Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991) Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью Составитель Герд Штриккер книга

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 ... 59

Первый собор обновленцев (29.4 – 9.5.1923)

61 Грамота Высшего Церковного Управления (29.4.1923)

Христос Воскресе! Высшее Церковное Управление Православной Российской Церкви... объявляет открытие 2-го Всероссийского Поместного Церковного Собора. Отечество наше совершает переустройство жизни нашей на новых началах. Изменяется уклад народного быта. Не доставало доселе этому перевороту внутреннего благодатного от веры осенения...

В священном трепете за надежды будущего мы обращаем взор свой к светлому лику Христа, источнику правды и добра в жизни. Да придет на нас Дух Его благодати, подымет энергию нашей соборной мысли и согласит биения сердец в нашем соборном начинании утвердить совесть верующих и направить волю их на путь новой трудовой общественности, созидания счастия и благоденствия общего, т. е. выявления царства Божия на земле...

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 6

62 Приветствие Правительству Российской Республики (29.4.1923)

...В.Ц.У. [Высшее Церковное Управление] в декрете Государственной Власти видит благородный мотив представления Церкви инициативы, т. е. свободы духа в религиозной области... В принципе свободы совести В.Ц.У. находит условие роста религиозного авторитета в соприкосновении с группировками разных жизнепонимании и одушевляется желанием, чтобы дальнейшая церковная жизнь направляла энергию Православного культа в Российской Республике по принципу солидарности Церкви и Государства...

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 6-7

63 Приветствие ВЦИКу (2.5.1923)

...Великий Октябрьский переворот государственными методами проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся и в христианском учении.

Во всем мире сильные давят слабых.

Только в Советской России началась борьба против этой стихийной неправды.

Собор полагает, что каждый честный гражданин должен активно стать среди этих борцов за человеческую правду, всемерно проводя в жизнь великие начала Октябрьской революции.

В.И. Ленину Собор желает скорейшего выздоровления, чтобы он снова стал впереди борцов за великую социальную правду.

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 8

64 Резолюция Собора 1923 г. [о Православной Церкви, социальной революции, Советской власти и Патриархе Тихоне] (3.5.1923)

Заслушав доклад протоиерея А. Введенского и прот. Красницкого, Всероссийский Поместный Собор Православной Русской Церкви свидетельствует пред лицом Церкви и всего человечества, что сейчас весь мир распался на два класса: капиталистов-эксплуататоров и пролетариат, трудом и кровью которого капиталистический мир строит свое благополучие. Во всем мире лишь Советское государство России вышло на борьбу с этим социальным злом. Христиане не могут быть равнодушными зрителями в этой борьбе. Собор объявляет капитализм смертным грехом, а борьбу с ним священной для христианина. В советской власти Собор видит мирового вождя за братство, равенство и мир народов. Собор клеймит международную и отечественную контрреволюцию, осуждает ее всем своим религиозно-нравственным авторитетом...

Священный Собор Православной Церкви 1923 года, обсудив положение Церкви за время Революции, постановляет:

1. Начиная с лета 1917 года ответственные церковные вожди стали на определенную контрреволюционную точку зрения... Собор 1917 года, состоявший главным образом, из представителей реакционного духовенства, а также крупного дворянства, собственников и членов реакционных политических партий, с самого начала стал определенным политическим, контрреволюционным сборищем, только прикрывавшем все эти деяния именем Христа Спасителя...

После Собора патриарх Тихон продолжает контрреволюционную деятельность. Он делается вождем и знаменем всех противников Советской власти...

Священный Собор Православной Церкви 1923 года осуждает контрреволюционную борьбу и ее методы – методы человеконенавистничества. В особенности Собор 1923 года скорбит об анафематствовании Советской власти и всех ее признающих. Собор объявляет анафематствование не имеющим никакой силы.

2. Собор 1923 года осуждает всех тех, кто шел этим путем и других вел за собой. И прежде всего это касается ответственного руководителя всей церковной жизнью – патриарха Тихона... Собор считает Тихона отступником от подлинных заветов Христа и предателем Церкви, на основании церковных канонов сим объявляет ЕГО ЛИШЕННЫМ САНА И МОНАШЕСТВА И ВОЗВРАЩЕННЫМ В ПЕРВОБЫТНОЕ МИРСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ.

ОТНЫНЕ ПАТРИАРХ ТИХОН - МИРЯНИН ВАСИЛИЙ БЕЛАВИН^⁴⁵.

...4. Священный Собор призывает всех церковных людей бросить все попытки использовать церковь в земных политических расчетах. Церковь принадлежит Богу и Ему Единому служить должна. Контрреволюции в церкви не должно быть места. Советская власть не является гонительницей церкви. Согласно конституции Советского государства, всем гражданам предоставляется подлинная религиозная свобода совести. Декрет об отделении Церкви от государства обеспечивает эту свободу. Свобода религиозной пропаганды (наряду со свободой пропаганды антирелигиозных идей) дает верующим возможность идейно отстаивать ценность своих чисто религиозных убеждений. Поэтому церковным людям нельзя видеть в Советской власти власть антихристову. Наоборот, Собор обращает внимание, что советская власть государственными методами одна во всем мире имеет цель осуществить идеалы Царства Божия...

5. Осуждая бывшего патриарха Тихона как вождя не церковного, а контрреволюционного, Собор признает, что и самое восстановление патриаршества было актом определенно политическим, контрреволюционным. Древняя Церковь не знала патриаршества, а управлялась соборно, поэтому Священный Собор настоящим отменяет восстановление патриаршества. Отныне Церковь должна управляться соборно.

6. ...Осуждая контрреволюцию в Церкви, карая ее вождей, отменяя самый институт патриаршества, признавая существующую государственную власть, Собор создает нормальные условия для мирного течения церковной жизни. Отныне вся церковная жизнь должна быть построена на двух началах:

1) в отношении к Богу – на подлинной преданности церковных людей подлинным заветам Христа Спасителя и 2) в отношении к государству – на принципе отделения Церкви от государства...

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 11-13

65 Резолюция Собора [о белом брачном епископате и о второбрачии] (4.5.1923)

Исходя из ясного и непреложного свидетельства Св. Писания (1 Тим. 3, 2-4; Тит. 1, 7-9), являющегося основным источником христианской веры и благочестия; следуя указаниям древнейших памятников христианской письменности, правилам св. Апостол (пр. 5, 40, 51) и постановлениям Вселенских и Поместных Соборов... принимая также во внимание и практику

Восточных Церквей и Церкви Греческой... учитывая, наконец, и современное положение Русской Церкви, осознать которое монашествующий епископат, за немногими исключениями, оказался неспособным, Собор признал решительно необходимым ввести в жизнь белый брачный епископат, наравне с лицами безбрачного состояния...

Священный Поместный Собор 1923 года определяет:

1) разрешить второбрачие священнослужителям, с ведения епархиальной власти;

2) разрешить священнослужение женатым на вдовах или разведенных и

3) допустить к священнослужению тех, кто оставил его лишь вследствие вступления своего во второй брак.

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 14-15

66 [Резолюция Поместного Собора о монастырях и монашестве] (4.5.1923)

1. Закрыть монастыри с укладом быта жизнеосужденного и отброшенного строя жизни.

2. Благословить союзы и братства христианско-трудовых общин в сохранившихся монастырских стенах вдали от шумных и многолюдных городов, как подвиг личного спасения и училища благочестия в единении людей на евангельских началах свободы, любви, труда, равенства и братства.

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 18

67 [Резолюция Поместного Собора о духовенстве в эмиграции] (7.5.1923)

Исполняя долг пастырского служения всей Православной Российской Церкви, мы, Высшее Управление Православной Российской Церкви, Собор всех членов заграничного Карловацкого Собора, бывшего в 1921 г. в ноябре месяце, митрополитов Антония, Платона, Дионисия, архиепископа Евлогия, Анастасия и других... и всех с ними бывших виновных архиереев и протоиереев явивших себя наемниками, а не пастырями, бежавших от своих паств во время опасности, а всех вместе членов означенного Собора, составивших заговор с целью возбуждения русских людей к новой кровопролитной войне и противодействовавших Государственной Российской власти в деле спасения от голодной смерти миллионов людей, отлучаем от Православной Российской Церкви...

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 21

Митрополит Антоний (Храповицкий; 1863-1936), в 1923 году глава только что сформированной Зарубежной Русской Православной Церкви с резиденцией в Карловцах (Сремски Карловци, Сербия).В 1885 году пострижен в монахи, окончил духовную академию. Преподавал в Холме, Петербурге. С 1897 года – викарный епископ Чебоксарский (Казанская епархия); с 1900 года – епископ Уфимский и Мензелинский; с 1902 года – епископ Волынский и Житомирский; с 1906 года – архиепископ; с 1912 года – член Св. Синода; с 1914 года – архиепископ Харьковский и Ахтырский; в 1917 году был одним из кандидатов на Патриарший Престол и получил на предварительных выборах большинство голосов; с 1918 года – митрополит; в 1919 году эмигрировал в Югославию, где был избран главой Зарубежной Церкви как самый достойный из эмигрировавших епископов.

Митрополит Платон (Рождественский; 1866-1934), с 1923 года возглавлял Североамериканскую епархию Зарубежной Русской Церкви.Пострижен в монахи в 1890 году. Окончил духовную академию. Преподавал в Москве и Киеве. С 1902 года – викарный епископ Киевской епархии; с 1907 года – епископ Североамериканский; с 1913 года – архиепископ Кишиневский и Хотинский; с 1917 года – митрополит Херсонский и Одесский; с 1919 Года – эмиграция; в 1926 году он покидает Зарубежную Русскую Церковь и становится предстоятелем Русской Православной греко-кафолической Церкви в Америке (Russian Orthodox Greek Catholic Church of America), так называемой "Митрополии". После смерти Платона Митрополия опять вошла в состав Зарубежной Русской Церкви, но во время войны еще раз покидает ее. После переговоров, длившихся годами, в 1970 году Московский Патриархат предоставил Митрополии автокефалию.

Митрополит Дионисий (Валединский; 1876-1960), с 1923 года митрополит Варшавский и Волынский и всея Польши, юрисдикция Константинополя. Окончил духовную академию. В 1897 году пострижен в монахи. Преподавательская деятельность в Одессе, Холме; с 1913 года – викарный епископ Кременецкий (Волынская епархия); в 1919 году эмигрировал в Польшу, где вместе с митрополитом Георгием (Ярошевским) создал Православную Церковь в Польше – отделенную от Московской Патриархии. В 1922 году он стал архиепископом Волынским и Кременецким, а в 1923 году был избран главой Польской Православной Церкви, став митрополитом. Дионисий вместе со своей Церковью перешел под омофор Вселенского Патриарха Константинопольского Мелетия IV, который в 1924 году предоставил Православной Церкви в Польше автокефалию.

Митрополит Евлогий (Георгиевский; 1868-1946), в 1923 году назначен Патриархом Тихоном главой всех русских приходов зарубежом. Окончил духовную академию. В 1895 году – монашеский постриг. Преподавательская деятельность в Туле, Владимире и Холме. С 1903 года – викарный епископ Люблинский (епархия Холмская); с 1905 года – епископ Холмский и Люблинский; с 1912 года – архиепископ; с 1914 года – архиепископ Волынский и Житомирский; в 1919 году – эмиграция, где он по поручению митрополита Антония (см. сноску) должен был руководить сначала в Берлине, а затем в Париже, церковной жизнью Средней и Западной Европы. Патриарх Тихон подтвердил это поручение в 1922 году, назначив Евлогия главой всех русских зарубежных приходов, с усвоением ему сана митрополита. После долголетних напряженных отношений с Синодом Зарубежной Церкви, митрополит Евлогий отделился от нее в 1926 году и в следующем году перешел под юрисдикцию Московской Патриархии, а в 1931 году – под юрисдикцию Вселенского Патриарха в Константинополе. Незадолго до смерти в 1945 году Евлогий снова переходит под омофор Московской Патриархии, но это решение было отменено его наследником сразу же после смерти Евлогия, последовавшей в 1946 году. Митрополит Евлогий основал известный Православный богословский институт Св. Сергия в Париже.

Архиепископ Анастасий (Грибановский; 1873-1965), Глава Зарубежной Церкви в 1936-1965 годах. Окончил духовная академию. В 1898 году пострижен в монахи. Преподавательская деятельность в Москве и Сергиевом Посаде. Викарный епископ Серпуховский (Московская епархия); с 1913 года – епископ Холмский и Люблинский; с 1915 года – епископ Кишиневский и Хотинский; в 1920 году эмигрировал в Константинополь, где оказывал духовную поддержку русским эмигрантам, количество которых составляло более 100000. Член Синода Зарубежной Церкви в Карловцах; в период с 1924 года по 1934 год находился в Русской Духовной Миссии в Иерусалиме; в 1935 .году – митрополит; после смерти архипастыря Русской Православной Зарубежной Церкви митрополита Антония в 1936 году занимает это место. Вместе с русскими епископами он покидает Югославию в 1944 году; в период с 1945 по 1950 год учреждает Синод Зарубежной Церкви в Мюнхене и руководит его переселением в США. До самой смерти, последовавшей в 1965 году, он почти 30 лет был главой Русской Православной Церкви Зарубежом.

68 [Резолюция Поместного Собора о реформах в церкви] (7.5.1923)

Священный Собор Православной Русской Церкви, заслушав доклады, намеченные церковно-обновленческими группами о церковных преобразованиях, считает необходимым, не вводя никаких догматических и богослужебных общеобязательных реформ, пригласить всех работников церковного обновления всемерно охранять единство Церкви; благословляет творческую инициативу и сделанный почин, направленный на пробуждение религиозного чувства, церковного сознания и общественной нравственности.

Красницкий В. Поместный Собор 1923 года. С. 22

69 Послание Священного Синода [обновленцев] всем Восточным Патриархам (сентябрь 1923)

...Сообщаем вам кратко пережитое нами за это время.

Наш б. святейший патриарх Тихон, не по интригам, а силою вещей, благодаря своим непростительным ошибкам, политическим и церковным, 12 мая 1922 года потерял власть. Грубое, открытое вмешательство его в политику принесло море слез, страдания и горя всей русской земле. Самовластное, gод конец единоличное и совсем незаконное, управление церковными делами привело к полному потрясению устоев всей нашей церковной жизни. Благодаря недальновидной политике патриарха, многие из лучших наших архипастырей, пастырей и мирян преждевременно или умерли, или оставили свое служение церкви. Церковная жизнь, без надежных руководителей и надлежащего руководства, пришла почти в анархическое состояние...

Когда корабль церковный... остался без кормчего, небольшая группа духовных лиц, состоящая из епископов, пресвитеров и мирян, твердо взяла церковный руль в свои руки. Что пришлось перенести этим кормчим в течение одного только года управления, чтобы... сгладить социальную неправду... восстановить сношения с гражданской властью... об этом скажет правдивое слово беспристрастная история.

В настоящее время наш церковный корабль уже недалеко от тихой, безмятежной пристани. Собор 1923 года в значительной мере умиротворил взволнованные умы. Ныне наши обновленческие группы принципиально признали делом первой необходимости полное примирение и наша церковь по-прежнему есть "Российская Православная Церковь", покоящаяся на незыблемом основании Священного Писания и Священного Предания... Восстанавливается сношение со всеми Восточными Православными Церквами, а также с православными управлениями церквей, находящихся во всех странах света. В Москве снова открывается Православная Академия, по местам – пастырские школы, организован Учебный Комитет, издательский комитет, хозяйственное управление. Монашество реформируется на основе преданий древних лучших святых обителей. Возбуждено ходатайство о возращении пострадавших архипастырей и пастырей к служению. Восстановлено сношение с гражданской властью, которое ныне дает нам возможность улучшить социальное и материальное положение духовенства и весь наш церковно-общественный быт. Церковные реформы будут производиться только соборным путем, на незыблемом основании Священного Писания, Священного Предания и материалов, давно уже разработанных нашими лучшими архипастырями и знаменитыми учеными, общественными деятелями в предсоборном совещании (см.: Церковные Ведомости с 1906 г.) и принятых к проведению в жизнь через Собор.

Успокоенная в значительной степени наша церковная жизнь месяц тому назад подверглась новому тяжелому испытанию. Бывший патриарх Тихон, освобожденный до суда из-под ареста, несмотря на полное лишение его Собором 1923 года, состоявшим из 73 архипастырей, 500 пресвитеров и мирян, прав священнослужения, начал открыто служить в храмах и раздирать снова хитон Христов. Около него начали собираться или темные люди, или явно вожделеющие возврата прежнего гражданского правления, или даже злонамеренные, или, наконец, совсем недальновидные. Всякий благоразумный человек ясно видит и понимает, что эта затея патриарха кончится снова применением ко всем определенной гражданской меры. Тихон покаялся в первой половине своих ошибок, предъявленных ему, когда признал открыто перед всем миром Советскую власть. Пусть также открыто он признает и вторую половину своих ошибок, предъявленных ему (полное расстройство всех церковных дел), и обратится ко всем, от архипастыря до мирянина, со словами покаяния, просьбою о прощении и примирении со всеми. Только тогда наша церковная жизнь может умиротвориться и церковный корабль совсем войдет в тихую покойную жизнь.

Если слабовольный старец со своими немногими приспешниками не поймет этого и будет продолжать раздирать хитон Христов, мы встретим это мужественно и выйдем победителями...

Председатель священного синода Евдоким, митрополит Одесский и Херсонский [следуют еще подписи 11 иерархов, 6 священников и 2 мирян].

Вестник Священного Синода. 18.9.1922. С. 1-3

70 Послание Святейшего Патриарха Тихона

Константинопольскому Патриарху Григорию VII по вопросу о внутрицерковных делах в России (июнь 1924)

Его Святейшеству, архиепископу Константинопольскому, Нового Рима Вселенскому Патриарху Григорию VII.

...В инструкции членам миссии одним из главных пунктов является пожелание Вашего Святейшества, чтобы я, как Всероссийский Патриарх, ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал Собою, немедленно удалившись от управления Церковью, как подобает истинному и любвеобильному пастырю, пекущемуся о спасении многих, и чтобы одновременно упразднилось, хотя бы временно, Патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах, в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения. Дается и определенная инструкция комиссии, на какие течения она в своих работах должна опираться.

Прочитав указанные протоколы, Мы немало смутились и удивились, что представитель Вселенской Патриархии, глава Константинопольской Церкви, без всякого предварительного сношения с Нами, как с законным представителем и главою всей Русской Православной Церкви, вмешивается во внутреннюю жизнь и дела автокефальной Русской Церкви. Священные Соборы (см. 2-е и 3-е правила II Вселенского Собора и др.) за епископом Константинопольским... признавали и признают первенство перед другими автокефальными Церквами чести, но не власти.

Помним и то правило, что, "не быв приглашены, епископы да не приходят за пределы своея области для рукоположения или какого-либо другого церковного распоряжения". А потому всякая посылка какой-либо комиссии без сношения со Мною, как единственно законным и православным Первоиерархом Русской Православной Церкви, без Моего ведома не законна, не будет принята русским Православным народом и внесет не успокоение, а еще большую смуту и раскол в жизнь и без того многострадальной Русской Православной Церкви.

Последнее только будет в угоду нашим схизматикам обновленцам, вожди которых, ныне стоящие во главе так называемого (самозванного Священного Синода, как бывший Нижегородский архиепископ Евдоким [Мещерский] и др., запрещены Мною в священнослужении и за учиненную смуту, раскол, незаконный захват церковной власти объявлены, впредь до раскаяния, находящимися вне общения с Православной Церковью.

Вместе со всею массою русских православных верующих, со всею Своею паствою сомневаюсь и очень, что Ваше Святейшество, как заявляете, "изучили точно течение русской церковности", сомневаюсь потому, что Вам не угодно было ни разу обратиться к Нам за документальными объяснениями того, кто же подлинный и настоящий виновник смуты и раскола. Весь русский православный народ давно сказал свое правдивое слово как о нечестивом сборище, дерзновенно именующем себя Собором 1923 года, так и о несчастных вождях обновленческого раскола. Народ не со схизматиками, а со своим законным и православным Патриархом.

Позволительно усумниться и в предлагаемой Вашим Святейшеством мере умиротворения Церкви – моего удаления от управления Церковью и хотя бы временного упразднения самого Патриаршества на Руси. Не умиротворит это Святую Церковь, а народит новую смуту, принесет новые скорби и без того многострадальным верным Нам архипастырям и пастырям. Не честолюбие или властолюбие заставило Нас снова взять крест патриаршего служения, а сознание Своего долга, подчинение воле Божией и голос верного православию и Церкви епископата.

Последний, получив разрешение на собрание, еще в июле прошлого года соборным голосом осудил обновленцев как схизматиков, а ко Мне обратился с просьбой стать снова во главе Русской Православной Церкви и быть Ее кормчим до того момента, когда Господу Богу угодно будет даровать мир Церкви голосом Всероссийского Поместного Собора и засвидетельствовать перед всем миром нашу правду.

Неверен взгляд Вашего Святейшества и, очевидно, навеян врагами Православной Церкви, и по части возникновения, правильности восстановления Патриаршества в России и необходимости его упразднения, хотя бы временного.

...Всякий, кто явится к Нам, если пожелает беспристрастно, без предвзятых идей и определенных заданий, познакомиться с положением церковных дел в России, изучить появление, рост и жизнь так называемого обновленческого раскола, встретит с Нашей стороны благожелательное отношение, если он явится к Нам, как к законному главе Русской Православной Церкви. Желания и надежды благочестивого народа СССР одни: да дарует Господь Русской Православной Церкви мир, да приведет Господь в ограду Церкви отошедших от Нее и от Нас, как законного главы Православной Русской Церкви. И Мы, и Наша паства верны и Церкви Божией, и родному Православию, и нашему правительству...

Вашего Святейшества, возлюбленного о Христе брата Тихон, Патриарх Московский и всея России^⁴⁶.

Blog