монады. Проявление монады как актуализация бинера субъект-объектности. Основные категории потенциальной монады: прамистика и праволя. Прамистика и праволя в бинерной сопряженности выявляют идею субъектное™. Бинер: единство — множественность. Различие природ категорий Божественного Самосознания. Вторичные категории потенциальной монады; праразум и пранизшая воля. Кватернер категорий потенциальной монады и их природа.

§21. Космический диалектический процесс и проявление монады........ 105

Два сопряженных потенциальных диалектических процесса. Космический потенциальный диалектический процесс. Природа идеи синархии в себе. София и Даат. Потенциальный космический процесс конкретизируется семьей микрокосмов.

§22. Трансцендентный диалектический процесс проявления монады... 107

Актуализация субъектности монады как органическое сопряжение кате-s , горий. Актуальное сознание как бинер мистики и разума. Единство есть субстрат мистики, а множественность — разума. Это есть только конкретное обнаружение природ прамистики и праразума. Организация категорий потенциальной монады. Предварительные замечания. Доктрина о выпадении антитезиса. Взаимная сопряженность категорий потенциальной монады. Символ андреевского креста. Два этапа акта организации потенциальных категорий. Первый этап.— Актуализация первичных категорий и наведенная актуализация вторичных. Второй этап.— Взаимное соподчинение полюсов бинеров первого вида. I. Бинер: прамистика — праразум. Рождение высшей мистики. Рождение высшего разума. II. Бинер: праволя — пранизшая воля. Рождение высшей воли. Рождение низшей воли.

§23. Символ свастики, его эзотерический смысл и история................... 114

Символ свастики. История символа свастики. Символ креста. Система трех символов. Концепция Шеллинга.

ГЛАВА VII. Становление монады как диалектический процесс и его отличие от гегелевского; актуальное сознание как бинер начал мистики и разума; основные качествования его полюсов

§24. Трансцендентное и Имманентное, два идеальных мира и два вида

конкретности в эзотерической доктрине............................................ 119

Несовершенство исторического понимания трансцендентного. Эзотерическая доктрина. Два идеальных мира. Природа актуальных категорий монады. Два вида конкретности.

§25. Эзотерическая доктрина о диалектическом процессе проявления

монады и учение Гегеля..................................................................... 121

Пневматологический диалектический процесс и его отличие от гегелевского. Два сопряженных диалектических процесса. I. Процесс иерархически-последовательный (гегелевский). II. Процесс синархи-

ческий (трансцендентный). Природа целостного пневматологического процесса. Критика концепции Гегеля. Его основная ошибка: игнорирование онтологической самобытности имманентного. Ее последствия: игнорирование иррационального и возведение Логики на степень Онтологии. Утрата сознания иерархичности космоса; дурной имманентизм. Два вида конкретности и их значение. «Логика начала» и «Логика конца». Две концепции «ряда». Проблема конкретно-эмпирического; ее неразрешимость. Переход к компромиссу. Тщетность этого компромисса. Проблема остается нерешенной. Она и не могла быть им разрешена. Неприятие глубинной онтологической трагичности мира привело к признанию ее эмпирического факта. Проблема зла. Трагедия как causa efficiens и как causa finalis. По заданию Гегель стремился обосновать абсолютность стихии разума. На деле он доказал обратное — ее категориальность, ибо ей параллельны: стихия воли и стихия мистики (Любви). Концепция Гегеля с пневматологической точки зрения.

§26. Человек пневматологической доктрины......................................... 130

Эзотерическая доктрина. Общие предварительные замечания. Основное членение кватернера категорий: бинер сознания и бинер воли. Невозможность адекватной передачи пневматологических доктрин на языке разума. Гносеологическое разделение иерархического процесса. Три органических членения эзотерической пневматологии.

ГЛАВА VIII. Механизм актуального иерархического процесса. Учение о кинетических агентах, раскрывающих в конкретном спекулятивное естество ноуменов пневматологических категорий; общая концепция Тернера: низшая воля, низшая мистика

и низший разум

§27. Природа актуальной конкретизации; опыт, его смысл и

необходимые условия его возможности............................................. 133

Основные членения космического диалектического процесса. Общая доктрина о бинере: ноуменальное — феноменальное и ее основное значение для конкретного бытия. Переход монады к актуальному процессу как утверждение бинера единства генетического и единства синтетического. Конкретный опыт и условия его возможности.

§28. Учение о двух кризисах космогонии................................................ 136

Два кризиса космогонии. Их сущность и подобие. Их иерархическое различие и аналогичность. Их онтологическое тождество. Иерархия организмов и их волевых самосознаний. Две точки зрения и соответст-вукпцис им виды познания проблемы. Психология. Пневматология. Природа нисходящего ряда волевых самосознаний. Он имеет низший предел, полагаемый масштабом феноменального аппарата. Исключительность двух кризисов космогонии как онтологических разрывов нисходящего ряда волевых сознаний. Важность доктрины о двух кризисах космогонии и ее место в эзотеризме. Доктрина о двух кризисах космогонии и трех мирах становления Сущего в Арканах Таро.

§29. Иерархия трех миров космоса и иерархичность процесса актуальной

конкретизации ноуменов. Иерархия синтетических категорий......... 143

Природа иерархического строения и актуализация субстанции. Сопряженность иерархии категорий и иерархии миров. Иерархическое строение и идея простоты. Первый кризис космогонии как актуализация категории протяжения. Второй кризис космогонии как актуализация категории последовательности. Итоги учения об иерархическом строении. Понятие о синтетической категории и ее природе.

§30. Иерархичность пневматологических категорий..................................................... 149

Пневматологическая иерархия как результат включения сознанием монад иерархии синтетических категорий. Иерархия пневматологических категорий.

§31. Отличие низших пневматологических категорий от высших............................. 151

Отличие низших пневматологических категорий от высших. Бинерность природы высшей мистики и высшего разума. Синтез и анализ. В категории разума. В категории мистики. Природа сознания эмпирического мира. Его абинерность.-Его основное неустранимое следствие: тяготение к односторонности и гипертрофирование. Два вида предопределенности бинерного строения низшей мистики и низшего разума: онтологическая и эмпирическая. Актуальное сознание вначале это игнорирует. Механизм развития этого игнорирования. Надлежащим анализом скрытая бине-рность может быть обнаружена. Даже в крайнем рационализме скрыто присутствует мистика. Даже в крайнем мистицизме скрыто присутствует разум. Абинерность мистики и разума возникает в актуальном сознании только в его самозамыкании от окружающего. Категория воли. Природа бинера: высшая воля — высшая конкретная воля. Природа бинера: низшая воля — низшая конкретная воля. Бинеры второго вида статичны, первого — динамичны. Волевой бинер и актуальный процесс. Возникновение дисгармонии в бинере: низшая мистика — низший разум. Возникновение дисгармонии в бинере: низшая воля — низшая конкретная воля. Гипертрофирование низшей воли. Сопряженность гипертрофировании в бинере сознания и в бинере волевом.

§32. Система феноменальных категорий конкретно-эмпирического

процесса актуального сознания: органичность, причинность и

пространственность, как проекция в эмпирический мир иерархии

синтетических категорий................................................................................................. 164

Рождение категорий конкретно-эмпирического процесса актуального сознания. Категория причастности и категория пространства. Система феноменальных категорий как проекция в эмпирический мир иерархии категорий синтетических.

ГЛАВА IX. Бинер возможных видов миросозерцания; абсолютный монизм и генетический дуализм; их онтологическое тождество

§33. Абсолютный монизм и органический дуализм эзотерической

пневматологии.................................................................................... 176

Абсолютный смысл конкретного опыта. Бинеры первого вида могут созерцаться в трех различных состояниях сознания. Пневматологическая доктрина как абсолютный монизм. Переход к изучению штевматологиче-ской доктрины sub specie актуального сознания. Две бинерных системы пневматологических категорий: трансцендентная и имманентная. Раскрытие в актуальном сознании Трансцендентного и Имманентного Ликов. Трансцендентный Лик как Субъект и Организующее Начало, осуществляющее творческий процесс. Имманентный Лик как Объект и Организуемое Начало.

§34. Бинер индийских систем: Веданта — Санкхья...................................................... 180

§35. Понятие о потенциальном имманентном диалектическом процессе............... 181

ГЛАВА X. Рождение физической монады как утверждение потенциальной системы категорий становления Сущего; имманентный диалектический процесс и символ совастикайи

§36. Космическая среда и абстракция системы категорий

потенциальной физической монады................................................... 182

Первичное состояние имманентного — космическая среда; ее природа. Идея физической монады как объективированного вида имманентной объектности. Первичные категории потенциальной среды: праконкрет-ная энергия и праформа. Они в бинерной сопряженности выявляют идею имманентной субъектности. Вторичные категории потенциальной физической монады: праматерия и праэнергия. Имманентная объект-ность.

§37. Потенциальный имманентный диалектический процесс.................................... 180

Потенциальный имманентный процесс как взаимное сопряжение категорий. Взаимная сопряженность категорий потенциальной физической монады. Актуальное существование как бинер материи и формы. Единство есть субстрат материи, а множественность — формы. Это есть только конкретное обнаружение природ «праматерии» и «праформы». Энергетический бинер: праэнергия — праконкретная энергия. Потенциальный имманентный диалектический процесс как соподчинение полюсов бинервв первого вида, связующих потенциальные имманентные категории. I. Бинер: праматерия — праформа. Рождение материи. Рождение формы. И. Бинер: праэнергия — праконкретная энергия. Рождение энергии. Рождение конкретной энергии.

§38. Символ совастикайи и его эзотерический смысл.................................................. 195

Символ совастикайи. Символ креста. Система трех символов.

§39. Природа имманентных конкретных категорий; в актуальном процессе

не может быть особых имманентных кинетических агентов; для

имманентного конкретность и актуальность суть синонимы............................... 196

; Основные этапы процесса становления трансцендентного. Актуализация имманентного; в нем не может быть потенциальной конкретности. Потенциальный имманентный процесс есть и начало актуального существования субстрата. Общая система первичного потенциального космического диалектического процесса. В актуальном имманентном процессе не может быть аналогического соответствия кинетическим агентам.

Отдел И

Кинематика. Учение о путях и связях эмпирического сознания и актуальном диалектическом процессе

Часть I. Введение

ГЛАВА XI

§40. Механизм эволюции актуального бытия; эзотерическая доктрина

о методе карикатуры......................................................................................................... 199

Понятие о методе карикатуры. Высшие законы проявляются на низших ступенях иерархий искаженно. Эволюция феноменов есть эволюция действующих на них законов как просветление карикатурных отображений высших законов. Важность доктрины о карикатурных искажениях высших начал. Ее преломление в различных дисциплинах:

I. Онтология........................................................................................... 201

II. Идеология........................................................................................... 203

III. Этика.................................................................................................... 205

IV. Социология................................................................................... -..... 206

V. Физиология....................................................................................... 206

VI. Символизм........................................................................................ 207

VII. Институт эзотеризма......................................................................... 207

ГЛАВА XII

§41. Космическое призвание эмпирического конкретного сознания;

актуальный диалектический процесс как раскрытие в эво

люционирующем сознании бинера: трансцендентное —

имманентное....................................................................................... 209

Двойственность процесса актуального сознания. Доктрина об актуальном диалектическом процессе. Одиночество как первое следствие отрыва от конкретного эмпирического. Одиночество преодолевается высшей интуицией и приводит к познанию истинной двойственности бытия. Раскрытие в актуальном сознании трансцендентного. Раскрытие в актуальном сознании имманентного.

Часть II. Учение о бинере раскрытий в эмпирическом сознании трансцендентного и имманентного в категории мистики

ГЛАВА XIII

542. Учение о диалектическом процессе любви, системе гармонических

феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих этот процесс,

и системе феноменальных ноуменов извращения............................ 214

Мистика, как единство, раскрывается в любви. Св. Дух и Астарта. Любовь духа есть раскрытие и утверждение индивидуальности. Любовь плоти есть распыление и угашение индивидуальности. Любовь плоти освящается соподчинением любви духа. Односторонняя плотская любовь конгениальна смерти. Любовь духа все озаряет счастьем. Любовь плоти дышит жестокостью. Оргиазм и его онтологический смысл. Два вида оргиазма. Демонический оргиазм. Платоническая любовь. Диалектический процесс любви. Карикатурное отражение в половом акте диалектического процесса любви. Понятие о феноменальном ноумене. Два вида феноменальных ноуменов. Система гармонических феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих диалектический процесс любви. Coitus как физиологический акт. Аскетизм. Гармонический coitus и одухотворение плоти. Система феноменальных ноуменов извращения, раскрывающих диалектический процесс любви по методу карикатуры. Разврат. Сафизм. Сократическая любовь. Онанизм и скотоложство. Содержание идеи любви обусловливается пониманием процесса coitus'a.

ГЛАВА XIV

§43. Учение об Эросе и Антэросе............................................................. 227

Онтологический смысл любви. Эрос и Антэрос. Мифология. Гесиод. Миф об Афродите. «Пир» Платона. Пернатость Эроса и сокол Сомы. Эротиче-

екая стихия как творчество и воспоминание. Онтологический смысл coitus'a и его два вида. Спекулятивно-конкретная всеобщность эротической стихии. Coitus Антэроса есть лишь низшая внешняя форма coitus'a Эроса. Внутренний смысл инстинкта эротичен. Эротическое стремление к красоте; идеал и его эволюция. Раскрытие Эроса в стихии Антэроса. Coitus Антэроса восходит до coitus'a Эроса. Высший смысл и спекулятивная конкретность эротической стихии Эроса в актуальном сознании человека.

ГЛАВА XV. Раскрытие стихии Эроса в категории мистики

§44. Виды эротического сопряжения актуального сознания с

трансцендентным и феноменальным................................................. 240

Blog

Содержание