Великие Арканы Таро». «Основы пневматологии», будучи цельной и логически завершенной книгой, составляют вместе с тем часть его «Системы эзотерической философии». Эта книга

Вид материала

Книга

Содержание Глава xvi Глава xviii

Подобный материал:

• Великие арканы таро, 9543.97kb.
• Олег Волошкевич. «Мифы и рифы современной медицины. В плену иллюзий и страхов» пролог, 597.33kb.
• Любой двойной курс Таро (в котором изучались 2 колоды)+ 1 курс по любой колоде Таро;, 154.59kb.
• Парампара 10, 1103.73kb.
• Денис Куталёв, 930.57kb.
• Авторские права защищены, 275.63kb.
• Задачи и упражнения по философии москва  2003, 6960.3kb.
• Задачи и упражнения по философии москва  2003, 6960.3kb.
• Лекция 17. Материалистическая критика философии Гегеля у К. Маркса. «Сущность христианства», 112.85kb.
• Александра Васильевна Данилова философ, член-корреспондент раен работает вместе, 4548.96kb.

Раздел I. Мистическое единение актуального сознания человека с


царствами природы


§45. Эротическое единение с царствами природы в категории мистики 241


§46. Культ и его символы царств природы; их извращения через


разрыв с эротическим смыслом; идолы............................................. 246


Экстаз стихий. Нимфы. Культ природы. Его примитивная форма: обожествление явлений природы — анимизм. Пантеизм. Эзотерическая доктрина. Культ и его символы царств природы. I. Символ «камня». Его карикатурное извращение: идол камня. II. Символ «дерева». Его карика-' турное извращение: идол дерева. III. Символ «животного». Его карикатурное извращение: идол животного. Демоничность природы извращенных символов. Извращения мистического единения с царствами природы в антэротическом coitus'e. Скотоложство. Растениеложство. Минерало-ложство.


§47. Мистическое единение с природой как преддверие


трансцендентного опыта..................................................................... 266


Раздел II. Идеальный мир и раскрытие его в эмпирическом сознании


§48. Трансцендентный опыт, его онтологическая природа, смысл


и основные качествования................................................................. 267


Мистическое единение с Горним. Начальная интуиция Надмирного; сокровенность Его истинного Бытия. Органическая система двух наук: природы и Надмирного. Познание Горнего может быть достигнуто только через поднятие сознания до глубины духа. Сопряжение с Горним есть процесс эмпирический. Два вида опыта: конкретно-эмпирический и тран­сцендентный. Смысл терминов: «принцип» и «идея» в эзотерической доктрине. Порфирий и его кватернер. Классификация Флоренского. Цельное знание эзотеризма. Кватернер учений. Антиномия низшего разума. Антиномия высшего разума. Платон, эзотеризм и христианство. Кватернер аспектов эзотеризма. Истинная природа ноумена. Трансцендентный опыт есть основа и условие возможности всякого опыта вообще. Тройственность высшей интуиции. Свойства чисто мистического соз­нания. Трансцендентный опыт осуществляется только в целостном пнев-матологическом триединстве категорий. Трансцендентный опыт в категории мистики. Опосредованное познание трансцендентного опыта. Онтологическая природа мистической составляющей трансцендентного опыта.


§40, Три царства идеального мира, их природа и основные


качествования..................................................................................................................... 287


Природа царств идеального мира. Царство тверди, или принципов. Три категории принципов и примат воли. Макрокосмичность принципов. Царство монад, или индивидуальных единств. Антиномичность принципа и монады. Микрокосмичность монад. Три категории монады и примат воли. Антиномичность иерархии принципов иерархии монад. Соотношения между царствами Отца и Сына. Царство ангелов, или идей. Символическая интерпретация трех царств идеального мира. Природа идей и место их царства в организме идеального мира. Иерархия идей, ее рождение из иерархии принципов и раскрытие в иерархии монад. Пассивность собственной природы идей. Три иерархии идей, или ангелов. Органическая система идеальных царств и метод ее познания.


Раздел III. Мистическое единение с царствами идеального мира


§50. Мистическое единение с царством принципов........................................................ 294


Эротическое единение с царством принципов в категории мистики. В этом единении индивидуальность, не уничтожаясь, проникается макро-космической всеобщностью. Организация сознания в эволюции по трем категориям. Девять видов трансцендентного опыта и их обертональные окрасы соответственно идеальным царствам. Организация сознания в мистическом слиянии с царством принципов. Природа и облик человека, погруженного в мистическое слияние с царством принципов.


§61. Мистическое единение с царством идей................................................................... 299


Эротическое единение с царством идей в категории мистики. В этом единении индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с относительно-бесконечной конкретностью идеи. Организация сознания в мистическом слиянии с царством идей. Природа и облик человека, погруженного в мистическое слияние с царством идей.


§52. Мистическое единение с царством монад................................................................ 303


Эротическое единение с царством монад в категории мистики. В этом единении индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с иерархией индивидуальностей высших порядков. Организация сознания в мистическом слиянии с царством монад. Природа и облик человека, погруженного в мистическое слияние с царством монад.


Часть III. Учение о бинере раскрытий в актуальном сознании трансцендентного и имманентного в категории разума


ГЛАВА XVI


§53. Учение о диалектическом процессе познания, системе гармонических

феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих этот процесс,

и системе феноменальных ноуменов извращения.................................................... 309


Разум раскрывается в стихии познания. Логос и Великий Архитектор. Два вида познания аналогичны двум видам любви. Познание в высшем разуме центрально и органично, а в низшем — периферично и формально. Познание в высшем разуме есть раскрытие и утверждение индивидуальности. Познание в низшем разуме есть распыление и утешение индивидуальности, ведущее в пределе к полному обезличению. Низший разум освящается соподчинением разуму высшему. Стихия низшего разума в его односторонности определяется отрешением от всякой


действительности и замещением ее абстрактными схемами. Односторонний низший разум конгениален смерти. Высший разум исполнен светлого радования. Низший разум исполнен жестокости. Низший разум кладет предел первобытной простоте и раскрывает стезю тоски и страдания. Наивысшее проявление в человеке стихии низшего разума. Его конечный предел. Последствия внедрения человека в стихию низшего разума. Обоготворение низшего разума и его метафизика. Новейшая цивилизация как раскрытие низшего разума. Ее воинственность, искусственный схематизм и жестокость. Полунаука низшего разума как исходный источник человеческих страданий. Познание как культовое действо. Призвание низшего разума. Мистический оргиазм и природа оргиазма вообще. Оргиазм в разуме как периферический опыт. Бинер двух transcensus'oB. Периферический опыт как преодоление субъективной замкнутости в периферическом transcensus'e. Путь преодоления субъ­ективного, окраса и познания иных субъективных центров. Виды интеллектуальных общений. Оргиазм в категории разума. Параллелизм оргиазмов в мистике и разуме, их место в эволюции человечества, их равновеликая аморальность и ее смысл. Два вида оргиазма в категории разума. Демонический оргиазм. Платоническое познание. Диалектический процесс познания. Философское творчество. Созерцание. Система гармонических феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих диалектический процесс познания. Познание как логический акт. Оргия мыслей. Интеллектуальный аскетизм. Органическое познание. Одухотворение разума. Система феноменальных ноуменов извращения, раскрывающая диалектический процесс познания по методу карикатуры. Познание как разврат. Софистика. Дурная метафизика. Интеллектуальное одержание. Бесплодное мышление.


ГЛАВА XVII. Раскрытие стихии Эроса в категории разума


Раздел I. Сопряжение актуального сознания человека с царствами природы в категории разума


§54. Единение с природой в категории разума как периферическое поз­

нание. Оно осуществляется в бинере процессов: дифференциации и

организации. Природа науки. Двойственность ее содержания. Онто­

логическая природа познания и миссия человека. Индивидуальное поз­

нание есть только членение разумной стихии Всеобщего. Природа

обладает собственной иерархической организацией. Эволюция эмпириче­

ского познания природы и эмпиричность науки. Необходимость сопря­

женности трансцендентного и феноменального опытов в

познании природы.............................................................................................................. 349


Раздел II. Сопряжение актуального сознания человека с царствами идеального мира в категории разума


§55. Сопряжение с царством принципов в категории разума...................................... 355


Эротическое единение с царством принципов в категории разума. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, проникается макрокосмичес-кой всеобщностью. Организация сознания в разумном сопряжении с царством принципов. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством принципов в категории разума.


§56. Сопряжение с царством идей в категории разума.................................................. 360


Эротическое единение с царством идей в категории разума. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с относительно бесконечной конкретностью идей. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством идей в категории разума.


§57. Сопряжение с царством монад в категории разума............................................... 365


Эротическое единение с царством монад в категории разума. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с иерархией индивидуальностей высших порядков. Организация сознания в разумном сопряжении с царством монад. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством монад в категории разума.


Часть IV. Учение о бинере раскрытий в актуальном сознании трансцендентного и имманентного в категории воли


ГЛАВА XVIII


$58. Учение о диалектическом процессе действования, системе гар­

монических феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих

этот процесс, и системе феноменальных ноуменов извращения.......................... 369


Воля раскрывается в стихии действования. Божественная Воля и титаническое начало. Два вида действования аналогичны двум видам любви и познания. Творческое действование высшей воли центрально и органично, а низшей — периферично и механично. Творческое действование высшей воли есть раскрытие и утверждение индивидуальности. Творческое действование в низшей воле есть распыление и угашение индивидуальности, ведущее в пределе к полному обезличению. Три вида действования низшей воли. I. Проявления низшей воли в сопряжении с низшей мистикой. II. Проявления низшей воли в сопряжении с низшим разумом. III. Самостоятельные проявления низшей воли в своем собственном пневматологическом разрезе. Путь низшей воли. Низшая воля освящается соподчинением высшей воле. Односторонняя низшая воля конгениальна смерти. Высшая воля исполнена светлого радования. Низшая воля исполнена тоски и жестокости. Воление как культовое дей­ство. Призвание низшей воли. Оргиазм в категории воли. Сопряженность эволюции в воле и эволюции этики; необходимость ее соотносительности народам и отдельным людям. Два вида оргиазма в категории воли. Демонический оргиазм. Платоническое воление. Диалектический процесс воления. Теургическое творчество. Соволение со Всеобщим. Система гармонических феноменальных ноуменов, эмпирически раскрывающих диалектический процесс воления. Воление как этический акт. Оргия волевых действований. Волевой аскетизм. Органическое воление. Одухотворение воли. Система феноменальных ноуменов извращения, раскрывающая диалектический процесс воления по методу карикатуры. Воление как разврат. Ателеологизм. Утопизм. Волевое одержание. Бесплодное воление.


ГЛАВА XIX. Раскрытие стихии Эроса в категории воли


Раздел I. Сопряжение актуального сознания человека с царствами природы в категории воли


§59. Единение с природой в категории воли как периферическое творчество. Иерархия трех видов наблюдения объекта. Активное наблюдение в


трех пневматологических аспектах. Бинер деятелыюстей низшей и вы­

сшей волей: первая периферична и механична, вторая — центральна и

органична. Деятельность низшей воли связана и заключается в использо­

вании периферических свойств объектов; деятельность высшей есть сво­

бодное творчество через управление органическими процессами.

Исторические этапы эволюции творческой деятельности низшей воли и

место современной культуры. Природа общего устремления историчес­

кой эволюции как тяготение от конкретного эмпирического через

вторичные причины к причинам первичным; проблема высшего

transcensus'a как сопряжения с сущностью; эзотеризм, истинное

творчество; его природа. Магия.......................................................... 417


Раздел II. Сопряжение актуального сознания человека с царствами идеального мира в категории воли


§60. Сопряжение с царством принципов в категории воли.................... 427


Эротическое сопряжение с царством принципов в категории воли. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, проникается макрокосмичес-кой всеобщностью. Организация сознания в волевом сопряжении с царством принципов. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством принципов в категории воли.


§61. Сопряжение с царством идей в категории воли.............................. 433


Эротическое единение с царством идей в категории воли. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с относительно бесконечной конкретностью идеи. Организация сознания в волевом сопряжении с царством идей. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством идей в категории воли.


§62. Сопряжение с царством монад в категории воли............................ 437


Эротическое единение с царством монад в категории воли. В этом опыте индивидуальность, не уничтожаясь, органически сопрягается с иерархией индивидуальностей высших порядков. Организация сознания в волевом сопряжении с царством монад. Природа и облик человека, погруженного в сопряжение с царством монад в категории воли.


Отдел III. Динамика. Учение об интуиции и ее видах


Часть I. Интуиция как проблема онтологии; ее природа и основные членения


ГЛАВА XX


§63. Онтологическая природа интуиции и бинер ее основных космо­

логических модификаций: центральной и пластической.................. 442


Онтологическая природа интуиции. Триединство первоверховных законов: всеединства, иерархического строения и интуиции; отношение его к тринитарному догмату. Интуиция в себе имеет исконную мистическую природу и в триединстве ее категорий примат лежит в мистике. Интуиция есть Эрос. Раскрытие интуиции в конкретном сознании. Всеединство и иерархизм. Интуиция как двигатель творчества. Естество интуиции как бинер раскрытия: Дионис — Аполлон. Первоверховный бинер Трансцендентного и Имманентного Ликов Абсолюта, их категориальные принципы монадности и


пластичности и обнаружение последних в tovoc, 'ax законов иерархичности и всеединства. Бинер основных космологических модификаций интуиции: интуиция монадная, или центральная, и интуиция среды, или пластическая.


ГЛАВА XXI. Начала эзотерического учения об интуиции монад-ной, или центральной


§64. Сопряженность утверждения конкретного бытия с раскрытием в

нем интуиции. Проблема прерывности интуиции и длительности

предвосхищения энтелехии ее раскрытия......................................... 446


Бинер видов категориального утверждения конкретного бытия. Становление интуиции, бинер ее предикатов прерывности и непрерывности и соотносительность с иерархическим строением категорий. Бинер: интуитивное раскрытие всеединства есть энтелехия эволютивного процесса — оно свершается в каждом его этапе.


§65. Динамичность раскрытия интуиции: символ электрического тока 449


Стационарно всеединая сущность интуиции трансцендентна всякому

конкретно-относительному бытию. Всеединая сущность интуиции раск­

рывается динамически в иерархических transcensus'ax. Электрический

ток как возможный символ интуиции. i


§66. Понятие о проводниках и частных субъектах интуиции; их акту­

ализация............................................................................................. 451


В каждом звене иерархии высшая ступень есть проводник стихии всеединства, представляющийся феноменологически независимым субъектом интуиции. Всякая конкретная самость становится актуальной через реализацию в нисходящей из нее иерархии проходящей через нее становящейся стихии всеединства.


§67. Учение об иерархическом transcensus'e. Понятие об избыточной


воле..................................................................................................... 453


Проблема иерархического transcensus'a. Взаимная обусловленность процессов высшей и низшей ступеней иерархического звена. Статическая неразрешимость. Динамическое преодоление иерархизма. Двойственность природы воли и понятие об избыточной воле. Иерархический transcensus и его динамическое осуществление избыточной волей. Эволютивный процесс в системе иерархического звена и триединство.


§68. Сопряженность процессов ступеней в каждом иерархическом

звене: верхняя раскрывается, нижняя эволюционирует. Возрастание

с эволюцией виртуальных скорости и ускорения.............................. 458


В эволютивном процессе иерархического звена высшая ступень раскрывается, а низшая эволюционирует. С каждым шагом эволюции ее виртуальные скорость и ускорение непрерывно возрастают. Всеобщность доктрин о раскрытии высших и эволюции низших ступеней иерархических звеньев и возрастании на пути эволюции виртуальных скорости и ускорения.


§69. Сложность действительных процессов реальных организмов.

Истинное значение основных схематических доктрин.

Механичность и органичность............................................................ 460


Проблема иерархического звена и истинное строение реальных организмов. Проблемы: механических и органических взаимоотношений частей целого и этапов процесса, реализации частей, цепи причинности, последовательности, предвосхищения и свободы.


§70. Учение об индивидуальной синархии. Понятие о планах. Эа, или


Лайя-центры...................................................................... .•................................................ 463


Система индивидуальной синархии. Учение о планах и семиричном строении существа человека и целостного космоса. Эа, или Лайя-центры; отличие их иерархии от иерархии монад по онтологической природе. Иерархии проявляемое™ высших Эа в поясе каждого данного; понятие об Адире. Наши познавательные возможности ограничиваются физическим Адиром, и иерархия истинных Эа замещается иерархией их проекций в последний.


§71. Проблема последовательности и сопряженности актуализации поясов

индивидуальной синархии. Две системы иерархий: по качественному

возрастанию целокупного обнаружения и по количественному возрастанию

аспективных членений. Возможность различных последовательностей акту­

ализации. Проблема предвосхищения развития в высших планах........................ 467


Сопряженность процессов актуализации в поясах индивидуальной синархии. Проблема последовательности актуализации членений индивидуальной синархии. Сопряженность поясов индивидуальной синархии, их строение как система двух иерархий: вертикальной — по природе обнаружений — и горизонтальной — по качествам аспектов. Два направления эво-лютивного процесса актуализации. Начальный этап. Два возможных вида дальнейшей эволюции. Последовательный процесс, ограничивающийся первым поясом. Сопряжение с высшими поясами индивидуальной синархии и предвосхищение их актуализации. I. Возврат к органическому последовательному процессу. II. Возможность, природа и последствия одностороннего замыкания процесса актуализации в высшем предвосхищенном поясе. Эмпирические примеры в трех пневматологических категориях. Органическая сопряженность путей: последовательного развития и предвосхищений. Энтелехия органического развития.


Часть II. Начала эзотерического учения о двух модификациях Реальности: монадной и пластической


ГЛАВА XXII. Бинер: монадность — пластичность в его рождении из Абсолюта и его основные качествования, раскрывающиеся в бытии конкретного


§72. Онтологическое основоположение бинера: монадность —


пластичность.......................................................................................... 471


Первоверховный бинер Ипостасей Реальности, его основоположность в эзотеризме и его неведение в истории и современном сознании. Первоверховный бинер в его отношении к Абсолютному. Конкретность его членов и их основоположные предикаты.


§73. Утверждение конкретного бытия в аспекте основоположной


синархической категории монадности.......................................................................... 47


Основоположная категория самости, или монадности; ее природа, пределы и качествования. Действительность космоса в себе конкретно-спекулятивна. Всякая феноменология в космосе есть динамический антитезис одновременно Трансцендентного и Имманентного, как тезисов. Два возможных типа возрастания, ограниченность наших восприятий категорией субъектности, или самости, и сопряженность иерархий явлений и субъектности. Природа нашей категории содержания; мы воспринимаем последнее не в себе, но sub specie формы. Два вида утверждения самости: периферическое и центральное; неизменная соотносительность феноменологии с самостью. Возникновение иерархии модификаций самости.


для сознания, односторонне подчиненного категории монадности, категория содержания в себе трансцендентна. Неразрешимость для монадно-го сознания проблемы материи. Абсолютный идеализм и абсолютный материализм. §74. Утверждение конкретного бытия в аспекте основоположной


синтетической категории пластичности...................................................................... 483


Основоположная категория среды, или пластичности; ее природа, пределы и качествования. Статическое утверждение конкретного бытия статическими категориями. Бинер окрасов восприятия от категории монадности и пластичности. В категории монадности содержание и форма воспринимаются sub specie формы. В категории пластичности содержание и форма воспринимаются sub specie содержания. Монадное утверждение конкретного бытия; идеи: формы, индивидуальности, субъекта и субъект-объектных отношений. Пластическое утверждение конкретного бытия. Бинер: статичность формы и индивидуальности монады — динамичность устремления естества. Символ потока. Перманентная актуальность потока естества в себе, а потому отсутствие в категории пластичности продления по всем видам протяжения, в частности — течения времени. Бинер категорий: субъект-объектности в трансцендентном и предстояния в имманентном.